普門-福田讀書會

福田讀書會第二組.組長賴碧華督導課程.

出席人員：
曾碧玲督導.張彬彬督導.賴碧華督導.車沁榆督導.蔡瑞蓉督導.林孝雄督導.莊瓊足督導.孫玉花督導.鄭素貞督導.孫成蘭督導10位.

2025/01/17線上讀書會時間：8點-9點.

帶領人：賴碧華督導.
課程：《人間與實踐》
碧華督導線上邀請大家輪流導讀檀講師應具備的十二的條件.

佛光會的人：
檀講師應具備的條件
隨著佛教發展的國際化，僅憑少數的出家僧眾在世界弘法已不敷所需.而在家信眾中不乏學養豐富之士所以佛光會成立「檀講師」制度，鼓勵在家居士與出家僧眾一起擔負弘揚佛法的神聖使命。現在讓我來說明檀講師應具備的條件有哪些？

一、正知正見
檀講師除了對三寶必須虔誠敬信之外，對佛法尤其要有正知正見的認識。一個人如果缺乏正知正見，就好像一艘沒有掌舵的船，航行在茫茫大海之中，不但不知何去何從，而且有覆舟滅頂之虞。佛教的八正道將正見放在第一，其重要性可見一斑。如果沒有正知正見，一切的佛法都是偏執。何謂正知正見？懂得明因識果是正知正見，了解業報緣起是正知正見，分辨善惡是非是正知正見，明白佛道永恆是正知正見。檀講師能擁有正確的觀念，堅定的信仰，才能帶領大家航向光明美滿的人生，到達解脫安樂的彼岸。

二、信戒定慧
信，是我們對佛教要有正確的信心，也就是必須具備四不壞信︰對教主佛陀，我們要有堅定的信念；對佛陀的教法.我們要信受奉行；對教團要信守不渝；對佛光會，要肯定忠誠；尤其在學佛修行的道路上，不論遇到任何困難挫折，我們都不能改變信心道念。《華嚴經》云︰「信為道元功德母，長養一切諸善根。」記得過去佛光山製作了一個電視節目叫《信心門》，頗受社會大眾好評，主要就是因為它的內容能鼓舞大眾對生命的信心與勇氣。因此只要有信心，無論遇到任何異說紛紜，任何邪見顛倒，我們都能勇於克服，無堅不摧。
戒，有五戒、六法戒、八關齋戒、十善戒、菩薩戒等，所有戒律都能規範我們的身心。經典中常以譬喻來說明「戒」的重要性，例如︰戒如良師，能指導我們清淨三業；戒如良軌，能指引正路；戒如城池，能保護我們的法身慧命；戒如水囊，能解除熱惱，讓我們獲得清涼；戒如明燈，能照破無明，找回般若自性……所以，戒是我們做人的基礎，是一切善法的初基，是法身慧命之所依。因此，我們要嚴守戒律。

除了經典中的戒條以外，像佛光人的工作信條「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」，以及佛光會的宗旨、理念、精神、目標、方向等等，都能引導我們提升人格，增進品德，大家也應該將其奉若戒律，確實遵循。所以，檀講師對於佛光會的章程、辦法必須多加研讀，以便宣導發揚。

定，不一定指參禪打坐、冥想入定或誦經念佛、三昧現前，其實，攝心保持正念，清清楚楚知道自己的心思舉止，也是一種定的功用。能夠守定，就可以在日常生活中產生力量，使我們在面對各種境界時，都能以靜制動，掌握勝算，因為有了定力之後，自然智慧澄明，燭照萬法。
慧，意指洞悉真理，明白道理。與世智辯聰不同，所以直譯為「般若」。佛教與一般宗教之所以不同，也在於佛教除了慈憫萬物、信仰堅定之外，還特別重視追求智慧，以期斷除煩惱，究竟解脫。大乘菩薩道以般若智慧為上首，經云︰「般若為智慧之母。」三世諸佛皆因證得無漏智慧而成無上正等正覺，所以，「慧」在佛教裡占有相當重要的地位。世親菩薩說︰「有信無智，增長愚痴。」檀講師負有弘揚佛法的重責大任，必須加倍勤習佛法，增長智慧，才能引導眾生照破無明痴暗，邁向菩提大道。

三、因緣果報
在這世間，任何事物都有賴因緣成就，沒有因緣，就沒有結果。好比種子撒在田裡，沒有水分、陽光、空氣、肥料，如何能開花結果？佛教之所以和其他宗教不同，是因為其他宗教都將一切歸之於神所創造，而佛教卻主張一切都是因緣所成，非一人一事所為。所以，佛光會一再強調廣結善緣的重要性。

因緣果報是絲毫不爽的，世界上沒有不勞而獲的成就，也沒有不造而受的惡報，所謂「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。因果報應不僅十分公平，也給人生莫大的希望，如果要社會安和樂利，必須人人都有因果觀念，因為具有因果觀念，自己就是警察、法官，因果就是自己的法律準則。

經云︰「己未作，教他作，無有是處。」身為檀講師更要以身作則，明因識果，廣結善緣，才能讓大家心悅誠服，同入佛道。

四、團體觀念
俗謂︰「團結就是力量。」佛光會是一個和樂清淨的教團，我們的理念是集體創作，並不標榜個人成就。佛教傳到中國二千多年來，只有在隋唐時代鼎盛非凡，主要原因是由於佛教多不發心入世，只想一個人獨善其身，做自了漢，在各行其事的情況下，弘法的力量逐漸分散，即使少數有心人士想要力圖挽救，終因力量薄弱而告失敗，所以我認為佛光會想要做利世度眾的大事業，必得大家團結起來，集中力量。
所謂「獨木不成林」，沙石、水泥等混和起來，才能將房子建好，也唯其如此，沙石、水泥才有存在的意義，所以沒有團體，處處孤掌難鳴，沒有團體，不但難以成就大事，連自我都無法實現。檀講師弘法利生，更必須要有團體觀念，因為唯有透過大我的各種資源，小我的理想才得以發揮；唯有在大我之中克盡厥職，才能充分展現自己的天賦。

五、慈悲和淨
一個人寧可沒有智慧，沒有能力，但是不能沒有慈悲，觀世音菩薩於無量劫前早已成佛，號正法明如來，但因悲憫眾生，迴入娑婆，尋聲救苦；文殊菩薩過去是龍種上尊王佛，為七佛之師，諸佛之母，但他志在行菩薩道，利樂眾生。菩薩的種種懿行在在都是實踐「悲不住寂滅」的最佳榜樣，可見發菩提心，廣度有情者，都是以「慈悲」為本的。檀講師有了這個根本，才能發無我心，勇猛精進，說法無畏。
和，是處世最佳良方。世間上有所謂「以和為貴」、「家和萬事興」，在佛教的團體裡所講求的「六和僧團」，除了注重和合無諍之外，更強調清淨無染。經云︰「佛法無量義，一以淨為本。」唯有清淨三業，才能維繫人我之間的良好關係，才能在菩提道上彼此提攜，互相砥礪。檀講師是所有佛光會員的表率，更應該謹守和淨原則，在道業、學業、事業上有所成就。

