南台-普門讀書會

活動名稱：南台別院 台南第三分會
成立日期：1997年普門讀書會
活動時間：114年2月25（二) 早上10:30-11:30
活動地點：安億公園
召 集 人：張美雲
帶 領 人：劉美齡
主 題：金剛經-成就的秘訣
記 錄 人：陳吳秀美
參加人員：14人
參與名單: 蔡慧英.劉美齡.張美雲.王彩雲.李佳玲.姚英.陳美惠.劉美招.方珺慧.陳吳秀美.楊春梅.陳艷秋.曾素真.劉采琳

閱讀範圍:第137頁～139頁
第五章「無我度生：無上的慈悲」
讀書會開始首先大家把文章唸一遍
然後討論分享！

重點：
人生忙忙碌碌，我們應該讓身心有所安住，更進一步還要幫助別人也能找到安身立命的所在：

一、安住在慈悲喜捨上。

二、安住在發心立願上。

三、安住在般若智慧上。

四、安住在禪定戒法上。

五、安住在淨念禮拜上。

六、安住在淡泊謙卑上。

七、安住在放下自在上。

八、安住在學習滿足上。

姚英副會長分享：隨眾作習，自律靠團體的力量也很大。想要做的時候有很多種方法，不想要的時候有千萬種理由。

美招師姐分享：先把所該做的事情做好，養成習慣，自然就有時間休息。不著相放下隨緣自在。

美齡督導分享：喜捨的善心是培福，喜捨要無我不然就不是培福，茫茫娑婆世界，還是有人願意幫助別人，每個星期二來讀書會讀書其實也是在自度度人，願意走出來人人都是是在眾中修行也是很不容易要把握好因好緣。

活動名稱：南台別院 台南第三分會
成立日期：1997年普門讀書會
活動時間：114年2月11 (二) 早上10:30-11:30
活動地點：億載金城公園
召 集 人：張美雲
帶 領 人：劉美齡
主 題：金剛經-成就的秘訣
記 錄 人：陳吳秀美
參加人員：13人
參與名單: 蔡慧英.劉美齡.張美雲.王彩雲.李佳玲.姚英.陳美惠.劉美招.方珺慧.陳吳秀美.楊春梅.陳艷秋.曾素真

第四章 無相布施：無限功德

閱讀範圍:第115頁-第121頁「無相與有相」

「布」即是普遍，「施」即是散盡，以外相種種施為，藉此普能散盡心中的妄念習氣，滅絕煩惱蘊集。佛陀為什麼要用虛空譬喻福德？

誠拙禪師在圓覺寺弘法時，法緣非常興盛，每次講經都擠得水泄不通，因此有人提議擴建更寬敞的講堂。

有一位信徒，用袋子裝了一百兩黃金，送到寺廟給誠拙禪師，說明是要捐助建築講堂之用。禪師收下黃金，就忙著處理別的事，信徒對此態度十分不滿，心想：一百兩黃金可不是個小數目，怎麼這個禪師拿到這筆巨款，連個謝字也沒有？於是就尾隨禪師的後面提醒道：「師父！我那口袋子裝的是一百兩黃金呀！」

禪師淡然的應道：「你已經說過了，我也知道了。」信徒更提高嗓門道：「喂！師父，我今天捐的是一百兩黃金呀！」

禪師剛好走到大雄寶殿就停下：「你捐錢給佛祖，如果把布施當成一種買賣，我就代替佛祖向你說聲：謝謝！從此你和佛祖銀貨兩訖！」

這雖是一則禪譚，但是也警醒我們布施時要能不住相，佛陀把布施福德的果喻為虛空，果亦是從因中來，要布施時心如虛空坦蕩無為，沒有親疏好惡的揀擇，果報就能像虛空廣大殊勝。要如何做到視一切眾生如赤子，能內破慳吝心，外行利益事，有三種妙觀可以培養我們如虛空廓然的平等心。

