讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  •   南台三-羽讀諸友讀書會 reacted to this post about 2 小時前
    2019/11/7 羽讀諸友讀書會心得分享 #31
    地點:Mini izzy café 中華店(台南)
    參加人員:叢德莉、郭素清、葉素芬、江嬿鈴、
    林淑真、王美芬、李曉華

    研讀書目:自學之道/ 星雲大師 著
    貳.星雲大師的自學歷程/ 四、我怎樣管理佛光山—如何自學管理 P108~143

    🌈11/8 2019國際書展暨蔬食博覽會,巧遇依空法師,幸福其實很簡單!把握當下的因緣。

    🌈 在這一篇章節裡,最棒的一句名言~管理就是不管理。從古至今作為成功的管理者,不是壓榨派令而是身體力行的率先而為。道家講無為而治,佛教說自我覺悟,在在說明了每個人如能夠自我覺悟、自我管理,每個人都變成了管理師,管理不是個人的事,是需要團隊一起成就的。

    🌈大師主張了「訂法要嚴,執法要寬」,讓我為之佩服,如果都用強硬來執行讓人置於無退步之地,反而會壞了事,留點空間,話不說破反而會更有效果。
    在動物界中,團隊的管理都有領導者,例如螞蟻有領袖蟻王、蜜蜂也有蜂王。所以人類的管理也要有領袖,如果領袖不行的話團體一定很糟糕。由此可見最好的管理就是要先付出,親力親為的帶動團體,帶人要先帶心,管理自然會達到最好的效益。
    ‏ — feeling special
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  • 福田讀書會第三組導讀課程《佛法真義》

    羅妙琴組長報導

    參加人員:
    羅妙琴.周圍輝.蔡瑞蓉.楊玉琴.葉淑芬.周實寬.洪健雍.張美瑛.李奕慧.徐牡丹.孫玉花等11位.督導。

    10月15日下午,福田讀書會第三組由徐牡丹同學導讀[佛法真義]第一冊50頁-75頁,與會督導都覺得法喜充滿。回饋時分享時圍輝督導肯定導讀者徐牡丹同學有用心準備懂得引導,提綱挈領讓大家了解文章的精神,並且在輕鬆的氣氛下分享; -
    美瑛督導表示佛法讓自己內外都改變,家人對自己的學佛給與肯定;奕慧督導覺得今天洗耳恭聽,受益良多; 瑞蓉督導認為聽牡丹老師說,就是享受; 玉琴督導說導讀者把重點都印出,一目了然,表示自己參加讀書會喜歡聽別人智慧的分享,認為這是一種享受;健雍督導肯定導讀者列出重點,加深大家印象;實寬督導表示導讀者是國文老師,很會抓重點,可以多學習讓自己更進步;葉淑芬督導讚嘆導讀者融會貫通閱讀材料,參加讀書會讓自己在短時間內吸收很多;孫玉花督導感謝召集人妙琴督導長接引進入福田讀書會第三組,可吸收牡丹導讀者智慧的結晶。
    負責總回饋的召集人妙琴組長.表示徐牡丹老師後天10/17要到美國3個月,很多事情需要處理,卻還願意承擔這次的導讀,令人讚歎!
    大家都熱烈鼓掌表達感謝之意!

    下次讀書會確定在11/12星期二下午1:30-3:30,邀請蔡瑞蓉督導負責導讀。
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  • 文山金剛讀書會
    日期 2019/11/10
    地點 台北士林
    主題 金剛聯誼談讀書
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  • 駿程讀書會記錄
    時間:108年11月10日3點半-5點
    地點:普門寺5樓智慧教室
    成員:中山七分會 29人
    主題:四聖諦
    召集人:林秀娟
    帶領人:陳淑華
    記錄:陳淑華

