讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 讀書會日期:2018年10月22日
    讀書會地點:普門寺社教館
    帶領人:組長 羅妙琴督導長 網頁上傳 林孝雄督導
    出席人員: 羅妙琴督導長.林孝雄督導.孫玉花督導.陳錦梅督導.徐牡丹惠長
    王瑞容督導.洪健雍督導.李奕慧督導

    福田讀書會第三組 導讀 星雲大師拳集 第十二類《附錄》
    「星雲模式的人間佛教」
    星雲大師全集 第十二類《附錄》
    作者滿義法師為佛光山佛教研究怨研究員,數十年來跟隨大師至世界各地弘法記錄,為探討大師提倡人間佛教的特色與實例,歸納出四個項目,說法的語言不同,弘化方式不同,位教的心不同,證悟的目標不同,全書兩冊共五章二十一萬字。

    《星雲學說與實踐》滿義法師著
    本書為滿義法師繼星雲模式的人間佛教之後,馧讓十年研究大師最新著作,作者從佛性平等緣起中道,自覺行佛,轉識成智等面向,研究大師推動的人間佛教,繼承根本佛法的思想論,因應不同時空因緣,圓融大乘佛教的實踐之道,其思想內涵及組織架構十分嚴謹,「信解行證」的修行次第與要點,「境行果」皆具,形成一門體系完備的「思想學說」共五章十二萬餘字。
    《星雲大師人間佛教思想研究》程恭讓著

    本書由佛光山人間佛教研究院主任程恭讓教授研究著作,全書共分四冊,十四章,近四十五萬字,從烏瞰式的宏觀野來開展全書的結購,在歷史脈絡與晢學綿密思辦中清楚地勾勒出大師從青年時間人間佛教思想的發微,並提出在歷史上具有廣泛而持久影響力的佛法型態必定是「理論」與「實踐」兩個要素的複合體,大師在「時代考驗青年青年考驗時代」的國難,佛難歷史時刻沉潛於一時,戰後以「宜蘭經驗」的人間佛教理論與實際,後於高雄,繼以全台,逐步在全球落實,擴大了人間佛教的版圖,終以成其大,凡此種種,本書都清楚刻劃出期間的一貫性,轉折性與突破性的所在,本書除了研究星雲大師人間佛教思想,同時也收錄了 《星雲大師對佛教的十大貢獻》

    《名家看百年佛緣》
    人間佛教的推廣,是透過直接與間接的方式,宗教與文教活動走進人群,走進生活,走進生活,走進社會及走向國際,大師本人當然是最關鍵的人物,凡是接觸過他的人無不被他的一言一行所感動,本書有蔣曉松,簡志忠,錢文忠,林清玄,曾淑賢,沈 春華,趙麗雲,呂芳上等四十位名家,閱讀大師,親近大師的心得感言,本書最後收錄大師的詩作,〈人間佛緣,百年仰望〉,有四十個篇章,十四萬餘字。

