台北-書香讀書會

書香讀書會 20240419
地點:台北道場11樓教室4
召集人:莊琇紅
帶領人:莊琇紅謝玉紋
紀錄:鍾情
參加人員:住持 滿謙法師
陳筱玲、陳紀宏、陳紀志、樓偉峰、黃小菁、謝秀儀
楊淑卿、楊立雅、高偉誠、高麗峯、高麗卿、高金玉
閱讀書目:第五類(文叢) 第九篇解脫悟道/ p334借假修真
一、導讀
(重點講述)
黃檗山慧禪師，唐朝洛陽人，自幼出家。他最初學道時，專研小乘的經教典籍，能貫通小乘義理與戒學，後來才轉而研習大乘菩薩戒法。
釋初參曰：色身雖然是五蘊四大的假合，但是我們可以「借假修真」，以證得永恆的法身；世事固然是如幻的緣起假有，修行，如果每每於參禪念佛稍有悟境之時，便亟欲閉關，不思落實於生活；或過分執著個人苦行，如刺血寫經、禁足禁語、過午不食、苦行作務等，無法以平常心視為是砥礪身心的一段過程，實辜負了「借假修真」、「從有解空」的證悟因緣，殊為可惜。

二、文章對話與討論
陳筱玲分享:母親海輝師姊一生信、願、行
海輝師姊初始信念勤唸佛、已達地藏經倒背如流的境界
海輝人生第一個10年揹著小阿姨背誦英文帶著三姨相親當電燈泡
媽媽身為老大是外婆外公最好的助手
海輝人生第二個10年聽從外婆指示考上家裡附近的公立學校
北一女減輕家裡的經濟負擔照顧弟妹品學兼優
海輝人生第三個10年-結婚
海輝人生第四個10年 執業生涯
海輝人生第5個10年終身志業生涯
由於海輝居士一生行儀種下好因好緣
於113年4月6日下午2:00 由滿謙法師主持
皈依五戒家人隨側奉行
適逢海輝師姊頭七今天讀書會的內容對應色身雖然是五蘊四大的假合，但是我們可以「借假修真」，以證得永恆的法身

