讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 2 星期前
    豐耕讀書會課程:-
    6月21日晚上8點-9點線上視訊讀書會。
    參加人員:李秋顏會長.周啟雄督導.廖英祝督導.陳桂珠督導.林孝雄督導.蘭姊蔡淑蘭.黃茹卿師姐.粱又文師姐.

    8月3日即將舉行佛學會考、教材《成就的秘訣-金剛經》、豐耕讀書會藉此因緣由李秋顏會長帶領導讀最後一章第七章無得而修真實的獲得。

    帶領導讀人:李秋顏會長.

    無得而修真實的貨得、無得而修但不否定修行的得.佛陀要我們修行時不執著,卻不是不必修行「應無所住而生其心」.過與不及不都是執著、人間的佛教就是用出世的精神作入的事業。《金剛經》中說所謂佛法者即非佛法.佛陀在《金剛經》破了一法又立一法.立了一法再破一法、無論破或立都是我們不住一法.要明究般若自性.
    佛陀要我們修行時不執著.卻不是不必修 行、有些人偶而誦經拜佛也行種種的布施.但是稍有感情.事業.工作健康的挫折.每每怪罪佛菩薩不曾庇祐、佛法不是交易我們和佛菩薩往來是信仰清淨的增長要諸佛感應接心.而不是時時的掛礙心有所得哪裡還能自在?

    心無所住隨緣而住就能免去許多的勾牽;心有所住不識慧命執著將令我們無法真正透徹生命的輕重緩急.心無所住才能不驚.不怖.不畏遠離顛倒夢想;心有所求時.信仰也會成顛倒夢想;心有所求時信仰也會顛倒夢想。
    佛陀說《金剛經》的義理甚深卻是不可思議.無法言語著相應無所住、所以持受《金剛經》所得的果報也就不可思議功德無邊不可稱量如同僧肇大師 所言「此法門所有功德過心境界故不可以心思也若人於此經.了悟人法二空.深明實相功德廣達即同佛心無有邊際不稱量也。

    觀世音菩薩因為成佛了.真正具足千百億的化身.以千百億化身來弘佛發救度眾生、不論是什麼樣的有情眾生只要他的機緣成熟都為他們講解佛法.令他們轉迷成悟.正所謂「法無定法」這個法是定的.佛的「身相」也無定的.不要去執著。

    人間佛教是「大乘菩薩道」的佛教是要讓人幸福歡是無得而修的佛.所以要廣大成就瀑施度眾;當我們發大乘心正發菩心.大悲心.方便心就可能以我們本來自性清淨的般若心和佛陀心心印心。

    秋顏會長邀請線上文章心得回饋:

    啟雄督導分享:觀世音菩薩因為成佛真正具足千百億的化身.以千百億化身賴弘揚佛法.救度眾生不論是什麼樣的有情眾生. 只要他們機緣成熟都為他們講解佛法.令他們轉迷成悟正所謂法無定法.這個法是無定的佛的身相也無定的不要去執著。

    蘭姊蔡淑蘭表示:我有這個因緣際會上線聆聽文章的導讀讓我學了很多金剛經成功的秘訣.謝謝會長為我們導讀.

    黃茹卿師姐分享成就的秘訣金剛經文章內容都很豐富多彩讓我們覺得是一部很好看的經典。

    林孝雄督導分享;佛陀要我們修行時不執著.卻不是不必修行.有些人偶而誦經拜佛也行種種布施.但是稍有感情.事業.工作健康的挫每每怪罪佛菩薩不曾庇祐.佛法不是交易我們和佛菩薩的往來是信仰清淨的增加要和諸佛感應接心.而不是時時卦礙心有所求盼有所得.哪裡還能自在?

    秋顏會長分享:須菩提簡而言之.這部經具有不可思議無法稱量.無邊無際的功德.如來家業傳播正等正覺是無上智慧的人。

    我們共七章的成功的秘訣-金剛經已經導讀完成.
    下一次線上讀書會.周啟雄督導將帶領大家復習佛學會考題庫。
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  • 豐耕讀書會課程。
    6月7日晚上8點-9點線上讀書會.
    參加上線人員:周啟雄督導.羅阿日督導.廖英祝督導.林孝雄督導.陳桂珠督導.李秋顏會長.許台良師兄.趙文姚師姐.蘭姊蔡淑蘭.粱又文師姐。
    帶領導讀人;趙文姚師姐.

    8月3日即將舉行佛學會考.教材《成就的秘訣-金剛經》豐耕讀書會藉此因緣舉辦線上讀書會過去.分別由林孝雄督導.廖彥淵督導.周啟雄督導.羅阿日督導.趙文姚師姐線上導讀.

    趙文姚師姐全程帶領導讀第六章無住生活真正的自在.大師提到對於諸法產生虛妄的分別心就是住相.「三心不可得」的「無念境界」是不執著.不執著生命才能往前進.不像陀螺一樣原地踏步.不住內也不住我愛才能來去自由。
    清淨自在心.世界上什麼東西最大什麼動作最敏捷不是須彌山最大也不是電光最快 速是我們的心念攝受三千法界和剎 塵釐大小不過是世俗的假名分別.佛陀為我們拆去授記相.嚴土相. 佛果相的種種障礙「應無所住」不是不積莊嚴剎土的慧資糧更不是執取無佛果的斷滅知見而是要我們肯定自性本自具足的佛土本自莊嚴的無相法身.能夠安住身心就不會被別人的一個眼神傷害被別人的一句利誘乃至被貧富寵辱毀譽動搖了初哀所以想要找到安身立命的所在要先能夠無住生活.
    我們不要把煩惱帶到床上今天任何的不愉快的事要能夠盡快放下不要到睡眠不要把仇恨帶到明天想要過著修行的無住生活就不要有隔宿之恨。
    死生自在所謂不住生死就是以般若的智慧超越生死所謂不住涅槃就是大慈大悲服務人間救度眾生.
    佛教的行者是透徹生死的專家在人命如呼吸的不可知無法主宰的當下.我們要能夠把握每一個念頭明了精神世界的內在價值.對人間更應該要惜物.惜情發大勇猛才能開發一個真善美的人間淨土。

