海天-宣講員讀書會

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年4月15日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:楊曉樺
參與會員:王美麗,許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王竣彥,楊曉樺,孫方雪秋,共8位
第六課　睡經
人要吃飯、喝水，才能補充營養、增加體力，
而睡眠能調節生理時鐘，讓人精神充沛。
各位讀者，大家吉祥！
現代人失眠問題愈來愈嚴重，有些人不容易入睡，總是在床上翻來覆去，不得成眠。面對失眠，實在是一件苦不堪言的事，尤其有些人隔天還有重要的事要處理，不能不早起，但是晚上又不能很快入睡，怎不苦上加苦呢？以下提供幾個幫助睡眠的方法，給一些不容易入睡的人士參考：
一、兒歌是母親送給幼兒的催眠曲，難以入睡的人，不妨哼哼呀呀唱個一曲，或許能幫助入眠。
二、可以倒數數字，從一百、九十九、九十八、九十七⋯⋯數到一，然後再重來一次。不用重覆二次，大概就可以入眠了。
三、可以觀想佛的相好光明，把佛相的莊嚴觀到歷歷在目，而且定於一境，不會模糊不清，如此與佛的慈悲、精神、活力相互交流，也容易入睡。
四、躺在床上三、五分鐘內，如果仍然無法入睡，可以用手指輕觸眉毛、臉頰、頭部，就像蒼蠅在臉上爬動一樣，因為無事可做，感到無奈，很快就能睡著了。
五、可以默念「七音佛號」，雖然不發出聲音，但有韻律，也能幫助入睡。
六、背佛學名相，念外文名詞，記文學上的成語，也有助入眠。
七、如果再睡不著，乾脆想一些困難的問題或難以解決的事情，自問「怎麼辦」，最後也會因為無奈而入睡。
八、把心定於一境，平時我們的心就像猿猴一樣，南北東西到處亂跑，不易安住，若能把心安住在一個境界上，一段時間之後，也會睡著。
九、假如還是睡不著，可以起身洗個澡，重新再睡。甚至睡前泡腳，不僅促進身體健康，也可以幫助入眠，是一舉二得的好方法。
十、《十六觀經》裡面的任何一觀，如觀日、觀水、觀地、觀樹等，都能有助於睡眠。
人要吃飯、喝水，才能補充營養、增加體力，而睡眠能調節生理時鐘，讓人精神充沛。所以，能吃還要能睡，才是有福氣的人。吃睡正常、工作正常、思維正常、生活正常，一切都很正常，還會有什麼事情感到不如意的呢？
【題解】
人一生當中，睡眠占了三分之一時間，可見得睡眠是很重要的。適當的睡眠可以幫助我們身心放鬆、充分休息；反之，過度的睡眠則浪費生命、懈怠散漫。睡覺時，周遭環境舒適與否，也會影響我們的睡眠品質，因此外在環境要確保安全，屋裡空氣要對流暢通，室內光線要柔和適中，身著衣衫要寬鬆舒適，所睡床褥要厚薄適中。
睡前要保持心情的寧靜，每晚打坐五至十分鐘，讓妄念止息，以祥和的情緒入眠，或者是看一本自己喜歡的書，擁抱書香入眠。
其實，休息是為了行走更長遠的路。適當的睡眠能夠資養我們的身心，只是要睡得安穩、睡得充足，就能睡出健康，甚至在睡夢中不失正念，也算是一種精進。
【習題】
1.本文提到哪些幫助入睡的方法？
2.如何保持睡前平和的情緒？
3.你如何解決「失眠」的問題？
【延伸閱讀】
1.睡覺是恢復體力的方法，適當的睡眠可以讓人精神煥發，但是不可以貪睡，貪睡則會讓人生空過，誤了學習的因緣。──摘錄《迷悟之間12‧睡覺》
2.適度的休息，是為了走更遠的路，但是有的人飽食終日，無所事事，整天吃飽了睡，睡飽了吃，結果睡眠過度，反而精神不振。所謂「神飽不思眠」，愈是精神飽滿的人，愈不思睡；愈是過度嗜睡，精神愈是無法提振。──摘錄《星雲法語9‧養神》
暖場:
慈悲偉大的佛陀！
是日已過，今天已經過去了，我無法停止時間軌道的轉動，但祈求您，佛陀！讓我覺悟無常的真諦；
我無法追逐日昇月落的腳步，但祈求您，佛陀！讓我認清生命的價值。
在這過去的一天裡，我有不斷的妄想無明，我有不斷的煩惱蠱動，但仰仗您的慈悲威德，藉由您的智慧教導，我都安然地度過去了。
願我從今而後，如橋樑道路，綿延人間的好因好緣；如甘泉雨露，滅卻有情的熱惱疲憊；如叢林老樹，庇護眾生的清涼自在；
如日月星辰，照亮一切迷途的眾生。
慈悲偉大的佛陀！
是日已過，在今天這麼一個夜晚，我感到生命歲月的迅速飛逝；如少水魚，在如此短暫的時光裡，我對無常人生感到多麼無奈。
只有，祈求您，偉大的佛陀！
讓我擁有平等的心懷，寬恕侵犯我的仇敵；讓我擁有感恩的心懷，報答幫助我的朋友；
讓我擁有般若的心懷，內觀自省我的缺漏；讓我擁有精進的心懷，奉行您慈悲的教誨。
慈悲偉大的佛陀！
感謝您的教導，讓我拋棄仇恨的刀劍，享受清涼的法喜禪悅；讓我卸下執著的枷鎖，給我身心的自在解脫。
慈悲偉大的佛陀！
是日已過，命亦隨減，祈求您的庇佑，從今以後，讓我能夠：無諸恐怖，無諸顛倒，無諸憂惱，無諸惡夢。
仰仗您偉大佛陀的加持，讓我能夠和您共眠共起，享受無限的喜悅，讓我能夠找回真實自我，擁有永恆的生命。
慈悲偉大的佛陀！
請接受今夜弟子的祈願，
慈悲偉大的佛陀！
請接受今夜弟子的祈願。
心得分享:
許榮基:如何保持睡前平和的情緒?
