讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 福田讀書會大堂.主題論壇
    林孝雄報導
    《人間佛教幸福百法》
    「終身學習」

    「終身學習」
    中國古有「活到老學到老」之說,而直到今曰,敎育部才提出「終身學習」的史證,已經做人和社會大眾的需要的差距和時間都是非常的遙遠。
    中國的政治人物無論什麼認為自己是老大一切都由政府來包辦,所以官僚的體糸思惟,仍然漏漫在我們的社會裡凡事總不肯放手讓民間來全民動員。
    終身學習.這也不是政府倡導口號就行了,必須由知識份子領導造成風氣,讓全民都感覺到終身學習就如曰常吃飯,睡覺一様重要,如此終身學習才能推動得徹底
    偶爾在報紙上看到報導,一個主婦在國民小學和國民一齊學習,就大肆宣傳其實這也是個人案,難道全民在乎就只有一人二人三人老而好學,如此怎能和政策相呼應?所以就算官方提出終身學習的口號看得出來,這也是難以推行的。
    民間許多好話「活到老學不了」「三人行必有師焉」「愚者也有一得」有許多家庭父母跟兒女學習英文,吾兒是我的英文老師 ,婆婆跟媳婦學習料理媳婦是我的料理老師,可見得沒有幼之分。
    在佛教𥚃磐達特是鳩摩羅什小乘佛教的老師,但是後來他拜鳩摩羅什為大乘佛教的老師;大乘小乘亙為師,成佛教史上的一段美談、孔子以項橐為師,因為孔子不恥下問拜童子為師故而成其為孔子也。
    終身學習不要等政府來給我們機會.也不要等社會來給我們安排,我們每個人都應該要訂定終身學習的計劃.終身學習也不只限於ㄧ般的平民百姓,或是讀書不多的人;即使是學者.專家.博士.教授也要訂定終身學習的計劃。
    有一位青年拿到博士學位後回家後問家長「我已經得到博士學位了.以後要做什麼?家長說「學做人」學做人誠哉斯言.孔子說「吾不如老闆.吾不如老農」因為天下之下.知識浩瀚窮畢生之力能學習百分之二.三就已經難能可貴了.所以談到枝術.做人處事.甚至聖賢之學.科技之學.宗教信仰之學.真是所謂生也涯知也涯。
    真理前面無權威,學海無涯,放下士大夫之心態,在真理的前面與勇於做ㄧ個學生才能做好終身學習。

    「與時俱進」
    現今社會
    成長迅速,科技發展ㄧ日千里「與時俱進」
    應為順應時代潮流的必然趨勢。好比一個企業要永續經營,就必不斷的調整與創新才能應適大環境的改變。
    與時俱進四點:
    1.觀念與時俱進:所謂觀念改變行動,行動改變命運,時代在進步,人的思想觀念不能固守窠𦥑,否則趕不上時代脈動就會成為落伍者。觀念與世界接軌行為修正改進,凡經營理念要適應應發展需求甚至消費觀念也要取向理性正常環境保護等等、都要隨著時代改變,而予調整適應。
    2.教育要與時俱進:古代讀書人為了找尋良師,跋山涉水,不辭辛苦。時代進步隨著科技發展社會的需要,政府積極推動「十二年ㄧ貫教育」終身學習」社區大學公司機關推動「在職進修」更是大破時間.地域的限制,透過電視.網路.遠距教學課程.學習領域已無國界。教育方法也從填鴨式到互動式,態度則從嚴厲打駡教育轉為慈愛啟發教育、因此每個人更要放開心胸接受教育成長自我。
    3.眼光要與時俱進:短視的人只會計較眼前,近視的人則看不到未來遠景,因此人要看遠見,不單是看到今天的努力還要規劃明天的方向,不單是看到今年的豐收更要想到明年.後年乃至十年.二十年.百年後如何收成。近年來許多大學紛紛開辦「未來學」課程就是讓學習立足當下,開拓視野放眼未來提出因應對策,以延續生命的發展。
    4.胸懷要與時俱進,過去交通不發達,彼此之間的往來,只局限於在自己家鄰近朋友。到了現代不只是交通迅速、彼此椄觸影響層面愈發深廣,因此人們的心胸也應與時俱進,所謂「無緣大慈.同體大悲」從對少數人關懷進而對人類關懷,同時保育植物,愛護動物,彼此互賴依存做個同體共生的地球人,讓未來子孫継續享有這塊土地的美好。
    時代發展不光在有形物質上擁有更多更應重視無形內財的增上因此要:
    觀念要與時俱進.教育要與時俱進.眼光要與時俱進.胸懷要與時.