一、厭離觀──觀生死業趣，眾苦逼迫身心，諦觀思惟，身聚如沫，命非久長，以此厭離觀，能對身外財物不起貪著，而行大施。

二、菩提觀──觀佛果相好殊勝，法性本具淨戒，了知心佛眾生三無差別。此知菩提本性平等，故能尊重一切眾生而行布施。

三、慈悲觀──念眾生不逢佛時，不明法時，不敬僧時，不知三寶，不信因果，造種種惡業，如迷醉人行走路，如無足人渡河流。由此念眾生如己身膿瘡，必悉心護念救度。

有位信徒非常虔誠，有次遇到水災，他只好爬到屋頂上避水，水漸漸漲高，終於淹到腳下，他急忙的祈求道：「大慈大悲觀世音菩薩，趕快來救我啊！」

不久，他發現一個原住民駕了一艘獨木舟要救他，他卻說：「我不要你這高山族來救我，我要觀世音菩薩來救我。」雨水繼續上漲，已高及腰部，他很著急的再祈求道：「慈悲的觀世音菩薩，趕快來救我啊！」

來了一艘快艇，要載他到安全地方，他又說：「我一生最討厭科技文明，無論什麼機械東西我都不喜歡，我要觀世音菩薩來救我。」大水已經漲到胸部，他害怕的大喊著：「觀世音菩薩，快快來救我啊！」

然後來了一個美國人駕直升機救他，他還是搖搖手說：「你是外國人，我不要外國人救我，我要觀世音菩薩救我。」在他就快要被水淹死的時候，一位禪師救起他，他對禪師說：「像我這麼虔誠的信仰，為什麼觀世音菩薩不來救我？」

禪師說：「你還真是冤枉了觀世音菩薩，當你大聲呼救時，菩薩一次又一次地搭救你，菩薩化身成了獨木舟、快艇、直升機前來救你，你不但不感謝，還挑三揀四。」

我們的心識一旦落入執求的妄相，就如盲人摸象，無法察覺實相的全體。觀世音菩薩度眾生，不執著固定的法，不執著固定的相，我們在世間行布施，就要無相布施，才是功德無限。

生活裡，常有人拿著幾根香蕉，幾顆蘋果，到廟裡捐一點香油錢，求福祿求功名，求平安求財利，這住於世間六塵的布施，比較像是對神祇的賄賂或有條件交換為前提的供養。

倘若行布施的念頭不清淨：為了求名，為了求利，為了得到回報，為了怕墮入惡道，甚至為了求得自身的健康福祉而布施，都是有相布施，是屬有限的功德。若是有無報償都不計較，不求任何利益，不計任何代價，完全為了眾生的需要而行的布施，就是無相布施。無相布施的功德是無限的。

「是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生。

須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。

須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」

六祖惠能大師在《金剛經解義》中說：「布施應有純淨無染的心，一是不求身相端嚴；二是不求五欲快樂。為內破慳心，外利一切眾生。」無相布施，就是布施時沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空、無相而施的功德，才是無限功德。我們在日常生活中，講話、做事、吃飯、穿衣，只要心存慈悲，處處可以幫助別人，造福大眾。但是不可斤斤計較於人我，不可掛礙布施多少於心上。

我們布施時，應要做到：

一、不貪求勝境，應隨緣布施。

二、不吝惜所有，應隨力布施。

三、不分別怨親愛憎，應隨喜布施。

四、不妄想未來果報，應隨心布施。

身口意三業的修為，口業最容易布施，不需要有很多的錢財，也不需要花費很多的時間，只要口出善語，就如花香，可以使人感染到歡喜和愉悅。

有一天，一個婆羅門來勢洶洶，衝進王舍城的竹林精舍，因為他的親友跟隨佛陀出家，使他怒不可抑，惡口瞋罵佛陀以妖術誑惑世人。

佛陀默默聽完婆羅門的惡言羞辱後，面容沉靜的開口道：「你如果帶著禮物去拜訪朋友，但是朋友堅持不收下你帶來的禮物，那時候你要如何呢？」

「要是朋友堅持不收下禮物的話，我只好再帶回家。」

佛陀說道：「今天你在我面前說的那些話，我不接受，那些瞋怨惡口的語言，就再歸你所有。」

我們千萬不要口出惡言，讓言語成為別人的地獄，也不要陷入別人以言語為我們造的地獄。我們若能隨時隨地布施佛的四種語言給別人，自然能化解人和人之間的衝突或誤解。

一、要說清白無染的善語。

二、要說止非息諍的妙語。

三、要說正法善道的實語。

四、要說利益安樂的法語。

很久以前，森林裡住著兩隻雁，雁和池塘裡的烏龜是好朋友。有一年夏季，久旱未雨，池水乾涸，烏龜心裡著急，再這樣下去，實在無法支撐下去。

兩隻雁很同情烏龜的處境，想幫忙牠遷移到有水的住處，雁想到一個辦法，用一根樹枝，叫烏龜銜在口中，兩隻雁各執一端，並囑咐烏龜，未達到目的地之前，千萬不能開口講話，以免從空中摔落。

