讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 《無量壽經》發大誓願第六品之二 107/11/15

    【聞】
    「我若證得無上菩提,成正覺已,所居佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生,以及焰摩羅界,三惡道中,來生我剎,受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提,不復更墮惡趣。得是願,乃作佛。不得是願,不取無上正覺。」

    【思】
    極樂國中沒有三惡道,所以是淨土。因為十方世界有淨有穢,穢土眾生難免三途苦報。法藏菩薩悲心大願,凡來生我國中,依佛法教化者,都能成佛。
    眾生雖然帶著應入惡趣的罪業來,但因在極樂國土勤修功德,加以種種增上因緣,成就殊勝功德,可以消除一切罪障,所以不會再墮惡道。

    【修】
    一個人的心念,全是貪瞋痴,便得地獄果報。一個人心念,貪求名利,又慳吝不捨,內心毫無善意,便得餓鬼報。一個人的心念,愚痴闇蔽,喜成群結黨,為害他人,便得畜生報。如是一切三途果報,皆由心造。所謂「萬法唯心」,所以我們必須時時觀照自己的心念如何。

    【證】
    龍樹菩薩:「若能生彼國,終不墮惡趣。」惡趣眾生得以往生,而且不再墮入三惡道,是彌陀悲心無盡。而且往生的人,都能成佛。這是大誓願海的本心。
    願願為眾生,願願一切眾生都成佛。現法藏菩薩成佛已十劫,一切願都已成就,我們只要如法依教奉行,就可完全實現。 ‏ — 感到開心
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  • 107/11/13心路讀書課
    我對人間佛教的體認 / 陳忠和
    對於人間佛教,從發展到現在,我們先說一些對人間佛教不了解的人,他們對人間佛教提出的一些疑議,試列舉如下:[答問篇]
    1. 人間佛教是庸俗的,世俗的,是人乘的,沒有到達最高成佛的境界。
    我們的人間佛教,要把自我提升.肯定自我.我有如來智慧德相.承認我是佛。這種對自我的提升.就是人間佛教的精神。要學會~(阿含經)講的到的,自依止.法依止.莫異依止.直下承擔
    2. 人間佛教都是重視世俗的活動,而這些活動與學佛沒有什麼關係。
    答:人間佛教的精神是要我們把別人融入到自我之中 .彼此不對立.人與人不是兩個.所有的眾生都有一體的關係.對於這個社會一切都是與我有關連。我們認為佛陀證悟的緣起中道,就是人間佛教的真理,我們把他傳承下來,就是人間佛教的信仰。 眾中~自我清淨自我管理.自我教育.共修集會的意義是[在行儀上相互尊重,在思想裡共同圓通,在經濟上相互均衡,在社會裡 和諧共有, 在語言上讚美無諍, 佛陀當初組織教團共修,以【六和敬】為基礎 ,也是我們現在人間佛教的主張 。人間佛教是菩廣性的接引眾人。
    3.人間佛教沒有修行,頂多是個 人的做人處世,這與學佛的超越.增上.成佛作祖等可能扯不上關係。 這就是我們的人間佛教的信仰。
    答: 人間佛教的努力要達到,《心無罣礙,無有恐怖.無有顛倒》的境界
    4是人間佛教是在家的,對於出家眾的叢林生活.對於苦修悟道.沒有神聖性
    5.人間佛教傳承內容是什麼呢?沒有感到哪個人修行上有成就,由於大家不知道,所以不容易推動。
    答: 人人有佛性這是沒有錯的,好比一顆種子遇緣可以生長,發展佛性可以成佛。但如果他沒有人量發展佛性,成為『蹩種』,那也無可奈何,等於經典裡說闡提不能成佛。 世間自然進化,適者生存,對於所謂『焦芽敗種 』,我們也不能不否認為有自然淘汰的少數。
    6.佛教的宣傳不夠.還沒有人 整理出它的層次.都只是喊口號,只有片段的.片面的.沒有組織 .不能讓人全然了解。
    答: 信仰的價值就是自我的擴大,自我的昇華,自我的解脫,自我的原圓融,那就是人間佛教最後的目標 ,都要自我去完整做自己的貴人。
    7. 人間佛教沒有普遍性.沒有進入到佛教正統的核心.沒有眾擎易舉,如果只講哪一家說法,哪一家倡導,不容易為大眾所接受。
    8.人間佛教沒有解脫道,沒有證悟的境界,傳統佛教不容易接受。
    答: 人類社會是複雜的,每一個人是個體的,但也是緣生的,沒有離開眾緣能存在的東西,這個宇宙之間都是彼此互相依存,但是,凡聖境界不同,凡夫還是有人我分別的 。
    答問之間的上課方式,讓大家更了解到~何為人間佛教。
    最後大家在念佛聲中,劃下最美麗的句點 。