    「進步的方法」
    《禮記》云「學然後知不足,教然後知因」學習是一輩子的事,像現代人提倡「終身學習」面對現在這麼一個多元發展時代每個人都必須求進步不斷的自我啟發突破才能跟得上大眾的腳步。如何能夠有效的學習,以下四點方法:-
    1.溫故知新:新知識固然要追求舊經驗也不可怱略,經過時間的歷練經驗可以作為求新,求進步的憑藉。因為在學習的過程中,溫故知新,會有重新的體會,反芻吸收就會有所增益。
    2.思而成慧;恩想是促進人類文明的i動力.因為有思想,故能開發知慧。笛卡兒說「我思,故我在」;儒家講「學而不思則罔」佛教主張「以聞恩修而入三摩地,哲學家因為思想解釋多少宇宙問題,科學家發明多少科技文明,都是經過思想體驗實踐才悟出宇宙人生的真理,我們的思想要啟發才能夠恩惟念意,才能成為智慧。
    3.多提問題
    :學問,就是要不斷的學習中提出疑問,胡適先生說「做學問當在不疑處有疑」提出疑問尋求答案,當疑問獲得解決、也就表示向前進步了。佛教有謂「小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟」在疑處求解在不疑之處求實證才是進步的法。
    4正反對照:不論是治學,立身處世,都要以智慧來研究辨別。佛教教我們透過「三法印」來印證考查真理為至,硏究一段歷史閱讀一個新聞事件等各種錯綜複雜的因緣荳,應該彙集各種不同的資訊探討對照,印證,才釐清事實真相。
    人生在世能活到老學到老,固然可以多方獲取知識,但所謂「世學有漏.佛法無邊;知識變易.真理常新」能夠探究真理;遨遊法海,讓心靈提昇,享受真理的智慧與法樂才能得到究竟的進不到

    「終身學習」
    中國古有「活到老學到老」之說,而直到今曰,敎育部才提出「終身學習」的史證,已經做人和社會大眾的需要的差距和時間都是非常的遙遠。
    中國的政治人物無論什麼認為自己是老大一切都由政府來包辦,所以官僚的體糸思惟,仍然漏漫在我們的社會裡凡事總不肯放手讓民間來全民動員。
    終身學習.這也不是政府倡導口號就行了,必須由知識份子領導造成風氣,讓全民都感覺到終身學習就如曰常吃飯,睡覺一様重要,如此終身學習才能推動得徹底
    偶爾在報紙上看到報導,一個主婦在國民小學和國民一齊學習,就大肆宣傳其實這也是個人案,難道全民在乎就只有一人二人三人老而好學,如此怎能和政策相呼應?所以就算官方提出終身學習的口號看得出來,這也是難以推行的。
    民間許多好話「活到老學不了」「三人行必有師焉」「愚者也有一得」有許多家庭父母跟兒女學習英文,吾兒是我的英文老師 ,婆婆跟媳婦學習料理媳婦是我的料理老師,可見得沒有幼之分。
    在佛教𥚃磐達特是鳩摩羅什小乘佛教的老師,但是後來他拜鳩摩羅什為大乘佛教的老師;大乘小乘亙為師,成佛教史上的一段美談、孔子以項橐為師,因為孔子不恥下問拜童子為師故而成其為孔子也。
    終身學習不要等政府來給我們機會.也不要等社會來給我們安排,我們每個人都應該要訂定終身學習的計劃.終身學習也不只限於ㄧ般的平民百姓,或是讀書不多的人;即使是學者.專家.博士.教授也要訂定終身學習的計劃。
    有一位青年拿到博士學位後回家後問家長「我已經得到博士學位了.以後要做什麼?家長說「學做人」學做人誠哉斯言.孔子說「吾不如老闆.吾不如老農」因為天下之下.知識浩瀚窮畢生之力能學習百分之二.三就已經難能可貴了.所以談到枝術.做人處事.甚至聖賢之學.科技之學.宗教信仰之學.真是所謂生也涯知也涯。
    真理前面無權威,學海無涯,放下士大夫之心態,在真理的前面與勇於做ㄧ個學生才能做好終身學習。
    與談人:楊玉琴督導
    與時俱進
    現今社會
    成長迅速,科技發展ㄧ日千里「與時俱進」
    應為順應時代潮流的必然趨勢。好比一個企業要永續經營,就必不斷的調整與創新才能應適大環境的改變。
    與時俱進四點:
    1.觀念與時俱進:所謂觀念改變行動,行動改變命運,時代在進步,人的思想觀念不能固守窠𦥑,否則趕不上時代脈動就會成為落伍者。觀念與世界接軌行為修正改進,凡經營理念要適應應發展需求甚至消費觀念也要取向理性正常環境保護等等、都要隨著時代改變,而予調整適應。
    2.教育要與時俱進:古代讀書人為了找尋良師,跋山涉水,不辭辛苦。時代進步隨著科技發展社會的需要,政府積極推動「十二年ㄧ貫教育」終身學習」社區大學公司機關推動「在職進修」更是大破時間.地域的限制,透過電視.網路.遠距教學課程.學習領域已無國界。教育方法也從填鴨式到互動式,態度則從嚴厲打駡教育轉為慈愛啟發教育、因此每個人更要放開心胸接受教育成長自我。
    3.眼光要與時俱進:短視的人只會計較眼前,近視的人則看不到未來遠景,因此人要看遠見,不單是看到今天的努力還要規劃明天的方向,不單是看到今年的豐收更要想到明年.後年乃至十年.二十年.百年後如何收成。近年來許多大學紛紛開辦「未來學」課程就是讓學習立足當下,開拓視野放眼未來提出因應對策,以延續生命的發展。
    4.胸懷要與時俱進,過去交通不發達,彼此之間的往來,只局限於在自己家鄰近朋友。到了現代不只是交通迅速、彼此椄觸影響層面愈發深廣,因此人們的心胸也應與時俱進,所謂「無緣大慈.同體大悲」從對少數人關懷進而對人類關懷,同時保育植物,愛護動物,彼此互賴依存做個同體共生的地球人,讓未來子孫継續享有這塊土地的美好。
    時代發展不光在有形物質上擁有更多更應重視無形內財的增上因此要:
    觀念要與時俱進.教育要與時俱進.眼光要與時俱進.胸懷要與時.