六、功德清望
《勝鬘寶窟》云︰「惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德。」一個人既然惡已滅盡，善又圓滿，必定悲智雙運，說法圓融，德高望重，人所稱服。所以想做檀講師，必定要有功德清望。
如何能得到功德清望呢？護持三寶，不遺餘力；與人相處，尊重包容；日日行善，去偽存真；喜捨服務，為眾謀福等，都能使我們積功進德，眾望所歸。

七、權巧方便
佛陀為解決眾生的苦惱.敷設八萬四千法門並依眾生根機.將佛法分為人.天.聲聞.緣覺.菩薩等五乘，各別施教，其目的乃是為了觀機逗教，不捨一人。其後祖師大德們又依佛陀的教義，著書立說.弘法不輟，也是為了要攝化不同根器的眾生。因此，今日佛光會的檀講師，對於古聖先賢至高至善的真理，也必須運用權巧智慧，以契理契機的方式，弘法度眾。《楞嚴經》中說︰「方便有多門，歸源無二路。」佛經裡有時談空說有，有時論相說性，其實有無本是一體，性相亦非二物。此外，佛陀的四攝六度、五戒十善等法門，也是弘法利生的權巧方便，如何運用千差萬別的各種法門，使一切有情同歸真理之門，這是我們佛光會檀講師應努力進取的目標﹗

八、口才敏捷
《維摩經》云︰「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」可見舌燦蓮華、說法三昧的能力，透過語言文字的傳達，才能吸引人注意，進而度化有情。今日的社會也力倡講演、說話的藝術，以求達到人我之間的良好溝通。因此具有旁徵博引、觸類旁通的辯才，不僅能顯示檀講師豐富的佛學造詣，更能隨時隨地弘法布教。所以要成為檀講師，必須博覽群經.思惟法義.依教奉行.以充實自己的佛學素養。此外檀講師若能懂得多種語言.並且富有幽默感就更能善說無礙.廣受歡迎。總之.想要作一個口才敏捷的檀講師，必須要廣為學習，勤自訓練。

九、態度莊重
儀態的高雅代表一個人的品格與內涵，佛教尤重儀態的莊重，所謂的「三千威儀，八萬細行」，是佛陀在因地累劫修行時身心端正所累積的果報。有一首偈語最足以說明佛門對威儀的要求︰
舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊；
合掌當胸如捧水，立身頂上似安油；

瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸；
威儀動靜常如此，不愧佛門作禪僧。

姑且不論我們應如何講經度眾，具足威儀本身就是一種無言的說法，像舍利弗就是因為震懾於佛陀的弟子馬勝比丘的莊嚴行儀，而帶領眾弟子投皈佛陀座下。語云︰「身教重於言教。」儒家也說：「君子不重則不威。」檀講師想要布施法財，必須先培養端莊的態度、穩重的行儀。

一○、音調誠懇
待人接物，必須付出自己一片真摯的心意，對方才會喜於納受；講經說法也必須音調誠懇，才能引起大眾的共鳴。除此之外，默默行注目禮，也是重視對方的親切表現，而講話的速度保持不急不促、不徐不緩，聲調有高低起伏，委婉曲折，內容鋪排嚴密，高潮迭起等等，都能讓聽眾感同身受，法喜充滿。

一一、五戒俱全
戒律是佛陀為了調伏弟子身心所制訂的種種規矩，其基本精神在於不侵犯他人，其中，「五戒」是做人最基本的道德標準，因為不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不邪淫，就是對別人的名節不侵犯；不妄語，就是對別人的名譽不侵犯；不飲酒，就是不吸食迷智的毒品、酒精等，所以是對自己的理智不傷害，進而不會侵犯他人。監獄裡的犯人都是犯了五戒才被判罪坐監。因此持守戒律能免除身心的恐怖憂惱，進而得到自由、平安、喜樂、尊嚴。

凡是佛光會的檀講師必定要做到五戒俱全，否則人道有虧，又如何能指引他人邁向快樂的人生？

一二、家庭美滿
擁有美滿家庭的人，必定身心健全，生活幸福，因此一個美滿的家庭就是人間淨土的雛形。

佛光會以創建人間淨土為最終目的，身為本會的檀講師弘揚人間淨土法門，其首要條件當然就是自己要先建立一個幸福美滿的家庭。齊家之道無他，除了以佛法來照顧家庭成員，讓他們得到愛護溫暖之外，最好邀請全家人前來參加佛光會的活動，研習佛光會的課程，讓父母兄弟、夫妻子女都能在同一個佛教信仰之下，成為菩提眷屬。

檀講師應具備十二個條件︰正知正見、信戒定慧、因緣果報、團體觀念、慈悲和淨、功德清望、權巧方便、口才敏捷、態度莊重、音調誠懇、五戒俱全、家庭美滿。

檀講師制度的建立有助於提升信眾信仰的層次，在佛教史上是革命性的創舉，對未來佛教的發展相信會有很大的助益。我期許大家能把握難遭難遇的機會，努力當個檀講師，本著佛教慈悲、智慧的特質，發心立願，誓為佛法的弘傳而奉獻心力，讓我們一起攜手共創佛教的新紀元﹗

賴碧華督導提問對哪一位檀講師印像最深刻.
車沁榆督導.曾碧玲督導.張彬彬督導.蔡瑞蓉督導.林孝雄督導等幾位分別提到.
鍾茂松.李德全.李虹慧.讀書會執行長鄧淑明教導網頁設計上網.

碧華督導邀請文張分享.