1.規劃規律的就寢與起床的時間，能強化我們體內的清醒睡眠循環。
2.管理壓力，在睡前讓擔心與憂慮安頓下來，有助於維持好眠的發生。
3.注意飲食的選擇與時間 咖啡酒精通通Out。
4.表達感謝、感恩可提升正向情緒。感謝的對象可以是自己、親人、同事或陌生人；因感謝回想起快樂的事，情緒也會比較好。
5.區隔睡眠與工作空間，臥室不放電視、電腦等娛樂或工作物品，進入臥室時，大腦就會自動處理掉工作記憶，切換進入睡眠模式。
楊曉樺:
一、 失眠的原因
1. 有任務
2. 有壓力
3. 運動或勞動不足
4. 生活失去重心，空閒時間太多
5. 運動過度
6. 病症:如呼吸中止症、憂鬱症、強迫症及過敏等
7. 心情不佳
二、 失眠解決的方法
1. 舒適的睡眠環境
(1) 舒適的溫度
(2) 拉上窗簾
(3) 大自然的環境(香氛如精油、音樂
(4) 手機轉飛航模式
(5) 避免吵雜環境
2. 定時的睡眠時間
(1) 如10:00前入睡，11:00-1:00為人體造血時間宜深入睡眠
(2) 清晨5-7:00起床時間，人體上午5-7點是大腸經運作時間，宜起床上廁所
(3) 每天睡6-8小時，深度睡眠要有2小時
3. 幫助睡眠的飲食
(1) 奶製品
(2) 適度的甜食
(3) 大豆異黃酮、豆類製品避免更年期之不適
(4) 香蕉
4. 減壓的活動：畫畫、聽音樂
5. 正向、正念的情緒：念佛、把心定於一境、《十六觀經》裡面的任何一觀，如觀日、觀水、觀地、觀樹等，都能有助於睡眠。
三、 避免失眠應禁止的事項
(1) 睡前避免玩3C
(2) 減少有壓力的工作
(3) 晚餐避免吃太多太好，晚上9:00後避免吃宵夜
(4) 睡前少喝咖啡、茶、酒類
(5) 劇烈運動

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年4月8日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:莫家成
參與會員:王美麗,許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王竣彥,楊曉樺共7位
第五課 丈夫七出
不管一夫一妻，或是一夫多妻、一妻多夫，
夫妻之間應該互敬互重、互愛互諒，
這才是夫妻相處之道……

各位讀者，大家吉祥！
古代的中國社會，有所謂「女人七出」，也就是一個女人出嫁後，如果犯了七件事，丈夫可以用一紙休書把妻子離了。七件事分別是：一、不孕無子。二、紅杏出牆。三、不事舅姑。四、饒舌多話。五、偷盜行竊。六、妒忌無量。七、身患惡疾。
古代的女人，社會地位低落，必須仰仗男人過活，從「女人七出」可以看出當時女性的處境艱難。但是現在時代不同了，不但提倡「男女平等」，甚至現在新時代的新女性，女權意識高漲，女人獨立自主的能力增強，已經不一定要依靠男人過日子，所以現代的家庭裡，如果男人有太多的缺點，讓女人無法忍受，女人也可以提出離婚，因此現在也有「丈夫七出」：
一、懶惰：有的男人生性懶惰，平時好吃懶做，不但沒有正當職業可以養家活口，甚至在家做太上爺，家事不肯做，與家人相處也不融洽，這種不負責任的男人，無法帶給家人幸福，所以妻子只好休夫。
二、賭博：俗語說「十賭九輸」，染上賭癮的男人，往往把家產敗光，甚至負債累累，惹得債主一天到晚上門騷擾，家人也無法安心生活，最後只有身敗名裂、妻離子散。
三、酗酒：經常酗酒的男人，容易引發家暴事件，尤其酒後神智不清，什麼事都可能發生，因此一般女人不願與這種男人共同生活。
四、家暴：有的男人雖然不酗酒，但是他專制、獨裁，經常動不動就罵人，甚至對太太、小孩動粗，這種有暴力行為的男人，也是讓女人唾棄的對象之一。
五、吸毒：有吸毒惡習的男人，平時結交的大都是邪友，所從事的也都是違反國法人情的事。尤其為了吸毒，往往舉債維生，甚至傾家蕩產，這種男人也會讓女人「去之而後快」。
六、不務正業：有的男人游手好閒，不務正業，尤其品性不端，貪汙、竊盜、詐欺、拐騙等不良記錄一籮筐，這種男人也讓女人羞與為伍。
七、行為不檢：有的男人性好漁色，經常在外拈花惹草，甚至發生婚外情，這種對感情不專的男人，更讓女人不堪同居共住。
所謂「風水輪流轉」，過去社會以「一夫一妻」為正常，「一夫多妻」也很平常；但隨著社會結構改變，男女人口比例失衡，未來在男多於女，以及社會觀念改變下，「一妻多夫」將可能成為新的婚姻制度。
其實，不管「一夫一妻」，或是「一夫多妻」、「一妻多夫」，夫妻之間應該互敬互重、互愛互諒，這才是夫妻相處之道，也才有可能營造幸福美滿的婚姻。
【題解】
現代的女性知識水準提升，具備獨立生活的能力，不再事事依賴男眾，因此對於不負責任、不顧家庭，甚至有上述七出行為的丈夫，都可能是家庭不和順的因素。
不過，歷史上也有不少模範丈夫，如：英國首相柴契爾夫人，他之所以能毫無顧慮地實現理想抱負，就是因為丈夫鄧尼斯的支持；美國第二十五任總統威廉‧麥金萊，其妻不幸患上癲癇症，生活不能完全自理，但他總是細心照料，不離不棄。所以說，一個家庭的維持，必須仰賴夫妻雙方共同努力，以及相互的尊重與包容，如此家庭才能和順美滿。
【習題】
1.何謂「丈夫七出」？
2.請針對「丈夫七出」，擬出解決方案。
3.例舉社會上堪能成為模範丈夫的事例。
【延伸閱讀】
1.女人選擇丈夫，不一定要外表高帥，或是能言善道，重要的是要誠實、正直、負責任、有愛心。──摘錄《人間萬事7‧丈夫五等》
2.婚姻不能彼此有想要改變對方的念頭，而是相互適應對方，尊重對方，彼此給對方空間。──摘錄《迷悟之間9‧婚姻》
第五課 丈夫七出
熱身
有一次，唐徽宗行幸長江畔的金山寺，登高樓，遠眺江中的船隻。因看得有趣，就問該寺的主持黃檗禪師說：「江上這許多船，可知船數有多少？」禪師答：「有兩艘。」徽宗覺得他答得很奇怪，就問是什麼意思？禪師答：「其一為『名聞之船』，其二為『利養之船』。」意思是說，來來往往的船隻雖多不可勝數，歸根究底不過為名譽、為利益而工作罷了。
「名繮利鎖」正是刻劃名與利，在我們生命中扮演羈絆角色的最佳註腳。過度追求名利，就像小孩子貪圖刀鋒上的蜜，不惜用舌頭去舔，以至於割傷舌頭，兩者都會讓我們陷入痛苦的深淵，無法自拔。甚至因此身處險境，喪失性命，得不償失。

許榮基分享:丈夫七出
大師於文章內首先點出「懶惰」
懶惰是一件可怕的事，足以殺死你的夢想。
別讓「懶惰」成為成功的殺手!
