讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 人間佛教讀書會
    109 年上學期 台北教師 讀書會
    線上分享

    時間:109年4月16日上午10:00-12:00
    主題:星雲大師美國西來大學心經講座第五集+
    般若心經的宇宙觀與生活觀
    帶領人:薛慶色師姐
    參與人員:14位(參見附件照片檔)
    暖身:背誦「般若心經」

    討論內容:

    古會長:
    「四大皆空示現有;五蘊和合亦非真。」宇宙萬象,都是仰賴地、水、火、風的結合而成。四大調合,就能讓我們健康,讓我們活得有意義。五蘊則是構成人身心的五個元素,人是靠因缘和合才能生存,不是單一存在的。因此人與人之間應彼此相互依存,不執著、不計較,眾緣和合中成就萬事萬物,才能達到空性慧的般若。
    學佛最主要的是珍惜自己的佛性,佛法是在啟發我們覺性,以檢視自己的心是否將佛法落實在生活中,而達到自覺、覺他、覺行圓滿。
    這段防疫期間,常住用心策劃,讓信眾居家防疫不放逸,規劃線上修持與精進課程,讓信眾繼續在法上用功。藉由線上法會的修持,與聆聽 人間佛學院的影音講座,線上讀書會的分享討論,每天都在法上解行精進,福慧不斷增長,身為佛光人真是幸福!

    麗容師姐:
    「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。」星雲大師說,這一段話正是佛教對人間的看法。無論是「金剛經」,或「般若心經」,講的都是空性慧,對於人的一生直接道斷,彷彿你今日赤裸裸地來,明日倏忽稍縱即逝,令人無所遁逃!
    知易行難,星雲大師因此開導:我們的心,就像千年暗室,一燈即明,「燈」就是「般若智慧」。「般若」不是學習來的,是「修行」來的,說當說的話,做當做的事,像大迦葉尊者拈花微笑,都是般若;能夠人我一體,物我無間,遇到煩惱能夠以智慧排除,即有般若。
    大迦葉是佛陀弟子中頭陀第一,修習苦行,直到老年,未曾中斷。修習頭陀苦行,第一要選擇空閒的地方,第二要過托缽的生活,第三要長居一處,第四要一日一食,第五要乞食不擇貧富,第六要守三衣缽具,第七要常坐樹下思維,第八要常在露地靜坐,第九要穿著糞掃衣,第十要住於墳墓之處。修學頭陀苦行,就要過如此簡單的生活,也是清淨的生活。
    星雲大師說: 「般若」不是學習來的,是「修行」來的,末學生性愚鈍,希望能效法大迦葉尊者修習苦行,也許不及千萬分之一,但願時時勤拂拭,勿使惹塵埃。 麗容合十

    慶色師姐:
    感謝諸上善人,今天在空中相会。分享心经的宇宙觀及人生觀等。雖然收訊不太理想,但大家仍然耐心地談論與傾聴,展現六度波羅蜜。
    更感谢輔導法師適時出现,给我们不少鼓勵。
    大家继續加油吧!

    美雲師姐:
    感謝古會長和慶色召集人帶領今天的線上讀書會;由於綱路訊息人多相互干擾不是很流暢,大家在空中交流,難免少了面對面及時回饋的氛圍,但是召集人很能兼顧上線夥伴的情緒和發言,不時提問與傾聽並總結重點,讓夥伴有所收穫⋯;真的是有佛法就有辦法,感謝常住法師安排定期法會之外,每天帶領共修又建議分會進行線上讀書會,讓大家在防疫期間,生活步調頓時不便中,仍能蒙佛加被,感受到佛光人的幸福;學佛之路不致荒癈懈怠;彼此關懷和加油打氣!

    淑貞師姐:
    能聆聽大師般若心經的宇宙觀與人生觀,豐富自己的心靈:在日常生活時心中充滿知足、珍惜與感恩,多些不執著、不比較、不計較和少些分別心,青山綠水向我們說法、山窮水盡疑無路、柳岸花明又一村。佛光人有了般若都是富貴人哦!
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  • 台北教師戶外讀書會~六度波羅蜜
    時間:11/22(週四)
    流程:
    9:00~雨中漫步二叭子植物園/感謝導覧員謝平帶大家認識園區
    10:30~讀書饗宴在布佬廚房/帶領人李美雲
    本日共 26 人出席,其中 3 位首次參加讀書會。
    內容:慧昭法師《金剛經的理論與修行法門》
    第十一章《金剛經》之般若禪觀成佛次第要門: 大乘核心之二行菩提~六度波羅蜜
    帶領人設計了講義大綱分發,並請與會者分成六組進行「六度波羅蜜」聞思修證。
    *由於餐廳寛敞舒適,六組各據一角,立即進入核心討論,
    40分鐘後各組推出代表報 告心得。

    1布施度組員:薛慶色.陳秀蘭.楊冬梅.鍾和玲
    由秀蘭代表分享。
    *布施度:財施.法施.無畏施 一般人布施多為財施,總希望能得到對方的感謝,那就是帶有貪心的有相布施,如 果能毫不貪吝地施捨,不求回報,也就是無相布施。 秀蘭以法布施分享她多次到日本佛光山本栖寺當義工,每次至少二周以上, 滿心 歡喜承擔廁所清潔工作,她建議大家有機會多多參與, 亦可體驗師父們海外弘法 的辛勞,長養增上心。

    2持戒度組員:范鴻英.李淑斌.江麗雲.馬藹嫻
    由江麗雲代表分享。 *佛教徒五戒為:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒;菩薩有大慈悲.大 智慧,以戒為本,濟度世人 我們要奉行諸惡莫作,眾善奉行,做好佛教徒的角色,力行三好運動:説好話丶做 好事、存好心。

    3忍辱度組員:莊秀蘭. 村上啓子.黃怡敏.陳恆瑞
    由恆瑞代表分享。 *布施度和持戒度是從自身開始要求,是捨己為他,是不侵犯他人,始於主動由內向 外的修行;但忍辱度是被動的,是沒有預期的隨時考驗自己的一種修行,猶如別人 隨時拋來的一顆球,要怎麼接才能接得好才不會傷到自己或甚至傷到對方?別人 的一句話、一個行為、一個表情都可能因為自己受到羞辱而引起憤怒,如不能忍 辱,布施與持戒的功德,都會因而破壞。寒山子詩偈:「瞋是心中火,能燒功德林;欲 行菩薩道,忍辱護真心。」 在教育青少年時期的子女的過程中,苦口婆心的父母最易因為子女無視於自己的 管教,積習未改,而動怒甚至口出惡言或露出絕望的言語表情,然而若能時時將子 女視為幼兒時期,忘記自己曾做過的努力,忍住自己的憤怒,抱著寬容的心,耐心的諄諄教誨,相信子女一定會更好,教養的路上就會更順遂。

    4禪定度組員:黃婌媛.陳淑貞.呂玉芬.陳淑媛.黃麗容.張國蕾
    由婌媛代表分享。 *「應無所住而生其心」慧昭法法師以「常覺不住」確實體會到發菩提心、自覺 覺人、自利利人是譲我們減少煩惱而走上佛道! 大家禪修的因緣是想放下俗事,把心放空,如同空的杯來納受佛法,透過調息調心, 定靜法喜!收攝散亂心,由定而引發智慧少煩少腦,進而斷煩一惱習氣得大解脫! 曾經有一位法師開示’譬喻一心開二門如「心中養了兩隻狼,一隻餵養貪瞋痴,另 一隻餵養戒定慧,兩隻爭吵不休而你想自在一些,那麼多餵些什麼就看自己的決 心」

    5精進度組員:陳雪霞.陸金竹.吳美麗.葉碧蘭
    由雪霞分享。 *精進度是遍布其他五度,當要實踐此五度都要正精進配合,精進可創造福德因緣, 在八正道裏的正精進是四正勤,我們應常實踐四正勤的善念,所以未生善令生起, 己生善令增長來配合慈悲,今天大家來這為心發光,也為身心靈發光,團聚成一個 大善能量及發光體。

    6般若度組員:李美雲.林梅蘭.吳秀鑾.胡爰熹
    由美雲代表分享。 *般若是六度的根本,凡事能有般若引導,面對世間的森羅萬象,從「一」就可以 知道「多」,從「小」就可以知道「大」,能夠舉一反三。理解六度可以讓自己得 度,也讓別人得度,自他兩利的法門,是面對人生取之不盡的好方法。

    ※金剛經對六度的詮釋是以布施度來含攝其他六度。
    如龍樹菩薩說:說一波羅蜜,即具足六度波羅蜜!也就是要以常覺無住的心,來廣 修六度等大乘一切善法,應用在日常生活中,常覺不住於色聲香味觸法而行於布 施.持戒.忍辱.精進.禪定.般若,這就是要時時生清浄心,應無所住而生其心,才能成 就佛道。 台北教師每次舉行戶外讀書會,參與的人特別多,一些對讀書會性質不甚了解的或 怯於發言的讀書會夥伴,可以藉小組互相切磋,增進佛法在人間的妙用。

    *預告 2019 年台北教師山水讀書會正式開始!
    1 月 15 日台中花博小旅行,這是一場以台中的土地,藝術,人文,農業為基礎,結合
    來自台灣各個角落的策展人,建築師,藝術家,設計師,花藝師,農業專家等各方好手, 共同打造出一個台灣送給世界的禮物,歡迎大家一同去聆聽花開的聲音。
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Recent Activities
  • 2020年上學期台北教師週四讀書會討論與分享
    時間:2020年6月4日下午13:00-15:00
    閱讀材料:永固法師主講《勸發菩提心文》第1-6集(人間佛學院)
    召集人: 薛慶色督導
    參與人員:薛慶色、翁麗珠、李美雲、陳淑貞、唐立麗、陳秀蘭、黃麗容等共計7位。
    帶領人:翁麗珠副會長 記錄:黃麗容

    暖身:翁麗珠副會長帶領大家輪流讀誦《勸發菩提心文》一遍。

    提問與討論:

    一、今日主題勸發菩提心文1~6集﹖由誰主講?
    李美雲師姐: 佛光山紐約道場住持永固法師

    二、 省庵大師以何因緣撰寫此文?
    黃麗容:
    清朝世宗雍正二年(西元1724),已近不惑之年的省庵大師,移錫杭州梵天寺,見茅靜遠居士造橋好善無倦,所做善事如須彌山,然而生死心不切,家緣撇不下,人情謝不去,念佛心不專,不以念佛為急,而以世間小善為急,不以生死大事為先,而以人天福報為先,是不知先後也。故勸勉靜遠居士今日要務,惟當謝絕人事,一心念佛,加以齋戒二字尤為盡美。以此因緣,作《勸發菩提心文》,文中字字珠璣,內容誠切感人,激勵眾多學佛修行者,發心向上,精勤修持。由於省庵大師的身教言傳,名聲遠揚,影響四方,江蘇浙江一帶乃至鄰近省份的四眾弟子,仰慕大師之盛名,投其門下求學從教者日漸增長。

    三、入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。請問是何心何願﹖
    薛慶色督導:
    發廣大心。立堅固願。《華嚴經》云:「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未
    發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。」菩提心是自覺覺他、自利利他的心。

    四、《勸發菩提心文》的八種相狀?
    李美雲師姐:
    相有其八:所謂邪正真偽大小偏圓是也。云何名為邪正真偽大小偏圓耶?世有行人,一向修
    行,不究自心,但知外務:或求利養,或好名聞,或貪現世欲樂,或望未來果報。如是發心,
    名之為邪。既不求利養名聞,又不貪欲樂果報,唯為生死,為菩提。如是發心,名之為正。
    念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞
    之山,必窮其頂;如上九層之塔,必造其顛。如是發心,名之為真。有罪不懺,有過不除,
    內濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復為罪業之所染污。如是
    發心,名之為偽。眾生界盡,我願方盡;菩提道成,我願方成。如是發心,名之為大。觀三
    界如牢獄,視生死如怨家;但期自度,不欲度人。如是發心,名之為小。若於心外見有眾生,
    及以佛道,願度願成;功勛不忘,知見不泯。如是發心,名之為偏。若知自性是眾生,故願
    度脫。自性是佛道,故願成就。不見一法,離心別有;以虛空之心,發虛空之願,行虛空之
    行,證虛空之果,亦無虛空之相可得。如是發心,名之為圓。

    五、云何去取?方得名為真正發菩提心也。
    薛慶色督導:
    知此八種差別,則知審察;知審察,則知去取;知去取,則可發心。云何審察?謂我所發心,
    於此八中,為邪、為正?為真、為偽?為大、為小?為偏、為圓?云何去取?所謂去邪、去
    偽、去小、去偏,取正、取真、取大、取圓;如此發心,方得名為真正發菩提心也。

    六、《勸發菩提心文》的十大因緣?
    唐立麗師姐:
    因緣有十種:一者念佛重恩故;二者念父母恩故;三者念師長恩故;四者念施主恩故;五者
    念眾生恩故;六者念生死苦故;七者尊重己靈故;八者懺悔業障故;九者求生淨土故;十者
    為念正法得久住故。

    七、云何尊重己靈 ? 如珠被濯,懸在高幢。幢與幡之差異﹖
    翁麗珠副會長:
    《華嚴經》中記載,釋迦牟尼佛在菩提樹下成就無上正等正覺之後的第一句話是:「奇哉!奇
    哉!大地眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。」
    佛陀也曾說:「得人身者如爪上泥,失人身者如大地土。」爪上泥之於大地土,實在微乎其
    微,可見得人身之不容易,所以我們要珍惜人身,好好把握人身,愛惜本具己靈,不要妄
    自菲薄。
    "幢旛"-佛教的莊嚴具是用來布置道場供具,幢是圓形的,巧繡花、螺、云彩之類的花絞。
    幡是平面的好像一面旗幟,幢與幡的功能是沒有差別的。幢,象徵佛陀的智慧,用以摧破煩
    惱魔軍;幡,則代表佛菩薩的威德,是古時寺院的一種莊嚴佛國的裝壇。
    古時沒有電訊,在有法師講經說法,或有法會的時侯,將幢幡高高掛上在寺院前,當人民大
    眾看到掛起的幢幡,就知道這裡有法會,會到寺院聚會。

    八、云何懺悔業障﹖文言:犯一吉囉,如四天王壽五百歲墮泥犁中。何謂吉囉?
    黃麗容:
    佛教裡有兩句深遠意義的話:菩薩畏因,眾生畏果。
    云何懺悔業障?經言:犯一吉羅,如四天王壽五百歲,墮泥犁中。吉羅小罪,尚獲此報;何
    況重罪,其報難言!佛戒不受則已,受則不可毀犯;不犯則已,犯則終必墮落。若非自愍愍
    他,自傷傷他,身口併切,聲淚俱下,普與眾生,求哀懺悔,則千生萬劫,惡報難逃。
    吉羅 :「突吉羅」,「戒」有輕重之分,一種是「極重戒」,稱「波羅夷」,即不可
    救之意,如 : 殺人。
    另有一種「輕垢戒」,稱「突吉羅」,日常生活中不小心殺死蚊蟲、蟑螂、老鼠,屬於
    「惡作」,雖然一樣有罪,只要心生慚愧,是可以透過懺悔、認錯而得到補救,罪過
    會減輕。(佛法真義第一冊 : 持戒)