    【對佛陀堅定的信仰】惡劣的客觀環境固然可以憑著願心克服,來自社會的各種誘惑其實也是一大考驗,。當初由大師帶團來台的僧侶救護隊,雖因參家人員日漸流失,最後無疾而終,不過當時在台南旭町營房的長官儲一貫河劉凱英都非常欣賞大師,認為他能文能武,是不可多得的人才孫立人將軍甚至鼓勵大師,想要保送他進陸軍官校,並且保證十年之內必能升為將軍,然而大師卻堅決地說「我是出家人,我把和尚做好,當將軍有什麼用呢?」 後來離開僧侶救護隊,也曾有多家雜誌,報社有意網羅大師擔任採訪記者,副刊主編,但是大師皆以「非佛不作」而斷然拒,絕,當時同道中有人屈就現實,易服還俗,或改宗他教,但是大師堅定其「做好一個出家人」的信念,絲毫不受外境動搖,甚至他說「即時佛陀現身,親自叫我易服改信,我也不從」大師一生,就是憑著不他對佛陀的堅定信仰,以及懷抱一份弘法的願心,因此面對各種威脅利惑都能不改初衷,終而不致從僧團裡毅。甚至後來中國佛教對他一再排斥,抵致,讓他雖有滿懷為教奉獻的熱誠,卻始終無緣以中國佛教會為主力發展佛教,他卻沒有因此氣餒,反而更加勇往向前,因為他相信人生在世若能時時以心甘情願的態度來實現理想,必能有苦時才不覺苦,有難時不覺難,一切困境自可迎刃而解,而無事不辦,無願不成,就因為大師有不怕難,不向逆境低頭的堅毅性格,甚至不絕難,不覺苦,不以困難謂障礙的胸襟器識,因此愈是無情的打壓愈是橫逆排空,反而更加激發他艱苦卓絕,不屈不橈的信心毅力,他一心只想到;「佛教要改革,才能振衰起敝;佛教要弘揚,才能對人間有所利益」《星雲日記》大師從一開始,,他所發的弘願,就是針對時弊欲對佛教有所振興而萌發;他的滿懷悲心,也無非是感於世間疾苦,欲對眾生有所利樂而升起。正如《華嚴經》說「但為永蔑識間苦,利益世間而發心」。

    【文字針砭時弊】大師對改革佛教的抱負,慈惠法師在《星雲大師十二問》裡提到大師早在年輕求學時,有感於當時佛教衰微,皆因寺院主管生活頺廢,不想弘法利生,尤其一些長老牽親帶眷,安插私人關係,把持寺政,使寺院叢林雖為十方寶剎,但都是法卷關係,統一控制,叢林住持已經不是選賢與能,而是慿關係就任,當時大師就發願不做住持當家,決心不與名位權利合再一起,他只想做一個弘法的法師,隨緣講經說法,假如有力量也要從事佛教的革新運動,大師一向具有正義感,更有護教的情操他認為做人要有道德勇氣,衛教護法更是每個佛子應應負的責任,佛教不但要有聲音,甚至提倡佛教徒要有珣教的精神,大師滿懷弘佛護教的悲願一心想以文字針矻時弊,革新佛教,不過大師並不是一空有熱誠的人他是既有理想,因為只有理想往往流於空想,妄想;我有目標,例如弘法利生,興隆佛教是我的目標,但我是重視實際的人,有了 實際的情況才會實踐理想。





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  • 福田讀書會第二組組長賴碧華副督導長帶領福田大堂讀書會導讀
    《星雲大師全集》
    出席人員:羅妙琴督導長.賴碧華副督導長.周圍輝督導.周實寬督導.曾碧玲督導.
    洪健雍督導.張美瑛督導.李奕慧督導.楊玉琴督導
    網頁上網: 林孝雄督導