    「進步的方法」
    《禮記》云「學然後知不足,教然後知因」學習是一輩子的事,像現代人提倡「終身學習」面對現在這麼一個多元發展時代每個人都必須求進步不斷的自我啟發突破才能跟得上大眾的腳步。如何能夠有效的學習,以下四點方法:-
    1.溫故知新:新知識固然要追求舊經驗也不可怱略,經過時間的歷練經驗可以作為求新,求進步的憑藉。因為在學習的過程中,溫故知新,會有重新的體會,反芻吸收就會有所增益。
    2.思而成慧;恩想是促進人類文明的i動力.因為有思想,故能開發知慧。笛卡兒說「我思,故我在」;儒家講「學而不思則罔」佛教主張「以聞恩修而入三摩地,哲學家因為思想解釋多少宇宙問題,科學家發明多少科技文明,都是經過思想體驗實踐才悟出宇宙人生的真理,我們的思想要啟發才能夠恩惟念意,才能成為智慧。
    3.多提問題
    :學問,就是要不斷的學習中提出疑問,胡適先生說「做學問當在不疑處有疑」提出疑問尋求答案,當疑問獲得解決、也就表示向前進步了。佛教有謂「小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟」在疑處求解在不疑之處求實證才是進步的法。
    4正反對照:不論是治學,立身處世,都要以智慧來研究辨別。佛教教我們透過「三法印」來印證考查真理為至,硏究一段歷史閱讀一個新聞事件等各種錯綜複雜的因緣荳,應該彙集各種不同的資訊探討對照,印證,才釐清事實真相。
    人生在世能活到老學到老,固然可以多方獲取知識,但所謂「世學有漏.佛法無邊;知識變易.真理常新」能夠探究真理;遨遊法海,讓心靈提昇,享受真理的智慧與法樂才能得到究竟的進步。
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  • 文山金剛讀書會
    2019/11/20(四) 18:00
    台北市文山區
    召集/帶領 方宇仁
    成員 8人
    佛法真義系列(一) 方便/法外無心/法同舍
    鳳凰颱風挾帶著豪雨逼近,讀書會不受環境、時間等因素影響,珍惜著美好因緣共聚一堂,享受好書帶來歡喜。
    方便-四給中的一項,善巧、善權,善方便,您體會到其中的互同互異嗎?
    心外無法-法在心裡、心在哪裡?
    法同舍-法=房?
    讀書會有了共同的話題,建構出層層的高樓、揮灑出道道的彩虹,歡樂~法喜~
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  • 2019/11/21