    九、第十因緣:云何令正法永住?正法像法皆已滅盡,僅存末法,身為佛弟子,如何力挽狂爛,振
    興佛教?
    薛慶色督導:
    現在正法像法,皆已滅盡;僅存末法,有教無人,邪正不分,是非莫辨,社會價值觀混亂,
    人心不古,急功好利;身為佛弟子,要發菩提心,立堅固願,抱著捨我其誰的使命,振興佛
    教,教化人心。

    十、六根無恙,四大清安。何謂六根、四大﹖
    陳淑貞師姐:
    六根 : 眼、耳、鼻、舌、身、意。緣著色、聲、香、味、觸、法,等六塵境。
    四大 : 地、水、火、風。
    地:人體的毛髮爪牙、皮骨筋肉是堅硬性的地大。
    水:唾涕膿血、痰淚便溺是潮濕性的水大。
    火:體溫暖氣是溫暖性的火大。
    風:一呼一吸是流動性的風大。
    四大若調和,身體就很健康;四大如果不調和,身體就會生病。

    十一、如何精進則無退失之虞矣?
    陳秀蘭師姐:
    十緣備識,八法周知,則趣向有門,開發有地;相與得此人身,居於華夏。六根無恙,四大
    輕安;具有信心,幸無魔障。況今我等,又得出家,又受具戒,又遇道場,又聞佛法,又瞻
    舍利,又修懺法,又值善友,又具勝緣;不於今日發此大心,更待何日?惟願大眾,同立此
    願,同發是心。未發者今發,已發者增長;已增長者,今令相續。勿因愚鈍而一向無心,勿
    以根淺而自鄙無分。又,若以修行為苦,則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時,安樂永劫;懈
    怠則偷安一世,若懼地獄之苦,則精進自生;若念無常之速,則懈怠不起。又須以佛法為鞭
    策,菩友為提攜;造次弗離,終身依賴,則無退失之虞矣。

    分享回饋:

    十二、在這部勸發菩提心文中,哪一部分讓您印象最深刻﹖為什麼﹖
    黃麗容:
    省庵大師勸茅靜遠居士不應以世間小善為急,應以生死大事為先,放下萬緣,一心念佛,加以齋戒,尤為盡美。《無量壽經》謂:念佛而廣修功德者為上品,不修功德者為下品。惟當以無所住心,隨緣而為之,若不專心念佛,而惟孳孳專以世間小善為急,人天福報為先,是大不可。期許自己謹遵教誨,修福修慧,發心立願,精進不懈。

    十三、您覺得這部勸發菩提心文最受用在哪裡﹖
    翁麗珠副會長:
    佛陀曾說:「得人身者如爪上泥,失人身者如大地土。」爪上泥之於大地土,實在微乎其微,
    可見得人身之不容易,所以我們要珍惜人身,好好把握人身,愛惜本具己靈,不要妄自菲薄。
    李美雲師姐:
    不敢希冀自己成佛,覺得當人還是很快樂,薰習佛法讓自己懂得轉念,遇到不如意事能立刻
    轉念,感覺人生還是很有希望。下輩子希望學習星雲大師乘願再來,因為在娑婆世界苦樂參
    半,才會督促自己繼續努力精進。

    十四、研讀此部勸發菩提心文可以怎樣運用於您的修持﹖
    翁麗珠副會長:
    古德說得好:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更向何生度此身?」
    三世因果,循環不失,我們應該正視因果法則,廣植善因,此生空過,後悔無追!
    祈願大家,身體力行,實踐人間佛教,必能為此生、來世帶來福慧圓滿的生活。
    唐立麗師姐:
    照顧父母直至他們九十幾歲晚年,覺得自己一生問心無愧,很有菩薩心地,往後不希望擔心
    國家社會亂象,只希望好好照顧好自己,身體健康,平安度過晚年。

    心得分享:
    李美雲師姐心得:
    勸發菩提心,省庵大師著,佛光山紐約道場新任住持永固法師導讀,共計6集,他語重心長勸戒佛子:入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度,心發則佛道堪成,作為一個佛弟子,如果不發廣大的菩提心、建立堅固的誓願,則縱使經過塵沙劫,依然還在輪迴,雖然也有從事修行,總是徒勞辛苦!
    感謝本次帶領人翁麗珠副會長簡明扼要提示,願大家共勉之。

    陳淑貞師姐心得:
    有關省庵大師「勸發菩提心文」修行以發心為首,發心立願捨我其誰;發菩提心不求名聞利養,布施符合三輪體空⋯用八相審核自己,發菩提心來自十大因緣,要難行能行、能忍則忍;做最好的自己,才能遇到最好的菩薩⋯願力最堅;願發菩提心、行菩薩道,一心足已。
    菩提心是諸善中王:必有因緣、方得發起~
    十大因緣中我對念父母恩、念師長恩與念生死苦,有深刻的體認,記得高中國文課念到《蓼莪 》(詩經小雅)
    蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。
    蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我勞瘁。
    缾之罄矣,維罍之恥。鮮民之生,不如死之久矣。
    無父何怙,無母何恃。出則銜恤,入則靡至。
    父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我;
    顧我復我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極!
    當時我淚留滿面......
    母親80大壽後的突然往生,讓我第一次難以接受的心靈沉澱和父親90歲在午睡中辭世讓我領略了大師的法喜;恩師熊媽媽的那段45年的師生情緣;今年同修往生時的圓滿.......
    因為時空的不同,我覺得大師的「三好」:存好心、說好話、做好事,和「四給」:給人歡喜、給人方便、給人信心、給人希望,與「五和」 自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平,更貼近我們的生活。

    黃麗容心得:
    自四月九日開始連續八週的線上讀書會,在第九週的今天,終於因為新冠肺炎疫情緩解,大夥回到久違的台北道場,在翁麗珠師姐幽默風趣的帶領下,以法相會熱烈討論,劃下完美句點。
    從大師西來大學心經講座,到最後勸發菩提心文,彷彿一場佛學饗宴,滋養了我們飢渴的心靈,緩解了疫情帶來的焦慮恐懼,更啟發了我們潛在的自性菩提。
    省庵大師諄諄告誡學佛修行者:今生得此人身,居於華夏;六根無恙,四大輕安;具有信心,幸無魔障。況今我等,又遇道場,又聞佛法,又瞻舍利,又修懺法,又值善友,又具勝緣;不於今日發此大心,更待何日?
    感念省庵大師度眾悲心,字字懇切,句句警鐘。但發心容易,持守卻難。疫情期間,保守謹慎,如今疫情緩解,久禁放飛,是否能不忘初衷,菩提道上,持續精勤修持,在在考驗吾人定力。
    時值末法時期,社會亂象層出不窮,身為佛光人應時刻謹記星雲大師期勉佛光人:「佛光山法幢不容傾倒,慧燈不可熄滅。」奉行:「非佛不做,唯法所依,日行三好,廣修四給」的宗門思想,直下承擔,力挽狂瀾。
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  • 2020年上學期台北教師週四讀書會線上討論與分享
    時間:2020年5月28日上午10:00-12:00
    閱讀材料:心培和尚主講《八大人覺經》第1-5集(人間佛學院)
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:古苓光、范鴻英、薛慶色、陳雪霞、李美雲、陳淑貞、黃麗容等共計7位。
    帶領人:范鴻英督導 記錄:黃麗容

    暖身: 鴻英督導帶領大家一起誦《八大人覺經》
    鴻英督導 提問設計:
    1.我們今日要討論哪部經﹖由誰主講?
    2.心培和尚說佛遺教三經有哪三部經﹖
    3.《佛說八大人覺經》的緣起為何? 由誰翻譯?
    4.培和尚如何解釋《佛說八大人覺經》中的「大人」?
    5.培和尚在主提明示及歸納圖表中,他講《佛說八大人覺經》的結構為何﹖
    6.培和尚指本經的序分是什麼﹖他建議早晚課誦可以稱念﹖
    7.本經的第一覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    8.本經的第二覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    9.本經的第三覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    10.本經的第四覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    11.本經的第五覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    12.本經的第六覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    13.本經的第七覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    14.本經的第八覺是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    15.本經最後的總結經文是什麼﹖您聽到培和尚講說那些重點﹖
    16.在這部經中,哪一部分讓您印象最深刻﹖為什麼﹖
    17.在這部經中,您最喜歡哪一部分﹖
    18.您覺得這部經最受用在哪裡﹖
    19.這部經可以怎樣運用於您生活中﹖
    20.回去後,想要在生活中提醒自己什麼﹖

    今天鴻英督導帶領大家一起討論《八大人覺經》,大家在鴻英督導的提問與引導中,深入探討經文涵義,同時也反觀自省,過程流暢,氣氛輕鬆,法喜充滿。經文討論完畢,
    鴻英督導總結:
    這部經在告訴我們修行的次第,修這部經會得到甚麼利益?可以滅無量罪,速登正覺,斷生死煩惱,常住快樂。

    分享與回饋:
    慶色督導:
    第三覺很重要:「覺知心無饜足,惟得多求,增長罪惡;菩薩不爾,常念知足,安貧守道,惟慧是業。」所以我們要安貧,要守道,所做所為要合乎般若智慧,因為我們的煩惱都源自於慾望太多,所以只要知足、安貧、守道,就會經常感到快樂。

    淑貞師姐:
    我覺得最受用在世界觀裡的:「世間無常」和「四大苦空」。其實人生很多事情只要把它看清楚了、瞭解了,很多事情不必去執著,放下,真的就會體會到友情了。但是世間有無常,就因為有無常,所以才有無限的可能,才有我們努力的方向。至於「四大苦空」其實不必這麼想,只要接觸佛法,有機會就布施、行善,就會感到人生還是有無限的可能和希望。

    雪霞督導:
    我覺得「世間無常」、「國土危脆」是在世間最常見到的,像地震、風災、水災,戰爭,所以我們要時常提醒自己,觀照自己,有生之年能多多行善,並且勉勵自己做一位堂堂正正的君子。

    美雲師姐:
    我對第四覺很有感觸,這波疫情以來,覺知不可懈怠墮落,要常行精進,很佩服慶色、淑貞、麗容參加讀書會很認真精進,事前都非常用功,我個人外務太多,要做的事情太多,所以選擇性地參加讀書會,很慚愧,要向諸佛菩薩懺悔 !

    麗容:
    最喜歡培和尚講佛陀的本生故事,佛陀因為過去生在地獄受苦,願代同伴受苦而被獄卒以鐵棒打死,因為一念慈悲而上升忉利天,也因那一世當中,看到地獄罪苦眾生受苦無量,因此發起大慈悲心,之後生生世世,對一切眾生都心懷慈悲,不曾退捨。

    鴻英督導提問:回去以後在生活中要提醒自己什麼?
    美雲師姐:未成佛道,先結人緣,提醒自己要時時廣結善緣。
    麗容: 星雲大師曾經開示:慈悲不是佛教徒的專利,慈悲是一切眾生共有的財富,人間因
    為有了慈悲,生命因此充滿了無限的意義。所以我要提醒自己時時對眾生慈悲。
    慶色督導:我要提醒自己和大家,以後每天早課記得要誦《八大人覺經》。
    鴻英督導:這部經大家要努力背起來,因為這部經是星雲大師講說的,培和尚也強調持誦這
    部經對於我們平常修心有非常大的幫助。
    雪霞督導:我們要奉行大師對於「慈悲」的教誨:生活中時時行「三好」:
    做好事、說好話、存好心。
    淑貞師姐: 我要奉行大師「四給」哲學: 給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便。
    最後鴻英督導感謝大家今天的參與討論,並帶領大家一起以佛光四句偈回向圓滿:
    「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」

    淑貞師姐心得:
    感謝鴻英督導的帶領,事先提供了佛說八大人覺經的內容與圖表,和方案設計的提問廿項,讓我們能很順利深入經藏,八大人覺經的圖表,讓我們ㄧ目了然,包含了世界觀、人生觀與大乘心為普濟的根本。
    感佩鴻英督導的充滿法喜與禪悅的清淨心,每當讀書會有了您,往往傳道、授業與解惑,佛書就能迎刃而解。
    我對第一覺悟的「世間無常」印象最深刻,就因爲世間無常,所以人生就有無限的可能,我們在日常生活中多行「三好」、「四給」:給人歡喜、給人方便、給人信心、給人希望,就能日日是好日。

    麗容心得:
    心培和尚說,我們在聽這一部經時,其實當下就是在修行。修行慈悲觀的人,他可以在行住坐臥中,發大慈悲心,運心作觀,憶念眾生的恩惠和輪迴的痛苦,而感發報恩、拔苦的願心,願意將今生及過去所修的功德,回向給一切的眾生,並且恭敬懇切虔誠的為一切眾生來祝願:「當願眾生,親近三寶;聽聞佛法,遠離顛倒;離諸妄想,發菩提心;修六度行,同證菩提。」
    感謝佛陀慈悲教誨,指導我們如何精勤修行;感謝心培和尚精闢的解說,如沐禪悅法喜;更感謝范鴻英督導今天用心的帶領,引導我們對於經文內容聞思修證。今後當提起正念,覺悟世間無常,多欲為苦,知足守道,常行精進,廣學多聞,增長智慧,平等布施,持戒節欲,效法諸佛菩薩,發大乘心,慈悲一切。 阿彌陀佛!

    慶色督導叮嚀:
    本學期線上讀書會,今天畫下完美句點。感谢鴻英督導,層次分明的方案設計流暢的带領,及各位夥伴的熱烈分享。下週六月四日(週四)道場相見歡了!
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  • 台北教師讀書會線上討論

    時間:109年5月21日上午10:00-12:00
    閱讀材料:依空法師主講《星雲大師全集》導讀~悠遊人間法海:星雲大師傳第10-16集(人間佛學院)

    召集人:慶色督導

    參與人員:薛慶色、范鴻英、李育麗、陳雪霞、古苓光、黃麗容、李美雲吳秀鑾、林玉貴、張東美、村上啟子、陳淑貞等共計12位

    帶領人:陳淑貞

    暖身:敘說著大師故事的一首歌~照亮

    提問設計:
    1、你對大師生命歷程哪裡印象深刻?
    2、大師弘法給你的啟發?
    3、佛教靠我,在日常生活中如何做?

    淑貞帶領人按照星雲大師傳第10-16集,一集一集提問,
    眾師姐們踴躍的分享大師生命歷程中,那麼的心甘情願、無怨無悔,非佛不做、利益眾生,有陽光的地方就有佛光、有水的地方就有法水,令人感動而讚歎!

    鴻英督導:
    今天很感謝淑貞老師用心的帶領「大師傳11-16集」,我比較有感的部分是大師在寧靜革命中的教理革命。
    2000多年來佛教教義在流傳中,出現了一些偏差,形成鬼神化、神秘化、世俗化的傾向,大師提出教理革命,便是要革除這些流弊,恢復佛教的本來面目。
    例如「人生是苦」:以前佛教界的人大多偏重「苦」的倡導,因此常令有心學佛的人望而卻步,但是大師提倡人生要追求快樂,人人應該樂觀進取,不要老是把「苦」掛在嘴邊,應該徹底瞭解苦的形成原因,找到對治的方法,那麼我們就可以遠離痛苦,享受真正快樂的人生了。
    「黃金是毒蛇、夫妻是冤家、兒女是討債鬼」→淨財為善、家庭人倫、四小不可輕。「四大皆空」→「空」是建設「有」,空有不二。「無常」→人生因改變而充滿希望。「放生」→環保、給人因緣、放人。「三業」、「三毒」→以「三好」對治。
    不要讓阿彌陀佛代替我們報恩。「皈依三寶,受持五戒」→不侵犯別人,尊重自他。
    教理革命便是要革除這些流弊,恢復佛教的本來面目,人間佛教的理念,正是「教理革命」的重要內涵。

    美雲師姐:
    淑貞師姐勇於承擔,事先作業豐富,大師令人感動的事蹟真是太多了,個人提出一則八八水災時,佛光山收容了1千多位原住民長達一個月,大師為了不要讓他們有寄人籬下的感覺,以尊重與包容的心胸,去關心他們飲食生活習慣,尊重他們的信仰,使原來不同信仰.習慣的人,可以和諧相處共生吉祥,是真慈悲博愛與尊重包容!