    《星雲大師全集》 第九類「佛光山系列」
    2016年為佛光山開山五十週年,開山過程由大師親自擘劃投入參與,帶領大家萬眾一心,積砂成塔,共同完成人間佛教以人為本的各種建設及弘法事業.本書分為九大類;(開山篇):大師口述點滴,文化,教育,,慈善等佛教事業之興辦往來,(人事篇):「人能弘道,非道弘人」記錄開山至今,承擔山上各項職務之比丘,比丘尼代表,(寺院篇):五十年來的佛光山,分燈五大洲,致力於佛光山本土及人間佛教之推動,為各地佛教之發展,留下見證。本書以六冊,二十二個篇章,近五十八萬字,為研究佛光山,人間佛教的發展,留下珍貴史料。
    《星雲大師全集》 第十類「佛光山行事圖影」
    佛光山1967年開山時,大師就設立了人間佛教弘法四大宗旨;以文化弘揚佛法,以文化培養人才以慈善福利社會,以共修淨化人心,現在佛光山經過了第一個五十年建設,在硬體上大致的建構已經是三寶俱全的系統,,因此在第二個五十年,仍然以文化,教育為續佛慧命的重心,由宗務委員會領導,從原來的五院十會調整為三寶山,繼續推動弘揚人間佛教,「佛寶山」是佛陀紀念館,代表以文化弘揚佛法;「法寶山」是藏經樓,代表以教育培養人才,有人間佛教研究及各種僧信教育機構;「僧寶山」是佛光山,以慈善福利社會,以共修淨化人心,由本山都監院,海外巡監院指導,協助佛光山三百餘所別分院,舉辦各種法會活動和信徒往來,來山參訪等事宜共三個篇章,493張照片。
    討論這篇的國際佛光會為主軸,展開每位督導與佛光山的因緣,另外有督導分享參加今年世界大會的感動點點滴滴,感動的心得,全程參與,聽佛法開示,結識各國各地新朋友,享受喜悅全程參加擔任全程參與,聽佛法開示,結識各國各地新朋友,享受喜悅全程參加擔任議事組工作人員,雖然辛苦但很歡喜學習很多,。歡喜與覺誠法師對話,因為加入佛光會改變了個性尤其當會長之後家人都感受到睥氣變好了,從不懂佛法到能分享佛法。因為想了解佛光會而成為幹部也承擔會長。因為佛光會再分會當了 九年財務紀得很多會員名字,所以很快將會員的人和名字連結。因為撿到普門雜誌找到普門寺進而加入佛光會。因為承擔佛光會幹部,會長,督導覺得更要精進,更認真讀書。因為客戶是佛光人常常宣揚大師的偉大,很耐心邀約加入了佛光會因而承擔了會長。
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  • 福田讀書會(南一區督導讀書會)
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  • 福田讀書會第三組羅妙琴督導長帶領導讀
    《星雲大師全集》第十一類「書法」
    人生二十最

    每位成員都以自己相應的二則分享、體證.
    人生二十最
    人生最大的敵人是自己 人生最大的毛病自私 人生最大的悲哀是無知 人生最大的錯誤是邪見 人生最大的失敗是憍樶 人生最大的煩惱是欲望 人生最無眀是怨恨 人生最大的過失是侵犯 人生最大的困擾是是非 人生最大的美德是慈悲 人生最大的勇氣是認錯 人生最大的能源是信仰 人生最大的擁有是信仰 人生最大的修養是寬容 人生最大的本錢是耑
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  • 福田讀書會第一組組長帶領導讀《人間萬事》「幸福」

    討論教材:星雲大師所著《人間萬事》中的文章「幸福」。
    讀書會進行方式:張彬彬督導以「四層次討論法」帶領導讀與討論。
    導讀人張彬彬帶領討論《人間萬事》中的「幸福」,讓成員藉由討論,瞭解星雲大師教導大家,幸福可分為五個層面,分別是生活上、身體上、財物上、精神上與信仰上的幸福,其中宗教的信仰,是人生最大的幸福,因為信仰裡有力量、有希望、有依靠,所以有著無比的幸福。
    讀書會中導讀人張彬彬也以您幸福嗎?您如何帶給親友或周遭的人幸福?
    您如何因信仰而感到幸福等議題,邀請與會大眾分享經驗,現場討論地非常熱烈,收穫滿滿。
    出席人員林孝雄督導、陳錦梅督導、楊玉琴督導、李奕慧督導、車金枝會長。
    網頁上網: 林孝雄督導

    幸 福 (人間萬事)星雲大師

    幸福人人追求,人人需要!但幸福難有標準,因為人往往「身在福中不知 福」,總要等到失去了幸福,才知道幸福的可貴。談到幸福,有人認為兒孫滿堂,就是幸福;有人說,金錢財寶很多,就是幸福。所以,幸福不是那麼單純就能擁有,幸福和煩惱宛如難兄難弟,總是結伴同行。一般的幸福,應該就是感到滿足的人生,平安的人生。幸福不在物質上享有多少,而是感覺擁有多少;幸福不是靠物質積聚而來,而是要在精神上昇華才能獲得。從現實生活來講,幸福也有下列五個層面:

    一、 生活上的幸福:生活中的日用、衣食都能溫飽,資用不覺得匱乏缺少,家人都很本分,不求大富大貴,只求天倫之樂,家人平安,這就是幸福。

    二、 身體上的幸福:人的身體,五官端正,五體俱全,少病少惱,這就是幸福。不過,有的人四肢發達,頭腦簡單,如果身康體健,聰敏有智,這就是真的幸福。夢窗國師說:「無病第一貴」,一個人即使擁有再多的錢財,再怎麼成
    功的事業,如果身體經常不是這裡有病,就是那裡感覺不快,怎麼能體會得
    出人生的幸福呢?