張彬彬督導分享：佛光山祖師星雲大師.教導大家檀講師應具備的條件當中正知.正見非常的重要.了解業報緣起即是正知正見.檀講師要有正確的觀念才能帶大家開創美好的人生。

林孝雄督導分享：佛光會以創建人間淨土為最終目的.身爲佛光會的檀講師弘揚人間淨土法門.首要條件就是要先建立一個美滿的家庭.除了以佛法來照顧家庭讓他們得到愛護溫暖，最好邀請家人眷屬參加佛光會的活動研習佛光會的課程.成爲菩提眷屬。

「福田讀書會第一組」114年元月10日晚上7：30 至 9：00在佛光山普門寺5樓社教館舉辦讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：孫成蘭督導、鄭素貞督導、羅妙琴督導、曾碧玲督導、林孝雄督導、車沁榆督導，共有7人參加。

首先由「福田讀書會」三組組長分享帶領心得，第一組張彬彬督導提到，此次因應佛學會考，以佛光山開山祖師星雲大師全集中的《人間與實踐》這本書為教材，從113年10月11日開始規劃三組討論的容，希望透過各組導讀，讓大家更了解佛光會的精神、人、事、傳承與希望。第二組由曾碧玲督導代表報告，說明該組是線上導讀；第三組羅妙琴督導提到，導讀時間是訂在住持滿方法師上佛學課程結束後，佛光人要解行並重，透過閱讀此書，也讓大家學習到如何修持與努力的方向。

隨後張彬彬督導以《星雲法語》中《生活五門》為教材帶領討論，星雲大師教導「生活五門」，包括：起居有定時，習慣要養成；飲食有正常，健康少病痛；運動有恆心，體力能維持；工作有變化，生活會充實；心境有般若，扶會皆俱足。並邀請大家分享在生活中是否有起居定時、飲食正常、養成運動的習慣？如何創造自己的生活與讀完此篇後的心得。

孫成蘭督導說，星雲大師教導「生活五門」，提醒大家要能落實於生活，
因為身體健康、心情好，與人相處不計較，就能快樂地生活。

常幫忙「佛事」與大家結緣的鄭素貞督導提到，雖然時間不固定，但把握因緣為人服務，覺得很快樂。

羅妙琴督導談到，大師教導的「生活五門」提醒自己往內觀照，也檢視在生活中是否有如實做到？並分享小故事「垃圾車理論」，期許大家凡事要能正向思考、往好處想，不要被環境所影響。

曾碧玲督導提及，由於工作因素較無法定時用餐，如果能做到大師所教導的「生活五門」，身體一定會健康。

林孝雄督導分享「福田讀書會」成立的因緣，及在人間佛教讀書會「家族讀書會活耀度」排名第二名的成績，並感謝彬彬督導.碧華督導.妙琴督導三位小組.組長熱心帶領、推動讀書會使福田讀書會能排名第二名期許大家能夠參與讀書會、向前有路光明在望加油！
召集人曾碧玲督導也感謝大家集體創作，共創書香社會。

福田讀書會第三組.組長羅秒琴督導課程.

1月8日上午10:30-11:30以線上導讀課程.

上線人員：羅妙琴督導.葉淑芬督導長.曾碧玲督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導.蔡瑞蓉督導.瓊足督導.孫玉花督導.林孝雄督督。

課程：《人間與實踐》

帶領導督人：羅妙琴督導.

［佛光會的事］
佛光會的方向
俗謂︰「好的開始是成功的一半。」凡事在開始的時候，立定一個正確的方向努力向前是非常重要的。例如，同樣是學佛修行，目的在開悟見性，有的人朝著聲聞道的方向趣入，有的人朝著菩薩道的方向趣入，二者的結果就有很大的差別。「方向」既是如此重要，今天我們就來談談佛光會的六個方向︰

一、從僧眾到信眾
僧，有形象僧，有勝義僧。出家僧眾住持正法，固然被稱為僧寶，如果在家信眾心在佛道，身行佛法，又何嘗不是勝義僧呢？例如︰在經典中，維摩居士挺身而出，喝斥小乘行人不達實相；勝鬘夫人自說大乘法門，闡釋如來藏義；寶錦龍女不卑不亢，與文殊菩薩暢論空義；月上童女凌空說法，破眾貪欲。在歷史上，斐休宰相為圭峰宗密之著述撰寫序文，迎黃檗希運於宛陵共論禪道；耶律楚材以柔輔政，以慈止殺，使萬千生靈免於塗炭之苦；楊仁山成立金陵刻經處，講學於祇洹精舍，開中國近代佛學之風；呂碧城將佛經譯為英文，斥資流通，乃佛法傳入歐美的功臣之一。
凡此可見在家信眾之中，不乏才幹之士，國際佛光會成立的主要目的，就是要將全球廣大的在家信眾組織起來，予以培訓，使他們也能發揮一己的力量，擔負弘法大任。我深信，僧俗二眾若能合作無間，相輔相成，則猶如超人同運雙臂，大鵬高展雙翼，必定可以將佛教帶入更高更遠的境界。

二、從寺院到社會
過去的人想要聽經聞法都必須到寺院裡去，沒有寺院的地方鮮有佛法可言，因此我們在世界各地成立佛光會，期使全球每個角落都能佛光普照，法水長流。佛光會員除了以當仁不讓的決心，在各地開疆拓土，遍撤菩提種子之外，更應深入本土社會，參與淨化人心的工作。
只要我們有心，不但國家會堂、公園廣場、十字街頭、學校教室可以作為弘法的道場，乃至廠房車庫、監牢獄所、家庭客廳、公司行號都可以成為布教的講堂。希望各位會員都能同心同德，將我們的家園建設成佛化的社會。

三、從自學到他學
過去農業時代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修閱讀，所以為了求法，善財童子不惜千辛萬苦，南巡參學，遍訪五十三位大善知識；玄奘大師冒著生命危險，西行取經，走訪百餘個國家；年高八十的趙州禪師翻山越嶺，一介女身的無盡藏尼踏破芒鞋。他們刻苦求道的精神是我們學習的榜樣，不過現代科技進步了，人類彼此之間往來頻繁，我們可以更有效率地取擷佛法真理，況且成就獨覺果位不但屬於少例，也不符合一般人的根性。所謂「獨樂樂不如眾樂樂」，像《楞嚴經》中，佛陀集合二十五位菩薩、聲聞，共論圓通法門；《圓覺經》中，十二位大士聚集一堂，與佛陀問答圓覺妙理，凡此均令在場眾生悉發無上道念。所以我認為︰參學不僅應該「向他學」，還必須「助他學」，各位佛光會員可以成立讀書會、研究會、討論會、座談會，邀請法侶道友，互相切磋，或者自己做不請之友，為人講說，以期教學相長，自他二利。