    麗容師姐:
    今天讀書會繼續閱讀大師「百年佛緣」傳記。大師一生從苦難中走來,經歷戰亂,與父母生離死別,飢餓中求生,嘲諷中忍辱,病痛中鍊心,卻仍巍然屹立,讓我想起清朝鄭板橋詠竹詩:「咬定青山不放鬆,立根原在破崖中;千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風。」
    最欽佩大師豁達的人生觀,在傳統佛教「四大皆空」、「人生無常」、「是日已過,如少水魚」等的警誡中,大師以寧靜革命及源源不絕的創意,突破傳統佛教窠臼,努力推動人間佛教,讓佛教不僅生活化、書香化、藝術化,甚至帶領全球佛光人化作千手千眼觀世音菩薩,尋聲救苦,慈悲救難。
    感謝大師提倡人間佛教讀書會,讓我們得以親近經典,一窺經藏堂奧;得遇法師,授業解惑;又值善知識,彼此切磋,增長道業。
    感謝台北教師讀書會諸位善知識大德,感謝淑貞師姐今天精彩的帶領,願善因好緣,綿延相續,深入經藏,智慧如海。

    育麗督導:
    大師提倡讀書會.他雖說沒有上過正式學校,但是他愛讀書.因為書可以打開我們的視野,打開心胸,增長智慧。早期佛光山的建設,來自於大師著「書」版稅。我們佛光山以文化教育起家,當然脫不了與書相關的文化。

    對於寧靜革命中的教制革命,提到的「四眾平等」及「八敬法」,特別有感受,個佛陀時代提倡「大地眾生皆有性」「四姓出家,同為釋子」「是法平等,無有高下」,往日經典中不重視比丘尼,所以大師特別在佛館18羅漢中放了3位比丘尼塑像,為比丘尼與比丘同等地位平反。在佛光山,提高比丘尼的地位與比丘平等,甚至在編藏處、滴水坊都由比丘尼或師姑擔任主事、或是海外道場幾乎是由比丘尼監建的。還建立檀講師制度、在家居士等協助弘法事業,弘傳人間佛教。

    這都是大師的遠見,而且,也都改革的很好。
    所以師父說是「寧靜革命」,有進有退,有行有止,雖不能收立竿見影之效,然行之有年,也會慢慢克服ㄧ切。現,這已經克服ㄧ切了!

    雪霞督導:
    看到淑貞帶領文章內容的逐字稿,真叫嚇一跳,帶領人的用心,真是可佩。
    雖早知佛光救苦救難絕不落人後,讀了第十四集,依空法師所說的,國內外的法師及佛光人上現場救人 ,災後重建,也不會留下牌匾,或樹立任何佛光山的標誌,只默默地作,展現無緣大慈 同體大悲的菩薩精神,太讓我們敬佩。

    帶領人提問佛光山像一本書?

    苓光會長:
    今年是佛光山開山54周年,大師建設佛光山的規劃宛如一部大藏經的呈現,佛光山前期是由五座小山所組成的,包括: (一)第一座山是東山,此山建設包括地藏殿、大佛城、大智殿、男眾學部
    (二)第二座山供信徒朝山禮佛,包括有放生池、不二門、淨土洞窟、朝山會館及大雄寶殿。   
    (三)第三座山包括有寶橋、大悲殿、東方佛教學院、中國佛教學院女眾學部。   
    (四)第四座山是福慧家園與信眾教育園區。   
    (五)第五座山是峨嵋金頂──普賢殿、佛光精舍、大慈育幼院。
    它形如蓮花瓣狀,在地利上,先天即已具備了佛國淨土的條件;在設計上,是仿效大陸四大名山而建設的,同時亦蒐集參照了世界各國佛教聖地建築之精華融合建造而成的。
    五十四年前,大師帶領著僧信二眾建設了佛光山,那是培育僧才的地方,可稱為「僧寶」;三十年後,集合了千家寺院、百萬信徒,建設了佛陀紀念館,是「佛寶」;現在的十年,沒有對外化緣,以所有僧眾的單銀、弘講供養、法會誦經所得,或者出版書籍、設立滴水坊,以及大師的一筆字收入,共同完成了「法寶」藏經樓,建設上三寶具足了。
    佛光山在開山五十多年當中,除了建築之外,也完成了基礎人才的培養,發揮集體創作,將佛法傳播到全球五大洲,將人間佛教帶到世界各地。未來的五十年,在大師人間佛教的藍圖中,僧信二眾推動人間佛教的重點有:要重視培養全方位及國際的人才、要護持佛光祖庭大覺寺、要發展三好實踐校園、雲水書車、護持公益信託及重視媒體獎、文學獎,重視在家居士參與佛教事業、組織歸佛隊、道場評鑑考察制度、積極推動人間福報發展、倡導說唱布教弘法⋯⋯。
    大家務必謹記大師訂定的行事規範:集體創作,制度領導;非佛不作,唯法所依。

    淑貞帶領人的回饋:
    今日承擔帶領人因著大師的生命歷程中有太多太多的故事,眾師姐們在佛光山台北道場的默默耕耘~甘願做、法喜心,在日常生活中行三好四給。教師分會在苓光會長帶領下,發揮集體創作的精神,尤其我加入教師大家族兩年,在秀珍督導召集的經典讀書會與慶色督導召集的教師讀書會,讀過大師著《成就的祕訣-金剛經》、《釋迦牟尼佛傳》《佛法真義》,和大師講座:〈般若心經的生活觀〉等。疫情期間有苓光會長天天叮嚀著修持法會:每天下午3:30-4:15心經修持,星期五晚上7:30-9:30金剛經法會共修,星期六晚上7:30-9:30念佛共修暨力行法會。還有⋯在充滿法喜的福報中,讓我度過同修往生的悲傷與圓滿。尤其這次導讀依空法師主講:星雲大師傳10-16,也正是『百年佛緣』套書的範圍,心中一直有好多與同修的連結的感動~同修生前的興趣是看書、教書與寫書,而百年佛緣就ㄧ直陳列在律師事務所一進門處,翻開一冊冊生活篇、、社緣篇、道場篇、行佛篇,有他的眉批與注解,也有他將人間福報剪下的相關資料放入書中。
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  • 2020年上學期台北教師讀書會線上討論與分享

    時間:2020年5月21日上午10:00-12:00
    閱讀材料:依空法師主講《星雲大師全集》導讀~悠遊人間法海:星雲大師傳第11-16集(人間佛學院)

    召集人:薛慶色督導

    參與人員:古苓光、范鴻英、薛慶色、陳雪霞、李育麗、李美雲、黃麗容、吳秀鑾、林玉貴、村上啟子、張東美、陳淑貞等共計12位

    帶領人兼記錄:陳淑貞

    暖身:敘說著大師故事的一首歌~照亮
    提問設計:
    1、你對大師生命歷程哪裡印象深刻?
    2、大師弘法給你的啟發?
    3、佛教靠我,在日常生活中如何做?

    淑貞師姐按照星雲大師傳第11-16集,一集一集提問,眾師姐們踴躍的分享大師生命歷程中,那麼的心甘情願、無怨無悔,非佛不做、利益眾生,有陽光的地方就有佛光、有水的地方就有法水,令人感動而讚歎!

    鴻英督導:
    今天很感謝淑貞老師用心的帶領「大師傳11-16集」,我比較有感的部分是大師在寧靜革命中的教理革命。
    2000多年來佛教教義在流傳中,出現了一些偏差,形成鬼神化、神秘化、世俗化的傾向, 大師提出教理革命,便是要革除這些流弊,恢復佛教的本來面目。
    例如「人生是苦」:以前佛教界的人大多偏重「苦」的倡導,因此常令有心學佛的人望而卻步,但是大師提倡人生要追求快樂,人人應該樂觀進取,不要老是把「苦」掛在嘴邊,應該徹底瞭解苦的形成原因,找到對治的方法,那麼我們就可以遠離痛苦,享受真正快樂的人生了。
    「黃金是毒蛇、夫妻是冤家、兒女是討債鬼」→淨財為善、家庭人倫、四小不可輕。「四大皆空」→「空」是建設「有」,空有不二。「無常」→人生因改變而充滿希望。「放生」→環保、給人因緣、放人。「三業」、「三毒」→以「三好」對治。
    不要讓阿彌陀佛代替我們報恩。「皈依三寶,受持五戒」→不侵犯別人,尊重自他。
    教理革命便是要革除這些流弊,恢復佛教的本來面目,人間佛教的理念,正是「教理革命」的重要內涵。

    美雲師姐:
    淑貞師姐勇於承擔,事先作業豐富,大師令人感動的事蹟真是太多了,個人提出一則八八水災時,佛光山收容了1千多位原住民長達一個月,大師為了不要讓他們有寄人籬下的感覺,以尊重與包容的心胸,去關心他們飲食生活習慣,尊重他們的信仰,使原來不同信仰.習慣的人,可以和諧相處共生吉祥,是真慈悲博愛與尊重包容!

    麗容師姐:
    今天讀書會繼續閱讀大師「百年佛緣」傳記。大師一生從苦難中走來,經歷戰亂,與父母生離死別,飢餓中求生,嘲諷中忍辱,病痛中鍊心,卻仍巍然屹立,讓我想起清朝鄭板橋詠竹詩:「咬定青山不放鬆,立根原在破崖中;千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風。」
    最欽佩大師豁達的人生觀,在傳統佛教「四大皆空」、「人生無常」、「是日已過,如少水魚」等的警誡中,大師以寧靜革命及源源不絕的創意,突破傳統佛教窠臼,努力推動人間佛教,讓佛教不僅生活化、書香化、藝術化,甚至帶領全球佛光人化作千手千眼觀世音菩薩,尋聲救苦,慈悲救難。
    感謝大師提倡人間佛教讀書會,讓我們得以親近經典,一窺經藏堂奧;得遇名師,授業解惑;又值善知識,彼此切磋,增長道業。
    感謝台北教師讀書會諸位善知識大德,感謝淑貞師姐今天精彩的帶領,願善因好緣,綿延相續,深入經藏,智慧如海。

    育麗督導:
    大師提倡讀書會.他雖說沒有上過正式學校,但是他愛讀書.因為書可以打開我們的視野,打開心胸,增長智慧。早期佛光山的建設,來自於大師著「書」版稅。我們佛光山以文化教育起家,當然脫不了與書相關的文化。
    對於寧靜革命中的教制革命,提到的「四眾平等」及「八敬法」,特別有感受,個佛陀時代提倡「大地眾生皆有性」「四姓出家,同為釋子」「是法平等,無有高下」,往日經典中不重視比丘尼,所以大師特別在佛館18羅漢中放了3位比丘尼塑像,為比丘尼與比丘同等地位平反。在佛光山,提高比丘尼的地位與比丘平等,甚至在編藏處、滴水坊都由比丘尼或師姑擔任主事、或是海外道場幾乎是由比丘尼監建的。還建立檀講師制度、在家居士等協助弘法事業,弘傳人間佛教。
    這都是大師的遠見,而且,也都改革的很好。
    所以師父說是「寧靜革命」,有進有退,有行有止,雖不能收立竿見影之效,然行之有年,也會慢慢克服ㄧ切。現,這已經克服ㄧ切了!

    雪霞督導:
    看到淑貞帶領文章內容的逐字稿,真叫嚇一跳,帶領人的用心,真是可佩。
    雖早知佛光山救苦救難絕不落人後,讀了第十四集,依空法師所說的,國內外的法師及佛光人到現場救人,災後重建,也不會留下牌匾,或樹立任何佛光山的標誌,只默默地作,展現無緣大慈,同體大悲的菩薩精神,太讓我們敬佩。

    帶領人提問佛光山像一本書?

    苓光會長:
    今年是佛光山開山54周年,大師建設佛光山的規劃宛如一部大藏經的呈現,佛光山前期是由五座小山所組成的,包括:   
    (一)第一座山是東山,此山建設包括地藏殿、大佛城、大智殿、男眾學部
    (二)第二座山供信徒朝山禮佛,包括有放生池、不二門、淨土洞窟、朝山會館及大雄寶
    殿。   
    (三)第三座山包括有寶橋、大悲殿、東方佛教學院、中國佛教學院女眾學部。   
    (四)第四座山是福慧家園與信眾教育園區。   
    (五)第五座山是峨嵋金頂──普賢殿、佛光精舍、大慈育幼院。
    它形如蓮花瓣狀,在地利上,先天即已具備了佛國淨土的條件;在設計上,是仿效大陸四大名山而建設的,同時亦蒐集參照了世界各國佛教聖地建築之精華融合建造而成的。
    五十四年前,大師帶領著僧信二眾建設了佛光山,那是培育僧才的地方,可稱為「僧寶」;三十年後,集合了千家寺院、百萬信徒,建設了佛陀紀念館,是「佛寶」;現在的十年,沒有對外化緣,以所有僧眾的單銀、弘講供養、法會誦經所得,或者出版書籍、設立滴水坊,以及大師的一筆字收入,共同完成了「法寶」藏經樓,建設上三寶具足了。
    佛光山在開山五十多年當中,除了建築之外,也完成了基礎人才的培養,發揮集體創作,將佛法傳播到全球五大洲,將人間佛教帶到世界各地。未來的五十年,在大師人間佛教的藍圖中,僧信二眾推動人間佛教的重點有:要重視培養全方位及國際的人才、要護持佛光祖庭大覺寺、要發展三好實踐校園、雲水書車、護持公益信託及重視媒體獎、文學獎,重視在家居士參與佛教事業、組織歸佛隊、道場評鑑考察制度、積極推動人間福報發展、倡導說唱布教弘法⋯⋯。
    大家務必謹記大師訂定的行事規範:「集體創作,制度領導;非佛不作,唯法所依。」

    淑貞帶領人的回饋:
    今日承擔帶領人因著大師的生命歷程中有太多太多的故事,眾師姐們在佛光山台北道場的默默耕耘~甘願做、法喜心,在日常生活中行三好四給。台北教師分會在苓光會長帶領下,發揮集體創作的精神,尤其我加入教師大家族兩年,在秀珍督導召集的經典讀書會與慶色督導召集的教師讀書會,讀過大師著作:《成就的祕訣-金剛經》、《釋迦牟尼佛傳》、《佛法真義》,和大師講座:〈般若心經的生活觀〉等。疫情期間有苓光會長天天叮嚀著修持法會:每天下午3:30-4:15心經修持,星期五晚上7:30-9:30金剛經法會共修,星期六晚上7:30-9:30念佛共修暨力行法會。還有⋯在充滿法喜的福報中,讓我度過同修往生的悲傷與圓滿。尤其這次導讀依空法師主講:星雲大師傳11-16,也正是『百年佛緣』套書的範圍,心中一直有好多與同修的連結的感動~同修生前的興趣是看書、教書與寫書,而百年佛緣就ㄧ直陳列在律師事務所一進門處,翻開一冊冊生活篇、社緣篇、道場篇、行佛篇,有他的眉批與注解,也有他將人間福報剪下的相關資料放入書中。
    最後謹致上滿濟法師作詞的『照亮』這首歌來表達我們對您一生的感動與感謝。
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  • 2020年上學期台北教師讀書會線上討論與分享

