從阿彌陀經談佛教對環保與心保的看法[/caption]
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覺興法師推薦有容法師要介紹的好書「人間佛教何處尋」[/caption]
2013-06-18 ‧ 活動報導
從《阿彌陀經》談佛教對環保與心保的看法 【人間社記者陳璿宇 彰化報導】在詭譎多變的社會裡，如何時刻把持一顆清淨心，如何以念佛法門，創造環保與心保人間淨土。人間佛教閱讀研討會列車6月16日行經彰化福山寺，舉行「人間佛教經證 - 2013年人間佛教閱讀研討會」，國際佛光會中華總會副總會長陳嘉隆、中區協會會長戴登鐘、副會長江峰平，及來自台北及台中、苗栗、豐原、彰化、南投、雲林、高雄等地600位愛書人齊聚，研讀探討《阿彌陀經》殊勝的淨土法門。
主持人覺培法師提出，從《阿彌陀經》談環保與心保關係為何？地球人類天災人禍頻傳源於人心無止盡的貪婪？處在盪動不安的時代如何找到安心的修持法門？對於念佛與淨土的思想為何？佛陀對淨土的發揚為何？如何在生活當中還能把每件事情打點如淨土般的清淨為何？回歸到《阿彌陀經》談環保與心保，等精闢的問題，由三位與談人跟大眾分享。
堅寬法師談及，在《阿彌陀經》裡所呈現極樂淨土，是環境的水建築、風建築、音建築以及綠建築；七重樓閣、七重行樹、八功德水，沒有三惡道，沒有交通事故，沒有壞人干擾，沒有經濟困難，沒有感情糾紛，沒有骯髒與垢穢，是非常清淨安樂的理想世界。關於心靈的環保，在極樂世界諸上善人聚會一處，六方諸佛讚嘆阿彌陀佛功德殊勝。
處在動盪動不安的時代，修持念佛法門可以安住身心。念佛能念出慈悲喜捨，念佛能增長柔軟心，念佛之人所到之處與人為善，念佛能與佛相應；要建設人間淨土，念佛法門對人間行者修持很重要！堅寬法師表示，他發心快樂過每一天，遇到煩惱來時，有絕處逢生，大死一番的打算，要變異生死，必須從因地去改變。
「拜觀音，不如自己做觀音。」覺居法師說到，回想921大地震，由於人類土地過度的開發地球大反撲，當時他正在南投草屯禪淨中心，隔天帶著信眾到災區煮飯給災民吃，大師發動佛光人幫忙輸送物資援助，各地災區設立「心靈加油站」協助災民重建工作；近期黑心產品案件頻起舉國人心惶惶，更證明了貪利短視的危害。
覺居法師強調，我們要愛護地球，要讓生活變得更好，時時把持清淨心，則能呈現大師的佛國淨土。無常隨時在我們身邊，印光大師教人「念死」，佛陀發大悲心，不請自說《阿彌陀經》，體會無常學習佛陀的智慧，生起大信念；凡事隨順因緣，隨緣盡份，能看到眾生的需要，把忙當成營養。
曾為科技老兵的鄭石岩，對於經濟發展與科學文明如何取得平衡，卻有獨特的見解。他談起，地震後大雨夾雜土石流、排碳造成許多的災害，需要佛法的智慧，希望大眾能在富裕中節制，不可過度，以覺有情的態度保持平和。「千年竹，萬年松」都是來自淨土法界報土世界。從《阿彌陀經》的淨土，了解生活保持一份覺性，節約愛物，能省當省，保持平衡，整個心靈能與如來法界相應。
鄭石岩對修行的體驗「即心即佛，即心淨土」，他強調心淨則佛土淨，心在極樂淨土裡與阿彌陀佛相應，念佛則與阿彌陀佛發的48願會入我心，與極樂淨土的美好相應，當行持淨土心念相仿時，就是「即心即佛」。把身體當成一個小型的極樂世界，觀想血液為八功德水、五臟六腑就是庭台樓閣、骨骼即七寶行樹，進而發展出慈悲喜捨與智慧即是最好的心保與環保。
覺培法師總結，戰爭源自於人與人的仇恨，人類首先要學會降服自己的貪慾；學佛人不怕煩惱起，而是要清楚自己的煩惱；從苦集滅道自轉清靜的世界；從閱讀深入經藏了解佛法的好，深信淨土不在遠方，而在生活裏頭，佛教每個人願意去行善，令一切眾生安住在佛國淨土。