    福山寺『西方經典讀書會』

    地點:彰化講堂9樓

    時間:14:00~16:00

    帶領人:江淑鴻

    紀錄:李坤明

    今天研習有關助念事項

    助念前:佛度有緣人,若有助念障礙者,宜預作準備,事先化解,並備妥陀羅尼被,金光明沙,念

    佛機等。助念應由家屬申請,表示誠意。

    助念時,助念之主責在家屬,義工從旁協助,念佛中宜肅穆,專心念佛,若病危者疼痛難耐,心緒紛

    亂,可施打止痛藥,助其一心向佛,求生淨土。先六字洪名後四字,速度適中,時間八小時恐不夠保

    險,最好十小時以上若有必要,可誦持往生咒一百零八遍,或代皈依,懺悔,解寃釋結。助念是冥陽

    兩利,自利利他。

    助念後,完成時應有總回向,家屬代表亡者應向法師禮拜致謝。
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  • Journalist
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  • 南屏-晨曦讀書會 shared 2 files on the site
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  • 福田讀書會第一組導讀課程
    張彬彬督導報導

    參加人員:張彬彬督導.羅妙琴督導長.洪健雍督導.林孝雄督導.葉淑芬督導.楊玉琴督督導.鍾瑞芝祕書

    星雲大師《迷悟之間》Yes與No

    張彬彬督導以四層次帶領導讀。《迷悟之間。》Yes與No讓大家藉由討論來瞭解大師教導的法要.有能力會辦事的人凡事即時拒絕也會提供取代的方案.因為拒絕人情.因緣主要是悲與道德不夠常常拒絕人情.因緣的人自然會失去一切不輕易排斥隨順因緣才能擁有更多學習的機會。

    張彬彬督導也邀請大家分享自己是常說Yes與No當別人對您說No時您該如何涵養自己做常說Yes的人等議題.交流智慧.現場討論的非常熱烈收獲滿滿。

    「青年守則」說「服務為快樂之本」現代的社會會講究服務的人生.但是社會仍然還有一些人.沒有養成這種良好的服務習慣、凡是人家有什麼要求,都是以拒絕做為擋箭牌因此社會上就流行著Yes的人生觀與No的人生觀。
    凡是有人對我們有所詢問有所要求是在自己舉手之勞的範圍內.都應該給予人Yes但是有人偏以No應對!

    有的人問個路就用手指一下.給他一個方向、但是往往得到的回答是「我不知道No跟你借用走廊休息,你回答No在你家門口暫時停車一下也是No不認識字的人請你代讀一下書信也不肯答應任意回答No這就是「拔一毛利天下吾所不為也」

    現在的出門在外經常內急.上廁所不方便借他家廁所方便一下也是No天乾口渴路人想要討一杯水解渴,也是No甚至從小的教育,同學彼此有學業上的問題,或是國文成語不懂明明知道別人問起也是説No。
    《孟子》説「長者折枝非不能也乃不為也」凡事都拒絕都説No你的人生還擁有什麼從小就養成一個說No的人生,成人之後想要為社會有所服務此實難矣!

    歷史上、張良為黃石老人撿鞋子老人一再故意刁難張良還是不說No古代多少俠義人士,雖然自家經濟拮朋友所請求他也總是盡量的說Yes從不輕易的回應No。

    一個有能力的人一個辦事的人、凡事都Yes即使拒絕也會提供取代的方案。拒絕人情,拒絕因緣主要是由於能力慈悲、道德不夠、一個人如果經常輕易的拒絕一些因緣,機會久而久之自然就會失去一切;反之不輕易排斥、而能隨順一切因緣、則會擁有更多的學習機會。因此一個人能幹與否、就是看他是經常說Yes還是說No。
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  • 活動名稱:淨心讀書會: 主辦單位:樹林第二分會
    活動時間:PM7:30~9:00 活動地點:樹林佈教所
    負責人:黃世明 記錄員: 黃世明
    參加人數:10位 攝影員:蔡霈樺
    參加人員:郭月嬌,洪桂鈺,李蘭香,吳蓮香,蔡霈樺,王秋華,徐福魁,詹麗萍,陳玉瓊,黃世明
    1.暖身活動:人間音緣-1.幸福是啥物2.弘法者之歌 歌唱。
    2.閱讀內容:佛法真義(1)四攝法/四依止/四法界/四弘誓願。
    3.閱讀心得分享:
    在四攝法的部分,大師告訴我們:四攝法,以慈悲、方便來攝受他人,是增進人際關係的妙法,也是我們為人立身處世應遵循的法則。霈樺會長分享在行布施攝時,因個人我執與累世輪轉的八識緣故,很難做到三輪體空的布施,必須透過不斷的修行與薰習,才能將起心動念淨化。麗萍會長分享他在書車與小朋友互動時,會用小朋友熟悉的語言溝通,並給小朋友一些小結緣品,讓他們歡喜讀書;去探視長者時,都給予愛語關懷,適時給予長者溫暖的擁抱,令其感受佛光會的溫暖,再適時給予佛法,淨化心靈。四依止的部分,桂鈺副會長分享佛教其他道場與我們佛光道場,雖然都是推廣佛教,因與大師因緣深厚,故選擇大師的人間佛教作為修行的準則。