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  • 台北教師經典讀書會記錄
    日期:2018年11月13日星期二9:30~11:30
    地點:秀珍督導的家
    出席:14人
    帶領人:李秀珍老師
    課程進行與內容:
    「真空」才得「妙有」 《般若心經的生活觀》P196~203
    一.暖身活動 :禮佛/ 向 大師聖像問訊/動態閱讀/導覽督導家/茶席品茗等。
    二、本日讀書會內容:
    首先回顧〈心經〉重要內容以及上一週課程,再接續帶出本週課程。
    從觀照自己的心在不在(p76),觀心之作用運用於日常,才能體現般若。行深般若波羅蜜多時也就是般若智慧到最圓滿的時候,歷經「文字般若」、「觀照般若」到達了「實相般若」,就能照見五蘊皆空,度一切苦厄。(p85)
    如何見到「空」?要從「相續」、「循環」、「和合」、「相對」、「相狀」、「名詞」、「認識」七個虛假上看見空相, 沒有計較、沒有標準、沒有好壞、沒有善惡、沒有分別心,把本來的樣子顯現出來就是空。什麼是空?緣起性空(p105~110) 。「色即是空,空即是色」,空是精神,有是物質;空是一,有是多;空是多,有是差別;空是性,有是相;千差萬別的相狀,歸原則性一如也。(p139~140)
    再從否定上解釋「空」,經云「…是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」,超越時間、空間,虛空無相,所以無所不相。(p160~)
    接下來經典說無十二因緣、無四聖諦。十二因緣講人生死的程序,人生怎麼從過去的因到現在的果,從現在的造作到未來,不斷的流轉。提問:如何不要流轉?佛教教導我們念佛、參禪種種修行來「了生脫死」。《大乘起信論》說「一心開二門」,「真如門」、「生滅門」是不二的,也就是空和有不二。(p184)
    「無苦集滅道,無智亦無得」。苦集滅道是佛法的綱要,苦(迷的果/苦果/世間的果);集(迷的因/苦因/世間的因);滅(悟的果/樂果/出世的果) ;道(悟的因/樂因/出世的因)。佛陀三轉法輪,第一次轉是「示相轉」;第二次轉是「勸修轉」;第三次轉是「作證轉」。平時講修行有四聖諦、有十二因緣,但是在真理、般若中是沒有四聖諦、沒有十二因緣,真空中不會有一點雜質。
    提問:為甚麼煩惱要去除,菩提也要去除?例如烏雲(煩惱)可以遮蔽天(佛性) ,白雲(菩提)也可以遮蔽天(佛性);又例如鐵鍊(無明)可以鎖住你,不讓你自由,金鍊(菩提) 也可以鎖住你,不讓你自由。佛法常以船筏作為譬喻,如筏喻者,法尚應捨,何況非法?
    同學演讀書中所提例子眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴的鬥爭大會,最後體會無用之用乃是大用,無得的世界妙意無窮。同學提到有的孩子就是愛爭,甚麼都可以爭,無所不爭……。同學回饋先同理、了解孩子背後的心理需求,紓解情緒,再引導正確態度……;也同學說給予、分享也是一種幸福。最後探討唯有「無」才能跟真理契合。禪是參悟,如人飲水冷暖自知;般若的空也是如此,空一旦說出來就不是空了,空完全是實證的境界。
    三、快樂聚餐—美麗華豆腐村
    記錄:秀珍老師
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  •   普門-教師經典讀書會 reacted to this post about 1 天前
    普門教師經典讀書會莊燕雪、翁淑芳、羅妙琴、徐牡丹、張玉珍、周圍輝、趙玉美、陳光明於107年11月12日研讀佛光教科書第十一冊佛光學第八課到十四課。這一次的討論題目以第八課「國際佛光會主題演說簡介」為中心,輻射其他各課。國際佛光會從1992到2018年的世界大會共計16次主題演說:1.歡喜與融和2.同體與共生3.尊重與包容4.平等與和平5.圓滿與自在6.自然與生命7.公是與公非8.發心與發展9.自覺與行佛10.化世與益人11.菩薩與義工12.環保與心保13.幸福與安樂14.信仰與未來15.共識與開放16.信仰與傳承。

    與會同學分別提出最喜歡或最受用的主題,原因是契合人生和學佛、行佛的不同階段所需,再深入討論,一致認為所有主題都是永世流傳適用的法寶。帶領人翁淑芳特別對今年(2018)主題「信仰與傳承」請大家討論有哪些主軸項目、如何推動實踐、如何在生活中運用。成員分享自身對子女、學生,以及有緣人的接引傳承經驗,認為不宜操之過急,家庭教育、學校教育、社會教育都可發揮潛移默化之功。