四、從靜態到動態
昔日佛教的弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，這固然是個人修持上不可或缺的訓練，但太過注重的結果，使得許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教。
其實佛教有八萬四千種法門，早期弘傳教義的方式不但積極入世，也非常活潑；像佛世時，即以歌詠讚唄傳法給跋提比丘、優波利尊者、目連、阿難、難陀、婆耆舍等人；佛陀每次說法前，也總是發出各色毫光，並以各種悅耳的音聲，讓聽眾見聞歡喜，而天龍八部也紛紛奏樂散花，一面表示禮敬，一面助長聲勢；每天清晨，佛陀與諸弟子都藉著托缽乞食，深入民間，為眾說法；西元二世紀，馬鳴菩薩、戒日王甚至自編佛舞、佛劇，請人演出。宋朝理學家朱熹曾說︰「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」止水固然可以看清自己的本來面目，流水順勢俯衝，遇石則轉，在動中凝聚力量，在動中隨緣任運，不是更能發揮生命的活力嗎？
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪要經常轉動，佛教才能興隆，尤其在今天這個注重聲音、色彩的世界裡，我們更應該動員大家一起共修、巡訪寺院、朝山禮佛、聽聞佛法。此外，我們還可以動員大家舉辦園遊義賣、發起聖歌表演、舉行素食比賽、成立各種球隊。
古德說︰「天行健，君子以自強不息。」宇宙間，春夏秋冬、生老病死、成住壞空、開花結果，哪一樣不是在動中展現生機？在動中自我更新？希望大家把握「動」的契機，將大家動員起來，行菩薩道，將佛教帶動起來，光照普世。

五、從弟子到教師
社會上，一般的機關行號都會就員工的工作年資、業績表現給予升遷的管道，但是在佛教界，在家信眾儘管皈依多年，學養深厚，卻只能以弟子自居，無法提升地位。為打破這種不平等的現象，佛光會特地建立檀講師制度，凡符合條件者，經由總會審核後，均頒以檀講師、檀教師、檀導師資格，期使有德有能者都能從弟子提升為老師。
宇宙何其浩瀚﹗唯有僧俗二眾同心協力，弘揚法義，才能廣度三千世界的四生九有。所以在佛經裡，佛陀經常讚歎衛法護教不遺餘力的善男信女、天兵神將，乃至傍生異類、閻羅鬼王，授記他們將來得以悟道成佛，普度眾生如恆河沙，這無非是一種肯定成就的鼓勵。觀音、彌勒、文殊、普賢經常遊走四方，弘法利生，所以大家尊稱他們為「大士」，「大士」就是導師之意。希望大家都能見賢思齊，不斷充實自己，研究佛學，好好把握機會，考取檀講師、檀教師、檀導師，共同為弘揚佛法而努力。

六、從本土到世界
佛教向來沒有地域觀念，我們的教主釋迦牟尼佛每逢說法，非以一地、一國為對象，說到地方就是三千大千世界，談到聽眾就說十方一切眾生，甚至佛陀涅槃以後，舍利還分到八個國家。《維摩詰經》中，眾香佛國香積如來以香氣盛滿香飯，遣九百萬菩薩來詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛；《阿彌陀經》裡，極樂世界諸上善人常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛……凡此都說明了佛教是一個極具世界宏觀的宗教。所以，我們設立國際佛光會，就是希望大家能從本土的佛教擴展開來，與世界各地的佛教互通訊息，合作無間，期使每一地與每一地之間的佛教都能如梵網寶珠一樣，交相輝映，光照大千，讓一切眾生都能共沐在佛陀的慈光之中，於無上菩提道永不退轉。

佛光會的方向是從僧眾到信眾，從寺院到社會，從自學到他學，從靜態到動態，從弟子到教師，從本土到世界，所謂「苟日新，日日新，又日新」，我希望大家都能從傳統的窠臼中跳脫出來，迎向嶄新的未來，共建美好的佛國﹗

帶領人羅妙琴督導邀請大家一起來分享回饋。

孫玉花督導分享：有了大師睿智宏觀的見地.建立佛光會給予我們明確的學佛修行方向立定趨入正知正見學習的目標行走於菩薩道上改往修正的機緣。
蔡瑞蓉督導分享：佛光會的六個方向中從本土到世界、感謝各位督導分享到世界各地的佛光會參學的所見所聞.大師説的參學不僅應該「向他學」還必須「助他學」互相切磋自他二利.共建美好的佛國.
瓊足督導分享：讀這本書進ㄧ步知道自己不足之處就要補強已經做到的要進一步去夯實.這樣才能深入了解大師接心更能夠好好的弘揚人間佛教大師的鳥之雙翼讓我們知道在家衆的重要性、也因大師注重在家衆才能使小鳥便成大鵬.讓佛光會飛得更高更遠替大師做接觸更多的佛教信徒做更多的事情完成宣揚人間佛教的弘願。
林孝雄督導分享：大師提到好的開始是成功的一半凡事在開始的時候立定ㄧ個正確的方向努力向前是非常的重要、方向既是如此重要大師提到佛光會的六個方向.希望佛光會的大衆都能從傳統的窠𦥑中跳脫出來迎向嶄新的未來共建美好的佛國。
碧玲督導分享：到印度旅遊參訪印度沙彌學院看到師父無私的奉獻教導、把沙彌們教育得這麽好.真是讚嘆！在大樹下宣揚佛法.所以感謝佛光會更感謝星雲大師我們跟對團隊與時俱進跟著走就對了。

福田讀書會第三組.組長羅秒琴課程.

1月8日上午10:30-11:30以線上導讀課程.

上線人員：羅妙琴督導.葉淑芬督導長.曾碧玲督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導.蔡瑞蓉督導.瓊足督導.孫玉花督導.林孝雄督督。

俗謂︰「好的開始是成功的一半。」凡事在開始的時候，立定一個正確的方向努力向前是非常重要的。例如，同樣是學佛修行，目的在開悟見性，有的人朝著聲聞道的方向趣入，有的人朝著菩薩道的方向趣入，二者的結果就有很大的差別。「方向」既是如此重要，今天我們就來談談佛光會的六個方向︰

一、從僧眾到信眾
僧，有形象僧，有勝義僧。出家僧眾住持正法，固然被稱為僧寶，如果在家信眾心在佛道，身行佛法，又何嘗不是勝義僧呢？例如︰在經典中，維摩居士挺身而出，喝斥小乘行人不達實相；勝鬘夫人自說大乘法門，闡釋如來藏義；寶錦龍女不卑不亢，與文殊菩薩暢論空義；月上童女凌空說法，破眾貪欲。在歷史上，斐休宰相為圭峰宗密之著述撰寫序文，迎黃檗希運於宛陵共論禪道；耶律楚材以柔輔政，以慈止殺，使萬千生靈免於塗炭之苦；楊仁山成立金陵刻經處，講學於祇洹精舍，開中國近代佛學之風；呂碧城將佛經譯為英文，斥資流通，乃佛法傳入歐美的功臣之一。
凡此可見在家信眾之中，不乏才幹之士，國際佛光會成立的主要目的，就是要將全球廣大的在家信眾組織起來，予以培訓，使他們也能發揮一己的力量，擔負弘法大任。我深信，僧俗二眾若能合作無間，相輔相成，則猶如超人同運雙臂，大鵬高展雙翼，必定可以將佛教帶入更高更遠的境界。