    一、導讀內容:
    1.出處-佛法真義
    作者-星雲大師
    2.苦、集、滅、道,是佛法的綱要。說明人生如何從「苦空無常」的此岸,邁向「常樂我淨」的彼岸之修道次第。
    3.苦、集二諦是迷界的世間因果,是流轉門,集是因,苦是果。
    4.滅、道二諦是悟界的出世間因果,是還滅門。道是因,滅是果。
    5.流轉門-生命流轉於生死的方向。
    6.還滅門-生命還滅解脫的方向。
    7.苦、集、滅、道先果再道因,主要目的就是要眾生「知苦、斷集、慕滅、修道」。
    8.我們心裡的病毒,要靠佛法的藥方來醫治。其藥方就是指「八正道」。
    9.八正道-正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
    10.循此八正道修持,可以讓我們煩惱永斷,解脫生死輪迴之苦。
    11.佛教的四大菩薩可說是四聖諦「苦集」的解決者,也是「滅道」的完成者。
    12.眾生無邊誓願度-苦諦-觀音菩薩因慈悲,見到眾生受三毒、七難的苦,即尋聲救苦,就是實踐「眾生無邊誓願度」的大願。
    13.煩惱無盡誓願斷-集諦-地獄的痛苦,就是貪、瞋、痴、慢等聚集,而產生痛苦,地藏王菩薩發願予以救助,讓地獄有了佛日的光輝。
    14.法門無量誓願學-道諦-文殊菩薩有大智慧,讓人從迷取覺、從苦得樂,給予種種的方便、所學。
    15.佛道無上誓願成-滅諦-普賢菩薩有大行力,有施捨眾生歡喜、慚愧自謙的實力,所以他能導萬行而歸淨土,讓所有苦難的眾生都能得救。
    16.苦、集、滅、道是宇宙人生的現象,但也是解決宇宙人生的問題,所以必須要以願力、修行、實踐。
    17.以四聖諦的佛法基礎,實踐四攝六度的行門,來完成菩薩道。

    二、提問與分享:
    1.師兄分享:在生活中時時觀照自己的思惟,不要有貪念及侵犯別人的念頭,做好自己本份的事。
    2.師姐分享:平時管好自己的起心動念,不會因為別人在談是非而跟著起舞。只單純的做個傾聽者。

    三、總結:
    我們的痛苦,一切來自於煩惱
    ,而煩惱又因貪瞋痴慢疑種種無明而起,星雲大師有大智慧,提倡行三好,大家不要小看三好,落實三好等於在行十善。我們要學四大菩薩發四弘誓願,循八正道、六度萬行、四攝法等法門,勤修戒定慧,方能熄滅貪瞋癡等煩惱。在菩薩道上,廣結善緣,共成佛道。
    謝謝大家的參與。
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  • 主題:慢步紀錄短片之─聞、思、修、證
    時間:2019 年 10 月 24 日
    地點:月光教室
    帶領人:周桂花
    列席指導:妙勳法師、鄭秀真老師
    紀錄:吳以幸、洪慧芳
    出席人員:趙慧枚、邵宇緹、蕭淑惠、陳淑美、駱祈妏

    『朗讀敦煌禪舞詩詞』
    敦煌禪舞修心性
    煌煌輝輝真如心
    禪心慧語悲願行
    舞出人間觀自在
    修去六根塵識心
    心澄如月光性明
    性歸真常覺知清
    妙智圓滿靈清淨

    『對於影片中自己的舞步與節拍有什麼看法與感受?』
    以幸:慢步看似簡單實質很難,需多加練習加強基本功。
    淑惠:心靜可讓我們展現豐富的神態,而藉由慢步可觀己心
    也可觀各方面,影片中觀察到自己因核心肌群不足而腳步不穩。

    『影片中老師拍攝的重點與變化?』
    以幸:老師的重點在腳步、手勢與旋轉動作。
    淑惠:第三拍手心往下,第四拍平伸,然後再旋轉,疏忽這幾點很難展現優美的身線。
    慧枚:老師在影片中不只拍攝了個人、整體;也著重於腳部、臉部表情與身體線條、推跨姿勢。有些人可能因為不熟悉新舞步,身體無法立即對老師的提示做出反應,而透過讀書會去回顧這段影片,乍看之下無法立即回饋於我們的舞蹈,但藉由多去思考、回憶課程內容,從不同角度去檢視自己各方面的問題,最後才能將所見所學真正融為己物。
    宇緹:與之前不同的是,這次的新舞步有快有慢;有一個八拍、兩個八拍,我想老師這樣安排的用意是讓我們從舞步的變化來學習如何調整己心並定心,也藉由這方式來引導我們多去參與一些活動。
    桂花:我想老師是要我們專注當下,去注意音樂節拍的轉換。
    淑惠:慢步就像經行, "慢"的過程如同禪修讓我們的心沉澱下來,而拉高身體放輕腳步似蓮步清雲。