恭請 滿謙住持慈悲開示:
與海輝師姊莊琇紅會長4/5提及有會員需皈依，當下想起母親就立即允諾，早期皈依佛、法、僧回想過往與母親互動也幫她皈依三寶受五戒、因為皈依三寶；是皈依佛法僧、我們皈依。釋迦摩尼佛是他所說的真理與身、法身就是和合親近大眾、我們活在人間、人生有三間就是、人間、時間與空間：人間我們一定跟大眾都要在一起；空間就是我們有家庭組成的社會關係；時間就是我們都有限定活在這個時間、佛教時鐘是拉得很長，他從過去現在到未來、與其說佛教是一個生命的觀點，它應該是一個原型，一個生命的開始假設是起點也會有終點；佛教叫做往生不叫死亡、因為結束不是結束是這一期的生命結束，可是他的生命是繼續下去未來也會繼續到下一次那要看他的因緣回到人間或到那裡到哪一個國家出生富有還是貧窮、因此在佛教裡面相信生命就是從這一生他會帶到下一生、所以莊會長與我提及此事、我就想到我的母親，她也是一輩子念佛、當我回台有機會問及未來想往何處去；因為生命哪裡來何處去？這是一個大問題。回答我三次是還要來人間、在最後一次是要出家、並且跟星雲大師出家、這讓我很驚訝！
在她晚年皈依三寶同時也幫她受五戒因為以她的身分、不會殺生、不會偷盜、不會邪淫、不會兩舌妄語、不會酗酒吸毒、她都可以受的戒律；皈依就是皈依自己具足的佛性，對內自己有自信有自信神；對外就是相信每一個人都有佛性我不會侵犯及傷害他人
！
一個是向內去探索我佛性然後把它開發出來，對外我不去侵犯別人更積極的來保護他人；當莊會長講海輝師姊的狀況時；我的念頭就是要爭取機會幫她受戒讓他有功德去極樂世界去那裡比較高的資源比較多，其實為什麼會馬上決定幫她皈依、佛教裡皈依三寶。表示你是正式入學籍就像學生要學來這裡聽課或看醫生只是就診因此皈依三寶受戒像火車在軌道上安全行駛才不致出軌、這就是為什麼我們要受戒的原因！當然出家人的戒律更多；十法界中的四聖：佛、菩薩、聲聞、緣覺，凡夫的階段六道輪迴：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生其中三惡道就是地獄、餓鬼、畜生！人間就是人可以在人間修行、可以成佛的機會，所以人最好修道只要善業多往天界走福報夠
；例如中東國家有福報夠脾氣不好，動不動就是吵架動不動就是打架動不動就是戰爭他們有福報有石油但管控不好；在佛教裡，我們相信會輪迴、治宇榮回到哪裡？可能往人間；是憑什麼呢？就是憑業力，所謂業力、身業就是身體所做的行為、口業就是我講的話、還有一種意業就是存好心；所以這三條提升淨化就會可以到更好善業更多；如果說你的業報不夠那可能投身在貧窮的家庭或是戰爭的地方可能完全吃不到食物、人同生可能在非洲可能在哪裡、命運卻不同這就是業很公平的；业是自己照做的不是誰來幫你決定我們每一個人憑藉自己的行為決定未來的樣子；清朝才子紀曉嵐在閱微草堂內提到案例：就是有一位老人家，他本來要上一艘船，結果不知突然誰打他掉到水裏以致他沒有搭上那艘船、沒過多久？這艘船撞到貨船結果全船所有人員全部罹難只有未搭上這艘船的落水老人幸免於難、究其原因是老人為了救宗族裡，有人想把女兒賣了嫁給人家做妾、他覺得這樣很不忍心，所以把田產去抵押賣了、不要讓她做這個妾、就是這一念善心、給自己逃過一劫、有時候我們在行善可能福報還沒有來，但是禍已遠離。
我的母親在晚年的時候，每天教他念皈依佛、南無法、南無僧後來90幾歲他老是被不起來就給他更簡單的就是做好事說好話存好心每天念著三皈依然後這個三好三皈依三法念佛號、當我在澳洲弘法母親來看我、在南天寺當她第一次聽到四句偈，他全身毛孔張開了，他說聽到這個四句偈覺得太好了！後來就以世紀據為功課背得非常熟、我母親最後要走的時候身體都還算不錯，不像有些人家那樣臥病在床、我告訴他你一輩子都在念佛你經常夢境當中出現那個極樂世界的景象要不要先去極樂世界或移民到哪裡去進修後再回來、想要回來人間出家母親回答我覺得這樣也不錯我說你先移民啊，你先去進修進修好了，再回來隔一個禮拜我哥哥通知我媽媽走了走了非常非常得好是一個快樂的老人
，過去有位天人、福報享完的時候會五衰現象在寶坐、開始坐不住、不穩、不安心；天人是有神通的、他知道如果做不到很擔心會到畜生道心想怎麼辦？怎麼樣可以脫離這一個畜生道。看起來只有佛陀可以救人，因為佛陀已經證明去見這個果；結果他去見佛陀，佛陀正在打坐入定的時候；不能去打擾佛陀、於是天人知道他的時間要到了，所以他就向佛陀頂禮、並唸南無佛、這一句南無佛就是我皈依佛這個皈不同的時候他的業報下來了、陳江熊完之後他馬上墮入到一個驢子就是一頭懷孕的母驢、主人是做那個燒逃的工作、做陶都要捏捏、捏好后烘乾，然後放在架子上去窯燒。
結果沒與情緒不好亂竄結果就是把主人一個禮拜完成的陶胚全部毁了、主人很生氣，拿起棍子就打它結果打到它的肚子因為它孩子被打掉了！
為什麼我們要念佛因為在醫學上最后離開我們的神經是聽覺、念佛就是往好的地方有一個目標，因為阿彌陀法是法、信、願、行相信發願並且力行這種方式最方便、因為人，眼耳鼻舌身意這前六識、第七識末那識執著這個是我的，這個手機是我的、杯子是我的這個叫七識、
第七識執著；第八識為阿賴耶識、所有都儲存在這裡、所聽過、所做過、所說過的全部記憶體，最後離開的第八是要進入下一個投胎到哪裡？這個叫做中陰身。
這個中友像三歲小孩很小，他聞香將是它的食物你一點香它就來了這叫中有神、你的因果業報是否足夠？會往哪裡去會到？哪個地方？這段時間做的原因增加它們的功能在這裡。
我曾經在美國西來寺、院內最上面有一個包小型的像天壇那樣造型叫懷仁堂、30幾年前有位信徒的母親在香港往生，因為那個時候班機沒有那麼多無法馬上去機場就有機位，所以第一時間他就來道場請我們幫忙做他母親的後事；希望幫她做功德，但是因為他太太不是佛教徒又不願意拜祖先、所以我們法師就很客氣跟他說如果你願意可以在外面休息一下；就是八角形的這個樣子走樓梯上來就有兩個八角、小孩子一走出去就拉著她媽媽、他說媽媽在前面看柱子的前面、真的是她婆婆、嚇死她了、趕快衝進來。
他們做完後事之後、打電話回香港問他母親往生時所穿的衣服什麼顏色、造型、褲子樣式一模一樣！
所以我們在唱誦的時候一點箱其實他過來那個時候就是阿賴耶識最重要❗️所以後來就讓他的記憶善的、美好的那麼他的福德夠就會往那個叫做中有
我們從出生好投胎陸氏進去了之後他進去然後再出聲出來那個jill是身you身you到時有就是我們結束那個叫朋友是我們這一段生命，所以生命不只有一起而已，就像那圓的從這一段到那一段這一段到這一階段到位。
為什麼三界唯心的華嚴經裡面講的？就是人所有的生命外在的世界都是因此心是裡面。
因此每一個人都可以修煉也可以修行不斷地去鍛鍊自己磨練自己所以為什麼說善有善報惡有惡報！
每一年很多人在經商都還要應酬需要喝酒，所以在三皈五戒的時候、我不飲酒解那一條不答就好、能戒一條得一分、依此類推一般老人家他們都會做到的、疫情期間把握機會不要拖在線上做會議、直接三皈五戒大部分他們就直接接受不增加他的活動他一定做到我都不擔心對於三寶其實是最重要的。
因為我們每一個人具有個性可以喚起是自己佛性、當自己說我是佛的時候、就會表現出佛慈悲的形象、還有佛陀在±時候我所講的第一步華嚴經裡面說anna路整個宇宙大帝裡面所有的眾生都有如來智慧德相、每一個具有佛陀如來的佛性、所有大地衆生雖有如來智慧德相只因為煩惱妄想，所以不能得証、佛陀講的第一部經華嚴經、可是太深奧了、所以佛陀只能回頭講法華經、阿含經等、為什麼最後婆婆在他一開始也是要講這個華嚴經課程中講的非常生動他講人人都可以、他的弟子們沒有一個人聽懂、因為每一個佛成就的國土時間都不同、譬如它有二十劫、二十劫的時間很長、那個劫在佛教𥚃面時間不可思議的長、所有念頭決定我們生命的趨向其實觀察當下念頭往往彈指間而已！念頭決定一切
曾經，我在歐洲的時候，有一天就接到馬來西亞一位魏部長、他打來電話讓我們幫他、為馬航在烏克蘭上空被打下來飛機的罹難者辧法會，我那個時候我們所有的法師們都要回台灣開會，因為是我們一年一度的講習會、後來沒有辦法因為答應了，所以就留了一個班、法國有兩個荷蘭有兩個另外有一個最後一共五人、他們從這個烏克蘭找到那些屍體碎片，經過DNA的檢測然後就送回荷蘭海牙、做完後事之後馬上火化之後他們就帶回馬來西亞吉隆坡、我們就幫他們做法會、那個時候是九月份大概到10月初的時候，我們日內瓦有一個道場、有一天突然來了一位太太說需要寫超薦的牌位,就提出關懷問到你的先生是怎麼了？如此年輕就走了。太太回答說我就是搭上馬航這班機，我們就很好奇怎麼會坐上這般飛機呢？他回答說我的先生五月份就訂機票定位他要做七月份這般飛機等他到機場的時候,勤務人員告訴他對不起！沒有你的位子、這怎麼可能我定了兩個月一定要一定要有而且我一定要回去我不能耽誤這個非常重要的會議我一定要坐上因為他是馬航的VIP勤務人員一定得給他解決，所以馬航勤務人員就去跟另外一個客人商量，因為非常滿，麻煩你可不可以下一班再走、因為對這種狀況配合的客人會有優惠嘛、所以那位想一想反正我又不趕、不要緊讓他先走吧！飛機起飛不到5分鐘，就被打下來了、那位太太講了一句話令我深思、說得到不一定得到、失去不一定失去、她的先生得了一個機位失去一條生命、那位客人失去先上的機位、卻得了一條命、結果只是在一剎那之間，就那一個念頭而已呀！我們生命只有在剎那之間一一念之間而已！
花蓮火車出軌那件事故很大、讓我們感到很驚訝的是同一班列車有人毫髮無傷，有人居然死得很慘、那樣撞擊的狀況、這就是所謂的共業、共業中也有別業、所以佛陀說業力啊、甚深沒有正國的人無法了解為什麼就像紀曉嵐記下了一個？為什麼居然可以逃過一劫、那個善的念頭很重要，真的讓他積陰德在遠離禍源、這次4月3日的地震有六個新加坡人到花蓮旅遊、當時他們正在吃早餐吃到一半、新加坡人從來沒有遇到過地震、當下第一個念頭就是跑、兩對堂姐妹一個帶兒子、另外一個更先生宇先生的妹妹、他一喊地震跑、然後回頭看有沒有跟上來、他們出來之後台灣人才開始跟著出來最後出來是早餐店老闆為了去關瓦斯爐的火、他才跟著出來、這當中只有幾秒鐘的時間，大家都辛苦驚嚇到不行、然後站在停車場不敢再回去拿東西、怕有後餘震、因為後來還是一直還在晃、站在娜兒心想誰可以幫我忙啊因為他的錢包護照三個人的手機都在裡面怎麼辦？我們沒有證件、護照怎麼回去呀？他的心裡一直在O S就在這個時候家庭中的工業很重要喔，這個堂姐的大哥大嫂是在我們新加坡道場做義工也是我們佛光會的幹部然後突然想到這個大哥還好其中有一個手機沒有掉，所以就趕快聯絡說也奇怪，我們佛光山花蓮道埸的法師出現在那裡、他想地震可能有人需要幫忙，所以就去拿水到救護站那裡看到他們於是就幫他們去把行李拿回來住在我們到場、下一步就是解決他們回程在我們棄兒不捨幫他們聯絡新加坡辦事處還有證明一些相關文件、那一碗回到台北道場住在這裡，然後幫他們安排當晚八點多提供一個熱湯、隔天派人送他們去拿證件拿好之後就回去了、很多的因緣牽動在一起、這個家庭有共業、因為家人經常在那裡做義工居然讓他念頭一感應就這個方式出現趕快來幫她那種很驚嚇很驚恐的時候尤其這種地震很可怕在黃金幾秒鐘逃出來！
也有整個社會有大共業、俄羅斯跟烏克蘭另外一個就是以色列跟巴基斯坦牽扯3000多年、那麼還是過去，是有血緣關係的、到現在打得你死我活斷了輪迴你殺我，我殺你沒完沒了、怎樣才能斷？這個人一個信念不改了永遠糾纏下去一萬年還是繼續糾結所以人很可憐很愚痴的。
為什麼我們要皈依三寶？因為佛是一個覺悟者，是我覺的還要幫助別人覺悟，佛陀是一個覺者；佛陀所說的法都是讓我們必須自己去面對生命不能代替的，誰都幫不了你、也是你們的孝順與莊會長的力薦成就這個福德因緣！
人生有的活不到20歲就走了、有的50歲100歲、100歲也要走啊，一次也很短、生命很短、如今何處去？你下一次投胎要到哪裡去；最後你會往哪一個方向？當下的意念是什麼？有的人當下起瞋心；起瞋心的話，一定要到不好的地方去！
在美國雙子星大樓倒塌 時、有人已經跑出來了、結果又進去找貓咪、反而就出不來了，以前我聽到這裡會覺得這個人怎麼這麼笨、反而覺得貓咪多聰明啊！這次我現在的想法，反而覺得至少他是帶著散心走的，他走的時候是愛心想這個小貓在哪裏、他是一個有慈悲心的，相信他會更好！
佛陀所說的法，叫做真理、幫助我解脫他可以讓我更好生命更加進化提升、說未來其實都在18 界𥚃面的、最後那一刻的景象所有過去的會螢幕螢幕像電影一樣一剎那全部顯現出來帶著這個、就像是你MV一樣。
你媽媽海輝師姊的因緣有多好、大家一起讀書，這樣媽媽也是功德無量、今天也是她的頭七、每個七都是關鍵期、就是看他的善惡業、他的善業多就會往上這是我們希望看到的、相信以它可以地藏經倒背如流一天一定唸好幾部、我們其實在做這些都是在幫助他累積他的福德。
在澳洲有個信徒它有三個女兒全家都是醫生就是醫生世家，後來得了腦瘤除了澳洲檢查、他又回台灣檢查的小女兒自己也是學醫的決定不要在澳洲手術、因為他們家都是醫生每個人都知道三叉神經不小心碰到就會半身麻痺，所以他們多害怕但是她媽媽是怎麼幫她的呢？每天念經給這三個家庭，她媽媽天天給他喝大悲水、因為都拿大悲水喝、還天天要做功課去教他們一定要念經就有奇蹟出現、沒想到切開的時候那個腦瘤自動掉下來，連碰都沒有碰到主刀的醫生都覺得奇蹟這麼大的腦部手術，第二天就可以下床了、連醫學院的同學來看他都覺得奇跡！我看他們從小長大的所以人的生命是自己決定的，沒有誰來替代？你決定會不會，好不好來接觸佛教所以三皈五戒是何其有幸的殊勝功德！