於是，兩隻雁帶著烏龜於高空飛行。經過一個村莊上空時，一群孩童指著天空，大聲喊叫：「烏龜被大雁銜去了，大家快來看呀！」

烏龜聽到下面孩童的喊叫，心裡十分生氣，認為自己受到羞辱，怒火中燒，就開口怒罵他們：「你們懂什麼？我才不是被雁銜去的！」

烏龜在開口爭辯的剎那，從高空跌落。

劉美齡分享：一、財佈施：以財物去救濟疾病貧苦的人。
二、法佈施：佈施真理、智慧，以正法去勸人修善斷惡，使人明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理。
三、無畏佈施：竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼；也就是佈施信心、愛心。 而更堅守八正道，不受人言譏諷、眾口鑠金 所影響，堅持正念正行，無懼受辱，所以稱｢無畏｣佈施。

李佳玲分享：好吃嗎？禪師沒回答。再問一次，禪師說：有如過堂。有相與無相分別，考驗學佛有無入心與否。

方珺慧分享：無相佈施不是一開始就做的到（一念），習性是累劫而來，我們凡人有三念，透過讀書學習了解不可以在上面執取，在第（二念）時把它止住第（三念）是透過別人來提醒我們，這是上根氣中根氣下根氣的差別遇事多念多看金剛經。

第六督導區台南 南區第三分會 普門讀書會
活動時間:113年04月30日 10:30~12:00
活動地點：億載金城停車場
帶領人: 劉美齡督導
參加人員:陳美惠、方珺慧、陳美娟、劉美齡、劉采琳、劉美招、王彩雲、曾素真、楊春梅、李佳玲、張美雲、蔡慧英共 12人
紀錄: 陳美娟師姐

書名 : 人間佛教佛陀本懷P342~345

內容如下:
佛教傳承　努力法傳五洲

如今，佛光山開山前後弘法也已六十餘年，我也退位三十多年，跟隨我弘法的徒眾弟子一千多人，包括二百多名碩博士以及一、二百個三十歲左右繼起的人才，他們都是人間佛教的弘揚者。

一時，佛光山也有一些人才，法傳五洲，各自在崗位上承擔佛光山重要職務。我想，他們也會繼續為佛法的傳揚努力，把佛教帶進人間佛教的時代。只要佛教有傳承，還怕未來世界佛教沒有人間佛教發展的希望嗎？

我在台灣弘法六十多年，知道台灣佛教從早期的妙果和尚、斌宗法師、證光法師、智性法師、智諭法師、修和法師、聖印法師、菩妙法師、開證法師、隆道法師等，他們都為佛教的弘傳貢獻甚力。

而當今台灣的佛教界，當然也不止一個佛光山，除了人間佛教聯合總會，也是百家皆鳴。如：華嚴蓮社、華梵大學、法鼓山、千佛山、靈鷲山世界宗教博物館、靈巖山、中台山、光德寺的泰國朱拉隆功分校、香光寺，還有福智鳳山寺、慈濟功德會、海明寺、慈法禪寺、慈明寺等，對人間佛教的歷史，就看將來大家的發心立願，以及今後如何再來規劃、創造。

我們也希望台灣早期的名山古剎，如：靈泉寺、觀音山、獅頭山、法雲寺、圓光寺、大仙寺、大崗山、開元寺、南普陀、東山寺、福嚴精舍等都辦有佛教學院，繼續培養人才，再光大佛教。另外，也還有許多青年比丘、比丘尼，我也無法一一記得他們的名字，唯願大家各自努力，將來都為人間佛教發心弘揚。