    『慧枚示範慢步,師父示範合掌。』
    慧枚:慢步的動作中,腳要經過腳踝、腳背、腳趾頭、落地、換重心;再來踩腳跟、腳掌、腳尖。老師要我們在過程中抱著慈悲心,如同地上有隻螞蟻,每一步都要很輕、很輕的踩下。
    妙勳法師:合掌當胸如捧水,十指併攏,食指參天,距離下巴約一個拳頭的距離,手肘肩膀自然放鬆,而合掌如捧水不能懈怠,形似蓮花花苞般,而在展現或禮佛時則是蓮花花瓣展開的型態。

    『同學們在慧枚示範的舞步中看見了什麼?』
    以幸:師父說的S彎。
    淑惠:身形修長,專注。

    『今日學習下來感受最深的是?』
    桂花:我們已慢慢進入讀舞讀心的狀況,很高興能一起成長,再加上師父的鼓勵,我們要更加努力。
    宇緹:想請問師父,我們的慢步與經行是否一樣?為什麼要做經行?經行代表什麼?
    妙勳法師:一般來說佛門的經行是因為我們誦經打坐久了腳會麻,站起來後繞佛經行,能幫助打通任督二脈。舞蹈中的慢步和佛門的經行的不同在於慢步是有節奏的,而經行則是隨著呼吸自然的行走;兩者相同的地方則是藉由 "慢"步的過程來靜下心。而某部電影中的主角的步伐就如同經行,腳慢慢的抬起後腳趾再明確的與大地貼合,同慧枚所說佛陀的慈悲就是怕踩到眾生,這也是經行的的目的之一。

    『結語』
    妙勳法師:今天30分鐘的讀書會裡我可以看到慧枚的用心,就像她說的一直以來就是在家不斷的練習。而以幸呢,很多事情一開始都是困難的,就像我們騎腳踏車,一開始總是會跌倒,但是熟練後就能有所展現,而這些訣竅與技巧如何而來 ?只有一個字 "練",最重要的就是妳要喜歡、要用心,平時利用在家或閒暇時以經行的方式來慢走,並搭配呼─吸─呼─吸─來訓練呼吸與腳部,這是相輔相成的。
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  • 主題:今日課堂之─聞、思、修、證
    時間:2019 年 10 月 17 日
    地點:月光教室
    帶領人:趙慧枚
    列席指導:妙勳法師、鄭秀真老師
    紀錄:吳以幸、洪慧芳
    出席人員:張麗英、周桂花、張月娥、蕭淑惠、陳淑美、莫媄如

    『今日課程中的"慢步 "所見所聞?』
    月娥:慢步的部分,必須先心定,腳步才能穩,建議同學在上課前先到佛堂禮佛,幫助靜心。
    淑惠:大家跳舞時因放不下心而膠著在腳部動作上,導致無法好好表現老師教予的內容。
    慧芳:今日所學舞步中,旋轉動作的比重較多。
    以幸:老師教了許多新舞步,其中慢步的變化讓舞步更豐富、漂亮。

    『記憶當中老師教予的舞蹈動作中的重點是?』
    慧枚:一開始是慢八拍,聽到某段音樂時要做三拍旋轉,接著是合掌推跨與穿插快四步。
    大家:老師幫大家練習手的動作中,手到前面再經過地板,接著一手放胸前胸前一口放後腰,而前兩拍眼睛需正視前方、後兩拍則是則是看向旁側。
    媄如:老師一再提醒同學手肘必須放鬆朝著斜下。

    『今日課程除了以上動作還學習到什麼?』
    月娥:老師建議習舞前要先"拉筋",但不能太勉強,因身體的柔軟狀況可能受限於年齡。
    媄如:柔軟度與伸展度是舞蹈的基本,對舞蹈動作有很大的幫助。
    大家:"禪心樂舞步步觀"不熟舞序,基本功不紮實而無法將動作做到位,在課外加強練習會更好。
    桂花:"小碎步"腳步太沉重,學習飛天前必須要練習成輕盈的小碎步。
    月娥:老師不斷提醒大家不要忘記笑容。