4月22日(一)晚上8點到9點10分
方式：ZOOM視訊
出席人員：鍾情、謝玉紋、莊琇紅、李德容
帶領人：謝玉紋
截圖、紀錄：莊琇紅
帶領導讀：金剛經第四章無相布施：無限功德
內文：無相布施：無限的功德
「布」即是普遍，「施」即是散盡，倘若行布施的念頭不清淨,為了求名，為了求利，為了得到回報，為了怕墮入惡道，甚至為了求得自身的健康福祉而布施，都是有相布施，是屬有限功德。分
一、 世事都是短暫聚合因緣
鍾情分享：一切有為法，像公主要水泡做成的花環。如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
琇紅分享： 萬物表面呈現的虛幻假象，成住壞空，生命是永恆，色身是短暫，在人乘中，藉假修真，找到真如般若實相。
二、 無相與有相
鍾情分享：有相與無相的區別，從有相的差別心，學習如何去除住相，而得無相心。一切論斷皆從心念起，如何斷惡行善，應該看世事都是短暫聚合因緣，是非皆是菩薩的功課。
琇紅分享：從有為法學習，學習不住心的無相法，以逆增上緣求得佛道。本文有公案的差別心，皆是菩薩幻化而來，要學習無住相觀。以平等心培養出來厭離、菩提、慈悲觀。
三、 財布施
鍾情分享：布施給地下道流浪漢100元，逕向結緣,不住心。
四、 無畏布施
五、 法布施
六、 人人皆能布施
琇紅分享：業清淨就有威德力，廣結善緣，積福德，凡事眾緣合和而成。布施拉達克的花香，「我一無所有，你是大地的女兒」，以一朶黃花真心供養。
鍾情分享：人人皆能布施，只要您願意。