僧信合力　發揚人間佛教

再加上現在的學者、教授、居士、大德等，他們有的是虔誠的佛教徒，有的是佛教之友，如吳伯雄等，他們也能像過去的佛教徒戴季陶、李炳南、李子寬、周宣德、南懷瑾、楊白衣等，來肯定佛教、護持佛教、光耀佛教，就看我們僧信四眾共同合力，讓人間佛教傳燈不熄。

大陸文化大革命後，趙樸初長者喊出「人間佛教」的口號，這是沒有錯的，如果有人不同意的話，那他就是不懂佛教了，為什麼？因為人間佛教毫無異議的，就是本來的佛教；你若不以為然，那又是什麼佛教呢？你舉出哪一點不是人間佛教呢？佛教不捨一法，為什麼要捨棄人間呢？

也有很多人掛念，人間佛教會不會因為太人間化，而最後流俗了？其實，人間佛教的精神是出世的思想做入世的弘法事業，是傳統與現代的融合，所謂傳統，不是一百年前、五百年前、一千年前的傳統，而是回歸佛陀本懷的傳統。所以我說，人間佛教是回歸佛陀的本懷。

幸得如今在大陸佛教繼起弘揚人間佛教的人才比比皆是，像現在的中國佛教協會會長學誠法師等。因為大陸之大，人才之多，限於我幾十年來偏居於台灣一隅，不能完全知道，實非年邁老病的我能了解還有哪些年輕有為的大德，只有請大家諒解。

不過，我們大家互相精神相依，所謂「要得佛法興，除非僧讚僧」，我希望這許多法師，不但要發菩提心，來從事人間佛教的弘法事業，尤其要有度量、包容，中國佛教才能成其大，因為度量有多大，事業就有多大。大家多來往團結、親近善知識，提攜後學、培養青年人才，共同來為人間佛教發光發熱。就如〈佛教青年的歌聲〉裡所唱：「……青年為教的熱忱，掀起了佛教復興的巨浪狂潮，成功的一日，就要來到」，以此來報答佛恩，就不怕人間佛教光明的火炬不能法輪常轉、佛日增輝。

心得分享:
一.了解人間佛教～佛說的人要的、淨化的、善美的。二.實踐三好四給五和六度的精神。三.佛光山四大宗旨。四.大師一生的寫照～心懷度眾慈悲願、身似法海不繫舟、問師一生何所求、平安幸福照五洲，學習大師的慈悲智慧，勤修戒定慧息滅貪瞋癡，能常聞思修證必定能成就菩提。

台南南三-普門讀書會

地點：台南億載公園
時間：3/19早上10：30
書名：人間佛教佛陀本懷第320頁~324頁
帶領人;劉美齡 出席人數11人
文章重點：
1、與時俱進 重視以人為主
佛教應該以人為主、重視人的幸福，人的平安，人的超越，人的完成。所謂「佛是人成」，「人是未來的諸佛」，人間佛教實在合乎今後大眾的需要，唯有「人間佛教」這個方向，是佛教為未來世界點亮的一道光明。
2、法傳人間，淨化昇華人格
人間佛教，以佛法僧三寶與中心：無常、苦、空、無我、三法印、四聖諦、八正道、三學增上，四攝六度等...都是我們依止的根本佛法。人間佛教，才能實踐佛陀示教利喜的本懷。人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化，昇華大家的生活和人格。大師以文字弘化的因緣，曾編輯《覺世》旬刊，《人生》、《覺生》、《菩提樹》等雜誌文稿。50年代，在台北三重埔設立「佛教文化服務處」，編輯現代的佛教白話叢書，印行現代重新標點的經典，流通一些佛教法物等，得到很多人的認可，大師還非常有遠見，為了培養佛教人才，送青年到國外留學，組織青年到國外參訪交流等等，在這期間也引起一些保守佛教人士的不滿。
讀後心得:開山祖師星雲大師,以佛教應該以人為主，重視人的幸福安樂，以出世的思想做入世的事業，帶領佛教走入人群，為人服務，大師以邊行邊學邊整合，進行佛教創新，成立「人間佛教」，是佛說的（非佛不做）、人要的、淨化的、善美的。為人間點亮光明，讓我們在學習的過程中懂得轉念，也有師姐分享，佛度有緣人，機會面前人人平等，要自己把握、自己去悟、去執行，信願行具足，才能與佛相應，大師在遇到困難時從未退縮，他心中有非常大的宏願，以眾生的幸福安樂為修行目的，在最困難時也不忘初心，一直在思考佛教未來的發展，他為我們立了菩薩榜樣，是我們學校的標竿，非常幸運能遇到大師這樣的大善知識。