「賭博」
很多人覺得賭博很好玩，沒有什麼害處，只要不是非法賭博就行了。有些合法的賭博活動，例如政府舉辦的彩票活動，是國家的稅收來源，為公益事業提供了經費。
人賭博基本上就是要贏別人的錢。古德告誡人「要小心提防各種貪婪」。
一心要發財的人，就落入引誘，掉進網羅，被許多不智而有害的慾望拖累，以致沉淪滅亡。
一句箴言說：「當初貪心取得產業，最終還是無福消受。」
「酗酒」
談到喝酒的快樂，很多人都會把古典詩詞搬出來「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。」
酗酒患者最常見會造成的身體疾病，瞭解到酒精可能造成如此多且嚴重的身體、精神及社會的後遺症，在開懷暢飲的背後，是否該準備一把量尺，適可而止?
當然大師只是例舉作為我們的警惕，夫妻之間應該互敬互重、互愛互諒，這才是夫妻相處之道。

時間:113年3月18日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:楊曉樺
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,孫方雪秋,王竣彥,莫家成,楊曉樺共7位
人間萬事第二冊第四課在乎什麼
有的人在乎別人的一句話，
有的人在乎別人的一個眼神，
有的人在乎人家的褒貶，
有的人在乎朋友的真心。
各位讀者，大家吉祥！
人在世間，總有很多的牽絆。孝順父母的兒女，他在乎父母的健康、順心，這就是兒女的牽絆；有人喜好賺錢，股票的漲跌、生意的盈虧，一切的得失都讓他很在乎。有的人在乎別人的一句話，有的人在乎別人的一個眼神，有的人在乎人家的褒貶，有的人在乎朋友的真心。
在乎，在佛教裡就叫做「執著」。處處留情，處處為家，哪裡有真愛呢？大錢也要，小錢也貪，哪裡有尊嚴呢？在乎春夏秋冬的陰晴不定，在乎天地日月的變化無常，在乎世態人情的冷暖現實，在乎是非得失的無謂紛擾，你說人生還有什麼快樂可言呢？人生在乎什麼，舉其大者，如：
一、在乎被別人尊重：被別人看輕不重要，自己要把自己看重才重要。所謂「君子不重則不威」，自己要尊重自己，別人才會尊重你；自己不尊重自己，即使達官貴人，甚至貴如總統，人家也不尊重你。要人尊重，自己要有德；重財、重名、重利，價值有限，重德、重道、重義，這是人情之常。
二、在乎被別人了解：人心隔肚皮，人和人相互了解是很不容易的事，你要人家了解你，你有讓人家了解嗎？你平時袖裡乾坤，葫蘆裡藏藥，沒有肝膽相照，別人怎麼能了解你呢？所以要求別人了解你，不如自己先去了解別人，倒是比較容易一些。了解是相互的事，人和人應該相互了解，不能了解，至少也不要互相誤解。
三、在乎被別人認同：我們經常遭到別人的排斥，自己想想實在冤枉。我也沒有得罪他、傷害他，為什麼他會排斥我呢？他為什麼排斥你？是因為你沒有向他示好，當然會排斥你。其實世間當然是不公平的，遭人排斥是有所冤屈，但是也可以改進，例如你待人謙虛、坦誠，自然就會減少別人對你的排斥，慢慢就能獲得別人的認同。
四、在乎被別人接受：我的一片好心，別人不接受；我對他的好意，反而惹他反感。我送禮，他不接受；我讚美，他不領情，甚至還怪我多話；我給他支援，給他資助，他都一一拒絕我，這種性情的人值得同情。但是以佛法來講，也不是沒有原因的，因為緣分不具，所以遭人排拒。凡事緣聚則成，有緣就容易被人接受，所以要多多結緣。
【題解】
人生一世，在乎著種種人事物境，究其根源不外是本文列出的四點；人總是盼望被人尊重、了解、認同、接受，還誤以為追逐聲色就能滿足，而聲色虛妄，永遠也填補不了欲望這個幽暗的深谷。
晉武帝即位時，探策以卜世數，卻得了個「一」，武帝面露不悅，群臣更是大驚失色。這時裴楷引《老子》表示：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。」武帝為「一」字憂心，「在乎」晉朝命短，是向外攀緣；裴楷一番言論則點明萬法唯心，凡事在己。
要在乎什麼？永嘉大師嘆：「鏡裡看形見不難，水中捉月爭拈得？」與其在乎別人怎麼對待，不如反求諸己，撥開雲霧，讓內心透出萬古晴空。
【習題】
1.你曾經在乎過什麼？
2.為什麼有的人不被尊重、了解、認同或接受呢？
3.你覺得人生應該在乎什麼？
【延伸閱讀】
1.用人時，只須取其優點，不要過分在乎他的缺點。──摘錄《人間佛教當代問題座談會（中）‧佛教對應用管理的看法》
2.有理想、有抱負的人生，處事著重於該為不該為，而不在乎別人的批評。因要有接受人家批評的雅量，才有資格與人共事。──摘錄《星雲日記3‧不負西來意》
3.擁有錢財，不在乎多少，而在於會用不會用！──摘錄《人間萬事2‧另類的財富》
時間:113年3月18日晚上7:00-8:30
熱身:
又一天，有位大學教授向日本明治時代著名禪師南隱問禪，南隱只是以茶杯相待，卻不說禪。
禪師將茶水注入這位來客的杯子，直到水滿，還是繼續注入，教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，再也不能沉默下去了，說道:「已經漫出來了，不要再到了!」
「你就像這杯子一樣!」南隱答道，「杯裡裝滿了你自己的看法和想法，你不先把你自己的杯子到空，教我如何對你說禪呢?」
禪悟人生
「把自己的杯子倒空」是佛的禪義也是人生至理名言。
「滿招損，謙受益。」是易經留給我們一句千古流傳的諍言。
許榮基分享:在乎什麼?