    世界會員大會除了主題演說,同學還參與過各種活動和服務;人間佛教致力於把佛光法水普及全世界,同學參訪過海內外道場或參加海外弘法,也在讀書會中分享了所見所聞與感受與收穫。

    佛光三昧拜願法、念誦法、禪觀法、實踐法,四種修持法中,有同學因聽慧昭法師開示而拜金剛經,一字一拜,以三、四個月的時間完成。

    從日常修行中、參與世界會員大會及服務、海外弘法經驗中,都可印證佛光三昧並要注重國際佛光會禮儀,以人間佛教的精神,確實將佛光人的工作信條表現出來,其間大家也提了北區協會會員大會在花蓮七星潭淨攤的環保活動,佛光山和佛光會關係十分密切,佛光山倡導佛教現代化、人間化、制度化,提供佛教廣大信眾參與弘法的空間,佛光山菩薩道場與佛光會員大眾的總目「佛光淨土,佛國現前」之實踐。 翁淑芳記錄

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  • 文章:「星雲大師現代詮釋─般若」 取自《人間福報電子報2018-11-08》
    時間:107年11月9日19時至20時40分
    地點:佛光山金蓮淨苑會議室 帶領人:楊婉霜 紀錄:盧志榮
    參加人數:共七人
    帶領人:
    一、 帶領人先唱揚州小調「十修歌」暖身,因為這次去受菩薩戒時,星雲大師與大眾接心時,由法師們領唱,非常感動。

    二、 每人輪讀後,帶領人提示文章的關鍵與重要字句,何謂「六度」,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

    三、 何謂「八正道」?「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。何謂「正見?」,就是星雲大師所說:「即離諸顛倒邪見的正觀,是如實了知世間與出世間因果的智慧,是透過三法印、四聖谛、十二因緣等佛教教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。學佛應該正見因緣果報、正見善惡業力、正見無常苦空、正見佛道永恆。有了正見的智慧,對於是非、善惡、真偽才能做正確的思惟判斷,發諸於身口意才有正確的行為,而不至造下三塗之因,自然免受五趣輪回之苦」,勝鬘經曰:「非顛倒見是名正見」。

    四、 請大家分享「如何布施,才會有般若?」。梁武帝在過去生中本是一個砍柴的樵夫,有一天路途上看到一尊地藏王菩薩像,每天承受著日曬雨淋,他一念恭敬心起,就把自己的斗笠戴在菩薩的頭上。就這麼一個布施的功德,匯聚成來世當上皇帝的果報,所以說「曾施一笠管山河」。所以「三寶門中福好修」,我們希求富貴,要具備福德因緣,必須先布施修福、種植福田。但後來梁武帝廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶,做了很多行善佈施,認為自己做了很多功德;但達摩祖師卻回答:「毫無功德」,我們常有錯誤的認知,以為把善行掛在嘴邊就會功德,這樣的福報是有限,功德存在圓滿清淨自性中。

    五、 分享「誦心經有無感受」?誦心經等同於誦大般若經的濃縮,雖然要「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空……。」但有時候仍會被外境煩惱所轉,進而起惑、造業、受苦;所以大師在人間音緣有首歌「流轉」:「人生旅途何妨委曲婉轉,流出自我,轉出自性…」所以多多思惟歌曲的內涵,相信財富來自布施,莊嚴來自忍辱,了解因緣果報,才會積極去培福、造福,進而「福慧雙修」。

    六、 分享「持戒不離著相?」受菩薩戒有六重戒,其中「不酤酒」有買、賣酒類之兩種意義,飲酒成癖,則使人迷魂、失性、發狂,亂神、故買、賣酒類,如同以毒藥殺人;例如像向酒廠買入,或轉售他人。即構成破戒行為;起一念酤酒心,以貪求利潤,即構成破戒罪;受戒已之優婆塞、優婆夷,已發菩提心度脫眾生於苦難,豈有因貪自身利潤而害他人之理,故雖為身命,不得「酤酒」。

    七、分享「為人處世,如何善巧運用般若?」「做人難,人難做」,放下我執多麼困難,因為人我存在有紛爭對立關係,很難做到彼此不比較、不計較,如果能做到怨親平等,思惟一切眾生都是無始劫來的父母親,每位皆是未來佛,就不會小看他人,不是高高在上,也不是自卑,大師提倡的「你大我小、你對我錯、你好我壞、你有我無、你樂我苦」。

    八、 分享「如何起慈悲心?」慈悲就是拔苦與樂,世間不缺乏美的事物,而是缺少一雙發現美的眼睛,所以就要廣結善緣、報答回饋他人。

    九、 分享「如何讓自己活得快樂,做何事會快樂?」快樂要內心去改變,不是擁有物質生活,享受富有,因為有人沒有錢,反而過得快樂。

    十、 分享「文章哪一段讓您印象深刻?」,菩薩行六度波羅蜜時,以般若為眼,則能喜捨不作施想,持戒不著戒相,忍辱離於我執,精進不生驕慢,禪修不戀定境。所謂「般若為導,五度為伴;若無般若,五度如盲。」意思是,五度是世間法,有了般若才能成為出世間法。