4月15日晚上8點到9點
方式：ZOOM視訊
出席人員：鍾情、謝玉紋、莊琇紅、李德容
帶領人：謝玉紋
截圖、紀錄：莊琇紅
帶領導讀：福報《星雲大師全集．佛法真義》

「福報」是學佛的人所重視的問題，如我有多少福報？他有多少福報？大家彼此有多少福報？

其實，「福報」不是只有學佛修行的人才關心，我們在春節過年的時候，可以看到許多人家門口都喜歡張貼「五福臨門」的春聯，就是希望在新的一年，福、祿、壽、財、喜這五福能齊降門庭，閤家大小都能平安吉祥。

福報，就像我們在糧倉裡有儲蓄糧食、在銀行裡有一定的存款，因此在生活中，糧倉、銀行就會不斷供應我們所需的報酬、利息、本金。假如說銀行、糧倉沒有存款，沒有儲糧了，是負債、借貸的情況，銀行就會追討，就會要你繳回借貸，這就是福報不足，存款用光了。

你在人間做多少善事，就會有多少功德福報；你不做善事，沒有勤於耕種，再好的心地、良田，也不能生長五穀。《金剛經》說，多做多得，少做少得，它和福德性不同。福德性是你有無量的財寶，那是屬於心性上的，其數量無量無邊，不可計數；但在有相的福報裡，福德性派不上用場，福報是需要你付出實際的行動，在日常生活裡去累積功德善事，你付出有多少，收穫就有多少。

福報也不是要用來比較的，主要是要自我耕耘心田，自我勤奮，所謂「一分耕耘，一分收穫」。在世俗上說，修橋鋪路、布施助人都是累積福報的方法。《普門品》也說，如果你救助他人的三災七難，如是因如是果，當然你也能吉星高照，時時逢凶化吉。

什麼是福報？簡單的說就是善、美的回報。譬如：從小出生在幸福的家庭、長相端正、聰明靈巧、身體健康、心地善良、喜樂開朗；長大後求學順利、事業如意、婚姻美滿、善友眾多；中老年後子女孝順、名節清廉、知足常樂、長壽無病、能得善終等，這些就是所謂的福報。

雖然大家喜歡求福報，可是每個人的福報卻不同，即便是同一個家庭裡的兄弟姊妹也都不會相同。這是為什麼呢？依佛教的立場來說，當然是脫離不了「種善因得善果、種惡因得惡果」的因果關係。所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」。這清楚說明了前世、今世、來世三世的福報厚薄是緊密相連的，就像串聯的鎖鏈，彼此牽引，相互影響。

過去世的善惡行為我們已無法挽回，現在最重要的，就是要為今生與來世的福報努力；不僅一個沒有福報的人當要如是，就是一個有福報的人，也要懂得惜福、培福。因為如果只知享福而不知惜福、培福，福報遲早會用盡；就如銀行存款只出不進，存款必定一天少於一天。又如一位學生，即使再聰明，如果不用功，最終也會落到「小時了了，大未必佳」的下場。