大師從文中說明人生一世在乎著種種人事物境，在乎被人輕視、誤解、排斥、不被人接受，總是盼望被人尊重、了解、認同、接受，人要在乎的事物不勝枚舉，因為人性大多是貪婪，放眼望去社會治安混亂，就是有人在乎名、權利、地位，才會衍出令人在乎的道德修養深淺觀感。
我們體悟到有理想抱負的人生，處事著重於該為不該為，而不在乎別人的批評，因有接受人家批評的雅量，才有資格與人共事對待;人只須取其優點，不要過份在乎他人的缺點，袪除我執並廣結善緣。去掉「我執」
大部分情況下，沒有人真的在乎你...只有本人能決定自己的人生！
在自我覺醒的過程中，徹底領悟了幾件事情
一、 大部分情況下，沒有人真的在乎我們的人生。
二、 只有本人能決定和衡量自己的人生。
三、 人生是自己選擇的。
只要你不敢直視和面對真正的問題，耗費心思在其他彎彎繞繞的事物上，我們就是正在逃跑。
逃跑的人，一輩子都在流浪；逃跑的人，一輩子都抵達不了終點。
「我要成為我想看見的改變。」如此在心中對自己說。

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年3月11日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:呂碧紅
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,孫方雪秋,陳佳美,楊曉樺共6位
第三課 十窮吟
各位讀者，大家吉祥！
歷史上，很多高風亮節的士人君子，他們安貧樂道，不慕榮華富貴，此中令人印象深刻的，如陶淵明先生「不為五斗米折腰」，他寧可貧窮度日，也不願在官場上屈意逢迎，以保持讀書人的氣節。陶淵明先生曾經窮苦到什麼樣的地步呢？根據他的詩說：「三旬九遇食，十年著一冠；造夕思雞鳴，及晨願鳥遷。」意思是說：三十天當中只能吃九頓飯，一頂帽子戴了十年之久還捨不得丟；每天晚上肚子餓到睡不著覺，就盼望著公雞啼叫，以便天亮就可以起床；到了白天，也沒有飯吃，因此又希望鳥兒趕快歸巢，因為到了夜晚，就可以用睡眠來抵擋飢餓。
從陶淵明的詩中，讓人感受到貧窮的辛苦，故擬了一個「十窮吟」，從中也可以看出窮人的無奈：
一嘆人窮身是苦，二嘆人窮百事哀，
三嘆人窮欲難遂，四嘆人窮衣食無，
五嘆人窮無好友，六嘆人窮子孫離，
七嘆人窮無親戚，八嘆人窮被人欺，
九嘆人窮無人敬，十嘆人窮無處安。
上述的「十窮」之嘆雖為事實，但是貧窮的人也不見得就難以度日，例如顏回的「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。另外，春秋戰國時，顏斶先生在齊宣王邀他擔任官職時，他斷然拒絕，寧可「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞」。這也是一個樂天知命的人生。
在佛教裡，元朝的高峰妙禪師，他在山洞裡修行，雖然無水盥洗，但他心地清淨；雖然衣帽破舊，但佛法慚恥莊嚴；雖然飲食不周，但他禪悅為食，法喜飽滿。乃至香嚴智閑禪師在談到參禪心得時說：「去年貧，未是貧；今年貧，始是貧；去年貧，猶有立錐之地，今年貧，立錐之地也無。」
貧，不要緊，貧裡有氣節，貧裡有格調。貧，也是勵志的人生。
【熱身】
「彎腰」
• 佛祖帶小徒弟遠行..
• 路上看到一塊馬蹄鐵，
• 徒弟懶得彎腰，
• 佛祖彎腰將它撿起。
• 換錢買了十顆櫻桃。
在走過荒野的時候:
• 佛祖掉下了一顆櫻桃，
• 乾渴的小徒弟立刻彎腰撿起吃掉，
• 佛祖又掉下一顆櫻桃，
• 小徒弟右彎腰撿起吃掉，
• 這樣….
• 小徒弟狼狽地彎了十次腰。
• 佛祖笑著對小徒弟說:
• 要是你以前彎一次腰，
• 就不會在後來沒完沒了的彎腰了。
• (禪悟人生)
• 人生充滿了無奈，
• 該彎腰的時候得彎腰。

許榮基分享:讀完了正文「十窮吟」，用「十富吟」的偈語作為今天的心得:
1. 不辭辛苦走正路，勤儉富。
2. 買賣公平多主顧，忠厚富。
3. 聽得雞鳴離床舖，振奮富。
4. 手腳不停理家務，終久富。
5. 常防火盜管門戶，謹慎富。
6. 不去為非犯法度，守分富。
7. 合家大小相幫助，同心富。
8. 妻兒賢慧無欺妒，幫家富。
9. 教訓子孫立門戶，後代富。
10. 存心積德天加護，為善富。
孫方雪秋分享:雖然我的童年生活貧窮 遇到金門8/23戰爭 但是每個人都很群勞 日出而作 日落而息 心無怨言 不比較 不計較 有也好 無也好 心中無所求 人可以窮 心不能窮 心裡的能源取之不盡 身可以殘 心不能殘 心裡的健康用之不竭 這些貧窮困苦也幫助我成長 養成日後刻苦耐勞的心態。

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年2月26日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:莫家成
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,孫方雪秋,洪淑美,王竣彥,楊曉樺共9位
第二課　人才
有計畫而又能執行的人、有信用而又懂因緣的人、
有身教而又有魅力的人、有專業而又肯發心的人、
有服務而又有熱忱的人、有才華而又肯助人的人、
有創意而又有恆心的人、有人望而又肯行善的人。
各位讀者，大家吉祥！
很多人常說「人才難得」，從國家到社會的大小團體，都希望徵求「人才」。然而，要求人才，先要看我們有「識才」嗎？有「用才」嗎？能識才、用才，才會有人才。什麼是人才？茲有「八義」提供參考：
一、有計畫而又能執行的人：在佛教而言，就是要「行解並重」，所謂「知行合一」，才能成為「福慧雙修」的人才。
二、有信用而又懂因緣的人：「信用」為本，「因緣」為助；有本有助，自然能相得益彰，就會發揮人才的力量了。
三、有身教而又有魅力的人：外在的身教俱全，內在的影響力自然發揮；能內外一如，還怕不是人才嗎？
四、有專業而又肯發心的人：「專業」使他具有了基本的能力，「發心」讓他有了發展的動力；有能力又有動力，兩相配合，他就是一個人才。
五、有服務而又有熱忱的人：「服務」是利人，「熱忱」是自利；具有利他、利己的精神與力量，怎麼不是人才？
六、有才華而又肯助人的人：有「才華」是他的本錢，肯「助人」是他肯結人緣；資本具足，人緣又豐富，怎麼不成為人才呢？