普門讀書會11/9
地點：阿里山高谷民宿
日期/時間：11/9 早上10：30
召集人：美雲督導 帶讀人：姚英
人數：24
文章：雲居晨悟11/8~11/14
文章重點：
11/8日：世間一切不可得，當我們在睡著的時候什麼都不知道，一切都不在你的掌握中，猶如夢幻泡影！也就是說一切都是幻有，幻生，幻滅！如果我們有了正確的觀念，正見善惡業力，正見無常苦空，正見佛道永恆♾世間所有的擁有如同夢幻泡影的短暫，不要為不可得的一切而煩惱，從有到🈚️從生到滅，皆如空相
11/9日：「善擇好書」好書中的種種啟發能給我們智慧，有了智慧更能比照自我自我覺醒，🈶️正確的方法，正確的觀念，自然有好的前途，有世界種種你在無名中不解的方法，而找到自我，自我覺醒，找到更優秀的自己！書也像良師益友是修行進德的方便善巧
11/10日：學佛要發心、立願，廣發四弘誓願，發心立願能讓菩提心增長，以平等心接觸融入大眾，了解眾生的需要及煩惱，以無為法廣度眾生，即能究竟解脫，成佛自在。
以平等心發願，對六道群靈生起慈悲心、菩提心，就會有願力對治根本煩惱及邪見。
11/11日：星雲大師說：為人服務者總散發光熱！發光發熱就是一片熱心❤️！我們的身體做好事身體就能夠發光，
我們的口說好話我們的口就能夠發光
我們的心往好處想，能夠慈悲、智慧、禪定平等我們的心就能發光，我們本身就具足無量光明和智慧
11/12日：勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡！對過去不追憶，就是持戒！對未來不幻想是修慧！對現在不貪著是修定！不執著過去，不迷失現在，不擔心未來！戒掉過去的壞習慣，安定現在當下，才有智慧面對未來
11/13日：其實原本我們的心是寂靜的，只是因為迷於忘念，任妄為真，迷己逐物所以在六道中輪迴！在每一次的輪迴中不斷地學習修正錯誤的方法和觀念，這意思沒有修正好，下一世繼續修正，直到正確。
想要脫離輪迴的自醒、自覺、自修
11/14日：善知識的條件：「趣入正法者，應親近善士，證教達實性，悲愍巧為說」我們要學習正確慈悲善意，正知正見，通達經教，事理圓融，慈悲樂說，應機示教，給人信心！我們要不斷地提升自己才可以接引更多的人進入佛門

普門讀書會11/2
地點：億載公園 日期/時間：11/2 早上10：30
召集人：美雲督導 帶讀人：姚英
人數：16
文章：雲居晨悟11/1~11/7
文章重點：
11/1：宗教是一家，沒有分別，透過交流、互相學習，可以進步、提升；
以佛教來說，放眼世界，才能看到佛教界的未來；
「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦為是中道義。」從緣起法可以看到中道，透過中道的體驗，去除兩邊對立，相互尊重、包容，進而產生和諧的社會。
11/2：［佛光菜根譚］：「因緣如條件，條件具備，才能成事，；自信如明鏡，明鏡無塵，才能照明；心地如田地，田地肥沃，才能種植；布施如播種，，播種善緣，才能收成。」
我們要努力讓自己條件具備，才能有所成就，自利利他，自覺覺他，圓滿菩提道業。
11/3：我們學佛法，要持戒，以戒為師，受戒要感到歡喜，可以說因緣具足，是很大的福報，戒，也是在提醒我們，保護我們。
要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」有了戒，可以產生定；有了定,可以開發智慧；戒，可以幫助我們去除貪、嗔,因為戒是修學上的規矩，讓我們身心有所依靠。
11/4：世間人的煩惱，來自於處在幻化中不肯承認，世間如水月道場，不但不肯承認，還從中計較、分別、執著，這就是顛倒，迷於實相，若能了知幻，就能夠離於顛倒，也就是覺悟，這中間不做任何方便，也沒有見識修行的問題。
11/5：星雲大師說：「信仰就是我們的生命」，生活中處處有佛法，我們用心就能發現，行住坐臥乃至過堂，如果如法，都是佛法的體現。
11/6：我們常說的貪嗔癡，毒害我們的身心，毒害我們的法身慧命，所以佛教一直講熄滅貪嗔癡，能夠從戒定慧裡面，在身口意當中不跟貪嗔癡相應；
有智慧的人，先從自己的心做起，每個念頭都不跟貪嗔癡相應，這才是究竟之道。
11/7：未成佛道，先結人緣。
星雲大師開示修行之要：「處眾時，要有敏銳的觸覺。」
一、「在勞動中，要有植福的觀念」；
二、「在布施時，要有無相的慧解」；
三、「在心靈內，要有道德的基礎」。