    閱讀後心得分享:
    張師姊:
    (一) 像常常有人說「不酤酒」,結果金門有三節配酒,受戒者領酒是否皆犯戒;如果將賣酒賺的錢去佈施、幫助他人,意樂很好,但不如法,造作其因,也是有共業果報。
    (二) 心經:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空……。」就是要我們有精進不懈怠的心,菩薩的空,不是空,而是真空生妙有。
    盧師兄:
    (一) 日常生活中,有很多實踐六度波羅蜜的機會,像是人家無故罵我,我的反應是什麼?生氣瞋恨嗎,如果做到「不生氣、不回嘴」就是實踐「六度」,因為我們微笑,就是布施;持戒就是沒有起心動念回嘴;忍辱就是盡心做事不瞋恨心;精進就是拼到最後也不回嘴;禪定就是心沒有動、難過;般若就是想得開,自心調伏。
    (二) 學習般若就是要觀念要通達、個性要改正。「觀念哪也通,賺錢整碗公;觀念哪不通,做人就兩光」。「個性哪不改,永遠騎摩馲車;個性哪是改,賓士牽來駛」(台語)
    李師姊:
    (一) 以前找醫生會送較名貴的酒,覺得最好;學佛後覺得皆不如法。金門在地享有各種福利,都是金酒賣酒的營餘,我們都要受共業。但是酒當「藥引」則就另當別論。
    (二) 現在常有朋友拉保險,要我加新型意外險,因為自己死後用不到,所以就不愛聽他說的,因為錢留子孫,財產爭鬧也是非常多的例子。
    (三) 「如何讓自己活得快樂?」要多照照鏡子,看看有無在微笑。
    (四) 學佛多年,也沒有認真,而是近2年才有真正的感觸,從做義工、參加法會,進而感受道場師姊的讚歎,升起信心,進而去皈依,體會與人善緣,淨罪集資。
    翁師姊:因為媽媽學佛較久,常常會問我「要不要一起去唸佛?」到了道場,聽了維那師父的引領,心就會平靜;最近剛好工作有調整業務,所以有時間一起與大眾精進。
    許師姊:聽到印象最深一句話就是:般若是諸佛親證諸法實相的一種「圓明本覺智」,是離一切迷情妄想的「清淨無分別智」,是通達一切法自性本空、本無所得的「真實無相智」。
    呂師姊:般若是向內的功夫,佛光人有共修誦經,還結合人間佛教,落實生活的體驗,除了自證也要自覺覺他,隨文觀想佛陀教法。

    帶領人總結:
    六祖壇經:「佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,猶如覓兔角」。一切的佛法,不是憑著自己的妄想、妄念而有,而是在生活中奉行佛法的慈悲、戒律,佛法的布施喜捨等,在日用生活中實踐佛法、應用佛法,反而容易得道。在人間佛教的引導下,就是要自己心靈提升,現在問我快樂嗎?我會回答:「目前生活鎖事皆不算什麼,對境心不起」。如果對比之前未學佛之前,猶如無明愚痴黑暗中。


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  •   台北-種籽讀書會 reacted to this post about 4 天前
    台北-種籽讀書會2018/09/13

    內容:種籽107年下學期交接典禮暨追思13年的老朋友劉學慧老師
    時間:七七圓滿日–09/13/18:00-20:30
    地點:學慧老師小兒子陳大謀與Kiki的家
    參加人員:學慧老師的大媳婦、外孫及種籽讀書會成員
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  •   台北-種籽讀書會 reacted to this post about 4 天前
    台北-種籽讀書會2018/09/20

    時間:09/20/19:30-21:20
    地點:台北道場11樓
    帶領人:武麗芬
    內容:第一講 有關維摩詰經暨各品略說
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  •   台北-種籽讀書會 reacted to this post about 4 天前
    台北-種籽讀書會2018/09/27

    時間:09/27/19:30-21:20
    地點:台北道場11樓教室4
    帶領人:吳黎明
    內容:第二講 維摩其人及不可思議
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  •   台北-種籽讀書會 reacted to this post about 4 天前
    台北-種籽讀書會2018/10/11

    時間:10/11/ 19:30-21:20
    地點:台北道場11樓
    帶領人:王建堂
    內容:第二講 維摩其人及不可思議

    建堂師兄帶領維摩居士的人生觀部份,舉重若輕,行雲流水般的順暢,不愧是讀書會的前輩。
    最後還贈給每位同學親手製作的精緻書籤,上面是殊勝的〈華嚴經覺林菩薩偈〉珍貴法語,大家法喜充滿!
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