七、有創意而又有恆心的人：「創意」是求新，不墨守成規，站在時代的前端，不斷更新；「恆心」，就是有持久力。一個具備恆心、毅力，而又不斷求新、求變、求進步的人，事業上能有這種人領導，何患無成？
八、有人望而又肯行善的人：有「人望」，這是道德、行儀，為人所知；肯得「行善」，這是普利社會大眾的慈心悲願。既已「眾望所歸」，又能再行善事，這種人還不算是人才嗎？
其實「天生我才必有用」，只要有好的機會、好的場所、好的因緣，給予信任、給予授權、給予鼓勵、給予資本，再加上具備以上「人才」的條件，還怕不能有所發揮嗎？
【題解】
古德言：「人能弘道，非道弘人。」無論國家企業，乃至任何團體，想要有所發展，就必須擁有人才。因此，古代燕昭王廣招天下賢才，重金禮聘蘇秦。孟嘗君厚待能人異士，門下食客三千，及至現代的企業，透過廣告刊登、校園選拔等方式，徵募英才，這些不都是在做人才的開發和儲備嗎？
身為主管的領導者，必須不為一己私利著想，能以識才之慧、愛才之心、容才之量、培才之德、用才之能來培訓後人，如此，事業才能永續經營，經驗才有接替傳承。而我們也要自我要求，期勉自己能夠做個讓人賞識，有所貢獻的人才！
【習題】
1.本文所舉八項人才條件的內容為何？
2.請與大眾分享培育人才的經驗。
3.試舉一位畢生致力於人才培育的人物事蹟。
【延伸閱讀】
1.壞不是定型的，壞，必定有壞的環境，壞的原因；假如消除原因，有教無類，壞人也可能成為傑出的人才。──摘錄《人間萬事1‧壞人》
2.歷史上多少領袖，之所以成為領袖，都是因為他們肯給人一些因緣，才能讓他人有所成就；企業界之所以能延攬人才，也是因為提供好的因緣機會，才能讓各種人才發揮所長。──摘錄《迷悟之間2‧給人一些因緣》
許榮基分享:一位畢生致力於人才教育的人物
星雲大師以教育培養人才，1965年創辦了壽山佛學院，兩年後的六月十八日東方佛教學院破土，是為佛光山第一座硬體建築。此中說明，星雲大師創建佛光山，主要目的乃在於興學育才。
大師辦學的目的，「除了為佛教培養弘法人才，也希望替社會造就人格思想健全、身心平衡發展的時代青年。」
因此佛光山的教育主要分為「僧伽教育」與「社會教育」兩大體系。在社會教育方面，除了大學及中小學以外，還包括勝鬘書院、維摩書院、都市佛學院、監獄弘法布教。
關於佛光山的社會教育工作，值得一提的是，一九八八年佛光山在美國的第一座別院西來寺落成，大師感於過去西方教會在中國創立許多教會學校，中國人有能力時也應該相對回饋的信念，立意在美國設立大學。一九九○年西來寺向美國政府正式申請「西來大學」立案通過，成為中國佛教在西方國家創辦的第一所大學。
在發展西來大學的同時，座落於台灣宜蘭的佛光大學也在一九九三年動土，展開建校工程。為了籌建佛光大學，大師發起「百萬人興學」活動，由信徒每人每月發心贊助一百元建校。大師認為這個活動本身就是對社會大眾的一種教育，一方面讓受益的學生懂得「感恩」，也讓布施的大眾懂得「奉獻」、「付出」、「喜捨」、「集體創作」以及「我為人人，人人為我」的共生關係。
讓大眾接受佛法教育
大師深感「一個人有學問，並不代表就會做事、做人；人我的相處之道，要靠生活教育來啟發」。
主張：「生活重於知識，道德重於功利，普濟重於個己，自覺重於接受。」
佛光山訂定的佛光人工作信條：「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」；佛光人的精神：「光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於檀那」；佛光人的理念：「你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦」。

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年1月22日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:陳佳美
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,陳佳美,共6位
第一課　三寶的功用
皈依佛法僧三寶，就是點亮我們的心靈燈光，就是儲蓄我們的甘露法水，就是長養我們的菩提花果。
各位讀者，大家吉祥！
一般人學佛，要經過「皈依三寶」，才算是真正的佛教徒。「三寶」是佛教的信仰中心，一般社會人士對「佛法僧」三寶不容易了解，茲以「喻」釋「義」：
一、佛如光：光有照耀、溫暖、成熟的功能。佛的光也是一樣，佛光能照耀眾生迷濛的心靈，能給炎涼的世間帶來溫暖，並能成熟我們的未來，所以佛如光，佛光普照。
二、法如水：水有生長、解渴、洗滌的功能。法的水也相同，法水能滋長我們的慧命，能解除心靈的飢渴，能洗滌無始的罪業，所以法如水，法水長流。
三、僧如田：田有開發、種植、培福的功能。僧伽的福田也是一樣，可以幫助我們開發內心的清淨自性，能讓我們種植功德，提供我們培福的良因，所以僧如田，僧田要耕種。
既然用光、水、田來比喻佛、法、僧，那麼我們進一步要知道：
皈依佛，就好像在我們的心中建設了一間電力公司；皈依法，就如同在我們的心裡營建了一座自來水廠；皈依僧，就譬如在我們的心底開發了一畝良田土地。所以皈依佛法僧三寶，就是點亮我們的心靈燈光，就是儲蓄我們的甘露法水，就是長養我們的菩提花果。
如果能自覺皈依佛，「我就是佛」，則佛陀功德廣被，神通妙用。我能如佛一樣，慈悲應世，給予世人的照顧、依靠，則當下自己不就是佛陀了嗎？皈依法，法理通於做人處世，有方法則事半功倍，人怎可沒有「法」呢？皈依僧，僧如師長的教導，如善知識的開示，如一方良田，供我們生長功德，何不培植呢？
皈依三寶，三寶雖有「佛法僧」三者，但以「法」為中心，佛也是「依法成佛」，僧也是「以法攝僧」，如無「法」，世上即無「佛」與「僧」。所以「法性」是每個人的本性，所謂「自依止，法依止，莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
吾人在五趣六道裡輪迴，生死流轉不已，找不到依靠，如今能夠皈依三寶，以三寶為舟航，以三寶為手杖，以三寶為燈光，以三寶為目標；人人皈依三寶，人人就是三寶的中流砥柱，豈不幸哉！
【題解】
《大智度論》說：「佛法大海，唯信能入。」在人生的苦海裡，唯有依靠信仰的大願船，才能安然地從生死大海的此岸，到達涅槃的彼岸。信仰的重要，如同樹木的根本一樣，依靠信仰為根，在佛法中修福修慧，不但可奠定人生的根基，更能到達解脫的境界。所以《華嚴經》說：「信為道元功德母，長養一切諸善法。」發心學佛的第一步必須要皈依三寶，這是信仰的確定。