    三、 財物上的幸福:財物欠缺,當然不幸福;錢財太多,掛念會被人敲詐,被人
    綁架,天天為了錢財憂煩,也是不幸福。所以,錢財不宜太多,也不能沒有,
    最好是日用寬裕、不覺匱乏,但也不積聚,夠用就好。

    四、 精神上的幸福:人的財產再多,物質再豐富,但精神空虛,那樣也不覺得幸福。精神上,有知識,有慈悲,有人緣,有歡喜,有人關懷,臉上不時露出微笑,口中偶而哼哼歌,這就是人生的幸福。人生最大的幸福,就是沒有憂愁煩惱,感覺日日月月都像是過年。

    五、 信仰上的幸福:人生的幸福,只要你歡喜滿足,就是幸福。其實宗教的信仰,是人生最大的幸福。因為信仰裡有力量,信仰裡有希望,信仰裡有依靠,信
    仰裡有無比的幸福。我們信佛,佛是我們不必花錢的老師;我們信法,法是
    我們解決苦難的良方;我們信僧,僧是我們人生旅途的善友;我們信仰教團,
    教團是我們精神生活的家園。我們信仰最大的目的,就是找到生命的歸屬;
    信仰裡有自在、有解脫,那不就是人生最高、最大的幸福嗎?

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  •   福山-西方讀書會 reacted to this post about 1 個月前
    福田讀書會第二組組長賴碧華副督導長於9月20日於淡水貓頭鷹藝品軽食館舉辦戶外讀書會。
    帶領導讀《星雲大師全集》第十類
    参加人員:賴碧華副督導長、翁秀梅督導.楊玉琴督導.周圍輝督導.周啟雄督導、李奕慧督導、李䄂芳會長、廖英祝會長
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  • 星雲日記

    應電視節目製作人洪小姐邀請,今和《天下》雜誌社社長高希均教授、發行人王力行等,一起上「萬象新聞追蹤」節目,接受訪問,主題是「為什麼佛教書籍,會從以往的免費贈閱,到現在成為書市新寵?有的還是連登排行榜的暢銷書?」

    高希均教授表示,現在社會已進入多元化,很多知識分子都懂得追求心靈生活,大家對修心養性的書籍較為偏好,就以天下文化出版的《傳燈》而言,它帶動社會的進步且為其表率,可以獲得不少精神上的啟示,故出版不到半年,就發行了近二十萬本,這在臺灣出版界四十年來,是屬第一次。

    發行人王力行認為,站在讀者立場,她本身很喜歡看傳記類的書,因可以從中得知主人翁的精神,對社會大眾有很大勵志作用。因為《傳燈》的出版,可以讓大家了解大師為推展人間佛教是如何努力,更可以獲得很多新觀念,自然容易為讀者接受。

    早在四十年前,我把自己寫的《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》送到書店,不要錢免費請他們賣,書店都嫌沒地方放。為推展佛書,其中確有一段非常辛苦的經歷。

    不過近幾年來,臺灣由於經濟發展,教育水準也相對提高,一般人的求知欲也相對擴大,尤其佛學包含文學、哲學,對人的修心養性幫助很大,自然選購的人就多。佛教不管怎麼好,都要能隨俗,隨順社會大眾的需要才有價值。