普門讀書會10/26
地點：億載公園
日期/時間：10/26 早上10：30
召集人：美雲督導 帶讀人：美齡督導
人數：17人
文章重點：
10/25 自覺：每天面對人、事，會讓我們起煩惱，起障礙；相反的，人事也能讓我們增長智慧。
星雲大師說：面對人，要往好處想，往長處看；面對事，要往遠處想，要往大處看；
我們可以從人事中增長智慧，改心換性，才有未來。
10/26從「六根」對「六塵」中修正自己，要在生活中確實用心，就知道道理，以道理為引導、為正見、為正信,在其中修正自己。
［金剛經］云：「一切有為法，如夢幻泡影」。世間一切都是生滅法，如夢幻泡影，本無今有，本有今無。
10/27智慧：當我們具足智慧，不生煩惱障礙，能夠覺悟的時候，就是佛了。佛在五濁惡世，如同蓮花一般，出淤泥而不染。
能夠在煩惱當中知道虛幻性，才能不執著於世間，不執著於三界，這是我們要學的智慧。
10/28因緣果報,就在我們的生活當中；
星雲大師說：「你可以不信佛，但不能不信因果」。了解因緣果報的關係，就知道世間是多變的，世間無常，知道無常，就知道世間非我所，很多因緣沒有辦法控制，所以對於世間一切都要放下。了解無常，了解無我，就可以知道世間涅槃寂靜就是解脫。
10/29佛說：眾生皆具佛性
我們本來就是佛，就具足佛性，只因為妄想、執著乃至分別，佛性沒有辦法呈現，所以學佛要靠發心，發心成就種種功德，要把握當下的因緣，直下承擔。
10/30消災延壽
我們常禮拜消災延壽藥師佛，都希望能夠消災延壽，但若不修慈悲、平等、精進、禪定、智慧、布施我們拿什麼條件來消災延壽？佛教因緣果報的關係非常清楚，我們學佛要能明白因緣果報的關係，就能夠心中清楚而肯定自己是否有條件消災延壽。
10/31聞思修
清朝張潮講到書之用：「藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。」
我們讀書要用心，能用、能記、能思惟，才能入於道，在佛法裡要多觀照，才能有所覺，有所悟，這個過程相當重要。
只有聞思修才能入三摩。