    『同學要如何幫助自己達到老師所教導的內容?』
    慧芳:目前的教室沒有鏡子能審視自己的動作,學習新的舞步時無法在短時間內將老師教的內容轉換為自己的,若能以錄影的方式讓學員於課外還能再觀摩練習,或許能避免重複的錯誤。
    淑惠:我們很投入,事實上動作並沒有到位,錄影不僅能仿效優秀的同學,也能修飾自己的動作。
    媄如:若能有指導者於課外時間帶大家自主練習會更好。
    慧枚:老師於課堂中請學員回饋所聞所思,能幫助我們去回想去審視自己,旁人終究只能協助,想要改變、進步還是必須靠自己,若有心能利用時間反覆不斷練習,才能有所累積。
    妙勳法師:日常生活中多多練習S彎、盤腿,能幫助身體的穩定性。

    『結語』
    慧枚:謝謝師父以及各位同學的參與,一件事情的完成需要十方大眾的因緣,每個人都很重要。
    桂花:如同師父所說「我在眾中,眾中有我」。
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  • 豐耕讀書會 課程 吳宜臻會長導讀
    「佛法真義」 第一冊 「慈悲」 62頁

    慈悲是一切眾生共有的財富.人間有了慈悲的光明.世界才能充滿溫暧的希望「慈悲」二字.「慈」是快樂給人.「悲」是替人拔痛苦.你有痛苦我願意為你拔除.願意帶給你快樂.這就叫做慈。

    「佛教以慈悲為懷」所謂「無緣大慈.同體大悲」這是人人耳熟能詳的話語。但是慈悲並不是佛教徒的專利.也不是要求別人給予我們慈悲.而是我們要給人慈悲。

    所謂「無緣大慈」即慈悲不一定要彼此有緣.並非因為你是我的家人.朋友我才愛你.我才對你慈悲;真正的慈悲是不管你認不認識我.你有苦難我就要幫助你.不一定要有血緣關係。而「同體大悲」是把你看做更跟我是一樣的.其實奉行慈悲並不難.重點是要學習立場互換.你受苦難我幫助你;假如我有了苦難.我也需要人家的幫忙。因此立場調換了以後.慈悲心自然就油然升起了。

    我常告訴徒弟:「一個人寧可以什麼都沒有.但是不能沒有慈悲」因為慈悲是佛法的根本.也是做人本來就應該具備的條件。但是慈悲如果運用不當也會溣為罪惡。例如,父母縱容子女造成社會問題;姑息惡作.導致社會失序濫施金錢,助長貪焚心態, 濫行放生,反而傷生害命.這些都源於沒有正確的知見,缺乏道德的勇氣。所以真正的慈悲必須以智慧,以正見為前導,否則你的濫慈悲,就可能失去原有的善心美意。

    真正的慈悲也不一定誓顏悅色的讚美鼓勵,有的時候用金剛之力來降魔伏惡.更是難行能行,的大慈大悲。如我們到寺院禮佛時,一進山門.會先看到一尊笑容滿面的彌勒佛.坐在山門口歡迎我們.這叫做慈悲的攝受.但是進了之後會見到一位手拿金剛降魔仵.身穿盔甲看起來很勇猛威武的韋陀護法天將.就是以威力的慈悲來折服我們的煩惱。

    有的人在愛的慈悲鼓勵中可以進步.有的人再嚴厲的折服裡心生警惕.好比「春天的和風.夏天的雨水.雖然能使萬物生長.秋天的嚴霜.冬天的寒雪.也能使萬物成熟。然而.一般人做到的慈悲大都是「一時的慈悲」「熱鬧的慈悲」很少做到「寂寞的慈悲」「永恆的慈悲」什麼是「一時的慈悲」?例如濟苦救貧.這種只能濟人於燃眉之急。「熱鬧的慈悲」.如果去參加法會.以莊嚴肅穆的場面來攝受他人.這也是無法久長的.那麼.什麼是「寂寞的慈悲」?就像社會那些從事文化事業的人,他們默默耕耘,默默承受寂寞之苦,雖然沒有受到太多人的關注,但是它的影響力卻是無遠佛界的.什麼是「永恆的慈悲」?興學辦道.以教育方式,從根本上啟發眾生的慧命;著書立說,傳播善美的思想,這就是「永恆的慈悲」。