當然，福報有福報的來處，福報不是偷來的，福報也不是搶來的，福報不是妄想就有，福報更不是怨恨就可以獲得；那麼，福報從哪裡來呢？其實，一個人的福報有多少，是可以由自己決定的。一念的善心，可以消除很多的罪業；一念的慈悲，能夠增加很多的功德。有的人因為「拾金不昧」而獲得福報；有的人因為「不貪不義之財」有了善緣；有的人因為「救苦救難」而消災免難；有的人因為布施明燈，而得以全家團圓。如「貧女阿照」，就是藉著施燈的因緣而遇到大富長者協助，所以能和父親團聚。

因此，平時看到人點頭微笑、親切問候，或是舉手之勞的服務，乃至見人有難熱心幫助等；能夠成就他人的善事，隨時多做好事，這些都是和人結緣的方法，如此自然會增加福報。因為法界一切眾生，都是相互依存成就，共存共榮的生命體，所以想要獲得福報，廣結善緣，勤修布施，必能為我們累積今生、來世無量的福報。

提問：
以下是提問項目(歡迎大家認領):
1.福德．功德．與福報分別
琇紅分享：無上功德是永遠的，一般所稱福德是有時盡。例就像我們在糧倉裡有儲蓄糧食、在銀行裡有一定的存款，因此在生活中，糧倉、銀行就會不斷供應我們所需的報酬、利息、本金。假如說銀行、糧倉沒有存款，沒有儲糧了，是負債、借貸的情況，銀行就會追討，就會要你繳回借貸，這就是福報不足，存款用光了。果報呈現是福報，未呈現是福德。
鍾情分享：1.福德．功德．與福報分別: 福德，是人的智慧和健康。功德內包括福德，福德內無功德，福中無慧，慧中有福;修福如不著相即是功德，有為是福德，無為是功德。福報，是人的富有和緣分。 如果人福德良好，一生有智慧又健康。2.斷惡修善，不著相叫功德；著相就是福德;功德能斷煩惱，功德能證菩提，福德不能，福德不能斷煩惱，也不能證菩提。
玉紋結論：共讀福報，更瞭解如何區分福德．功德．與福報分別。
2.如何累積
琇紅分享：可從八正道著手行佛。
鍾情分享：主要是要自我耕耘心田，自我勤奮，所謂「一分耕耘，一分收穫」。在世俗上說，修橋鋪路、布施助人都是累積福報的方法。《普門品》也說，如果你救助他人的三災七難，如是因如是果，當然你也能吉星高照，時時逢凶化吉。
玉紋結論：過去世的善惡行為我們已無法挽回，現在最重要的，就是要為今生與來世的福報努力；不僅一個沒有福報的人當要如是，就是一個有福報的人，也要懂得惜福、培福。

書香讀書會
4月8日晚上8點到9點
方式：ZOOM視訊
出席人員：鍾情、謝玉紋、莊琇紅
帶領人：謝玉紋
截圖、紀錄：莊琇紅
帶領導讀：防漏《星雲大師全集．迷悟之間-無常真理》
防　漏
　　房子漏了，要找工人來修理；木桶漏了、鍋子漏了，也要找人來修補，不補，就不能用了！漏，是東西壞了的意思。汽車漏油，水管漏水，都要加以修理，不修理，就無法使用。人的身體，有時候也會有「破」「漏」的時候，例如腸胃破了，就會胃潰瘍、胃出血、胃穿孔；皮膚破了，就會流血、流膿。凡是「漏」，就是表示有了問題。
　
佛教把世間上的東西分為兩類：一是有為法，也叫有漏法；二是無為法，也叫無漏法。世間上的森羅萬象，地水火風，因為受無常苦空的變異，時刻都在流轉，所以歸為「有漏法」；凡是常樂我淨，不生不滅的真如涅槃，就稱為「無漏法」。一些修道的人，都在想辦法要超越有漏法，希望從有漏的世界，到達無漏的世界。

有人說，人無十全，就是因為人是有漏法；人世間不完美，也是因為人世間也是有漏法。有一些忠臣孝子，為國盡忠，為親盡孝，但後來又出了問題，一定是他盡忠以外，有了問題，把忠誠漏了；盡孝之外，有了問題，把孝道漏了。因為有漏，忠沒有忠的結局，孝沒有孝的結果，就如同一些佛教信徒，一生虔誠信仰，但偶而心有不平，惡口相向，就把功德法財給「漏」了。
一艘大船，儘管可以普載萬千的人貨，但是船艙漏水，就會有沉沒的危險；一桶瓦斯，儘管可以發電加熱，給人很大的功用，但是瓦斯漏氣就會致人於死。意思是說，我們做事，常因為「有漏」而前功盡棄，功虧一簣。

　什麼是「漏」呢？佛教裡講漏，就是煩惱、五蓋、纏結等意思。煩惱常把人生的大船給「漏」沉了，因此人生在世，一直在想辦法要補漏。慈悲不夠的，要增加慈悲；智慧不足的，要增加智慧，凡是功德善事不全的，要多多的廣結善緣，多多的積聚陰德。(五蓋，指貪欲蓋、瞋恚蓋、惛眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋五種煩惱，因為能覆蓋學道者的清淨本性，令善法不生，所以稱為「五蓋」。)( 有時候，兩個以上的量子粒子，可能因為某些原因而產生關連，使得彼此的行為互相影響一這種特殊的關係，稱為「量子糾纏」，或稱「量子纏結」。)(一念瞋心起,火燒功德林)