二、從寺院到社會
過去的人想要聽經聞法都必須到寺院裡去，沒有寺院的地方鮮有佛法可言，因此我們在世界各地成立佛光會，期使全球每個角落都能佛光普照，法水長流。佛光會員除了以當仁不讓的決心，在各地開疆拓土，遍撤菩提種子之外，更應深入本土社會，參與淨化人心的工作。
只要我們有心，不但國家會堂、公園廣場、十字街頭、學校教室可以作為弘法的道場，乃至廠房車庫、監牢獄所、家庭客廳、公司行號都可以成為布教的講堂。希望各位會員都能同心同德，將我們的家園建設成佛化的社會。

三、從自學到他學
過去農業時代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修閱讀，所以為了求法，善財童子不惜千辛萬苦，南巡參學，遍訪五十三位大善知識；玄奘大師冒著生命危險，西行取經，走訪百餘個國家；年高八十的趙州禪師翻山越嶺，一介女身的無盡藏尼踏破芒鞋。他們刻苦求道的精神是我們學習的榜樣，不過現代科技進步了，人類彼此之間往來頻繁，我們可以更有效率地取擷佛法真理，況且成就獨覺果位不但屬於少例，也不符合一般人的根性。所謂「獨樂樂不如眾樂樂」，像《楞嚴經》中，佛陀集合二十五位菩薩、聲聞，共論圓通法門；《圓覺經》中，十二位大士聚集一堂，與佛陀問答圓覺妙理，凡此均令在場眾生悉發無上道念。所以我認為︰參學不僅應該「向他學」，還必須「助他學」，各位佛光會員可以成立讀書會、研究會、討論會、座談會，邀請法侶道友，互相切磋，或者自己做不請之友，為人講說，以期教學相長，自他二利。

四、從靜態到動態
昔日佛教的弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，這固然是個人修持上不可或缺的訓練，但太過注重的結果，使得許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教。
其實佛教有八萬四千種法門，早期弘傳教義的方式不但積極入世，也非常活潑；像佛世時，即以歌詠讚唄傳法給跋提比丘、優波利尊者、目連、阿難、難陀、婆耆舍等人；佛陀每次說法前，也總是發出各色毫光，並以各種悅耳的音聲，讓聽眾見聞歡喜，而天龍八部也紛紛奏樂散花，一面表示禮敬，一面助長聲勢；每天清晨，佛陀與諸弟子都藉著托缽乞食，深入民間，為眾說法；西元二世紀，馬鳴菩薩、戒日王甚至自編佛舞、佛劇，請人演出。宋朝理學家朱熹曾說︰「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」止水固然可以看清自己的本來面目，流水順勢俯衝，遇石則轉，在動中凝聚力量，在動中隨緣任運，不是更能發揮生命的活力嗎？
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪要經常轉動，佛教才能興隆，尤其在今天這個注重聲音、色彩的世界裡，我們更應該動員大家一起共修、巡訪寺院、朝山禮佛、聽聞佛法。此外，我們還可以動員大家舉辦園遊義賣、發起聖歌表演、舉行素食比賽、成立各種球隊。
古德說︰「天行健，君子以自強不息。」宇宙間，春夏秋冬、生老病死、成住壞空、開花結果，哪一樣不是在動中展現生機？在動中自我更新？希望大家把握「動」的契機，將大家動員起來，行菩薩道，將佛教帶動起來，光照普世。

五、從弟子到教師
社會上，一般的機關行號都會就員工的工作年資、業績表現給予升遷的管道，但是在佛教界，在家信眾儘管皈依多年，學養深厚，卻只能以弟子自居，無法提升地位。為打破這種不平等的現象，佛光會特地建立檀講師制度，凡符合條件者，經由總會審核後，均頒以檀講師、檀教師、檀導師資格，期使有德有能者都能從弟子提升為老師。
宇宙何其浩瀚﹗唯有僧俗二眾同心協力，弘揚法義，才能廣度三千世界的四生九有。所以在佛經裡，佛陀經常讚歎衛法護教不遺餘力的善男信女、天兵神將，乃至傍生異類、閻羅鬼王，授記他們將來得以悟道成佛，普度眾生如恆河沙，這無非是一種肯定成就的鼓勵。觀音、彌勒、文殊、普賢經常遊走四方，弘法利生，所以大家尊稱他們為「大士」，「大士」就是導師之意。希望大家都能見賢思齊，不斷充實自己，研究佛學，好好把握機會，考取檀講師、檀教師、檀導師，共同為弘揚佛法而努力。

六、從本土到世界
佛教向來沒有地域觀念，我們的教主釋迦牟尼佛每逢說法，非以一地、一國為對象，說到地方就是三千大千世界，談到聽眾就說十方一切眾生，甚至佛陀涅槃以後，舍利還分到八個國家。《維摩詰經》中，眾香佛國香積如來以香氣盛滿香飯，遣九百萬菩薩來詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛；《阿彌陀經》裡，極樂世界諸上善人常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛……凡此都說明了佛教是一個極具世界宏觀的宗教。所以，我們設立國際佛光會，就是希望大家能從本土的佛教擴展開來，與世界各地的佛教互通訊息，合作無間，期使每一地與每一地之間的佛教都能如梵網寶珠一樣，交相輝映，光照大千，讓一切眾生都能共沐在佛陀的慈光之中，於無上菩提道永不退轉。

佛光會的方向是從僧眾到信眾，從寺院到社會，從自學到他學，從靜態到動態，從弟子到教師，從本土到世界，所謂「苟日新，日日新，又日新」，我希望大家都能從傳統的窠臼中跳脫出來，迎向嶄新的未來，共建美好的佛國﹗

帶領人羅妙琴督導邀請大家一起來分享回饋。

孫玉花督導分享：有了大師睿智宏觀的見地.建立佛光會給予我們明確的學佛修行方向立定趨入正知正見學習的目標行走於菩薩道上改往修正的機緣。
蔡瑞蓉督導分享：佛光會的六個方向中從本土到世界、感謝各位督導分享到世界各地的佛光會參學的所見所聞.大師説的參學不僅應該「向他學」還必須「助他學」互相切磋自他二利.共建美好的佛國.
瓊足督導分享：讀這本書進ㄧ步知道自己不足之處就要補強已經做到的要進一步去夯實.這樣才能深入了解大師接心更能夠好好的弘揚人間佛教大師的鳥之雙翼讓我們知道在家衆的重要性、也因大師注重在家衆才能使小鳥便成大鵬.讓佛光會飛得更高更遠替大師做接觸更多的佛教信徒做更多的事情完成宣揚人間佛教的弘願。
林孝雄督導分享：大師提到好的開始是成功的一半凡事在開始的時候立定ㄧ個正確的方向努力向前是非常的重要、方向既是如此重要大師提到佛光會的六個方向.希望佛光會的大衆都能從傳統的窠𦥑中跳脫出來迎向嶄新的未來共建美好的佛國。
碧玲督導分享：到印度旅遊參訪印度沙彌學院看到師父無私的奉獻教導、把沙彌們教育得這麽好.真是讚嘆！在大樹下宣揚佛法.所以感謝佛光會更感謝星雲大師我們跟對團隊與時俱進跟著走就對了。

福田讀書會第三組.組長羅秒琴課程.