    時間:2020年5月14日AM 10:00-11:30
    閱讀內容: 人間佛學院 依空法師主講 悠遊人間法海《星雲大師全集》導讀
    ~〈星雲大師傳〉第4-10集
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:范鴻英、薛慶色、陳雪霞、李育麗、陳淑貞、林玉貴、村上啟子、黃麗容、
    張亞芬等共計9位。
    帶領人:李育麗 紀錄:黃麗容

    帶領人李育麗督導引言 :
    感謝各位上線參加今天讀書會,首先我們誦《般若波羅蜜多心經》一遍,願以持誦
    功德回向,今天讀書會圓滿順利。

    提問與討論:
    【貧僧有話要說】
    一、第九說-怎樣走上國際道路?請問大師如何開拓海外道場?碰到什麼困難?
    育麗督導:
    (一) 會走上國際弘法,是因為民國65年,美國建國200周年,白聖長老叫大師自己組團,
    因此大師帶200位徒眾前往美國洛杉磯開會並參訪,開啟大師想要到美國開闢佛光山道場的宏願。信徒王良信從洛杉磯打電話表示他要捐贈一塊土地提供建寺。大師就籌措兩萬美金,請會日文的慈莊法師,會英文的依航法師,前往美國開山建寺。但發現那塊土地只能建住宅,不能建寺廟,因為它不在宗教區域之內。慈莊法師後來找到一間小教堂,賣價二十萬美元,王良信建議可以向銀行貸款,開啟了美國弘法之路。
    後來因為信徒增加,又找到梅屋(Maywood)的另外一間教堂,因為有齋堂設備,可以
    讓人吃飯,就買下來定名為「白塔寺」,也是紀念大師出家的祖庭「白塔山」的意思。
    再後來,也因為信徒不斷增加,再買下另一個養馬的場所做為基礎,有十四Acres 的
    土地,約一七一〇〇坪,之後就蓋了現在的西來寺。二十多年來,先後已有慈莊、心定
    、依空、慈容、慧傳、心保,以及慧東等法師擔任住持。
    (二) 依宏法師帶著兩千美金,在多倫多,靠著發心,開啟加國弘法之路。此後,在加拿大、
    歐洲各地,也不是到處都那麼容易發展。大師後來為歐美的弘法訂了一個計畫:
    第一步:
    首先要在當地先認識信徒,獲得信徒的信心,他們才會給予贊助。可以先在 Motel(汽
    車旅館)租借一間房子住下來,然後跟信徒商量,借他們家裡的客廳,每個禮拜做一次
    家庭普照。大部分有信仰的信徒會認為這是很好的事,但這也只能兩、三個月,久了以
    後,畢竟人家的家裡還有其他人。
    第二步:
    可以向信徒改借他的Garage(車庫)、準備掛式的佛像,然後在車庫裡,掛起佛像來,
    就可以開始講座、念佛共修了。這樣的情況,每個星期一次,要能維持兩、三個月,信
    徒增加到三十人左右,
    第三步:
    跟信徒說:「車庫裡沒有洗手間、沒有茶水,總是不方便,我們是不是去租借一個比較
    大一點的地方來集會?」假如這三、四十位信徒都同意,他們會贊成,甚至自己就會籌
    措資金去租借一個地方了。
    在臨時租借的道場弘法,要能維持一年,同時也要擁有信徒七、八十人,甚至百人以上,
    才能有力量。因為大眾共同成就,事業比較容易,只要你的條件夠,能增加百位信徒,
    這一百多位信徒自然就會想到要擴大共修空間,主動發起募集經費買一塊土地,建一個
    小寺院。
    以此,撒豆成兵、遍地開花,在歐、美、澳、紐,甚至非洲,就真正的能做到「佛光普
    照三千界,法水長流五大洲」了。
    (三) 荷蘭荷華寺的建立,也是一段奇蹟因緣;在倫敦,是在修女住過的修道院安居;在巴西,
    張勝凱捨宅為寺;在澳洲,是臥龍崗鋼鐵公司總經理親自到佛光山邀約,並由慈容法師勇於隻身前往開拓等等。當然,好的因緣外,也有一些風霜,甚至習慣不同的障礙,都要靠願心一一去克服,才能把佛法布滿天下。
    目前靠著佛光山的青年貧僧,在倫敦、柏林、巴黎、馬德里、荷蘭,甚至世界上各個名
    都,都建設了寺廟道場。當然,其中也獲得當地本土人士以及中華僑胞給予的支援,才
    能在短短的五十年中擁有數百所道場。

    二、第十一說—貧僧受難記。請問大師一生從出家直至到台灣初期,曾遭遇過哪些磨難?
    慶色督導:
    (一)在棲霞山寺時為了打籃球,被師父開除,首次感受苦難。
    (二)對焦山佛學院的教育制度不滿,毅然離校,身上分文也無。
    (三)偏鄉任教當小學校長,戰爭中求生存。夾在國共鬥爭之間的痛苦,感到生命猶如游
    絲。聽到寺外的狗吠,總是膽戰心驚,深怕被土匪殺害。
    (四)在祖庭大覺寺半夜被五花大綁,險些槍斃送命,幸有師兄相救,倖免於難。
    (五)登台被捕,幸賴多人奔走獲救。民國三十八年五月,大師住在中壢圓光寺,台灣的
    行政長官陳辭修下令逮捕大陸來台的一百多位僧侶,包括慈航法師、律航法師等,
    當時被抓起來的,不是槍斃,就是用麻袋包起來丟到海底。幸賴吳國楨的父親吳經
    明老先生、孫立人將軍的夫人孫張清揚女士,以及立委董正之、監委丁俊生等人,
    為僧侶們奔走呼籲,在白色恐怖的時代,僧侶們終於獲救了。這是一次比較嚴重的
    受難過程!
    (六)警察頻擾,每週半夜問話。
    (七)倚老賣老,出訪屢遭阻礙。大師回憶一生歲月,在國家、社會裡遇到的不平不談,
    就是在佛教裡受長老們的壓迫,雖不能說罄竹難書,也是不只多次了。青年僧伽通
    過這許多長老的言論、思想而能夠在佛門生存,實在不容易!
    大師一生所受的苦難、屈辱、傷害、歧視,一言難盡。不過,所幸佛門裡有忍的修
    行。忍,不但是力量,而且是智慧,六度裡的喜捨、苦行,尤其忍辱,讓大師感恩
    一生能圓滿做一個出家人!

    三、第十四說—我的新佛教改革初步。請問大師對新佛教的改革,作了哪些改變?
    淑貞師姐:
    太虛大師籌組「中國佛教會會務人員訓練班」時,曾說過:「佛教要靠我們青年僧
    伽。」這是大師最欣賞的名言。大師是參加僧侶救護隊來到台灣,從此為佛教發展努力
    一生。
    (一)佛教須靠教育,要五育並進,尤其是體育,不能只是誦經。
    (二)護持信仰,持續投書周刊,為了佛教革新運動,鼓吹佛教走出山門,走向社會
    (三)在宜蘭雷音寺弘法時,區分神佛,讓佛堂變單純。
    (四)寺廟開辦:兒童班、學生會、弘法隊、歌詠隊,弦歌不斷。
    此外,大師認為,革新佛教,還需要為佛教辦幾所大學,為佛教辦幾所醫院,為佛教辦
    幾家報紙,為佛教辦幾間電台(那時候還沒有電視),甚至於為佛教辦許多的農場、許
    多的工廠,僧徒要自食其力。當然,更要發心為社會人間服務,那是發心菩薩道不可少
    的作為。

    四、第廿一說—我的管理模式。內文有那五大重點?
    (十修歌、老二哲學、12條門規)
    雪霞督導:
    大師開創佛光山,出家的弟子有一千三百餘人,還有入道的教士、師姑百餘人。
    大師說他沒有學過管理,也不懂得管理,只覺得大家志同道合,為佛教、為社會大眾奉
    獻服務,重視因果,在公開、公正、公平、公有之下,就會相安無事了。
    (一)志同道合,為眾服務奉獻。
    (二)同甘共苦,心平即得自在。
    (三)精進修持,開心忙碌無怨。
    (四)集體創作,強調制度領導。
    (五)仗佛光明,成就歸於大眾。

    十修歌: (麗容)
    大師認為,只要肯得上下大眾同甘共苦,只要心平,又何處不能自在?當然,所以他經
    常告訴僧信弟子「不比較、不計較」,不把人我是非得失放在心上,日子就會很平安的
    度過。
    大師寫一首〈十修歌〉,希望對修道者有所勉勵。
    一修人我不計較,二修彼此不比較,
    三修處事有禮貌,四修見人要微笑,
    五修吃虧不要緊,六修待人要厚道,
    七修心內無煩惱,八修口中多說好,
    九修所交皆君子,十修大家成佛道,
    若是人人能十修,佛國淨土樂逍遙。

    老二哲學: (育麗督導)
    此外大師主張要有「老二哲學」的思想,所謂「是非只為多開口,煩惱皆因強出頭」,
    觀看歷史,歷朝的第一代皇太子被害的為數居多,如隋朝的太子楊勇,如唐朝的李建成
    等,多為了出頭遭忌而犧牲。如果每個人安於「老二」,懂得「無我」,對做人處事,也
    就會心安理得了。

    佛光山十二條門規: (鴻英督導)
    大師為了樹立佛光山的宗風思想,維護山門綱常紀律,為徒眾立下「佛光山十二條門規」,
    作為四眾弟子依此修道的準則。這十二條門規是:
    一、 不違期剃染;二、不私建道場;
    三、不夜宿俗家;四、不私交信者;
    五、不共財往來;六、不私自募緣;
    七、不染汙僧倫;八、不私自請託;
    九、不私收徒眾;十、不私置產業;
    十一、不私蓄金錢;十二、不私造飲食。
    強調一切皆須奉行:「集體創作,制度領導,非佛不作,唯法所依」。

    五、第廿一說—我的管理模式。佛光山的管理學為何?
    麗容:
    大師認為,其實說我是「貧僧」,除了金錢,這許多的思想、理念、制度,三好、四給、
    五和、六度……都是我的財富法寶。若要問貧僧的管理學是什麼?實在說,貧僧的管理
    學就是:
    (一) 在大雄寶殿的規矩裡
    (二) 在禪淨法堂的法制裡
    (三) 在典座齋堂的發心裡
    (四) 在勞動出坡的作務裡
    (五) 在人我關係的和諧裡
    (六) 在佛法正信的悟道裡
    大師希望佛光山適當的貧窮,過清貧的生活,這就是中道的管理學。除此之外,貧僧還
    有什麼管理學呢?所謂「有佛法就有辦法」,有了佛法,又怎麼會去怨天尤人、慨嘆自
    己呢?
    六、第卅說—我訂定佛教新戒條。大師制定「佛光新戒條—十要、十不要」,請敘述內文。
    淑貞師姐:
    (一)十要:
    1.要正常吃早飯
    2.要有表情回應
    3.要能提拔後學
    4.要能推薦好人
    5.要肯讚歎別人
    6.要能學習忍辱
    7.要能長養慈悲
    8.要有道德勇氣
    9.要能知道慚愧
    10.要能守時守信
    除了上述「十要」以外,還要愛護常住、要有宗門思想,要能隨眾、勤勞、謙虛,具有因果觀念等等,這些都是成功之道。

    鴻英督導:
    (二)十不要:
    1.不可好買名牌
    2.不可輕慢他人
    3.不可嫉妒好事
    4.不可侵犯他人
    5.不可語言官僚
    6.不可去做非人
    7.不可承諾非法
    8.不可打擾別人
    9.不可輕易退票
    10.不可無理情緒
    其中,第6點:不可去做非人。非人,這句話是很不好聽的,意思就是說你不像人。你
    的言行,不像人的言行,惡念、鬥爭、壞心、害人等等。在佛經裡,佛陀會不會罵人?
    佛陀雖然不直接罵人,但他也指出世間有「五種非人」,意思就是說不像人,也就是「應
    笑而不笑,應喜而不喜,應慈而不慈,聞惡而不改,聞善而不樂」,我們修道人怎能不
    自我警惕呢?
    人,所謂為人,就要守禮、守信,在儒家有四維八德,在佛教有三皈、五戒、六度萬行,
    這些都是做一個人的原則,是人,就要像人,不可以做「非人」,讓人恥笑。
    「十要」,是積極的修道,十種「不要」是消極的品德。積極的修行,比較不容易做到;
    消極的修行,應該比較容易受持。但是,無論什麼修行,你不「行」,就不是道了。

    七、第卅七說—我一生「與病為友」。當大師的腿得了急性關節炎需鋸掉時,
    他的心態如何?
    雪霞督導:
    大師在28歲,也就是1955年左右,為中華佛教文化館擔任環島宣傳影印大藏經的任務,自備了一台重達二十公斤的錄音機。一路從宜蘭,經花蓮蘇花公路、台東,到達屏東,沿途都是顛簸的石子路,大師唯恐損壞貴重的錄音機,為了保護它,都把它放在雙腿上。
    半個月後,到達屏東東山寺。按照佛門規矩,到了寺院,都要先在佛殿裡銷假禮拜,忽然就在禮佛跪拜的時候,大師的兩隻腳疼痛難忍,幾乎站不起來。不過,大師已經養成堅忍的性格,也不以為意,等到四十天之後,勉強回到宜蘭,就癱瘓在床上不能動彈了。只要稍微一動,雙膝就如針刺般的疼痛。
    信徒聞訊,好意請了省立醫院的醫師替大師檢查。醫生診斷後,大致說明:這是急性的風濕關節炎,會傳染全身,恐怕有死亡之虞,最好把雙腿鋸斷,還可以保住生命,不讓病情擴大。大師聽後,也沒有一點恐懼,反而心想,鋸斷雙腿也好,就免得在外奔跑、走路辛苦,從此可以安住在寺中專心讀書、寫作,那也是人生快慰的事。
    要鋸斷雙腿,必須事先做一些準備,拖延了大概一個月後,感到雙腿的疼痛好像減少了,覺得也不必要鋸斷它。後來又聽信徒說,風濕病需要保暖,不能吹風受涼。從那時候起,一直到現在,無論怎樣炎熱的夏暑,大師都穿著厚厚的衛生褲,從未離身。那一次,沒有經過醫生治療,也沒有打針吃藥,後來兩條腿還是很正常的供大師使用。大師說他保護了兩個膝蓋,雙膝也沒有為難他,這不就叫與病為友嗎?原來,疾病來臨的時候,你不必太畏懼它,可以把它當作朋友,互相尊重,互相體貼,互相照顧,疾病和身體也會共存共榮的。
    大師認為,抗拒疾病,勇氣信心可用。我們身體的毛病,當然需要醫生治療,假如沒有那個條件,只要自己有信心,具有抗拒疾病的觀念,有勇氣勝過疾病,信心、耐力、勇敢、無懼、樂觀,也能有醫療的功用。