人有煩惱，人就是有漏。漏之一字，就是纏、結、縛、障、蓋、繫、垢、使、軛等，都是異字同義；甚至又有瀑流、稠林、隨眠、塵勞、客塵、火燄、毒箭、虎狼、險坑等譬喻。吾人對於漏之缺陷，實在不得不防啊！
「漏」在佛教中是一個重要的概念，用來描述人生中的問題和煩惱。讓我們來深入了解一下
琇紅分享：有漏法：諸漏有欲漏、有漏、無明漏。世間上的一切事物都受到無常和苦空的影響，因此被歸為「有漏法」。人無十全，就是因為人是有漏法，忠誠漏了、孝道漏了，平常不知不覺做了有漏福報的事，是我不知覺。本文提醒我，一切諸法從眾緣生，若一念瞋心起,火燒功德林，不得不小心。
鍾情分享：凡是常樂我淨，不生不滅的真如涅槃，就稱為「無漏法」，無漏要從有漏注意開始。修行的目的之一就是超越有漏法，希望從有漏的世界到達無漏的世界。修行者要增加慈悲和智慧，積聚陰德，以達到無漏的境界。
玉紋分享：一念瞋心起,火燒功德林，但是就會有人我之間的磨擦該如何對治,可以先稱讚對方十句話,才表達所要說的話，可以減少擦槍走火。「漏」的意義多種多樣，包括煩惱、纏結等。我們要警惕這些「漏」，以免影響我們的修行和人生。

4月1日晚上8點到9點半
方式：ZOOM視訊李容、王余美惠、莊琇紅
帶領人：鍾情
截圖、紀錄：莊琇紅
帶領導讀：春秋祭祀《星雲大師全集．僧事百講》

中國的傳統風俗裡，每年都會舉行春秋二祭，藉以體現「慎終追遠」的孝道精神。佛教是重視孝道的宗教，為了因應此一傳統，會在這兩個時節舉辦報恩法會，好讓信徒到寺廟，為先遠考妣宗親誦經回向。
說到祭祀，一般人多以為人死後就是做鬼，尤其每年到了農曆七月十五日「中元普度」這一天，總要以三牲祭拜「好兄弟」，其實，佛教講「六道輪迴」，人死了以後，有可能上生善道，當然也有可能下墮惡道，不只有做鬼一途。
這個講次，以超度的意義、出家人孝親之道、佛教對民間祭祀的看法、佛教對「七月」的看法等做介紹，期盼大眾對祭祀的意義能有正確的了解。
分享：
1. 清明節的由來
琇紅同學：中國的傳統風俗,清明節是一個慎終追遠，對自己已故父母、祖先表達追思的日子。但是有人說出家以後，往往就忘記這些事情。出家人要如何報答父母養育的恩情呢，兒女在寺廟裡，每天要做早晚課誦，或許他們也在為父母祈願、回向：「願此功德，讓我的父母在世的時候，都能身體健康；父母往生了，祝願他們可以蓮位增長。」
出家人不會忘記要孝順父母的。可以說，出家人是最懂孝順意義的。一般人孝順父母，只是給予物質方面的滿足，出家人孝敬父母，則以所修學的真理，賜予父母，希望能讓父母永離生死苦海，獲得長久的清淨安樂。

2. 星雲大師如何詮釋清明節
鍾情同學：佛教是積極提倡孝道的宗教。釋迦牟尼佛出生後一個星期，母親摩耶夫人就過世了。即便母親過世，也有生養佛陀的功德，佛陀成道以後，曾經有一段時期不在人間。他到哪裡去了？經典記載，說他到忉利天為母親說法去了。甚至為了感念姨母的養育之恩，佛陀也成就姨母大愛道等五百位釋迦族的女眾出家，使得佛教有了比丘尼教團。
除此之外，父親淨飯王去世的時候，諸王子們商量要以什麼方式讓父王出殯，當提及由哪幾個人負責抬棺木時，在一旁的佛陀聽了，說道：「我也要參加一份。」
由此可見，佛陀是很重視孝道的，即使他成佛了，也親自要為父王擔棺。一般的民眾當天看到佛陀在送葬的行列裡，為父親擔棺，都非常地感動。

3. 佛教與民間如何看待清明節
美惠同學：
不僅「慎終追遠」的孝道精神，也是緬懷祖先。春祭的清明法會，可以禮拜、諷誦《水懺》、《洪名寶懺》、《金剛寶懺》，或者舉行三時繫念佛事，並定課回向視先。

3月24日晚上8點到9點
方式：ZOOM視訊
出席人員：鍾情、謝玉紋、莊琇紅
帶領人：鍾情
截圖、紀錄：莊琇紅
帶領導讀：國定佛誕節的意義PART2《星雲大師全集．僧事百講》

世界各國浴佛節盛況
台灣有「佛誕節」，香港有「佛誕公眾假期」，包括新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、泰國、緬甸、斯里蘭卡、尼泊爾、錫金、不丹、越南、高棉、寮國等東南亞許多國家和地區，也都將「佛誕」列為「公眾假期」，他們稱之謂「衛塞節」。這些國家、地區連成一個宗教節日的網絡，極具東方宗教的節日氣氛。
提問):
莊琇紅：1. 佛誕節成為國定假日，由誰提出? 何時制定為國定假日?
農曆四月初八日為佛誕節，屬於中國佛教一年之中最大的節日之一。這一天即釋迦牟尼佛的誕生紀念。在台灣全體佛教界的極力爭取下，西元二○○○年，內政部明文規定將佛誕節定在與母親節同一天；今年五月九日，正好是一年一度的母親節，也是國定佛誕節。
玉紋：2.佛誕節爲國定紀念日有哪些意義?
一、佛誕節具有國際性的意義
二、佛誕節具有和諧性的特色
三、佛誕節具有文化性的象徵
四、佛誕節具有工作性的效益