1月8日上午10:30-11:30以線上導讀課程.

上線人員：羅妙琴督導.葉淑芬督導長.曾碧玲督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導.蔡瑞蓉督導.瓊足督導.孫玉花督導.林孝雄督督。

俗謂︰「好的開始是成功的一半。」凡事在開始的時候，立定一個正確的方向努力向前是非常重要的。例如，同樣是學佛修行，目的在開悟見性，有的人朝著聲聞道的方向趣入，有的人朝著菩薩道的方向趣入，二者的結果就有很大的差別。「方向」既是如此重要，今天我們就來談談佛光會的六個方向︰

一、從僧眾到信眾
僧，有形象僧，有勝義僧。出家僧眾住持正法，固然被稱為僧寶，如果在家信眾心在佛道，身行佛法，又何嘗不是勝義僧呢？例如︰在經典中，維摩居士挺身而出，喝斥小乘行人不達實相；勝鬘夫人自說大乘法門，闡釋如來藏義；寶錦龍女不卑不亢，與文殊菩薩暢論空義；月上童女凌空說法，破眾貪欲。在歷史上，斐休宰相為圭峰宗密之著述撰寫序文，迎黃檗希運於宛陵共論禪道；耶律楚材以柔輔政，以慈止殺，使萬千生靈免於塗炭之苦；楊仁山成立金陵刻經處，講學於祇洹精舍，開中國近代佛學之風；呂碧城將佛經譯為英文，斥資流通，乃佛法傳入歐美的功臣之一。
凡此可見在家信眾之中，不乏才幹之士，國際佛光會成立的主要目的，就是要將全球廣大的在家信眾組織起來，予以培訓，使他們也能發揮一己的力量，擔負弘法大任。我深信，僧俗二眾若能合作無間，相輔相成，則猶如超人同運雙臂，大鵬高展雙翼，必定可以將佛教帶入更高更遠的境界。

二、從寺院到社會
過去的人想要聽經聞法都必須到寺院裡去，沒有寺院的地方鮮有佛法可言，因此我們在世界各地成立佛光會，期使全球每個角落都能佛光普照，法水長流。佛光會員除了以當仁不讓的決心，在各地開疆拓土，遍撤菩提種子之外，更應深入本土社會，參與淨化人心的工作。
只要我們有心，不但國家會堂、公園廣場、十字街頭、學校教室可以作為弘法的道場，乃至廠房車庫、監牢獄所、家庭客廳、公司行號都可以成為布教的講堂。希望各位會員都能同心同德，將我們的家園建設成佛化的社會。

三、從自學到他學
過去農業時代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修閱讀，所以為了求法，善財童子不惜千辛萬苦，南巡參學，遍訪五十三位大善知識；玄奘大師冒著生命危險，西行取經，走訪百餘個國家；年高八十的趙州禪師翻山越嶺，一介女身的無盡藏尼踏破芒鞋。他們刻苦求道的精神是我們學習的榜樣，不過現代科技進步了，人類彼此之間往來頻繁，我們可以更有效率地取擷佛法真理，況且成就獨覺果位不但屬於少例，也不符合一般人的根性。所謂「獨樂樂不如眾樂樂」，像《楞嚴經》中，佛陀集合二十五位菩薩、聲聞，共論圓通法門；《圓覺經》中，十二位大士聚集一堂，與佛陀問答圓覺妙理，凡此均令在場眾生悉發無上道念。所以我認為︰參學不僅應該「向他學」，還必須「助他學」，各位佛光會員可以成立讀書會、研究會、討論會、座談會，邀請法侶道友，互相切磋，或者自己做不請之友，為人講說，以期教學相長，自他二利。

四、從靜態到動態
昔日佛教的弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，這固然是個人修持上不可或缺的訓練，但太過注重的結果，使得許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教。
其實佛教有八萬四千種法門，早期弘傳教義的方式不但積極入世，也非常活潑；像佛世時，即以歌詠讚唄傳法給跋提比丘、優波利尊者、目連、阿難、難陀、婆耆舍等人；佛陀每次說法前，也總是發出各色毫光，並以各種悅耳的音聲，讓聽眾見聞歡喜，而天龍八部也紛紛奏樂散花，一面表示禮敬，一面助長聲勢；每天清晨，佛陀與諸弟子都藉著托缽乞食，深入民間，為眾說法；西元二世紀，馬鳴菩薩、戒日王甚至自編佛舞、佛劇，請人演出。宋朝理學家朱熹曾說︰「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」止水固然可以看清自己的本來面目，流水順勢俯衝，遇石則轉，在動中凝聚力量，在動中隨緣任運，不是更能發揮生命的活力嗎？
所謂「法輪常轉，佛日增輝」，法輪要經常轉動，佛教才能興隆，尤其在今天這個注重聲音、色彩的世界裡，我們更應該動員大家一起共修、巡訪寺院、朝山禮佛、聽聞佛法。此外，我們還可以動員大家舉辦園遊義賣、發起聖歌表演、舉行素食比賽、成立各種球隊。
古德說︰「天行健，君子以自強不息。」宇宙間，春夏秋冬、生老病死、成住壞空、開花結果，哪一樣不是在動中展現生機？在動中自我更新？希望大家把握「動」的契機，將大家動員起來，行菩薩道，將佛教帶動起來，光照普世。