尤其，在面對無常的世界時，可以作為依靠的只有三寶。我們的感情可以不要，金錢可以減少，功名富貴可以失去，但是三寶不能不要；儘管世界毀滅了，三寶仍然不會離開我們，三寶永遠都是我們的伴侶。
【習題】
1.試述皈依三寶的功用。
2.本文以什麼來譬喻三寶？為什麼？
3.為什麼三寶之中，以「法」為中心？
【延伸閱讀】
1.佛法僧三寶一直被比喻為醫王、醫藥、醫生，透過佛法來治療現代人的身心疾病，才是根本有效的藥方。──摘錄《人間佛教當代問題座談會‧佛教對身心疾病的看法》
2.所謂皈依三寶就是要發掘自己的自性三寶，開發每一個人本自具足的慈悲佛性、智慧法性、清淨僧性。──摘錄《星雲日記20‧談空說有》
許榮基分享:小孩子皈投向他母親的懷抱，依靠母親、信賴母親，所以能有安全之感，這一安全感的產生，便是出於皈依的力量。因此，凡是由於皈投信賴而能產生安全感的行為，均可稱之為皈依。
一切眾生皆有佛性，由於業障的迷惑，所以不見佛性，我們皈依三寶的目的，正是在於尋求佛性的顯現。我們本來與佛一樣，本來就與三寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名為眾生！我們若能即日開始，回皈投向三寶的懷抱，實即浪子回頭，步返原來的老家而已。
一個人要想信佛，必須先來皈依三寶，但在皈依之前，又必須先要了解三寶的大意。
三寶就是佛法僧，因為在佛法僧中，能夠產生無量的功德，發揮無盡的妙用，並且取之不盡，用之不竭，無極無限，無邊無際。由於三寶的化導，可以使人平安地在人間生活，更可使人在人間離苦得樂。
三皈依不但是一切戒的根本，也是佛教徒日常修持中的根本，寺院中的朝暮課誦，皆有三皈，一切佛事的終結，也都應以三皈為宗本。
陳美奉分享:有人認為「人死後必定為鬼」，這是很大的錯誤，人死後不一定為鬼。做鬼有做鬼的惡因，好人不但仍然可以做人，還可以做更好的人，甚至還可以成聖賢、諸佛菩薩。而生命轉遞的主要依據，就是我們自己所造的業力。我們既然知道生命是永恒的，就應該修心養性，立德立功，因為我們今生可以累積善業，讓自己來生獲得一個更美好的報身不過，佛教希望人人都能了生脫死，因為「生死」實在是痛苦的事。所以，超越五趣六道的輪迴，是我們學佛所要努力的目標有人認為「人死後必定為鬼」，這是很大的錯誤，人死後不一定為鬼。做鬼有做鬼的惡因，好人不但仍然可以做人，還可以做更好的人，甚至還可以成聖賢、諸佛菩薩。而生命轉遞的主要依據，就是我們自己所造的業力。我們既然知道生命是永恒的，就應該修心養性，立德立功，因為我們今生可以累積善業，讓自己來生獲得一個更美好的報身。不過，佛教希望人人都能了生脫死，因為「生死」實在是痛苦的事。所以，超越五趣六道的輪迴，是我們學佛所要努力的目標。

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年1月8日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:王美麗
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,孫方雪秋,陳佳美,共7位
第十課　人生十四轉
轉迷為悟、轉凡為聖、轉邪為正、轉愚為慧、
轉惡為善、轉弱為強、轉危為安、轉難為易……
各位讀者，大家吉祥！
人生要能「轉」，不管轉運、轉心、轉業、轉型，所謂「轉機」，能轉，才有改善的機會，能轉，才能重現生機。
你想要「轉」嗎？茲舉「人生十四轉」提供參考：
一、轉迷為悟：把心中的迷惘轉為日光遍照，無所不明，即是悟。
二、轉凡為聖：把凡夫俗子的貪瞋愚痴，轉為聖人君子之行，即能超凡入聖。
三、轉邪為正：黔婁之妻：「寧可正而不足，不可斜而有餘。」斜就是不正，心術不正、行為不正，都不能成為正人君子，所以人生要轉邪為正。
四、轉愚為慧：佛教的《百喻經》有很多愚人的故事，都在啟示愚痴的可怕，所以要轉愚為慧。
五、轉惡為善：古往今來，多少十惡不赦的人，如果都能轉惡為善，則天下太平矣。學佛的人，能夠轉惡為善，才能與佛法相應。
六、轉弱為強：國家的政治、軍力，甚至個人的體力，如果衰弱不堪，就容易被人所欺；能夠轉弱為強，就能力圖振興。
七、轉危為安：危機即轉機，所以遇到危難時，只要能轉，就可以化險為夷，就能轉危為安。
八、轉難為易：遇到困難的事，能夠請教高人，得到指導，則易如反掌。
九、轉苦為樂：苦樂都繫於吾人一心，吾心一轉，苦即是樂。
十、轉己為他：自己有功德好事，要能回向他人，能夠「回自向他」，就能「回小向大」。
十一、轉貧為富：貧富不應對立，貧富要互補互助，才能共生共榮。
十二、轉暗為明：所謂「千年暗室，一燈即明」，只要我們能點亮心燈，就能轉暗為明。
十三、轉小為大：吾人要將小心、小願，轉為大心、大願；能轉小為大，就是進步。
十四、轉事為理：事相上的一切都是有限的，發心修行，將有相、有限的世間法，轉為無相、無為的出世真理，就是大智慧。
說到「轉」，轉也要有轉的空間、轉的方法；轉更要有魄力，尤其要轉得有意義。能把世間的「有為法」，轉成「無為」的功德，人生的境界就不一樣了。
【題解】
所謂「山不轉，路轉；路不轉，人轉；人不轉，境轉；境不轉，心轉。」只要我們的心念一轉，外境就會跟著轉變，宇宙人生的窮通禍福，也會隨之而改。
人生當中，常為利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂八種境界所苦，如何才能不為八風所動搖，就要懂得以心轉境。例如：外境雖然不平，只要我心平等，就可以弭平世間的差別；外境雖然不仁，只要我心慈悲，世間萬物皆可以為伴；外境雖然動亂，只要我有禪定，依然能在動亂中安住。所以，心念一轉，人生就能轉迷為悟，轉凡為聖、轉邪為正、轉愚為慧、轉惡為善，進而轉出開闊明朗的天地。
【習題】
1.本文所提到的「人生十四轉」內容為何？
2.試述幾則《百喻經》的故事。
3.請分享你轉念的親身體驗。
【延伸閱讀】
1.當危機來臨的時候，如果你能懂得「逆向思考」，可能當下就是一個轉機。──摘錄《迷悟之間7‧逆向思考》
2.能夠克服困難，便能獲得良機；能夠解決困難，便能化解危機；能夠面對困難，便能尋求轉機；能夠不怕困難，便能把握時機。──摘錄《星雲法語5‧高尚的人品》
許榮基分享:改變生命的力量在自己身上。
放下制約、綑綁，你的生命格局才會大。