鍾情：3.簡述浴佛儀式由來與意義?
浴佛節又叫佛誕節，是釋迦牟尼佛的生日。中國一般是在農曆四月初八慶祝，蒙古族、藏族一般則在四月十五日。在這一天，佛寺會進行大規模誦經活動，並用各種香湯灌洗釋迦牟尼佛的誕生像。佛誕節法會的內容，以浴佛為主。所以，佛誕節又稱為浴佛節。由於南、北兩傳，顯、密兩教的不同傳承，浴佛節內容也豐富多采，名稱各異。浴佛節也有稱浴佛會、灌佛會、華嚴會、龍華會，甚至浴佛灌頂大法會。
帶領人結論：
以今天慶祝的「浴佛節」為例，就是佛教界一年中規模最大、最重視的節日；不僅場面莊嚴，而且所舉行的一系列儀式更帶有濃厚的宗教意味。佛教的浴佛儀式，源自於古印度的社會風俗，它是從求福滅罪的宗教情懷傳衍而來

書香讀書會
3月18日晚上8點到9點
方式：ZOOM視訊
出席人員：鍾情、謝玉紋、李德容、李清芳、莊琇紅
帶領人：謝玉紋
截圖、紀錄：莊琇紅
帶領導讀：國定佛誕節的意義《星雲大師全集．僧事百講》

國定佛誕節的意義
佛誕節原本只是台灣民間的節日，後來由佛教徒爭取成為國定假日。
過去，基督教為了紀念耶穌誕生，把耶誕節訂在行憲紀念日放假這一天，實際上是為了慶祝耶誕節。甚至在香港、韓國，佛誕節早已是正式的公眾假期，但是在台灣，由於佛教少有人能在政治上有這種護法的能量，所以光是由民間爭取國定佛誕節，還是沒有辦法爭取得到。
當初，我在《中國時報》發表一篇文章，叫作「我對佛誕節假日的意見」，針對那時各方對佛誕節是否成為國定假日的意見紛歧，提出四點意見：
一、佛誕節具有國際性的意義
如何和國際間聯誼，如何能讓我們和各個國家連線，佛誕節是最好的橋梁。例如在亞洲的馬來西亞、新加坡、印尼、泰國、斯里蘭卡、緬甸、日本以及韓國等，均是訂定佛誕節（衛塞節）為國定假日。香港九七回歸，現在宣布佛誕節為公眾假日，倘若台灣有佛誕節，不但與國際佛誕節之友國相互交流，又與之共同聯誼，甚至於全球的華人可以將佛誕節的聲音擴展至美洲、非洲、澳洲、歐洲等全世界……
二、佛誕節具有和諧性的特色

假如有一個大家都能接受的佛誕節，無論是國民黨也好，民進黨、新黨也罷，大家都能夠有機會在同一天佛誕節慶典中，彼此聯誼，相互來往，不管是本省人、客家人、外省人、原住民各種人等都能尊重融和，大家共聚一堂，促進友誼，增進和諧，消除其他對立的成見，就算其他宗教如道教和一貫道也可作為佛教的朋友；佛教向來尊重天主教、基督教，他們也會像賓客一樣尊重佛教，看來佛誕節公眾假日是有和諧性的特色。
三、佛誕節具有文化性的象徵

佛誕節是一股促進形成中華文化的原動力量。自古以來，農曆春節、浴佛節、中元節、臘八節、乃至端午節、中秋節等等，都是中華民族共尊的重要節日。漢唐以來，以浴佛形式淨化人心發揮了我國優良文化的傳統，延續歷史的意義凝聚了民族的力量，可見佛誕節是功不唐捐，所以在提倡文化，發揚歷史意義的今天，佛誕節公眾假期尤其必要。

四、佛誕節具有工作性的效益

有人說，現在公訂假日已經很多，加上周休二日，若再添增節日，是否會減少社會工商界的生產力？我認識一位信徒，他擁有400位員工規模的工廠，令人感興趣的是他規定所有員工每天上午8時上班的同時，大家需一起諷誦佛經半小時。我起初聞後甚覺訝異，不禁問他：「工廠如此規定，不知會否對生產力造成影響？」該信徒聽後，淡然一笑，回答道：「每日上班前的誦經規定，凡有品行不端之人，大都不願參加，所以我的工廠裡沒有壞人；而接受誦經規定之員工，其所產生的工作效率不只增加一倍。」

後來政府也覺得應該施以公平，既然佛教徒要求要有國定佛誕節，立法委員們便開始進行研議，最後終於在立法院，獲得207位立法委員的連署，贊成將佛誕節訂為國定假日，放假則是和母親節同一天，成為佛教東傳中國二千年以來首度國定佛誕節。

那時是由我發起爭取的，對於這個結果，也覺得可以接受。為什麼？第一，日期和農曆四月初八接近；第二，佛陀本來就是我們的慈母，假如和天下的母親一起慶祝，那麼兒女為了替母親祝福，就會到佛教的寺院裡拜佛。所以，佛教的慈母釋迦牟尼佛，與世間的慈母會在一起，也是很有意義的。我覺得，只要政府能給佛教一個國定的假期，就很難能可貴了。

提問項目
1.佛誕節成為國定假日，由誰提出? 何時制定為國定假日?
莊琇紅分享：星雲大師，1999年立法院通過，2000年實施。
2.佛誕節爲國定紀念日有哪些意義?
鍾情分享：一、佛誕節具有國際性的意義
如何和國際間聯誼，如何能讓我們和各個國家連線，佛誕節是最好的橋梁。例如在亞洲的馬來西亞、新加坡、印尼、泰國、斯里蘭卡、緬甸、日本以及韓國等，均是訂定佛誕節（衛塞節）為國定假日。香港九七回歸，現在宣布佛誕節為公眾假日，倘若台灣有佛誕節，不但與國際佛誕節之友國相互交流，又與之共同聯誼，甚至於全球的華人可以將佛誕節的聲音擴展至美洲、非洲、澳洲、歐洲等全世界……
二、佛誕節具有和諧性的特色