五、從弟子到教師
社會上，一般的機關行號都會就員工的工作年資、業績表現給予升遷的管道，但是在佛教界，在家信眾儘管皈依多年，學養深厚，卻只能以弟子自居，無法提升地位。為打破這種不平等的現象，佛光會特地建立檀講師制度，凡符合條件者，經由總會審核後，均頒以檀講師、檀教師、檀導師資格，期使有德有能者都能從弟子提升為老師。
宇宙何其浩瀚﹗唯有僧俗二眾同心協力，弘揚法義，才能廣度三千世界的四生九有。所以在佛經裡，佛陀經常讚歎衛法護教不遺餘力的善男信女、天兵神將，乃至傍生異類、閻羅鬼王，授記他們將來得以悟道成佛，普度眾生如恆河沙，這無非是一種肯定成就的鼓勵。觀音、彌勒、文殊、普賢經常遊走四方，弘法利生，所以大家尊稱他們為「大士」，「大士」就是導師之意。希望大家都能見賢思齊，不斷充實自己，研究佛學，好好把握機會，考取檀講師、檀教師、檀導師，共同為弘揚佛法而努力。

六、從本土到世界
佛教向來沒有地域觀念，我們的教主釋迦牟尼佛每逢說法，非以一地、一國為對象，說到地方就是三千大千世界，談到聽眾就說十方一切眾生，甚至佛陀涅槃以後，舍利還分到八個國家。《維摩詰經》中，眾香佛國香積如來以香氣盛滿香飯，遣九百萬菩薩來詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛；《阿彌陀經》裡，極樂世界諸上善人常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛……凡此都說明了佛教是一個極具世界宏觀的宗教。所以，我們設立國際佛光會，就是希望大家能從本土的佛教擴展開來，與世界各地的佛教互通訊息，合作無間，期使每一地與每一地之間的佛教都能如梵網寶珠一樣，交相輝映，光照大千，讓一切眾生都能共沐在佛陀的慈光之中，於無上菩提道永不退轉。

佛光會的方向是從僧眾到信眾，從寺院到社會，從自學到他學，從靜態到動態，從弟子到教師，從本土到世界，所謂「苟日新，日日新，又日新」，我希望大家都能從傳統的窠臼中跳脫出來，迎向嶄新的未來，共建美好的佛國﹗

帶領人羅妙琴督導邀請大家一起來分享回饋。

孫玉花督導分享：有了大師睿智宏觀的見地.建立佛光會給予我們明確的學佛修行方向立定趨入正知正見學習的目標行走於菩薩道上改往修正的機緣。
蔡瑞蓉督導分享：佛光會的六個方向中從本土到世界、感謝各位督導分享到世界各地的佛光會參學的所見所聞.大師説的參學不僅應該「向他學」還必須「助他學」互相切磋自他二利.共建美好的佛國.
瓊足督導分享：讀這本書進ㄧ步知道自己不足之處就要補強已經做到的要進一步去夯實.這樣才能深入了解大師接心更能夠好好的弘揚人間佛教大師的鳥之雙翼讓我們知道在家衆的重要性、也因大師注重在家衆才能使小鳥便成大鵬.讓佛光會飛得更高更遠替大師做接觸更多的佛教信徒做更多的事情完成宣揚人間佛教的弘願。
林孝雄督導分享：大師提到好的開始是成功的一半凡事在開始的時候立定ㄧ個正確的方向努力向前是非常的重要、方向既是如此重要大師提到佛光會的六個方向.希望佛光會的大衆都能從傳統的窠𦥑中跳脫出來迎向嶄新的未來共建美好的佛國。
碧玲督導分享：到印度旅遊參訪印度沙彌學院看到師父無私的奉獻教導、把沙彌們教育得這麽好.真是讚嘆！在大樹下宣揚佛法.所以感謝佛光會更感謝星雲大師我們跟對團隊與時俱進跟著走就對了。

福田讀書會第一組組長張彬彬督導課.
114年元月3日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論.

參加人員有：陳秀卿監事.曾碧玲督導、林孝雄督導、蔡瑞蓉督導.莊瓊足督導、車沁榆督導，共有7人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《人間與實踐》為教材，探討「佛光會的人」單元中的第9小節「佛光會員應該注意什麼」。

星雲大師教導「佛光會員應該要注意的事項」，包括：要慶祝「佛光日」的殊勝、要普及「蓮花掌」的手印、要奉行「四句偈」的稱念、要參加「檀講師」的進修、要有穿「佛光會服」的習慣、要遵守「佛光信條」的精神、要唱出「佛光會歌」的含意、要實踐「佛光三昧」的修持、要閱讀「會員手冊」的內容、要認識「佛光會徽」的標誌、要明了「組織章程」的條文、
要發揚「佛光宗旨」的理念。

陳秀卿監事說，星雲大師教導「佛光四句偈」的內容令人感動，期許大家將佛法運用於生活，做個正知正見的佛光人。

曾碧玲督導提到，「佛光四句偈」中「慈悲喜捨遍法界」的「慈悲」很有意義，大師很慈悲，佛光山更是「給」出來的，要學習大師慈悲與給的精神，好好閱讀「佛光會員手冊」，並且傳播四方，共創佛光淨土。

蔡瑞蓉督導提及，佛光人要了解「佛光會徽」的意義，藉著修持因緣來開發自己的佛性，大師教導佛光會員要自利利他，文化傳播更需一起努力。

莊瓊足督導說，佛光人要奉行「佛光宗旨」的理念，並發揚光大，做個有品味的佛光人。

車沁榆督導提到，大師教導佛光會員要注意的每一點都很重要，藉由閱讀此篇的因緣，也讓自己能更加瞭解佛光會的宗旨與目標。

林孝雄督導分享，身為佛光人的我們，在日常生活中應以發願、淨行、懺悔、回向來圓滿佛道。要弘法利生才能夠福慧俱足，佛光會員應該日日實踐「佛光三昧」的修持，方能達到解行並重的目標。

福田讀書會第二組.組長賴碧華副督導長課程.
12月7日晚上8點-9點.line視訊線上課程.
出席人員：賴碧華副督導長.曾碧玲副督導長.蔡瑞蓉督導.張彬彬督導.林孝雄督導..
帶領人:賴碧華副督導長.
課程《人間與實間》星雲大師著.