    八、第卅七說—我一生「與病為友」。大師對疾病的態度是?
    村上師姐:
    (一)疾病臨身,正知正見面對。
    (二)生死平等,無須恐怖畏懼。
    (三)與病為友,生死置之度外。
    大師說,貧僧這一生的疾病,可以說也是經常有之;因為不介意,「與病為友」這個想法,讓自己雖有病痛,還不致於如臨大敵,倒也相安無事,過得很順利。如今年近九十,生死早已置之度外,這大概與貧僧從青少年起,就在苦難歲月裡成長,覺得世間也不是怎樣美好、沒有什麼值得留戀有關吧!
    大師認為自己一生雖與病為友,但沒有掛礙,生病時,也不覺得自己生病,所謂「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖」,就能夠「遠離顛倒夢想」,《般若心經》實在是最好的人生觀。
    有人問大師,既是修行人,又號稱「大師」,怎麼也會有這麼多疾病呢?大師說,其實佛陀早就說過,修道人要帶三分病痛,才知道發道心。所以,疾病也是我們修道的增上緣,不要排除它,與病為友,才是最好。用《金剛經》的話來講:佛說有病,即非有病,是名有病。而這《金剛經》的妙義,就需要參詳,才能斷疑生信了。

    九、 第卅八說—我對生死的看法。談談大師對生死的看法?
    育麗督導:
    大師說,在佛教裡,對於「死亡」的看法,認為人是死不了的,人生是圓形的,生死是循環的,所謂「老病死生」,生了要老,老了要病,病了要死,死了又要再生。等於空間有東西南北,你依循著東西南北轉,轉了一圈之後,還是會再轉回來的。
    (一) 老病死生,重新認識生命。
    我們的心,有生、住、異、滅。一個念頭生起,還沒能停留,它就變化了、消滅
    了,緊接著又是另外一個念頭的生起,念念不停。生死也是如此,生生死死、死死生生,
    是不停的。
    (二)生生不息,往生猶如移民
    大師認為,死亡就等於現在的移民一樣,從這一個縣城搬遷到那一個縣城,從這一個國
    家遷移到另外一個國家。所以,我們在生死之前,就等於在移民之前,要先作好準備,
    了解自己未來的資糧豐富、不豐富。佛教講「生老病死」,大師說依他的體會,應該改
    做「老病死生」。因為講「生老病死」,死了好像就沒有了;假如改成「老病死生」,生
    了以後會死,死了之後還會再生,生了就有希望,就有未來。

    (三)參悟因緣,透徹宇宙萬有
    大師說,佛教講「因緣」、講「緣起」,大家都生存在「緣起」裡面,緣聚則生,緣滅
    則散,緣起緣滅;這個「緣」的道理,才是生死的關鍵、生死的中心。
    也因此,佛教有一個很淺顯的道理,在人間,都叫你要「廣結善緣」。緣結得多了,未
    來關係就良好;少與人結緣,將來必定到處不便。所以,你信仰宗教、不信仰宗教不
    是重要,不過,你行善、行惡,你結緣、不結緣,對自己的未來是非常重要的。
    總之一句,宇宙間所謂「真理」,都在一個「因緣」裡面,能參悟「因緣」,就能透徹
    這個宇宙萬有的種種一切。
    (四)往生善處,廣造福結善緣。
    (五)預知時至,生死逍遙自在。
    (六)生死無懼,相信因緣果報。
    大師說,在佛教裡,念佛人嚮往的極樂世界究竟在哪裡?佛教說:「唯心淨土,自性彌
    陀。」慈航法師說:「法性本來空寂,因果絲毫不少,自作還是自受,誰也替你不了。」
    (七)生命意義,功德留存人間
    大師說,死亡,古今以來,都是非常神祕的。因為人死亡了以後,不知道會到哪裡去?
    其實,佛教的〈因果偈〉說:「欲知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是。」
    如果你要知道未來,看看今朝就知道了。
    大師認為,人的一生,你有功德,所謂「立功立德」,則讓人懷念,如日月長存;你沒
    有功德,如草木同腐朽,死亡也顯得不那麼重要了。所以,你想留什麼在人間呢?人
    的一生,活的歲數多、歲數少不重要,重要的是你留下的生命意義。

    十、第卅九說—創造人生300歲。請問大師如何創造人生300歲?
    麗容:
    大師說,有一則「人生三十歲」的故事,但大師並不相信這樣的傳說,因為大師要把自
    己活到「人生三百歲」。
    (一) 行善助人,創造人生意義價值。
    大師引用佛經裡一則「四歲老翁」的故事,這位老翁說:
    「我實際年齡雖然已經八十了,但那只是馬齒徒增而已,我過去的人生是在因循苟且中渾渾噩噩地度過,我真正的人生是從四年前修學佛法開始。這四年來,我才懂得去追求人生的真理,我從行善助人、服務大眾中,體會到人生的意義與價值,所以覺得自己好像才只活了四歲。」頗能發人深省。
    (二)珍惜時間,工作講究效率。
    大師舉例一位日本企業家松下幸之助先生,就是主張人生要能活到「三百歲」的創始者,他不但身體力行,模範後學,而且積極為日本政經界培養具有奉獻精神的接班人。大師說,我知道,人生數十寒暑,哪裡有三百歲的可能?但我儘量珍惜生命,沒有假期,沒有年節休息,不但善用人生的時間,並且在工作的時候講究效率。
    大師認為,為了能度過酸甜苦辣的一生,我們必須超越世間法,超越六道以外的思想,學習聖賢的作為,以智慧、正直、善良、深信因果,盡情發揮生命的潛能,努力在精神事業上過到「三百歲」,甚至能像阿彌陀佛一樣,活出無量壽,散發無量光。
    (三)人生七十,活出精采生命
    統一企業創辦人吳修齊居士每年都在佛光山過壽,他七十歲的時候,發了一個願心,
    說:「我如果能活到八十歲,就把台南一塊土地捐給佛光山。」之後,他在過八十
    歲壽誕時,真的把台南藥專旁的一塊農地捐贈給佛光山,他對我說:「希望可以活
    到九十歲。」大師除了深深為他祝福,希望佛祖加祐善人,滿其所願,還特地做了
    一首打油詩祝賀他。
    (四)一期生命,過三百歲人生。
    (五)利益群生,壽命久遠無量。
    (六)生命不朽,分秒爭取善用。
    (七)掌握時間,精準用心琢磨。
    (八)超越極限,發揮人生光華。
    大師說,貧僧的「人生三百歲」,主要希望勉勵人:能夠勤勞、愛惜時間,不要敷衍拖
    延,消磨時光。韶光易逝,歲月荏苒,「等待」是生命的殺手。整個世界,就是一個展
    現生命力的舞台。即使是一莖小草,為了長養生命,它也懂得奮力從石縫裡冒出來,接
    受雨水的洗禮、陽光的照耀;即使是一棵寄生的樹藤,為了延續生命,它也努力往牆頭
    攀爬,迎風搖曳。因此大師認為,懂得及時努力的人,當下就擁有了「三百歲的人生」。
    大師說他八十歲的時候,就已經是三百歲了;現在年近九十,應該超過三百歲的目標了。
    但是他還是要努力,所謂「做一日和尚,撞一日鐘」,勉勵自己像阿彌陀佛一樣,過一
    個超越時空的人生。

    十一、第四十說:真誠的告白。這篇文章是何時寫的?(預立遺囑)原因是?
    育麗督導:
    大師說,中國有一句話說:「人生七十古來稀。」我在六、七十歲的時候,身體還很健壯,就想,活到八十歲就好了。哪裡知道,又這樣繼續的活下來,當然人生總是生命有階段性,我在八十五歲的時候,就預立遺囑,但只是給佛光山的弟子知道我一些想法。這篇遺囑我把它定名為「真誠的告白」。(本文於二〇一三年完稿)
    「時時以眾為我,以教為命,在佛道上安身立命,將此身心奉給佛教,做一個隨緣的人生。」
    大師說,我一生雖然遭逢大時代的種種考驗,但我感到人生非常幸福,我享受苦難、
    貧窮、奮鬥、空無;我體會「四大皆有」,我感覺人生「花開四季」,佛陀、信徒給我的
    太多了。雖然出家,注定要犧牲享受,但其實吾人也享受了犧牲的妙樂,我覺得在佛法
    裡的禪悅法喜,就已享受不盡了。
    最後我所掛念的,除了信眾的幸福安樂,要重視世界各地辦的大學,這也是我們的
    根本;山上的大眾,尤其叢林學院的師生,他們未來都是佛光山菩提種子,要他們健全、
    發心,人間佛教才能長久與天地同在,與大眾共存。
    法幢不容傾倒,慧燈不可熄滅,期願大家未來都能在人間佛教的大道上繼續精進,
    大家相互勉勵,共同為教珍重。
    我最後要說的是:
    心懷度眾慈悲願,身似法海不繫舟;
    問我一生何所求,平安幸福照五洲。

    【百年佛緣】
    十二、我就這樣忍了一生,大師敘述他如何「忍」?遭遇過什麽樣困難?
    慶色督導:
    (一)從生活中體會生忍、法忍、無生法忍。
    (二)貧苦養成堅忍的性格。
    (三)在棲霞山忍八年。
    (四)曾經是白塔山下的餓夫。
    (五)初到台灣的窮困生活。
    (六)為成立幼稚園,一忍增加十年的修行。
    (七)忍是解決萬事的爭端。
    (八)密勒學人獎學金成長我的道行。
    (九)長老的千錘百鍊是我的逆增上緣。
    (十)徒弟都是有緣人。
    大師曾在《釋迦傳》裡寫過,「忍」是解決萬事爭端的良方。大師說,我出家的歲月也
    有七十四年了,出家人的事業以修行最重要,忍耐就是修行。忍耐不但是力量,也是智
    慧,有「忍」,就不會受外力動搖。因為忍有巧慧,在忍的耐力之下,很多難關都會過
    去,不會受金錢誘惑,也不會受人情轉移,更不受威權欺負。
    總之,大師認為 : 無論什麼事,為了佛教,沒有不能忍的。



    十三、一筆字的奇事。請敘述一筆字的由來及發展。
    育麗督導:
    (一)視力模糊,書寫一筆字與眾結緣
    大師說他因為糖尿病後遺症,造成視力模糊,眼睛看不到字,只有憑靠感覺,對準了中線,便一筆到底地把宣紙上要寫的字句,一次寫完,如果中途停頓,也就不知道如何銜接上下筆畫了。因為每天固定書寫,好或不好也都不計,所以就姑且將它定名為「一筆字」。

    (二)宜蘭雷音寺佛七法會寫標語
    大師60年前,在宜蘭雷音寺,每年一次的「佛七法會」,總覺得沒有粉刷的殿堂太過簡陋,怎麼辦呢?大師就購買最便宜的「招貼紙」,寫一些鼓勵人念佛的標語貼在牆壁上,稍微美化一下佛堂,大概每次都要寫到一百張左右。就這樣,大師在宜蘭連續住26年,26年的「佛七法會」,大師每一年都要寫一次標語。大師自覺平常並沒有練習,所以沒有進步。後來經常對信徒說,你們不要看我的字,但可以看我的心,因為我心裡還有一點慈悲心,可以給你們看。

    (三)台北普門寺隨緣寫字送信徒
    1980年代,當時大師在台北弘法,住在民權東路普門寺,寺裡正在舉行「梁皇寶懺」法會。因為四周圍很小,大師就坐在一個徒眾的位置上打發時間,剛巧,這個徒眾在桌子上留有毛筆、墨水、硯台,大師就順手在油印的白報紙上寫字。一位信徒,悄悄地遞給大師一個紅包,大師回贈予剛寫成的「信解行證」四個字當作禮尚往來,這是大師以書法與信徒結緣開端。

    (四)一筆字的發展:
    1.一筆字結緣善款寫出一個西來寺。
    2.歐洲多所寺廟,如:佛光山在瑞士日內瓦的國際會議中心、法國法華禪寺等,也都是
    大師寫一筆字字興建起來的。
    3.一筆字成就澳洲南天大學的創辦。
    4.大師經常幫忙社會上的慈善義賣寫字。
    5.應大陸佛寺題字結緣。
    6.「覺有情」墨跡展:弟子如常在2005年4月為大師在馬來西亞國家藝術館籌辦
    「覺有情」墨跡展。
    7.巡迴馬美澳中七國展覽「一筆字」書法展。
    8.寫一筆字送千餘位出家弟子。
    9.佛光山台北佛光緣美術館,為「一筆字」在台灣的巡迴展揭開序幕。
    10.義賣「一筆字」籌款,成立「公益信託教育基金會」。
    (1)辦理「power教師獎」,鼓勵優秀努力的老師們。
    (2)舉辦「真善美新聞貢獻獎」鼓勵優質的新聞從業人員。
    (3)未來,將積極舉辦「三好校園獎」,「三好之人」、「三好家庭」選拔活動等等,甚
    至體育、戲劇,具有特殊成就,只要是有益於推動社會「真善美」的各種活動,
    大師都樂於結緣、給獎,以茲鼓勵。
    大師說,未來,希望這「一筆字」的緣分,能可以為「公益信託教育基金」增加善款,為社會的公益服務永續經營,為所有捐獻的人祈福,希望信徒把我的一瓣心香帶回家,那就是我誠虔的祝禱,祝福大家年年如意吉祥。

    十四、對於今天的討論,有何感受與心得?

    淑貞師姐:「十要」中第二條¬—要有表情回應,因為我從事幼教工作,所以非常注重老
    師臉上要有表情回應,當孩子看到老師臉上的溫柔笑容,會感受如沐春風,
    教室氣氛就會融洽和諧,孩子學習效果事半功倍。

    雪霞督導:我最喜歡「貧僧」這個名詞,代表灑脫、沒有牽掛,一身孓然,終生從事弘
    法事業。

    鴻英督導:我們要學習大師精神,堅忍卓絕,非佛不做,利益眾生,創造300歲人生。

    麗容財務:我看到大師對弟子最後的叮嚀這一段「今後我所掛念的是徒眾的調
    職,佛光山它不是政府,但是單位多,又有調職制度,傳燈會竭盡所能安排
    適能適任,對於個人所長、想法縱有所差,大家都要忍耐,世間難以論平等。」
    感動到哭。大師就像一位慈父,掛念自己孩子未來發展是否能適才適所,我
    從當中看到大師雖然是佛光山開山宗長,卻像慈父般溫柔關懷每一位弟子。

    慶色督導:最開心村上老師一起來共同討論,自己今天上線發言流暢較前次順暢很
    開心。希望還沒參加讀書會夥伴儘快把握,還有3次機會,一起共讀分享。

    最後以佛光四句偈回向,圓滿法喜。
    「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」

    麗容心得:
    閱讀大師傳記,滿懷感恩大師年輕時因為看到戰爭的傷亡,參與僧侶救護隊而來到台灣,此後篳路藍縷,堅忍卓絕,為我們創建佛光山。我看到一位童年遭逢戰爭苦難,顛沛流離,困厄中成長,卻茁壯成為頂天立地的青年,孜孜矻矻,勤勉不懈,為復興佛教,弘揚佛法懸命一生。晚年雖因眼疾,仍奮力書寫一筆字,廣結善緣,興辦大學,作育英才,以超越人生三百歲自勉自勵。如今雖已屆耄耋之年,仍心心念念,佛光山法幢不容傾倒,慧燈不可熄滅,來生還要再做和尚,為建設人間淨土繼續努力 !
    孟子告子篇說:「故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」
    我想大師一生就是降誕人間,救渡眾生,弘法利生的大菩薩 !
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  • 2020年上學期台北教師週四讀書會線上閱讀討論與分享
    時間:2020年5月7日PM 13:30-15:00
    閱讀內容: 依空法師 人間衛視主講 悠遊人間法海「星雲大師全集」
    《佛陀與弟子》第12集、《星雲大師傳》第1-3集
    召集人:薛慶色督導
    參與人員:古苓光、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、陳淑貞、
    翁麗珠、葉碧蘭、黃麗容等共計11位
    帶領人:李美雲 紀錄:黃麗容