    如果我們能用慈悲的心.對人體貼關懷.用慈悲的眼神,看待萬事物;用慈悲的愛語,隨喜讚嘆;用慈悲的雙手常行佛事,使自心與慈悲合為一體,不但自身的慈悲力增長,更進一步使整個宇宙都充滿慈。慈悲悲是一張無價的「通行證」無論我們走到哪裡,即使一無所有,也可以時時擁有歡喜,處處得以安身立命。

    大師說:閱讀課本,佛教裡有一句話說「以聞思修入三摩地」要聽聞,思考都很重要,光讀不思考不會有收穫,讀書想收到最大的效果就是要把好的句子.道理用筆記下來等到往後回憶的時候再把它翻出來看.最好的讀書是讀人生,讀社會,讀心,尤其是把心讀通是很重要的。



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  • 【4F金讚讀書會 】
    閱讀主題: 四依止
    作者:星雲大師
    出處:《佛法真義》〜1
    日期: 2019年11月05日星期二下午2.00—4.30
    地點: 台北道場11樓教室四
    帶領人: 柳世洋
    紀錄: 顏蔡淑貞
    出席: 秀珍老師、李素米、陳月桂、柳世洋、蕭如瑾 、林秀鸞、饒芳容、徐美銀、顏蔡淑貞 共9人

    課程進行與內容:
    (一)暖身:陳月桂帶領全員做暖身運動。
    (二)學員們每人分文章中的一段,到白板寫出關鍵字與關鍵句。(因同學 們皆已熟讀此文,故未在齊讀一次。)
    (三)讀書會使用的秀珍老師教導的「文章結構圖示法」,因已使用多次,故同學們更能深入運用,了解閱讀此篇文章的真義。

    ※讀書會的結構圖示法:「四依止文章」

    在結構圖示中,本文章「四依止」共分八段,每一段寫出關鍵字與關鍵句。圖示清楚寫出摘要/段落/上標/中標/下標,使閱讀者更深入了解文章的真義,也方便記憶整篇文章的內容。

    (四)同學們的讀後感受分享:(A/B/C)
    A同學: 今日〈四依止〉的學習,讓我想到大師的一筆字〈法同舍〉。世間的五欲六塵不可住。又想到要
    不斷提升自己的素養(淨化身心),建立正知識、正見解才有能力分辨是非邪正。總之,要在正信公義團
    体中不断思惟、轉識成智,就有辧法解決一切問題。這些都靠自己主動自願全心投入公義大眾及大眾
    的推動成就之。
    .B同學: 依義不依語,如果依語有時會誤解。其中的語意,產生錯誤的想法。
    C同學:依法不依人,我們到道場去,最初依人學法,但是,真理最後要「依法不依人」,其意義最為正
    確。

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  • 三一讀書會108/11/1人間音緣歌曲讀書會
    主題:浮生若夢 詞:星雲大師 曲:李秉宗

    像浮萍一樣的人生 就如南柯一夢
    你看那富貴榮華 悲歡離合
    你看那癡心迷妄 生生死死
    多少歲月多少惆悵 都不過一夢一生

    像幻夢一樣的人生 夢裡還有多少夢
    你看那是非成敗 榮辱得失
    你看那千年悟道 夢裡明明有六趣
    覺後空空無大千 覺後空空無大千

    大夢誰先覺 平生我自知
    多少歡喜 多少悲傷 都只在浮生夢中
    大夢誰先覺 平生我自知
    多少歡喜多少悲傷 都只在浮生夢中
    聽一次浮生若夢演唱,接著討論對這首歌中感觸最深的歌詞。暢談學佛之前、學佛之後有很大的不同。在年輕的人生中,都隨著富貴榮華、悲歡離合、是非成敗、榮辱得失而起舞;歷經歲月洗鍊,歷經學佛體悟,無所謂榮辱,無所謂得失,一切「如實」,如實為之,心安理得,就無所謂是非成敗榮辱得失。
    深切體會應無所住而生其心,特別是人間佛教四給「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」一切都能為人為眾生,示教利喜,也就盡是歡喜。
    翁淑芳記錄報導

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