永懺法師說：「轉，就是解放自己，和自己和解。」
轉凡為聖、轉煩惱為菩提，天天幸福快樂。
讀完大師「人生十四轉」，我的轉念~
轉念，是一股足以改變命運的力量，是一種人類獨有的寶貝能力。
轉念，發現更大的可能與卓越的自我。
轉念，放下執著地放下與生命的美好。
轉念，發現生活的機趣與處世的智慧。
書中真有黃金屋。
人生可以過得更簡單。
懂得惜福，才能造福。
為自己的決定負責到底。
只要開心，眼前所見都美好。
聊天，是老人家的健康食品。
學習去感謝對手。
不必抱怨一時的不公平。
每個當下都是天大地大。

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:112年12月25日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:許榮基副會長
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,洪淑美,孫方雪秋,楊曉樺,共8位
第九課　解行並重
學習不只為了求得知識，更要開啟智慧；讀書不應只在求得學問，更要身體力行。
各位讀者，大家吉祥！
每個人打從出生開始，就處在不斷的學習當中，舉凡生活所需的各種技能與知識，甚至包括天文、地理、歷史、法律、經濟、藝術、建築等各項領域，都要把握有限的生命多方學習，學到的知識、技能愈多，人生就能活得愈充實，生命也才能發揮愈大的能量。
在學習上，由於每個人的態度不同，因此也有層次上的差別：
一、不肯學習，遊手好閒，終將頹廢一生。
二、認真記憶，不肯思索，可能冬烘一輩子。
三、滿口說理，沒有行動，註定一事無成。
四、真才實學，做中體驗，愈做愈有成就。
五、解行並重，智慧通達，生命從中昇華。
學習不只為了求得知識，更要開啟智慧；讀書不應只在求得學問，更要身體力行，也就是佛教所謂的「解行並重」。
戰國時代的趙括「紙上談兵」，只有理論上的知識，卻又自以為真知，到了真正要用時，一點力量也使不出來。反觀春秋時代的軍事家孫武，他以兵法謁見吳王闔閭，吳王在看過他的《孫子兵法》後，問他：「可以用女子操練嗎？」孫武說：「可以。」吳王就派了一群宮女給他。
起初眾宮女大笑不止，孫武雖三令五申，宮女仍然輕忽嘻笑，不聽號令。孫武說：「號令不明為將之罪，明而不從是領兵官吏之罪。」於是依軍紀將身為隊長的吳王兩位寵妃處死，此後宮女認真操練，隊伍整齊。經過一段時間，孫武報告吳王說：「兵已練就，王欲用之，雖赴水火猶可。」吳王因為起用孫武，國勢日漸強盛。
俗語說：「真金不怕火煉。」真正有用的知識是實務，因此不管修學任何事物，應以融通為要務，以方法、技巧為輔助，以勤熟為功效，以用心、下手為實際，解行並重，才不會流於空談。
【題解】
佛教一向注重解行並重，因此在經文最後大都載有「信受奉行」四個字。一般寺院的大殿，中央供奉釋迦牟尼佛，右邊為「多聞第一」的阿難尊者，左邊為「頭陀第一」的大迦葉尊者，也是代表著解行並重，知行合一。由此可見，佛教主張經由實踐與理論相互印證，是相當具有科學精神的。
古德以「知目行足」來譬喻解與行，解是知見，如眼睛；行是修行，如雙足。有了眼睛才能辨別方位，有了雙足才能遠行千里，因此解與行兩者相輔相成，缺一不可。生活中，如果人人都能解行並重，必能福慧雙修、自他兩益！
【習題】
1.本文提到，因每個人學習的態度不同，而有哪些層次上的差別？
2.試述「解行並重」的意義，並舉實例說明。
【延伸閱讀】
1.行如足，解如目，有目有足，走路安全；有解有行，解行並重，則無事不辦也。──摘錄《人間萬事9‧譬喻》
2.所謂「解行並重」，也就是不僅對佛法的知識義理要深思理解，尤其要將佛法運用到生活中，因此修行非口號、形式，而是修行在生活中。──摘錄《人間佛教系列5‧人間佛教的藍圖》
解行並重2023/12/25
導讀:副會長許榮基
暖場:
本山早課有如爐香讚之殊勝。
過堂令大眾讚嘆!
食存五觀想:
一、 計功多少，量彼來處
二、 忖己德行，全缺應供
三、 防心離過，貪等為宗
四、 正事食藥，為療形枯
五、 為成道業，應受此食
宗祖殿-大師讚頌
解行並重的意義:
「如是我聞」，「信受奉行」。
在佛教裡，任何法門的修學，
任何知識的學習，都需要「解行並重」。
解，是知解法義，提升自我；
行，是行佛所行，生活實踐。
二者環環相扣，缺一不可。
所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；
修慧不修福，羅漢應供薄」。
古德把行與解喻為「知目行足」，
知見如眼睛，修行如雙足，
眼睛和雙足相輔相成，才能行得安穩。
實例說明:
善財童子參訪五十三位善知識，一開始由文殊菩薩啟蒙，踏上了參訪之途，
最後回到普賢行願的菩提道場，得到普賢菩薩的摩頂授記，證得普賢廣大行願。文殊菩薩，是智慧力的象徵；普賢菩薩，是行願力的代表。
這同時說明了善財的學習，是由「智慧」入，由「行願」出。

2023年12月11日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:孫方雪秋
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,孫方雪秋,楊曉樺,共7位
第八課　養生四法
多菜少肉、多淡少鹽、多果少糖、多嚼少食。
各位讀者，大家吉祥！
在飲食養生中，過去有人倡導肉食才有營養，但現在醫學證明，肉食會帶來很多疾病；過去有人談到菜肴美味才有營養，其實粗茶淡飯更勝豐富的飲食。茲提供「養生四法」如下：
一、多菜少肉：現代人都懂得吃，也知道不宜食肉太多，因此素食風氣很盛。真正的養生之道，素食最好。你看，牛、馬、大象、駱駝，都是素食者，不但性格慈和，也有耐力；鳥類的飛鴿，也是以五穀為食，但是鴿子一飛千里，其他肉食鳥類何能望其項背。所以素食的人能培養溫和的性格，忍耐的力量，工作的勤勞，並且少了許多殺業。
二、多淡少鹽：飲食清淡，才是健康之道。因為吃得太鹹，容易口渴，需要喝大量的水來緩解，不但造成腎臟負擔，尤其吃了過量的食鹽，更是引發高血壓、血管硬化等疾病的重要原因，所以「多淡少鹽」，才合乎養生之道。
三、多果少糖：現代人多數喜歡吃糖。然而糖吃多了，容易發胖，甚至產生蛀牙，對身體有害無益，因此最好能以自然的瓜果代替對糖類食品的攝取，既能當飽，又能增加營養。