    帶領人李美雲引言 :
    個人是因為閱讀「人間福報」推薦:「傳燈」、「雲水日月」兩本書,瞭解佛法也是可以快樂的學習,所以我就加入佛光家族行列,內心充滿感恩與歡喜。

    提問與討論
    一、星雲大師傳記分兩大類?
    *一類别人寫他的的傳記是那二位作者?
    雪霞督導: 符芝瑛、林清玄
    *一類自己口述,是那二本?
    雪霞督導:「貧僧有話要說」、「百年佛緣」
    淑貞師姐:我同修曾經閱讀「百年佛緣」,還將整套書放在律師事務所抽空閱讀。

    二、大師的第一本傳記,是誰寫的?花了多久時間?
    美雲師姐:
    符芝瑛女士。作者隨星雲行腳,士近四十位,參閱大師著作及相關資料數十種,
    歷時21個月,寫下大師一生行止。

    三、林清玄與符芝瑛所寫有關大師的傳記採訪取捨角度有何不同?
    美雲師姐: 符芝瑛女士是貼近大師訪問,詳實記錄大師推動人間佛教的一切努力。
    林清玄先生則融入與大師情感去描述,頌揚大師人格風範,比較像在看一本
    小說。

    四、依空法師整理大師簡傳,大家一起回顧並分享你所知道的大師。
    鴻英督導:佛陀紀念館開幕,大師希望這是一座多元包容的、彰顯偉大佛陀慈悲的紀念
    館、所以現在每年12月25日都會舉辦「神明聯誼會」,象徵宗教融合的精
    神。
    美雲師姐:佛陀紀念館興建時開放讓信徒造像銘記,所以我們全家名字都在上面。
    苓光會長:
    剛退休時參加禪淨點燈祈福法會之啦啦隊表演,經歷北、中、南三場,在高
    雄場大師還親臨休息處幫啦啦隊員加油打氣,充分感受大師的慈悲親和。
    2017年5月16日在《星雲大師全集》發布會現場當義工,看到一幕令
    人感動的場景。香港中文大學頒授榮譽博士學位給大師,大師是腦部手術後
    第一次露面身體還很虛弱,但在頒證時他一定要兩位壯碩的侍者撐著他起身
    授證,在場者眼眶都充滿洋蔥,大師永遠以最莊嚴的威儀帶領信眾落實人間
    佛教。
    美雲師姐:有一年和愛貞督導到澳洲南天寺參加國際佛光會世界年會,很幸運和大師合
    照並握手,大師的手很柔軟厚實,令人印象深刻。

    五、佛光山「宗風」是什麼?大師定下佛光山那四大宗旨?
    美雲師姐:
    佛光山「宗風」:弘揚人間佛教,開創佛光浄土。
    佛光山四大宗旨:以文化弘揚佛法;以教育培養人才;
    以慈善福利社會;以共修淨化人心。

    佛光山四大工作信條:給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。
    佛光山四項理念:光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於常住、功德歸於檀那。
    大師弘揚人間佛教,以地球人自居,對於: 歡喜與融和、同體與共生、尊重與包
    容、平等與和平等理念多所發揚,致力實踐「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的理
    想。

    六、大師說:他「來生要做什麼?」也請說說你對來生的期望。
    慶色督導:星雲大師說他要乘願再來,來生仍然要做和尚,致力弘揚佛法,興隆佛教,
    廣度眾生。
    美雲師姐:有人問大師這一生為佛教做這麼多事情,辛不辛苦?大師說:一點也不辛苦,
    來生仍然要繼續做和尚。

    七、佛法弘揚何時開始佛教走向國際化?如今全球創建三百餘所寺院,五大洲
    各有代表性大寺,請分享。
    美雲師姐:
    1977年,美國建國200週年,大師帶200位法師到美國弘法,立志要在美國建道場,這是佛光山走向國際化的開端。1988年11月,被譽為北美洲第一大寺的西來寺落成,大師傳授「萬佛三壇大戒」,為西方國家首度傳授三壇大戒。同時主辦「世界佛教徒友誼會第十六屆大會」。佛光山法師在海外開闢道場其實非常辛苦,從無到有,一切都要自己想辦法解決問題。目前五大洲較有名道場如:美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等,均為當地第一大寺。
    鴻英督導:
    加拿大有二個道場(一)多倫多道場:
    永固法師當住持時,每天下午4點利用廣播電台開始跟信徒講話1小時,冬天三個
    月遇大風雪,那些阿公阿嬤無法過來道場,永固法師就整天利用電台來講佛法,所以我
    們那次去帶領讀書會培訓,就利用廣播電台,跟滿穆法師分享讀書會的帶領方式。
    (二)溫哥華道場:
    住持覺初法師,那邊華人多,所以信徒多,下面一樓是大統華超市,溫哥華道場特
    色是教室共有6間,規模完備,所以在那邊做帶領人培訓時分組非常順利,
    覺初法師說:大師的期望是佛教要本土化,所以他們一直不遺餘力在培養青年,那些青
    年也懂一些華語,所以我個人走過那麼多海外道場,發現佛光山海外道場一直在為佛教
    本土化而努力。

    八、國際佛光會何時在那成立?先後在世界那幾都市召開年會?
    美雲師姐:
    1992年於美國洛杉磯正式成立國際佛光會,至今於五大洲一百七十餘個國家地區
    成立協會,成為全球華人最大的社團。
    佛光會先後在世界各大名都,如:洛杉磯、多倫多、雪梨、巴黎、香港、東京等地
    召開世界會員大會,與會代表五千人以上。
    美雲師姐:我個人去過紐西蘭北島的道場,在那裏有我們佛光山道場,專門推動社教活
    動,感到格外感動。
    苓光會長:
    去年年會在巴黎召開,在法華寺和教科文組織兩個地方開會,滿謙法師在那裏耕
    耘,巴黎市長非常推崇我們的理念,所以開闢一個宗教區,所以法華禪寺在宗教區裡,
    那裡各種宗教都有,法華禪寺也是以社教為主,設備也是非常齊全,大家有機會可以去
    參訪。
    美雲師姐:
    我到瑞士日內瓦中心,發現歐洲道場平時都是只有一位法師,等到要辦法會活動
    時,分佈各地的法師們才坐飛機到主辦地點支援,所以法師在海外弘法辛苦實在令人敬
    佩。

    育麗督導:
    去年巴黎年會我去跳啦啦隊,我為了那一場啦啦隊真的是盡心盡力,場地不大,但
    跳完以後,真的感到法喜充滿,感恩有這次美好的因緣。(迪士尼佛光之夜的活動)

    九、請列舉大師興辦教育的成就。
    秀鑾師姐:
    大師創辦十六所佛教學院、二十五所美術館、圖書館、出版社、書局、五十部「雲
    水書坊」行動圖書館、五十餘所中華學校,暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一
    中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲
    南天大學及菲律賓光明大學等。
    美雲師姐:
    佛光山所辦海內外五所大學,可以互相認證,在台灣讀完2年,可以再到美國或其
    他國外大學繼續完成學業,等於雙邊都認證,對我們有孫子的人是大利多,可以鼓勵孫
    子就讀佛光山系統的大學。

    十、佛光山慈善事業有那些?
    鴻英督導:
    1970年起,相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會,設立仁愛之家、雲水醫
    院、佛光診所、雲水護智車,協助高雄縣政府開辦老人公寓,並於大陸捐獻佛光中、小
    學和佛光醫院數十所,並於全球捐贈輪椅、組合屋,從事急難救助,育幼養老,扶弱濟
    貧。
    美雲師姐:
    去年參訪仁愛之家,有新建好的房舍,當場就有參訪的師姐們相約老年以後一起去
    住仁愛之家。
    麗容財務:
    大師說佛光山都有能力去濟貧扶弱,對於所有徒弟的父母,更應該幫助他們安養天
    年,因此有「佛光精舍」的規劃來幫助徒弟安養父母,讓所有法師們都可以安心弘法辦
    道,心中敬佩大師實在太慈悲、太偉大了!
    鴻英督導:
    其實大師除了照顧法師的父母,他建「仁愛之家」,其實是為了佛光人,佛光人有
    的已經老了,大師指示「仁愛之家」就是給佛光人安養老年的居所。

    十一、佛光山作了那些文化出版?媒體傳播工作?這些有國家的經費資助嗎?
    鴻英督導:
    「香海文化」、「佛光文化」、現在又增加「佛光文化閱讀網」,還有「人間福
    報」、「人間衛視」。
    美雲師姐:
    (一) 我自己過去從事過出版、媒體文化工作,大陳美玲師姐她就是參與佛光山的文
    化出版工作。大師曾經想要開印刷廠,因為佛光山每年為了出版書籍印刷花費驚人。
    (二) 以上所有文化出版暨傳播媒體均由佛光山信徒發心捐獻與贊助,沒有任何國家
    經費補助。

    十二、一筆字成立成立教育文化公益基金,舉辦那些公益項目?
    鴻英督導:
    2008年起,大師悉數捐出各地版稅、一筆字所得,由弟子分別於台灣、大陸、澳洲等地,成立教育文化公益基金,舉辦各種教育、文化等贈獎、公益項目。2010年起,應邀於北京之中國美術館及中國國家博物館舉行「星雲大師一筆字書法展」,為首位在該館展出書法作品的出家人,後陸續於海南、天津、內蒙古、山西太原、廣東、雲南、廈門、鎮江、上海、大連、山東、浙江、廣西、貴州等美術館或博物館(院)展出。

    十三、佛陀紀念館開館的落成時間?得到什麼認證?你對佛館最有興趣的是?
    美雲師姐:
    2011年12月,大師指導建設的佛陀紀念館開館落成,翌年即獲「國家建築金獎──文化教育類金獅獎」;開館第三年(2014)獲得國際博物館協會(ICOM)認證,成為該會最年輕的正式會員;同年,全球最大旅遊網站 TripAdvisor 評為「2014年大獎得主」,頒發「優等」證書,以各項藝術展覽、教育推廣、兩岸文化交流、地宮收藏時代文物、永久為社會大眾持續做公益服務等項目受國際肯定。

    十四、寫<貧僧有話要說>的縁由?你最有感的是那一說?
    鴻英督導:
    2015年3月,台北市政府對慈濟功德會在內湖園區開發一事表示異議,經過四任市長沒有通過,他們不能贊同,台灣的媒體對慈濟因此撻伐,引起了軒然大波,佛教界也受到波及。
    大師說:貧僧在30多年前,也曾經為慈濟醫院主持破土奠基典禮,應該對慈濟也有一些因緣,現在看到媒體因為慈濟事件對佛教也踐踏,貧僧不得不出來有話要說。大師說他最初只想寫一說、二說,就可以結束了,但是社會對慈濟和佛教的攻擊有蔓延之勢,後面就又再寫三說、四說,一直寫了四十說。
    雪霞督導:
    大師曾經到過馬來西亞訪問,直到20年以後才又踏進馬來西亞,信徒問大師為甚
    麼這麼多年來都不來看我們?大師回答說:「20年前他來的時候,看到出家人都要人家
    供養,所以我就想,等到我有能力供養馬來西亞的人時,我再來馬來西亞 !」因此大師
    將那次訪問馬來西亞,信徒所有供養的東西全部留在那裏,幫助需要的人,大師的心量
    就是跟別人不一樣 !

    十五、窺基為何有「百部論師」的美稱?
    慶色督導:
    窺基為玄奘門下多聞第一的高徒,他精通大小乘經教,了知華梵各種語言,辯才無礙,撰述多種經論章疏,尤其能運用因明,提綱挈領,建立一家體系。完成十卷《成唯識論》後,窺基又作《成唯識論述記》,此為其眾多論著中最重要的一部,深受教界及法相學者的重視。其著作有《大乘法苑義林章》、《瑜伽論略纂》、《百法明門解》、《因明入正理論疏》、《攝大乘論鈔》、《對法論鈔》、《勝宗十句義章》等近百部論疏,故有「百本疏主」、「百部論師」的美稱。

    十六、從那裡看出窺基大師不是純理論,有佛法有悲心,福慧雙修丶悲智雙
    運?而且擅佛教的藝術:雕刻、繪畫、書法?
    美雲師姐:
    窺基大師曾多次遊歷天台山,並登太行山宣講佛法。嘗於弘法途中,掛單於西河一
    座古佛寺,夜夢山下罪苦眾生受極大苦刑,請求救濟,醒來即得數卷經軸,檢視方知是
    《彌勒上生經》。返寺後,塑造彌勒菩薩像,每日面對聖像誦持《菩薩戒》,迴向法界眾
    生離苦得樂,往生兜率淨土。更為《彌勒菩薩上生經》造疏,行文運筆之間,筆鋒下竟有舍利滾滾而出。
    不久,窺基又於天台山塑造玉石文殊菩薩像,並撰寫金字《般若經》。抄寫完畢,
    身心皎潔,發出燦爛光明,遍照屋宇。此後,窺基更加精勤於弘法、撰著。

    十七、從那一段典故知窺基是有密行的大乘菩薩?
    育麗督導:
    自古以來,有荼毘出舍利,有講經說法出舍利,而筆下舍利滾滾而出者,實屬稀
    有,可知窺基立意以筆墨弘法之願心不凡。大乘菩薩的窺基以心戒為密行,念念不離眾
    生,修行於行住坐臥之中,此乃不著修行之相的人間行者,唯思貢獻身心於佛教眾生而
    已。


    十八、中國的法相宗是如何傳承?最後傳播到日本要歸功於誰?
    美雲師姐:
    玄奘門下賢德甚多,其中以窺基直紹傳承,專闡法相唯識,為中國法相宗二祖。其
    後,窺基傳法慧沼,是為三祖;慧沼又傳於智周,是為四祖。智周弟子有新羅智風、日
    本玄昉等,於第八世紀初,將窺基著述傳到日本。
    十九世紀中葉,楊仁山居士託人從日本尋回法相宗著作多種,成立金陵刻經處,次
    第刊行,並成立祇洹精舍,造就許多現代唯識大家,如太虛大師、章太炎、梅光羲、歐
    陽竟無等,此皆歸功於一代唯識法將窺基所留下的無限智慧法財。
    窺基一生可說專為弘揚法相唯識一宗乘願而來,其奇行異事,非玄奘不識,而玄奘
    法相一系,則非窺基無以光大。早年窺基雖有「三車和尚」之稱,一朝自悟,當下捨
    之,非大擔當之人,無此大勇之行。其後,窺基建議將《成唯識論》糅合各家菁華,成
    一鉅著,以便學人鑽研。千年後,雖有學者詬其精簡或有失偏差,然法相唯識由此成為
    中國人重視之宗派,誠乃窺基之功。
    雪霞督導:
    玄奘前往天竺求法途中,時值瑞雪嚴冬,大地沈寂,忽見一位僧人於雪地入定多
    時,待僧人出定後,玄奘建議僧人不如投胎人間出家學佛,到東土大唐國有亮麗黃瓦的
    皇宮內投生,並承諾去印度求法回來後,度他出家。而僧人則因錯認而投生將軍府。
    這是玄奘與窺基的一段因緣。

    十九、惠能的高妙在何處?獲得五祖弘忍的衣缽?
    美雲師姐:
    神秀偈頌:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」
    惠能偈曰:「菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃?」
    惠能夜三更,入五祖丈室,弘忍以袈裟遮圍,為他講說《金剛經》。說到「應
    無所住而生其心」時,惠能豁然開悟,剎那間碧空萬里,原來一切萬法不離自性。大徹
    大悟的惠能,情不自禁地說:「何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自
    具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!」五祖欣慰之餘,隨即付予法門衣缽,
    授惠能為禪宗第六代祖師,並囑咐惠能善自護念,將來廣度眾生。由於衣缽傳承往往易
    起爭端,因此五祖咐囑惠能此後不必再傳衣缽,並指示其「逢懷則止,遇會則藏」。
    弘忍親送惠能至九江江邊。
    依空法師說:惠能偈最後一句在敦煌石窟那邊有另外一個版本是:「佛性常清淨。」
    表示境界又更高了!