    為什麼社會上有那麼多人喜好坐禪?我們看傳記,是在讀一個人;看經典是在讀一個道理;到禪堂打坐,是在讀自己的心。
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  • 福田讀書會第一組張彬彬督導帶領導讀
    《星雲大師全集簡介》第七類「書信」
    出席人員:陳秀卿監事、莊燕雪區委、羅妙琴督導長、賴碧華副督導長、林孝雄督導、楊玉琴督導、廖阿真督導、張美瑛督導、周實寬督導、洪健雍督導、葉淑芬督導。
    紀錄:林孝雄督導
    人間佛教書信選(星雲大師)
    各位仁者:
    每逢七月二十二日,海內外的弟子們,總要為我祝壽。佛教認為生日是母親受難的日子,不宜如世俗一般,為了隨順大家的心意,民國七十六年,佛光山開山二十週年紀念,我建議常住與其為我慶祝六十歲生日,不如邀請六十華誕的十方信徒上山舉行慶生大會,我很高興佛光弟子能夠實踐我「以眾為我」的人生觀,希望大家繼續保持不為個人祝賀生日的習慣。
    我覺得佛教徒對於節慶,應該要有不同的慶祝方式,就以祝壽來說,除了照顧肉體的壽命,好好借假修真、弘法利生之外,對於壽命還應該有以下的認識與創造:
    1.語言的壽命:留下好的學說、教化於人間,一句好話,給人無限的懷念,這就是古人所說的「立言」。

    2.道德的壽命:古人說「典範在宿昔」,中國歷代的聖賢捨 生成仁、殺身取義,這就是「立德」的完成。

    3.事業的壽命:有的人締造偉大的事業,民生物資日用所需,讓千萬人受益,並且薪盡火傳,傳業子孫,這就是「立功」的建樹。

    4文化.的壽命:人類生命的可貴,就在於文化的傳遞,祖先的嘉言懿行,歷史的經驗軌跡,都是我們文化的寶貴財產,如中國文化史上的文物、典籍,乃至佛教三藏十二部的經典結集,都是後世弟子要珍惜的文化壽命。

    5信仰的壽命:中國人非常注重傳宗接代的觀念,不僅事業壽命要接,信仰的壽命更要代代相傳,燈燈相續,世世代代皆為正信的佛弟子。




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  • 福田讀書會第一組張彬彬督導帶領導讀
    《星雲大師全集簡介》第七類「書信」第八類「日記」

    出席人員:陳秀卿監事、莊燕雪區委、羅妙琴督導長、賴碧華副督導長、林孝雄督導、楊玉琴督導、廖阿真督導、張美瑛督導、周實寬督導、洪健雍督導、葉淑芬督導。
    紀錄:林孝雄督導

    導讀教材:《星雲大師全集簡介》中的「第七類 書信」與 「第八類 日記」。
    讀書會進行方式:先請「福田讀書會」三組帶領人,第一組張彬彬督導、第二 組羅妙琴督導長與第三組賴碧華副督導長,分享帶領概況。

    導讀人張彬彬督導導讀《星雲大師全集簡介》中「第七類 書信」與 「第八類日記」時說明,星雲大師透過書信與各行各業結緣,也藉由《星雲日記》傳達人間佛教善美理念,其心繫眾生的慈心悲願與弘法度眾的精神,值得效法。隨後導讀人張彬彬督導以「四層次討論法」帶領導讀「人間佛教書信選」與《星雲日記》各一篇,文中星雲大師教導大家,佛教徒對於節慶,要有不同的慶祝方式,以祝壽來說,要能創造語言、道德、事業、文化、信仰、智慧、功德與共生等壽命,才能真正與自己印心;星雲大師在日記中也提到,佛教不管怎麼,都要能隨俗,隨順社會大眾的需要才有價值,社會上為何會有那麼多人喜好坐禪?因為到禪堂可隔離外緣,並讀自己的心。

    導讀人張彬彬督導也請大家針對如何創造「語言」與「信仰」的壽命、分享自己寫信與寫日記的經驗、如何將佛法融入生活等議題交流經驗,陳秀卿提到自己攝受母親的教,也學習母親的精神;莊燕雪談到,每年過年都會在「紅包袋」上寫些祝福語給下一代、讓信仰傳承;羅妙琴勉眾要學習星雲大師「以眾為我」,並把握因緣、跟隨星雲大師的腳步,弘揚人間佛教。


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