四、多嚼少食：現代人的生活忙碌，對於三餐飲食，有的人花太多時間在宴席應酬上，有的則是狼吞虎嚥爭取時間，兩者對於身體的健康都是很大的損耗。如果慢慢的吃，什麼滋味都能吃得出來，而且細嚼慢嚥，能幫助腸胃的消化，有助健康，不能不注意。
所謂「民以食為天」，吃對吾人的生存，關係重大。我們要吃得健康，不能吃出病來，最重要的是營養要均衡，三餐要定時定量，不能暴飲暴食。然而一般人每日三餐，大多有偏食，或是吃得太鹹、太辣等問題，卻是習以為常，久而久之，在不知不覺中因為飲食不當，而影響身體的健康，所以上述關於飲食的「養生四法」，雖無深意，卻是良好的飲食習慣，不得不慎。
【題解】
現代人生活十分忙碌，許多疾病也隨之而起，因此社會上愈來愈多人注重養生之道。養生，除了上述的飲食養生之外，也有人從運動、修身、規律作息等方面養生。此外，養生不只是追求身體的健康長壽，更重要的，內心要擁有快樂歡喜。例如，凡事往好處想，看什麼都如意，則事事歡喜愉悅；能夠節制貪欲，知足常樂，則無有匱乏之苦；肯得發心服務，與人廣結善緣，則人我歡喜融和。當然，如果有正當的信仰，藉著宗教的力量，也可以幫助我們穩定情緒、提升品格，例如：佛教徒以正念佛法治心，以禪修靜坐養身。透過信仰、修行可以開發自己內在的本源，享有真正的快樂，也是很好的養生之道。
【習題】
1.略述本文所提的「養生四法」。
2.佛教的養生之道為何？
3.請與大家分享你的養生之道。
【延伸閱讀】
1.豁達是健康長壽的養生要訣，因為豁達的人思想樂觀、思考理智，不為升降沉浮的心緒所困，不為生老病死所苦，凡事想得開，看得破。──摘錄《人間萬事3‧豁達的人生》
2.「屈伸自如」不僅是物用之道、養生之道，也是人際往來之道。──摘錄《迷悟之間2‧屈伸自如》
3.養生之外，還要養性、養心；心性是人體所依的根本，你不把心性養正、養善、養好，根本不立，所謂「皮之不存，毛將焉附」？──摘錄《迷悟之間5‧養生與養性》
許榮基分享:「通則不痛，痛即不通」在歷代醫學典籍中，最重視的是養生，養生的首要工作在預防疾病；而防病的根本在於通氣和活血。
「屈伸自如」不僅是物用之道、養生之道，也是人際往來之道。大師文章內:「多菜少肉、多淡少鹽、多果少糖、多嚼少食。」是養生最重要的基本。
「平靜，只在一念之間。在平靜的心態下，用合乎於自然的觀點，可將人體內殘留信號(病)去除。
在延伸閱讀中提到；豁達是健康長壽的養生要訣，還要養性、養心；心性是人體所依的根本。
孫方雪秋分享:星雲大師說 吃早餐也很重要 所謂「1日之計在於晨」早上吃得飽 ，對於一天的精神力，還是有很大的幫助。修行並不一定要在吃的上面計較，當吃則吃，不當吃則不吃，身心平衡才是修行之道。心思越簡單 身體就越健康 養心 才是最好的養生。

時間:112年11月20日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:莫家成
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,孫方雪秋,楊曉樺,莊春淑,共8位
第六課　地理風水
天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，
當然地理風水也會有它運作的道理。
各位讀者，大家吉祥！
趨吉避凶，是每個人希望的。然而一般人的心態，對不了解、不知道、看不見的事物，常常臆測，牽強附會，因此容易流於迷信，被神權所控制。尤其中國人，自古就相信地理風水會影響一個人一生的禍福。
其實，世間上任何一件事物都有各別的「理」，天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，當然地理風水也會有它運作的道理；地理是依據地形和天體方位而產生對人的影響力，這是一種自然的常識，卻不是究竟的真理。
佛陀時代，善生子以為每天早晨洗浴，敬禮六方，就可以增長命財。佛陀藉此教導他，風水、地理應該建立在倫理、世理、法理、心理之上，只要誠意，自覺心安，則「日日是好日，處處是好地」，走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因為一切福田都沒有離開心地。
所以，地理師所謂最佳的地理「前朱雀、後玄武，左龍蟠、右虎踞」，其實就是「前有景觀，後有高山，左有河流，右有通道」，以現代最佳的生活環境來說，可歸納為下列四點：
一、要有通風，前後左右，順暢無阻。
二、要有陽光，採光自然，溫暖衛生。
三、要有視野，一望無際，心境超然。
四、要有通道，出入方便，自他兩利。
能夠方便生活，心中愉悅舒服，就是最好的地理。
除了外在要有良好的地理環境，更重要的是內心也要有好地理。佛教講「人人有佛性」，就是要我們認識自我、肯定自我、相信自我，進而做自己的主人。因此，學佛最大的好處，就是讓我們從神權迷信裡跳脫出來，不受地理風水的支配，還給自己一個自由自主的人生。
因此，真正的地理風水是：良好的通風是思路通達；良好的陽光是熱心開朗；良好的視野是展望未來；良好的通路是菩提正道，這也是內心最好的龍穴。
【題解】
佛教講「業力論」與「因果論」，主張人的吉凶禍福，是由過去的善惡業因所造成，因此今生的果報，並不是地理風水左右的結果。再從佛教的時空觀來看，虛空並沒有絕對的方位，例如兩人對坐，甲的右邊是乙的左邊，乙的前方是甲的後方，在無邊的時空中，我們真實的生命無所不在，何有時空方位之分？如果一個人能夠體證到自己的本來面目，自心本性就遍滿虛空，充塞法界，與無限的時空融為一體。因此，真正的地理風水，不在他處，而在我們心中。
【習題】
1.你相信「地理風水」嗎？為什麼？
2.為什麼佛教認為「日日是好日，處處是好地」？
3.試述外在與內在最好的地理風水。
【延伸閱讀】
1.成功失敗，不在於風水，不在於命運，不在於神鬼，甚至不在於別人破壞；成功的條件，在於自身之健全。──摘錄《迷悟之間1‧成敗之間》
2.居家環境不要迷信地理風水，只要通風、向陽，尤其能與鄰居友好，守望相助，才是重要。──摘錄《迷悟之間11‧居家之道》
許榮基分享:地理風水關注外部環境對人類生活的影響，而室內風水則專注於室內空間的設計和布置。
真正的風水，不在他處，而在我們心中；
《般若心經》所述：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法……」的意思。
「一切無罣礙」的概念來看待。這如同「因果」這件事，不管你相不相信，不管你有沒有信仰，世間的一切，就是有「因果」。