海天-宣講員讀書會

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:112年12月25日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:許榮基副會長
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,洪淑美,孫方雪秋,楊曉樺,共8位
第九課　解行並重
學習不只為了求得知識，更要開啟智慧；讀書不應只在求得學問，更要身體力行。
各位讀者，大家吉祥！
每個人打從出生開始，就處在不斷的學習當中，舉凡生活所需的各種技能與知識，甚至包括天文、地理、歷史、法律、經濟、藝術、建築等各項領域，都要把握有限的生命多方學習，學到的知識、技能愈多，人生就能活得愈充實，生命也才能發揮愈大的能量。
在學習上，由於每個人的態度不同，因此也有層次上的差別：
一、不肯學習，遊手好閒，終將頹廢一生。
二、認真記憶，不肯思索，可能冬烘一輩子。
三、滿口說理，沒有行動，註定一事無成。
四、真才實學，做中體驗，愈做愈有成就。
五、解行並重，智慧通達，生命從中昇華。
學習不只為了求得知識，更要開啟智慧；讀書不應只在求得學問，更要身體力行，也就是佛教所謂的「解行並重」。
戰國時代的趙括「紙上談兵」，只有理論上的知識，卻又自以為真知，到了真正要用時，一點力量也使不出來。反觀春秋時代的軍事家孫武，他以兵法謁見吳王闔閭，吳王在看過他的《孫子兵法》後，問他：「可以用女子操練嗎？」孫武說：「可以。」吳王就派了一群宮女給他。
起初眾宮女大笑不止，孫武雖三令五申，宮女仍然輕忽嘻笑，不聽號令。孫武說：「號令不明為將之罪，明而不從是領兵官吏之罪。」於是依軍紀將身為隊長的吳王兩位寵妃處死，此後宮女認真操練，隊伍整齊。經過一段時間，孫武報告吳王說：「兵已練就，王欲用之，雖赴水火猶可。」吳王因為起用孫武，國勢日漸強盛。
俗語說：「真金不怕火煉。」真正有用的知識是實務，因此不管修學任何事物，應以融通為要務，以方法、技巧為輔助，以勤熟為功效，以用心、下手為實際，解行並重，才不會流於空談。
【題解】
佛教一向注重解行並重，因此在經文最後大都載有「信受奉行」四個字。一般寺院的大殿，中央供奉釋迦牟尼佛，右邊為「多聞第一」的阿難尊者，左邊為「頭陀第一」的大迦葉尊者，也是代表著解行並重，知行合一。由此可見，佛教主張經由實踐與理論相互印證，是相當具有科學精神的。
古德以「知目行足」來譬喻解與行，解是知見，如眼睛；行是修行，如雙足。有了眼睛才能辨別方位，有了雙足才能遠行千里，因此解與行兩者相輔相成，缺一不可。生活中，如果人人都能解行並重，必能福慧雙修、自他兩益！
【習題】
1.本文提到，因每個人學習的態度不同，而有哪些層次上的差別？
2.試述「解行並重」的意義，並舉實例說明。
【延伸閱讀】
1.行如足，解如目，有目有足，走路安全；有解有行，解行並重，則無事不辦也。──摘錄《人間萬事9‧譬喻》
2.所謂「解行並重」，也就是不僅對佛法的知識義理要深思理解，尤其要將佛法運用到生活中，因此修行非口號、形式，而是修行在生活中。──摘錄《人間佛教系列5‧人間佛教的藍圖》
解行並重2023/12/25
導讀:副會長許榮基
暖場:
本山早課有如爐香讚之殊勝。
過堂令大眾讚嘆!
食存五觀想:
一、 計功多少，量彼來處
二、 忖己德行，全缺應供
三、 防心離過，貪等為宗
四、 正事食藥，為療形枯
五、 為成道業，應受此食
宗祖殿-大師讚頌
解行並重的意義:
「如是我聞」，「信受奉行」。
在佛教裡，任何法門的修學，
任何知識的學習，都需要「解行並重」。
解，是知解法義，提升自我；
行，是行佛所行，生活實踐。
二者環環相扣，缺一不可。
所謂「修福不修慧，大象披瓔珞；
修慧不修福，羅漢應供薄」。
古德把行與解喻為「知目行足」，
知見如眼睛，修行如雙足，
眼睛和雙足相輔相成，才能行得安穩。
實例說明:
善財童子參訪五十三位善知識，一開始由文殊菩薩啟蒙，踏上了參訪之途，
最後回到普賢行願的菩提道場，得到普賢菩薩的摩頂授記，證得普賢廣大行願。文殊菩薩，是智慧力的象徵；普賢菩薩，是行願力的代表。
這同時說明了善財的學習，是由「智慧」入，由「行願」出。