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  • 福田讀書會第二組課程《佛法真義》

    賴碧華督導報導

    周圍輝督導導讀 「四聖諦」
    佛陀因證悟「緣起法」而成就佛法.但是緣起法深奧難解.佛陀唯恐驟然宣說會讓還沒有起信的眾生望而生畏於是在鹿野苑初轉法輪時.先為比丘宣說四聖諦法.苦.集滅.道.這可說是佛法的綱要.說明了人生如何從「苦空無常」的此岸邁向「常樂我淨」的彼岸之修道次弟。苦集二諦是迷界的世間因果是流轉門集是因.苦是果.滅道二諦是悟界的出世間因果是滅門道因.滅是果.若依因果順序來說.四聖諦應為集苦道滅.但因眾生的根性「果」易明而「因」難曉.爲了方便化導.佛陀因此不得不先明示苦相.令眾生起厭離之心.再示業因使之斷繼而示以涅槃相.令其欣慕.然後再說修道之法.
    佛教四大菩薩是四聖諦「苦集」的解決者也是滅道的完成者.
    觀世音菩薩因慈悲遊化諸方國土.見到眾生受三毒七難的苦即尋聲救苦.就是實踐「眾生無邊誓願度」的大願.地藏菩薩以大願發心到地獄渡眾生.地獄的痛苦就是貪瞋痴慢等聚集而產生痛苦.地藏王菩薩發願予以救助讓地獄有了佛門的光輝.
    文殊菩薩因爲有大智慧具足種種不可思議功德讓人從迷取覺.從苦得樂.所以是「法門無量誓願學。
    普賢菩薩因爲有大行力鼓勵對人格的尊重要讚美他人的美德.有施捨眾生歡喜慚愧自謙的實力.所以他能導萬行而歸淨.讓所有苦難的眾生都難救這就是「佛道無邊誓願成」。
    從四聖諦而開展四弘誓願.六度行門就是提供ㄧ個人生解脫的方便門.我們在通達了知四聖諦的真理之後還要學習菩薩不捨法以四聖諦的佛法基礎實踐攝六度的行門來完成菩薩道。

    李袖芳導讀「胡說八道」

    我們現在對於別人講的話.覺得不高興的時候都會批評他「胡說八道」意思就是他亂講.隨便講.講的不合理.不正派但實際上「胡說八道」正當很正派很重要的歷史.當初佛教從印度傳來中國的時候.經過西域胡人居住的地方.胡人對佛教的信奉特別虔誠.他們經常助佛宣揚講說佛教裡面的「四聖諦」苦.集.滅.道中的「八正道」正見.正思惟.正語.正業.正命.正精進.正念.正定.胡人講說這八道.或是那個時候是佛教初傳有很多不同的翻譯解釋或者那個時候胡人的語言.音聲讓其他地區的人不容易聽懂.大家聽到胡人傳授的八正道就說「胡人的八正道」但是有的人不知其意沒有加以研究就把「胡人的八正道」講成「胡說八道」於是就這樣形成一句流行的話.後來語意的改變批評別人講話不喜歡聽的都叫做「胡說八道」因而成為一句變了質的風行語言.
    實際上「胡說八道」有它的意義.有當初佛教盛行的狀況描述「胡說八道」中真正的「八道」已經沒有人去深思了解.不要說「胡說」胡人說的八道.就是現在大德長者權威法師講授八道.實在講這是人生的指南針.人生如果對這八道有了認識行持人生是可以非常的超越智慧.非常的解說。
    可惜現在恐怕這ㄧ個八道不必胡人說.那怕什麼樣的正派人士來說.大家也不容易申明其義都認為這是他人能理解不要聽的八正道.其實「八正道」是幫助我們走向人生坦途甚至是指引我們步上成佛大道的正確指南。
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  • 福田讀書會第二組課程《佛法真義》

    周圍輝督導導讀「四聖諦」
    李䄂芳會長導讀「胡說八道」
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