    廿、惠能大師一生重要貢獻為何?
    鴻英督導:
    惠能大師一生重要貢獻,首在提倡「人間佛教」的思想理念,重視生活中的修行和頓悟自性的般若,開創純中國式的千古禪風,並以「不立文字,直指心地」發展其禪風特色。其《六祖法寶壇經》為中國質樸思想下所產生的聖典,此部經典不只流通佛門,深受佛教徒崇仰,甚至成為中國文化思想史上的空前鉅著。
    惠能嗣法弟子凡四十三人,其中著名者有青原行思、南嶽懷讓、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺五人。他們得法後各成一家,其中以青原、南嶽二家弘傳最盛,南嶽下數傳而衍變為臨濟、溈仰二派;青原下數傳,分為曹洞、雲門、法眼三派,形成了禪宗五派法流。

    廿一、對於今天的討論,有何感受與心得?
    苓光會長:感謝美雲帶領人準備充足的資料分享,真是精進大菩薩!讓大家討論熱絡。
    建議大家有機會可以到佛光山海外道場參訪,相信更能體會大師一生
    弘揚人間佛教的慈心悲願。
    美雲師姐:感謝因為疫情開辦線上讀書會,讓我有機會一次認識著麼多位歷代高僧。
    慶色督導:我最敬佩玄奘大師,他的那一句:「寧向西方一步死,不回東土一步生。」
    為尋求佛法,悲壯的大我情懷令人感動 !
    鴻英督導:我跟慶色一樣敬佩玄奘大師西行求法的意志與決心。
    雪霞督導:沒有看過「傳燈」和「雲水日月」的人,有因緣可以仔細閱讀。
    育麗督導:很感恩過去有幾次機會追隨法師們到佛光山海外道場參訪,增廣見聞。
    秀鑾師姐:今天的討論很精彩,連我家的貓咪都安靜在旁邊聆聽薰習。
    淑貞師姐:感謝「百年佛緣」這套書度了我同修,讓他有因緣跟大師和佛光山結緣,
    在他人生最後階段得以在病榻前皈依成為佛弟子。
    麗容財務:這幾週閱讀歷代高僧傳記和星雲大師傳記,沉浸禪悅法喜,最欣賞星雲大師
    的樂觀開朗幽默性格,感謝讀書會的美好因緣。
    今天讀書會帶領人李美雲師姐就本週線上閱讀內容,設計21個問題,讓我們
    充分準備,在昏沉的下午,透過線上的討論,大家發言踴躍熱烈,娓娓道出
    個人親身經歷,歡喜圓滿。
    最後以佛光四句偈:
    「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」
    回向圓滿結束。

    麗容讀書會心得分享:
    今天讀書會帶領人李美雲師姐就本週線上閱讀內容,設計21個問題,讓我們充分準備,在昏沉的下午,透過線上討論,大家仍發言踴躍熱烈,娓娓道出各人親身經歷,歡喜圓滿。
    記得以前在學校服務曾聽一位校長說過,他為了幫清寒學生募獎學金,曾經拜訪一位家裡開宮廟的學生家長,想勸募一些獎學金,結果竟然看到宮廟的委員們為了信徒捐獻的善款分配不均問題在吵架,當下實在讓他極度尷尬,從此再也不敢踏進宮廟,往後都是拜正統的佛寺。
    前二年,剛開始學習勸募「供僧道糧」,最害怕朋友問:「要多少錢?」心裡雖然想,你如果能力夠,當然愈多愈好啊!但這種話實在說不出口,只好說:「每人一年只要100元」,結果朋友回說:「佛光山就已經很有錢了,100元能做甚麼?」哇 ! 真是大哉問 !?
    感謝大師在「貧僧有話要說」一書中幫我解惑,信徒點滴的善款,大師說:「十方來,十方去,共成十方事;萬人施, 萬人捨,同結萬人緣。」原來佛光山自1967年創立以來,致力推動佛教教育、文化和慈善事業的「人間佛教」,目前全世界各地總計創建三百餘所道場;更有多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院;1970年成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」,收容撫育孤苦無依之幼童、老人,及從事急難救濟等福利社會;1977年著手編篡《佛光大藏經》、《佛光大辭典》,並出版一系列佛光叢書;1980年後更陸續興辦西來、佛光、南華、南天及光明等五所大學暨多所中小學;而2000年創立的「人間福報」暨2002年創立的「人間衛視」,所需費用更是天文數字!
    根據大師總結如上所述:教育、文化、慈善、各地建寺費用,還有五、六十年來的相關經費等,總合也應該有千百億元以上了 ! 這當中,信徒捐獻的善款,大師悉數用於弘揚佛教事業,而大師自己一生努力筆耕的稿費、版稅,甚至晚年勤寫一筆字所得,大師也成立「公益信託教育基金會」,希望能造福全民,為國家社會注入慈善弘揚的一股清流。
    100元能做什麼?我們可以去Starbucks點一杯咖啡,去麥當勞吃一份漢堡薯條,去冷飲店買一杯珍珠奶茶,滿足一時的口腹慾望 ! 但,我們更可以選擇贊助百萬人興學,每人每個月100元,積沙成塔,大師為我們開辦海內外五所大學,培育國際化人才;可以選擇加入國際佛光會會員,每人每個月100元,就能與全世界五大洲的佛光人廣結善緣;甚至,選擇供僧道糧,讓佛光山遍布海內外的二千多位法師,安心辦道,弘揚佛法,廣度十方法界眾生,這是何等殊勝因緣?
    一日佛光人,終生佛弟子,讓我們追隨大師,共同創造「佛光普照三千界,法水長流五大洲」的人間淨土。
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  • 2020年上學期台北教師週四讀書會線上討論與分享

    時間:2020年4月30日下午13:30-15:00

    閱讀內容: 依空法師 人間衛視主講 悠遊人間法海「星雲大師全集」《佛陀與弟子》第5~11集

    召集人:薛慶色督導
    參與人員:古苓光、薛慶色、范鴻英、陳雪霞、李育麗、李美雲、吳秀鑾、翁麗珠、陳淑貞、黃麗容等共計10位

    帶領人兼紀錄人:黃麗容

    一、中國第一位受具足戒的比丘尼是誰?請簡述受戒因緣。

    雪霞督導: 淨檢法師。
    東晉成帝咸康年間(西元三三五-三四二),僧建和尚從月支國帶回《僧祇尼羯磨》及《戒本》。晉穆帝升平元年二月八日,梵僧曇摩竭多在洛陽設立比丘尼戒壇,但卻遭到釋道場法師的非難,他依據《戒因緣經》的戒律條文,對曇摩竭多提出疑問,認為不符「二部僧受戒」的戒法。因此曇摩竭多浮舟在泗河成立戒壇,為淨檢等四人傳授具足戒。
    在進行受戒儀式時,忽有異香芬馥,四處飄散,與會大眾莫不欣喜、讚歎,以此為瑞兆。。此次傳戒,史稱船上受戒,淨檢因而成為中國佛教歷史上第一位比丘尼。

    二、依空大師說中國佛教史上對比丘尼最好的高僧是誰?誰將「比丘尼戒」重新
    傳回印度?

    美雲師姐: 星雲大師。
    星雲大師曾在印度辦了一場「國際比丘尼的三壇大戒」,大師將佛教從攝山棲霞寺傳燈到台灣,一花五葉,傳播到五大洲。日本、韓國比丘尼都沒有受到應該有的平等對待,大師讓佛
    光山比丘尼很有舞臺,而佛光山比丘尼也不負大師期望,將佛教推向全世界。中國佛教從印度大愛道夫人,到中國淨檢比丘尼,到現在,台灣假如沒有這些比丘尼,佛教恐怕沒有像現在這麼蓬勃發展。

    三、僧肇被尊為「解空第一」,請問他如何解空?有何代表著作?

    育麗督導:
    僧肇師承鳩摩羅什,把龍樹菩薩的中觀佛教般若思想帶入中土,把當時玄學(老子、莊子、
    易經)學派—「格義佛教」終結掉。
    他把印度非常傳統、正式的般若要旨系統,引用了中土傳統思想-老莊之玄學,借助大、小品(般若經)與三論(中論、百論、十二門論)結束了這種牽強附會的「格義佛教」。
    所以稱為中國大思想家。解空第一。
    僧肇大師之著作,依各經錄記載有十五、六種之多,品類非常豐富,但其中真能代表其思想並且自成體系的,只有上述〈般若無知論〉、〈不真空論〉、〈物不遷論〉、〈涅槃無名論〉等四
    篇論文,加上〈答劉遺民書〉及〈宗本義〉,後人將之彙總編成《肇論》一書流行於世。
    《肇論》具有完整的哲學思想,自南朝以後,歷代皆有人為之注疏,其中以陳代慧達的《肇論 疏》時代最早,而唐代元康的《肇論疏》內容最詳。(依空法師極力推薦)

    四、請簡述「生公說法 頑石點頭」的典故。

    慶色督導:
    東晉安帝義熙十四年(西元四一八),法顯大師於建康譯出《大般泥洹經》六卷,經文言及一切眾生皆有佛性,皆得成佛,唯一闡提(斷絕一切善根的人)除外。然而道生剖析經理,大膽發揮自己的見解,以為一切眾生皆有佛性,自不應獨排同屬眾生的一闡提人,因此,他於宋文帝元嘉五年(西元四二八)提出一闡提人也有佛性,亦得成佛的主張。
    這種思想在北涼曇無讖所譯《大般涅槃經》中有所記載,但當時尚未傳入南方,南方僧眾指摘道生獨到的創見為邪說惑眾,違背佛經原旨,決定將離經叛道的道生逐出僧團。陷入孤立的道生,在眾人指摘下,仍堅守自己的理念,面色凜然而莊重地立誓:「若我所言不合經義,請於現身即見惡報;若實契佛心,願捨壽時據獅子座(法座)。」言罷即拂袖而去。
    道生黯然離開建康後,前往蘇州虎丘山。一日,相傳道生聚集許多石頭為聽眾,滔滔不絕地 宣講一闡提也有佛性時,便問石頭:「如我所說,契佛心否?」那些聽他說法的頑石,竟然個個點頭應和,「生公說法,頑石點頭」的典故,自此流傳千古。

    五、你認為「一闡提」人可以成佛嗎?請說說你的看法。

    秀鑾師姐:
    何謂「一闡提」人?就是斷絕一切善根的人,他做了五種大逆不道的罪,即五逆罪 :
    1、 殺父;二、殺母;三、殺阿羅漢;四、出佛身血;五、破和合僧。
    我的疑問是:一個人幾歲作惡才叫斷絕善根?從事教育的人,不曉得這個人為惡是因為後天環境影響?家長跟說我說:這孩子很壞,我說他才國中生你就說他很壞,那孩子以後要如何發展?
    麗珠師姐:我贊同:「放下屠刀,立地成佛。」的說法。

    雪霞督導:「立地成佛」要有先決條件:不是只有「發願」,還要有「善根」,以佛陀的威力
    故,還要遇到「善知識」,他才可以成佛,例如:央掘摩羅,提婆達多,他們都是因為佛陀的
    關係,遇緣則發,才能成佛。

    育麗督導:監獄有一位佈教師,原來是黑道,無期徒刑,後來因為接觸佛法,假釋出獄,徹底改過,從最基層打掃廁所,處理水肥做起,未來能否成佛不得而知,但至少現在是徹底改過
    了!

    麗容:我們是正常人,要成佛都很困難,因為無名煩惱覆蔽,道生大師實在太慈悲了

    美雲師姐:星雲大師用「我是佛」來鼓勵我們,所以我們要有信心!

    六、何謂「道人統」?「僧祈戶」?「僧祈粟」?「佛圖戶」?與台灣現代那些制度和單位相
    同?

    麗珠師姐:
    「道人統」:北魏文成帝下詔,准許各州郡縣、都邑各設一座寺院,並且只要有鄉里出示良家出身、德行
    端正的證明,都允許成為沙門。此外,詔書又明示出家人必須勤於教化,摒惡行善,盡力於佛教的復興。
    曇曜協助「道人統」(中央所設立統治、監督寺院造像、法會、度僧等之最高掌管者)師賢大師(罽賓國師)進行復佛的工作。在「監福曹」(中央統治及監督佛教教團的機構)和「僧曹」(地方州郡設立管理佛教事務的官衙)這些僧官的監督下,僧眾受國家委託,擔任教化民眾的責任。
      曇曜復興佛教經濟上的成就:「僧祈戶」、「僧祈粟」、「佛圖戶」
    由於當時佛教團體急速增加,佛教事業不斷發展,人力與淨財出現短絀的現象。另一方面,北魏強迫齊地降伏的漢人遷移到平城附近居住,政府當局以農奴待之,給予百般苛役。這些漢人心中原存不滿,加上被視為農奴,受到胡族朝廷的監視,又苦於凶年、饑饉,於是不斷出現反叛的怨民,致使社會隱藏一股危機,曇曜不僅注意到這些問題,並且費盡心思,謀求解決之道。
      曇曜首先將這些被視為累贅包袱的齊地漢人,移到自己統轄的「僧曹」之下,藉佛法教化的力量,給予引導、教育,鼓勵他們振興農業,參與社會公益及佛教的福利事業。這些人每年繳納
    六十斛粟糧給僧曹,稱之為「僧祇戶」,所納的粟糧則為「僧祇粟」。這些糧食儲存下來,平時可以活用,作為資助百姓的融資,遇到荒年,更可以供作賑災解厄的資糧。

    古苓光會長:
    曇曜成立「佛圖戶」,藉由佛教的教化,對於叛亂的重犯、俘虜、投降者施以輔導、管理,以他們的勞力為寺院清掃或耕作。他們不僅興隆三寶,並且經由佛門勞動作務的潛移默化,也使得心靈逐漸淨化,乃至為己修福修慧,植種善根。曇曜這兩項措施,不僅改善當時的
    經濟,也為社會民心注入一股安定的力量。

    鴻英督導: 高雄旗山禪淨中心和當地警察局合作,道路違規的人警察會送到旗山禪淨中心幫忙打掃廁所和環境,算是讓他們易科罰金。

    育麗督導: 台北道場與地檢署合作,每月請「受保護管束人」到道場,由社輔佈教師上課,團體輔導,但不是作義工,勞動服務。這也可能是另種「佛圖戶」方式。

    麗容:廣義來說,人民的繳稅,健保制度,社會保險就是類似「僧祈戶」、「僧祈粟」政策。

    七、請簡介佛教的護法論文集是指哪一本書?又佛教最早的一部最完整的佛教目錄書為何?

