海天-宣講員讀書會

2023年9月11日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年1月22日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
宣講員導讀:陳佳美
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,陳佳美,共6位
第一課　三寶的功用
皈依佛法僧三寶，就是點亮我們的心靈燈光，就是儲蓄我們的甘露法水，就是長養我們的菩提花果。
各位讀者，大家吉祥！
一般人學佛，要經過「皈依三寶」，才算是真正的佛教徒。「三寶」是佛教的信仰中心，一般社會人士對「佛法僧」三寶不容易了解，茲以「喻」釋「義」：
一、佛如光：光有照耀、溫暖、成熟的功能。佛的光也是一樣，佛光能照耀眾生迷濛的心靈，能給炎涼的世間帶來溫暖，並能成熟我們的未來，所以佛如光，佛光普照。
二、法如水：水有生長、解渴、洗滌的功能。法的水也相同，法水能滋長我們的慧命，能解除心靈的飢渴，能洗滌無始的罪業，所以法如水，法水長流。
三、僧如田：田有開發、種植、培福的功能。僧伽的福田也是一樣，可以幫助我們開發內心的清淨自性，能讓我們種植功德，提供我們培福的良因，所以僧如田，僧田要耕種。
既然用光、水、田來比喻佛、法、僧，那麼我們進一步要知道：
皈依佛，就好像在我們的心中建設了一間電力公司；皈依法，就如同在我們的心裡營建了一座自來水廠；皈依僧，就譬如在我們的心底開發了一畝良田土地。所以皈依佛法僧三寶，就是點亮我們的心靈燈光，就是儲蓄我們的甘露法水，就是長養我們的菩提花果。
如果能自覺皈依佛，「我就是佛」，則佛陀功德廣被，神通妙用。我能如佛一樣，慈悲應世，給予世人的照顧、依靠，則當下自己不就是佛陀了嗎？皈依法，法理通於做人處世，有方法則事半功倍，人怎可沒有「法」呢？皈依僧，僧如師長的教導，如善知識的開示，如一方良田，供我們生長功德，何不培植呢？
皈依三寶，三寶雖有「佛法僧」三者，但以「法」為中心，佛也是「依法成佛」，僧也是「以法攝僧」，如無「法」，世上即無「佛」與「僧」。所以「法性」是每個人的本性，所謂「自依止，法依止，莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
吾人在五趣六道裡輪迴，生死流轉不已，找不到依靠，如今能夠皈依三寶，以三寶為舟航，以三寶為手杖，以三寶為燈光，以三寶為目標；人人皈依三寶，人人就是三寶的中流砥柱，豈不幸哉！
【題解】
《大智度論》說：「佛法大海，唯信能入。」在人生的苦海裡，唯有依靠信仰的大願船，才能安然地從生死大海的此岸，到達涅槃的彼岸。信仰的重要，如同樹木的根本一樣，依靠信仰為根，在佛法中修福修慧，不但可奠定人生的根基，更能到達解脫的境界。所以《華嚴經》說：「信為道元功德母，長養一切諸善法。」發心學佛的第一步必須要皈依三寶，這是信仰的確定。
尤其，在面對無常的世界時，可以作為依靠的只有三寶。我們的感情可以不要，金錢可以減少，功名富貴可以失去，但是三寶不能不要；儘管世界毀滅了，三寶仍然不會離開我們，三寶永遠都是我們的伴侶。
【習題】
1.試述皈依三寶的功用。
2.本文以什麼來譬喻三寶？為什麼？
3.為什麼三寶之中，以「法」為中心？
【延伸閱讀】
1.佛法僧三寶一直被比喻為醫王、醫藥、醫生，透過佛法來治療現代人的身心疾病，才是根本有效的藥方。──摘錄《人間佛教當代問題座談會‧佛教對身心疾病的看法》
2.所謂皈依三寶就是要發掘自己的自性三寶，開發每一個人本自具足的慈悲佛性、智慧法性、清淨僧性。──摘錄《星雲日記20‧談空說有》
許榮基分享:小孩子皈投向他母親的懷抱，依靠母親、信賴母親，所以能有安全之感，這一安全感的產生，便是出於皈依的力量。因此，凡是由於皈投信賴而能產生安全感的行為，均可稱之為皈依。
一切眾生皆有佛性，由於業障的迷惑，所以不見佛性，我們皈依三寶的目的，正是在於尋求佛性的顯現。我們本來與佛一樣，本來就與三寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名為眾生！我們若能即日開始，回皈投向三寶的懷抱，實即浪子回頭，步返原來的老家而已。
一個人要想信佛，必須先來皈依三寶，但在皈依之前，又必須先要了解三寶的大意。
三寶就是佛法僧，因為在佛法僧中，能夠產生無量的功德，發揮無盡的妙用，並且取之不盡，用之不竭，無極無限，無邊無際。由於三寶的化導，可以使人平安地在人間生活，更可使人在人間離苦得樂。
三皈依不但是一切戒的根本，也是佛教徒日常修持中的根本，寺院中的朝暮課誦，皆有三皈，一切佛事的終結，也都應以三皈為宗本。
陳美奉分享:有人認為「人死後必定為鬼」，這是很大的錯誤，人死後不一定為鬼。做鬼有做鬼的惡因，好人不但仍然可以做人，還可以做更好的人，甚至還可以成聖賢、諸佛菩薩。而生命轉遞的主要依據，就是我們自己所造的業力。我們既然知道生命是永恒的，就應該修心養性，立德立功，因為我們今生可以累積善業，讓自己來生獲得一個更美好的報身不過，佛教希望人人都能了生脫死，因為「生死」實在是痛苦的事。所以，超越五趣六道的輪迴，是我們學佛所要努力的目標有人認為「人死後必定為鬼」，這是很大的錯誤，人死後不一定為鬼。做鬼有做鬼的惡因，好人不但仍然可以做人，還可以做更好的人，甚至還可以成聖賢、諸佛菩薩。而生命轉遞的主要依據，就是我們自己所造的業力。我們既然知道生命是永恒的，就應該修心養性，立德立功，因為我們今生可以累積善業，讓自己來生獲得一個更美好的報身。不過，佛教希望人人都能了生脫死，因為「生死」實在是痛苦的事。所以，超越五趣六道的輪迴，是我們學佛所要努力的目標。