佛光會員要有六心.
經典中常教導我們要去妄證真.明心見性.《華嚴經》云「統萬法唯ㄧ理貫萬古為一心.心也者萬法之源衆妙之本」真心.如同虛空一般廣大無邊.能夠涵容萬物、包併天地；真心好比一坐寶山. 藴藏無比豐富的資源、取之不盡用之不竭. 只是有心鐵杵也能磨成鏽花針.因此學生讀書要求專心.做事工作要求用心、佛子行道要求發菩提心、佛光會員應該要有什麼心？

1佛光會員要要有靈巧心. 佛光會員有了「靈巧慧心」就能使佛光會成立的意義更加彰顯、使會員與會員之間.會員與衆生之間的關係更加和睦使會務進行更加順利.使弘法利生的目標更加開展。

2佛光會員要有道念悲心. 如果各位會員都能秉持「但願衆生得離苦、不為自己求安樂」的悲心.在心甘情願犧生小我中長養自己的道念.在無私奉獻.服務利生中培養自己的德操.相信佛光會利生濟世的工作必定能夠恆久棉延佛法真理也必定能夠永久在世。
3佛光會員要有大志願心 佛光會員應以諸佛菩薩的恢宏氣度為榜樣發大志願心盡形壽跟隨佛光會弘法利生的腳步前進、常行四弘誓願.常發無上菩提心.如果大家都能如此相信佛光會弘法利生的大業將更穩健更圓滿。
4佛光會員要有愧意慚心。
5佛光會員要有精進恆心 佛光會員應將菩薩披精甲著忍辱鎧的精神應用在佛光會上、勉勵自己辦會務時要有精進恆心.參與活動時要有精進恆心、慈悲喜捨要有精進恆心、服務犧牲要有精進恆。
6佛光會員要有忠誠信心。
大師呼籲各位佛光會員要有靈巧慧心.道念悲心.大志願心.愧意慚心、精進恆心.忠誠信心.大家能發此六心、必能使個人道業大為增長、佛光會務進展迅速。

張彬彬導導分享;
佛光山開山祖師星雲大師教導佛光會員要有「靈巧慧心」才能覺察自己的煩惱.關心別人的需要進而體悟佛法的法要.將佛法落實在生活當中讓自己受用無窮。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴區委課程.
12月10日12:30-13:30十樓三好教室。

出席人員：羅妙琴區委.蔡瑞蓉督導. 車沁榆督導.徐牡丹督導曾碧玲副督督長.林孝雄督導.王蒼妙師姐（永和學舍）

課程：《人間與實踐》星雲大師著
帶領人：蔡瑞蓉督督.

怎樣做佛光會員
成立佛光會集即是為了帶動佛子ㄧ起深入城鄉，關懷群衆甚至超越國界弘化全球.為衆生分擔更多憂苦，為社會承擔更大責任。我們應如何扮演好的角色？大師提出八點建議：

1做一個同體的慈悲人. 佛教的慈悲之所以崇高偉大，是希望人人都做同體的慈悲人，即我對你慈悲不是我尊你卑，我有你無，我富你窮.我大你小而，而是基於萬物一體，自他不二的理念奉行「無緣大悲，同體大悲」的平等思想。經云「有情無情，同圓重智」佛光會員應該做一個同體的慈悲人，以平等無我的精神，將慈悲及於一切。

2做一個共生的地球人. 這個世界上，國與國之間戰爭不斷，人與人之間黨同伐異，都是因為大家不能體會「同體共生」的真理，所以亂象叢生，永無安寧。佛光人以普利群生為己志，首先應該擴大自己的胸襟，做一個共生的地球人。

3做一個明理的智慧 人. 目前社會提倡慈善救濟固然好好，但是並不能根本解決人類的痛苦，如何培養社會大眾有明理的智慧才是當務之急，希望佛光會員有深刻的認識，並且提出辦法積極的改善。

4做一個有力的忍耐人. 忍耐並不只是罵不還口，打不還手，這都是消極的忍耐，我們要進一步做到忍寒，忍餓，忍勞，忍怨，忍衰，忍謗，忍苦.甚至忍利，忍名，忍樂，忍稱。佛教開創遠大的未來、古今中外的聖賢豪傑們，殺身成仁，捨生取義更是將 忍耐的真諦發揮到極致.我們要效法前賢.
為佛教衆生做一個有力的忍耐人。

5做一個施捨的結緣人.

6.做一個清淨的修道人. 我們佛光人應以清淨的修道人自許，積極從事教育，文化方面的事業.向深處扎根，向廣處延伸.帶動社會大衆共同建立佛光淨土。

7做一個歡喜的快樂人. 我們的會員.有的到孤兒院服務.有的到老人院奉獻，有的在醫院當義工照顧病患，有的做愛心媽媽撫養幼兒.有的加入你丟我撿的行列.有的致力於掃街種樹.有的在監獄裏面布教說法.有到戒毒所輔導毒友.有的做不請之友到處結緣、這都是為了給人歡喜。

8做一個融和的佛光人. 國際佛光會不屬於某一個宗派，某一個寺院，也不屬於某一個人.它是一個國際性的組織，大師希望各位佛光會也應該具備宏遠的世界觀.做一個同體的慈悲人.
做一個共生的地球人.
做一個明理的智慧人.
做一個有力的忍耐人.
做一個方施捨的結緣人，
做一個清淨的修道人.
做一個歡喜的快樂人.
做一個融和的佛光人。

「福田讀書會第一組」第一組.組長張彬彬督導課程.
113年12月6日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：陳秀卿監事、曾碧玲副督導長、賴碧華副督導長、孫成蘭督導、林孝雄督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導、車沁榆督導，共有9人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《人間與實踐》為教材，探討「佛光會的人」單元中的第4小節「佛光會員應有的四種性格」，與第5小節「佛光會員的四好」。

星雲大師教導「佛光會員應有四種性格」，包括：群我要有國際性格、佛法要有人間性格、理念要有未來性格、制度要有統一性格，及「佛光會員的四好」，要存心好、說話好、行事好、做人好。

陳秀卿監事說，星雲大師教導佛光會員思想言行要人間化，期許大家力行三好與四給，對人要有平等心，無緣大慈、同體大悲，多做義工廣結善緣。

曾碧玲副督導以看「棒球」為例，說明透過觀賞比賽，可以培養國際觀。並分享會員京香師姐曾說，不論到哪裡只要手比「蓮花指」，別人都會認識我們，因為那是佛光會員統一的象徵。

賴碧華副督導長分享在道場值班，接引眾生、服務大眾的經驗，覺得佛光人很和諧，也很幸福。

孫成蘭督導談到，大師教導佛光會員不論是「蓮花指」或「會服」等都要統一，因為「統一」即是一種「團隊精神」。

蔡瑞蓉督導提及，佛光會員要不被六塵所染，用信仰與慈悲來對治六根的魔軍，存好心時時給人正能量，才能減少煩惱。

莊瓊足督導說，佛光會員要在菩提道上好好修持，幹部要為人服務、發揮所長，朝著星雲大師所教導的信條與方向去努力，方能更貼近大師的心。

車沁榆督導提到，參加佛光會之後，把握因緣到印度、法國等地參訪，讓自己開拓視野，看到星雲大師將佛法弘揚五大洲，覺得很感動。

林孝雄督導分享，佛弟子要說好話，不要口出惡言，多說讚美與鼓勵別人的善美語言。