    麗珠師姐:
    (一)「弘明集」14卷 ( 儒、釋、道三家彼此之間的論辯 )
    由於僧祐身逢反佛言論盛行的年代(南朝齊、梁),為了維護正法,特收錄東漢迄南朝梁為止
    五百餘年間,闡明佛法之護法論文,共百二十篇,輯成《弘明集》十四卷,為古代第一部佛教文學總集。
    (二)「出三藏記集」15卷
    僧祐仿效道安為佛經製作目錄,蒐集有關譯經之原委、序文、譯經者傳記等,編成《出三藏記集》十五卷,後人稱之為《祐錄》,為我國現存最古的佛教經錄,保存大量早期譯經的寶貴資料,也為後人編纂經錄提供範例,為甄別佛經的真偽新舊提供借鑒與依據。

    八、天台宗初祖智顗大師因何典故被稱為「智者大師」?

    秀鑾師姐:
    隋開皇十一年(西元五九一),晉王楊廣(煬帝)深為仰慕智顗,派遣侍者三番禮請。智顗見其懇切,遂於是年十一月前往揚州設無遮大會(佛教普施供養,無遮就是沒有選擇性的,任何人都可以來接受布施的),並為楊廣授「菩薩戒」,取法名為「總持」。楊廣也謙恭禮敬:「大師禪慧內融,道之法澤,輒奉名為智者。」從此,智顗亦被尊為「智者大師」,時年五十四。
    【註】你的禪定功夫,你的般若智慧,都已經融合在一起了;你的修為,你的佛法,是讓眾生都得到了恩澤的,所以我很恭敬的稱你為「智者」,非常有智慧的人。

    九、天台宗別稱?天台三大部是指哪三部著作?傳法的特點是「教觀雙美」,請談談你對此兩者修行的體證。

    古苓光會長:
    「天台宗」別稱「法華宗」天台三大部指「法華玄義」、「法華文句」、「摩訶止觀」。
    智顗駐錫天台山期間,以講授《法華經》為主,故「天台宗」又稱為「法華宗」。他的三諦圓融、一心三觀、六即佛、一念三千等教義,開出中國佛教思想的燦爛花朵,而五時八教釋判佛陀一生弘化的教法,更成為中國佛教判教的主要思想。他所提出的「五時八教」,綜合佛陀的教法思想和經典內容,在判釋經教上被視為最具代表性,而奠定天台宗教觀基礎。此外,智顗修正南方「輕禪重講」與北方「輕講重禪」的弊病,倡導「教觀雙運」、「解行並進」的教學,獨創依禪觀而修行的止觀法門,消溶中國幾百年來南北方佛教的偏頗,後世因此尊為「教觀雙美」

    美雲師姐:佛光山禪淨共修法會就是要我們教觀雙修。
    美雲師姐:何謂「五時八教」?

    麗容: 智顗所主張之天台宗教判,即將佛教諸經典之內容加以分類、解釋。從佛陀說法之順序分為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五時;從教導眾生之形式方法分為頓、漸、祕密、不定等四種類(化儀四教);又依適應眾生根機而教導之教理內容,分為藏、通、別、圓等四種類(化法四教)。以上總稱為五時八教。
    古苓光會長:佛光山是「八宗合一」。星雲大師是「臨濟宗」第四十八代傳人。

    十、吉藏大師大力復興三論,因而成了三論空宗,請問是哪三論?

    麗容:吉藏大師因大力闡明《中論》、《百論》及《十二門論》奧義,而大成了三論空宗,奠定中國空觀思想的基礎。
    三論宗的中心思想,在於一切事物都是因緣和合而生,無自性故空,即所謂諸法性空論。而其基本教義主要有:破邪顯正、真俗二諦、八不中道等。

    十一、後人為何尊律師道宣為「南山宗祖師」?

    美雲師姐:
    道宣學養深厚,嚴持淨戒,精通大小乘經律,於唐武德九年(西元六二六),撰著完成《四分律刪繁補闕行事鈔》三卷。他主張圓融三學,以大乘菩薩的圓教義理會通《四分律》,闡發律學精要;更依天台與唯識教義來解釋《四分律》,為小乘戒法注入大乘思想,奠定南山律宗的開宗基礎。
    翌年,道宣撰有《四分律拾毘尼義鈔》六卷;其後陸續完成《四分律刪補隨機羯磨》一卷、疏二卷,《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷,《四分律刪繁補闕行事鈔》十二卷和《比丘尼
    鈔》六卷。此乃南山律宗五大疏鈔,稱為「律學五大部」,為律宗重要著作,唐朝以後講律學者,莫不宗南山,故後人又稱道宣這一系為「南山宗」,尊道宣為「南山宗祖師」。
    五大疏鈔中,《行事鈔》為研究《四分律》所不可或缺的參考要典。唐宋兩代,註解《行事鈔》者,計有六十多家,足見影響之大。直到後來,中國的律學家幾乎全以道宣的著述為圭臬。

    十二、中國最早的地理名著是哪一本?請簡述其重要性。

    美雲師姐:《大唐西域記》十二卷,記載西域、印度、錫蘭等一百三十八國的歷史、地理、宗教、神話傳說、風土人情等。此書被譽為最早的地理名著,對於研究佛教史與古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化,乃至中西交通史,富有極高的價值,直至今日,仍為治印度史地學者之寶典,為國際學術界肯定的一部鉅著。

    十三、請簡介佛教史上著名的「曲女城辯論大會」舉辦的因緣。

    鴻英督導:
    貞觀十六年,玄奘意欲東返。戒日王及各國國王挽留不得後,於曲女城為玄奘舉行無遮辯論法
    會,五印度十八國王均列席,大小乘僧及婆羅門等七千餘人到會,此即佛教史上著名之「曲女
    城辯論大會」。玄奘受請為論主,稱揚大乘,提出論文「真唯識量頌」懸之於會場門外,十八
    日內竟無人發論難之。戒日王益增崇重,十八國王並於會後皈依,大乘眾尊稱玄奘為「大乘天」,小乘眾則尊他為「解脫天」。

    十四、請簡述玄奘大師譯經所謂「五不翻」為何?請簡述其一生譯經成就。

    慶色督導:
    玄奘曾斥責古代譯經家以「達意」為原則,採信筆直譯的翻譯法,而改倡忠於原典、逐字翻譯之譯經新規則。除了推崇彥琮「翻經八備」的參考價值,又自加「五不翻」,亦即祕密故、
    含多義故、此無故、順古故、生善故,而以音譯代替意譯。後代譯經家每以玄奘所立定則為法式,而稱以前所譯之經為舊譯,以後所譯為新譯。
    玄奘先後於弘福寺、大慈恩寺、玉華宮譯經,十九年中主要譯出《大般若經》六百卷、《瑜伽師地論》一百卷、《大毘婆沙論》二百卷、《俱舍論》、《成唯識論》、《攝大乘論》等,共計七十五部、一三三五卷,總數遠勝羅什、真諦、不空諸大師所譯卷數總和。
    貞觀二十二年,玄奘譯出《瑜伽師地論》後,請太宗為新譯諸經撰寫總序,此即後世所傳(大唐三藏聖教序〉。
    此外,玄奘亦將《老子》譯成梵文,流傳至西域,並將印度已失傳的《大乘起信論》還譯為梵文,以保存古印度佛教典籍。凡此種種佛教文化活動,大為促進古代中印文化的交流。

    十五、光明和尚善導大師「勸世偈」內容為何?談談你的體驗與見解。

    鴻英督導:
    善導大師作「勸世偈」流行於世,深切悲願勸導世人求生西方淨土:「漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾,假饒金玉滿堂,豈免衰殘病苦,任汝千般快樂,無常終是
    到來,唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。」

    請大家說說今天感想:

    1、 古苓光會長:無常當中,抓住人生目標,加入佛光會就是在為來世累積福德資糧。
    2、 鴻英督導:期許自己往後努力勤修淨土法門,常念「阿彌陀佛」。
    3、 淑貞師姐:「不學佛法,不知人生之大富貴。」進入佛光山覺得人生充滿光明希望。
    4、 雪霞督導:願學 家祥吉藏大師:「怖畏生,不怖畏死。」的從容豁達。
    5、 麗珠師姐:「生公說法,頑石點頭。」有機會要去看看那顆石頭在哪裡?
    6、 秀鑾師姐:道生大師說「一闡提人」都可以成佛,所以我們在教育上不應放棄任何一位學生。
    7、 美雲師姐:依空大師建議我們有機會要去雲岡石窟、龍門石窟和敦煌石窟參訪,我個人還沒去
    過雲岡石窟,下週讀書會請麗珠師姐和慶色督導為我們介紹。
    8、 慶色督導:今天大家都能就題發揮,熱烈討論,可見大家都做足功課,真是精進大菩薩。
    9、 育麗督導:在台北道場承擔監獄佈教師義工,多年來度人無數,見證道生大師說「一闡提人」可以成佛的慈心悲願。

    帶領人麗容總結:
    本週閱讀內容多達十位高僧,真是辛苦大家了!但薰習高僧行誼,不禁生起仰慕之思,起而效之,也許萬分不及一、二,但法喜滿載,實是人生一大樂事呀!

    最後以佛光四句偈:
    「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」回向圓滿結束。
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  • 台北教師讀書會
    時間:2020.04.23 13:00-15:00              
    地點:視訊
    成員:古苓光、薛慶色、范鴻英、吳秀鑾  、李美雲、黃麗
    容、陳淑貞、柯貴美 、陳雪霞
    帶領人:陳雪霞
    紀  錄:陳雪霞
                                  
    閱讀材料:導讀般若心經的生活觀 【六祖壇經】 【佛陀與弟子】第1-4集

    心 得 摘 錄

    雪霞:保和尚「般若心經的生活觀」
    世界離不開受想行識,先看看自己內心的世界如何,有觀照自己嗎? 想多吃、想睡久點的念頭,要靠自己智慧去擇,不好的念頭不理他,一次、二次,三次不理它,念頭就不見了,如果理它,業力行為會相續,所以要懂自己內心世界,自己經營修行自己救自己。曼德拉說:〈未來在你手中〉自己是自己的貴人。
     
    鴻英:十大第子中,最欣賞阿那律戒行很深。這次在線上讀書會,讀起來感受很好,雜音少又清楚很棒!很快樂!
     
    麗容:大迦葉苦行第一,將他做為典範。現在因疫情關係,我們應過清靜的生活,也要減少自己的煩惱

    苓光:大師是提倡人間佛教,二六時中心住於法,將佛法融入生活中,只要心定身就安,大家要在菩提道上精進,佛陀十大弟子就是我們的典範。
     
    美雲:阿難俊俏,有女人緣,女性能出家也是靠阿難爭取的。在佛像藝術圖像上,常看到阿難的微笑,有如蒙娜麗莎的笑容,所以我最欣賞他。
     
    慶色:這次讀書會的內容單元很多,這是總會藉著防疫期,讓我們在家用功的好時機。大家導讀時可隨緣盡力,吸收重點,消化材料即可。也因為在讀書會當中,不知不覺吸收很多佛法、修行方法,讓自己更有信心學佛修道在這波新型肺炎疫情的期間,以視訊討論讀書會,也是很好的方式,大家討論也不輸在現場一起討論,只是視訊常會有雜音,今天算是良好雜音很少,感謝在場參與的每位成員,發表踴躍,自動又熱情。


    麗容:今天讀書會非常感謝雪霞督導就本週線上閱讀內容,預先設計十五個問題,讓我們有明確的準備方向,線上討論大家踴躍發表觀點,交流親身體驗,法喜滿囊。
    心保和尚在「六祖壇經導讀」當中提到,人要活得自在,就要將生活簡單化,這個世界就是我們自己的心變出來的,當我們樂觀看待一切時,世界就很美麗,而當我們將不好的念頭裝進心裡,就是在自找麻煩,我們的念頭就像瀑布,你如果一直理它,它就像瀑布一直流向你,這就是行為相續,就是佛教所謂「瀑流」,當你不理它,它就會弱下來,然後消失。因此,「念頭」出來時,如何面對它,此時要靠智慧去決定,而智慧需要長久醞釀、長久觀察、長久修行,因此「六祖壇經」告訴我們,自性即具三寶,唯有自己可以度自己,佛在自己心中,覓佛也只能向自己心中覓,靠自己用般若智慧,排除煩惱、妄見、邪念,自性顯現,即可見性成佛。

    Ps:發表人甚多,無法一一列出,請包涵。

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  • 人間佛教讀書會
    109 年上學期 台北教師 讀書會
    線上分享

    時間:109年4月9日上午10:00-12:00
    主題:星雲大師美國西來大學心經講座第一~四集
    帶領人:古苓光會長
    參與人員:10位(參見附件照片檔)
    討論內容:

    1. 大師想告訴我們什麼?
    2. 內容中印象最深刻的部分是什麼?
    3. 印象最深刻的原因?
    4. 般若心經與我們有何關聯?(生活上/工作/人際)
    5. 在生活中有無類似經驗?
    6. 如何應用在生活中?
    7. 我最想改變/做的是什麼?
    8. 我的啟發/發願是?
    (曼陀羅思考)


    第一次線上讀書會圓滿!
    感謝諸上善人聚會一處,突破了居家防疫的障礙,時空統一,大家在線上仍一樣的暢談無礙!
    今天還沒上線的夥伴記得跟進,與大家一起下週四(4/16)10:00在空中相會喔!苓光合十

    谢谢今天缐上读書会的夥伴们,及会長带領討論。雖是首次嘗試,但大家都快進入狀况,熱烈分享心得,可谓好的開始啊!希望今天没上線的夥伴,下週四不要再缺席了喔!大家—起加油,讓我们以佛法的精進,來對抗疫情吧!
    慶色合十

    感謝古會長、諸位督導暨善知識們今天在線上共享星雲大師「般若心經」演講心得,諸位大德對於般若心經的領悟與見解,透過視訊,引經據典,侃侃而談,令人欽佩!

    這段疫情期間,末學雖然每日跟隨法師線上共修,勤誦心經,但對於經文當中的「照見五蘊皆空」、「色不異空,空不異色」、「色即是空,空即是色」、「不生不滅,不垢不淨,不增不減」、「無受想行識」、「無苦集滅道」,礙於根性愚鈍,仍諸多不解。

    末學由於無明煩惱覆蔽,未來,只能寄望老實勤修,於生活中「解行並重」,希冀有朝一日,蒙佛加持,明心見性,得大自在。 麗容合十

    從過年前同修1/16做檢查,1/17檢查結果:大腸癌末,1/18感謝古會長邀請有住法師與知紀法師來到同修病榻達成皈依星雲大師佛弟子後,在唸佛機聲~同修捨不得閉上眼,專心聽得彌陀聖號、大悲咒、藥師灌頂真言、阿彌陀經、菩門品、向觀世音菩薩祈願文和向阿彌陀佛祈願文,尤其是大師的祈願文,對同修彷彿醍醐灌頂,加上陀羅尼被的加身,在不打點滴不灌食等,慢慢輕鬆放下,容顏莊嚴呼吸輕盈中往生,我們母女三人隨恃身邊。2/8晚上11:45往生後還是佛號不斷至清晨。
    再次感谢古会長,带我去见三位法師並安排在佛光山台北道場:7*7=49天的点灯(寫文疏)包括:從3/14到3/27(五)的金刚經法會共修,與清明水懺法會,都在,還有禅净共修法会,恭請500位法師,于大雄寶殿舉行,由人間衛视直播,全台同步「線上修持」。常住將為此次參加「發起、贊助、護持及榮譽之委員」,於佛光山大雄寶殿立「年度點燈功德錄」,法會當天宣讀文疏及功德回向。何其殊勝! 淑貞感恩
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