假如有一個大家都能接受的佛誕節，無論是國民黨也好，民進黨、新黨也罷，大家都能夠有機會在同一天佛誕節慶典中，彼此聯誼，相互來往，不管是本省人、客家人、外省人、原住民各種人等都能尊重融和，大家共聚一堂，促進友誼，增進和諧，消除其他對立的成見，就算其他宗教如道教和一貫道也可作為佛教的朋友；佛教向來尊重天主教、基督教，他們也會像賓客一樣尊重佛教，看來佛誕節公眾假日是有和諧性的特色。
三、佛誕節具有文化性的象徵

佛誕節是一股促進形成中華文化的原動力量。自古以來，農曆春節、浴佛節、中元節、臘八節、乃至端午節、中秋節等等，都是中華民族共尊的重要節日。漢唐以來，以浴佛形式淨化人心發揮了我國優良文化的傳統，延續歷史的意義凝聚了民族的力量，可見佛誕節是功不唐捐，所以在提倡文化，發揚歷史意義的今天，佛誕節公眾假期尤其必要。

四、佛誕節具有工作性的效益

有人說，現在公訂假日已經很多，加上周休二日，若再添增節日，是否會減少社會工商界的生產力？我認識一位信徒，他擁有400位員工規模的工廠，令人感興趣的是他規定所有員工每天上午8時上班的同時，大家需一起諷誦佛經半小時。我起初聞後甚覺訝異，不禁問他：「工廠如此規定，不知會否對生產力造成影響？」該信徒聽後，淡然一笑，回答道：「每日上班前的誦經規定，凡有品行不端之人，大都不願參加，所以我的工廠裡沒有壞人；而接受誦經規定之員工，其所產生的工作效率不只增加一倍。」

後來政府也覺得應該施以公平，既然佛教徒要求要有國定佛誕節，立法委員們便開始進行研議，最後終於在立法院，獲得207位立法委員的連署，贊成將佛誕節訂為國定假日，放假則是和母親節同一天，成為佛教東傳中國二千年以來首度國定佛誕節。
3.簡述浴佛儀式由來與意義?
謝玉紋分享：浴佛節，是為了紀念佛陀的誕生。 在三千多年前，摩耶夫人夢見六牙白象從右脅進入，因而懷有身孕。 十個月後，夫人於回娘家待產的途中，於藍毗尼園，看到微妙芳香的無憂樹，便舉起右手攀扶，這時世尊即從夫人右脅降生到世間，並且向四方各走七步，腳下步步均生大蓮花；然後一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」

書香讀書會
3月11日晚上8點到9點
方式：ZOOM視訊
出席人員：鍾情、謝玉紋、李德容、李清芳、莊琇紅
帶領人：鍾情
截圖、紀錄：莊琇紅
帶領導讀：最後的弟子及遺教 2
分享摘要：
玉紋：須跋陀羅向阿難尊者要求道：「正是因為聽說佛陀將要涅槃我才來的。我此時已感覺到佛世難遇，正法難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才能解決！」阿難是再三的辭謝，須跋陀羅是再三的請求。大悲的佛陀，不捨眾生，聽到求道者的聲音，即喊阿難道：「阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最後的弟子。讓我去除他的疑惑，讓他來和我見面。從本文瞭解到最後弟子是須跋陀羅。而且須跋陀羅聽聞佛陀的真理之音，心中的迷霧頓時開朗，當即證得阿羅漢果，他頂禮佛陀的聖顏，發願作佛陀住世最後的弟子，並就在佛陀身旁先入涅槃，大家見了都很感動。
琇紅：佛陀歡喜微笑著回答道：「須跋陀羅！你問得很好，我很高興為你解答，世間上無論哪一個修行者，如果他不知道諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。一切法已存在，依法不依人，發願行佛。須跋陀羅！從我成道的時候起，這個世間上才有真正的沙門；我涅槃後，留正法於人間，信仰的人定能獲得解脫，佛陀才真正是一切智慧之源。」
鍾情：諸比丘弟子！你們更應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬，一定要用轡制，不然，將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世，六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。
諸比丘弟子！眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，是以心為主，大家要好好制心，心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。
諸比丘弟子！你們接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的飢渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。
感受到佛陀的慈悲、諄諄告誡。假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起瞋恨的念頭；更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。
諸比丘弟子！你們不要有驕慢的心，不要有諂曲的心，不要有欺誑的心，不要有慳吝的心，心宜端正，以質直為本。
諸比丘弟子！你們應當知道多欲的人，苦惱亦多；少欲的人，才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱，就要知足，知足之法，才是幸福安樂之道。
結語：下週一共讀共學，要脫離苦惱，就要知足，才是幸福安樂之道。期待！

台北道場-書香讀書會
日期：2024年3日4日(一)下午8點到9點半
地點：ZOOM
研讀材料：最後的弟子及遺教 1
召集人：莊琇紅
帶領人：鍾情
紀錄：莊琇紅
成員：莊琇紅、鍾情、謝玉紋、徐淑萍、王余美惠、李德容、張睿芸
內容摘要：佛陀涅槃的確實日期一發表，所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候，人間心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存。2.要佛陀的應身永久的住於世間，這是違背法性的自然規則,我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。3.原為古印度宗教名詞，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士4.佛陀！您入涅槃以後，應該用什麼方法來做葬式？供你參考，大家也都希望知道，免得在很多的人中，會生出異論來，所以我有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧！5.最後請示佛陀要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間。好好的記著：第一、你問我涅槃以後，依誰為師，應依波羅提木叉（戒）為師；第二、你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住；第三、你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之；第四、你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安『如是我聞』之句。6.行三好，身常行慈，口常行慈，意常行慈