普門讀書會4/6
地點：億載公園 日期/時間：4/6 早上10：30
召集人：美雲督導 帶讀人：美齡督導
人數：
文章：雲居晨悟4/1~4/6
文章重點：
4/1：宋朝慈受懷深禪師：「莫謂地平無險處，須知平地有深坑」，我們用眼睛看世間，看天災，有種種苦處，但我們可以心不苦，苦來自於六根「眼耳鼻舌身意」，接觸六塵「色聲香味觸法」，我們能了知因緣，就能自在、法喜、安樂、解脫。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲。」不怕無常變異，只怕煩惱無明。
4/2：［大品般若經］：「若不分別諸法若來若去，若生若滅，則能知佛所說諸法實相，是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子。」
我們的心常常忙於世間，有喜歡、不喜歡種種分別,為心所想,為心所受。
所以祖師說：「狂心頓歇，歇即菩提心。」能靜下來，自然清淨，自然解脫。
4/3：有了佛法，讓我們的世界變得不一樣，星雲大師說：「有佛法就有辦法」，有了佛法，我們的煩惱會減少，有了佛法，能讓我們的善根增長。
4/4：星雲大師說：「做人要像一面鏡子，自我觀照；做人要像一隻皮箱，提放自如；做人要像一本簿子，記錄功過；做人要像一支蠟燭，照亮別人；做人要像一個時鐘，珍惜生命。」
星雲大師提醒我們：「人成即佛成」，學習人的優點，我們很快就能夠成就佛道。
4/5：面對自己須有勇氣，有勇氣才不會有所畏懼，勇氣是一種力量，有力量，心才有所依靠，勇於面對自己，面對事情，才不會有所退縮。
4/6：物理學家史蒂芬•霍金提出兩個忠告：
第一：重視環保：如果人類不重視環保問題,未來的五百年至一千年，地球就不適合人類居住，素食是環保的方法之一，所以我們要提倡素食。
第二：IA人工智慧問題：如果人工智慧的背後是貪心、瞋恨、對立，那麼人類設計出來的人工智慧，可能會導致人類互相鬥爭，世界就會滅亡。
佛佛法教我們消除貪心爾、瞋恨、對立。是處於菩薩的情境-----自利利他，自覺覺他。

第五督導區 南區第三分會 普門讀書會
活動時間:110年03月09日 10:30~12:00
活動地點：億載公園
帶領人: 美齡督導 師姐 人數: 12人
讀書會召集人: 張美雲 督導
紀錄: 姚英師姐
課本: 雲居晨語 3/9~ 3/15

讀後重點 :

3/9 主要談到信心,明朝憨山德清禪師(費閒歌):「出家容易守規難,信願生無總是聞,境界不持空力,縱然落髮也徒然」,出家是難能可貴的,稀有難得的事

不管出家.在家.對於一個發心,學佛修行的人來說,信心非常重要,不只對佛法信心,對自己也要有信心"願立則仲生可度,心發則佛道成"

3/10 星雲大師提到「如何調整自己」,人經常有煩惱,但從來沒有想過調整自己,不想改變自己,煩惱就不會消失,所以講苦海無邊

佛陀十號裡講「調御丈夫」,及佛陀善於調整身心,讓自己得大自在,我們每個人都在團體裡面.在大眾當中,不能只看到自己,要先看到大眾,先看到世界,在看到佛教,看到常住,才會知道自己應該要做的事


3/11 大師說善德之道:

一.學習吃虧養得,吃虧能培養福德因緣

二.學習互調能慈悲.互動.能結緣,長養慈悲心

三.當然如此能自在,世間本來就是當然,很多苦難.煩惱.障礙.都來自我們要求太多

四.享有就好能常樂,在煩惱的時候,一念知足是短暫的放下,會讓我們法喜充滿,體驗到一份命理與光明




3/12 大師講,一步一腳印,提醒我們都要腳踏實地,努力修行,不管好與壞,從中累積智慧,福德因緣

只要我們有心,有覺性,佛性,透過努力自然可以成就菩提道業,這是我們要具有的信心

3/13 大師一筆字法語:真解脫一塵不染,妙莊嚴萬法皆空,因為有讓我們產生貪心,嗔恨.無明.我慢生種種煩惱.對於有的執著,佛陀講緣起性空: 金剛經有云: 無有少法可得,對於世間的種種,我們一點都得不到,因為隨時在變,如夢幻泡影,世間本來就是如此,所以我們要體驗經的智慧

3/14 修行於道,也要有方向,有目標,不適只看到最終目的,要能夠自在.法喜.安樂.內無所得,外無所求,能夠安住於世間,自利利它,自覺覺他,發菩提心,圓滿菩提道業,所以.在學佛過程中,要清楚明白自己做什麼,就能夠在裡面安於心,安於道

3/15 大師常說: 以無為有,以空為樂,以勉勵我們,無我未來會更好,從無我中得到法喜,法樂,得到清淨.解脫.在生活中有無我的體驗,才能跟佛法相印,跟大師相印