    導讀人邀請線上人員心得分享:-
    文姚師姐談論她歷境學佛動人感言的分享激動大家肯定的回響.
    周啟雄分享:過去現在未來三心不可得的無念境界是不執著生活才能夠前進.所以我們要能夠1.不追憶過去2不貪著現在3不幻想未.能不追憶過去就是修定.不貪著現在就是持戒.布幻想未來就是修慧三心不可得的無念境界正是對戒.定.慧的修行。
    羅阿日督導分享:從真心本性上罪業也是空性妄念ㄧ滅罪業也就沒有了所以說放下屠刀立地成佛.世間有請大眾各各的執著也許是名利權位華服愛情還有些人執著於知識見解認為科學才能是理性佛教是迷信但大家認為理性的科學不管是數學物理的理論和定律甚至是化學和生物的實驗測量驗證都必須先有假設這些推演出定律的假設一定是清楚明瞭能夠相信關念或想法嗎?
    林孝雄督導分享:凡夫的內心經常會恐懼未知的未來過去充滿懊悔現在心不住在當下.我們對當下際會常常受到了意志紛擾. 幸福的當下擔憂無常.在悲痛的時懊悔過去.比如有時候心發狂念想尋短有時候卻希求不老這樣的想那樣的想想來想去心如野馬沒有主見.我們要能夠把握每一個念頭明白在世間的內在價值.對人間更應該惜物.惜情才能夠開發一個真善美的人生淨土。

    下一次線上讀書會.李秋顏會長導讀第七章無得而修真實的獲得。
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  • 豐耕讀書會課程
    5月27日晚上8點-9點.線上視訊讀書會。
    參加上線人員:羅阿日督導.周啟雄督導.廖英祝督導.陳桂珠督導.林孝雄督導.蘭姊蔡淑蘭。

    讀書會導讀人:羅阿日督導導讀《成就的秘訣-金剛經》第五章無我度生無上的慈悲.ㄧ念慈悲吉祥圓滿.發心當下無限可能.

    《金剛經》說無我相.人相.眾生相.壽者相是積極地從否定上建設ㄧ個常樂我淨的世界能夠無我.無對待.無是非.無苦惱.無障礙永恆的真我才能顯現.佛陀於累世修行時或割肉餵鷹捨身飼虎或為鹿王.魚王身遇眾生有難或有所求無不分怨親.不分人我廣大平等的布施度濟並且不只一次兩次而且是「三秖修福慧百劫修相好」如果一個人在這個世界上一輩子只知道一個我只為了自己的一張嘴一個肚皮拚命奔波勞苦不但沒有意思而且浪費人生.當一個人不懂得般若智慧拚命向外求知識或者鋒芒畢露聰明外顯炫示生出驕傲的心感到自己比一般人更聰明生得更美麗.我在一般人中顯得出類拔萃鶴立雞群.我是與眾生不同的是汙泥中的一蓮花!一個人若有這種思想就是著相.相於人身原本是臭皮蘘是因緣和合而成若人活著只為主自己一天到晚思量如何穿好衣服吃好東西.得到更好的權力地位.可是人身的壽命有時限他要走的時候.布論他曾經怎樣的為身體穿上名牌高貴的華服活者曾經住在怎樣的權位上或是飲食怎樣的精緻一切都如夢幻泡影歸於幻滅。
    《金剛經》說無我相.人相.眾生相.壽者相是積極地從否定上建設一個常樂我淨的世界.能夠無我.無對待.無是無非.無苦惱.無障礙永恆的真我才能顯現.
    無我度生不是幫另一個人𠄘擔生活是替他完成一切而是給予他幫他在自己的人生當中.事業當中修行當中以至於度眾的過程當中能夠獨當一面有能力給予眾生種種的需求.《金剛經》中佛陀再一次提 醒須菩提不要還執著於有「眾生可度」的念頭因為眾生當體即空.並無實在之相.如果生心動念以為有眾生可度就落入我.人.眾生.壽者 四相的執著之中.
    佛陀認為心.佛.眾生沒有差別一切凡夫暫時價好雜染那佛也成了凡夫.所以應該以平等心度平等眾.外不見所度的眾生內不見能度的我..
    大師提到弟子進 修不該是為了成就佛光山而是為了同體和諧共生的世間眾生.為鹿有效率地「無我度生」 所以讓弟子出過進修開拓了心胸和眼界.他們取之於社會回饋於社會.說是喔來塌們都不是我的弟子也不是坲光山的弟子而是佛教的.人間弟子.因應肺光開山之初大師就位佛光山訂出四大工作 信條;給人信心.給人歡喜.給人希望.給人方便.
    我們的心永遠向別人開啟.向世界開啟.奉行四大信條才能與《金剛。》的「無我度生」相應.才能證入實相般若。

    羅阿日督導邀請線上隨喜分享.

    桂珠度導分享:人人都有佛性.迷即是眾生.悟即是佛.迷悟就在一念之間.人生忙忙碌碌我們應該讓身心有所安住更進一步還要幫助別人找到安身立命的所在安住在慈悲喜捨上.安住再發心立願上.安住在般若智慧上.安住在禪定戒法上.安住在淨年禮拜上.安住在淡泊謙卑上.安住在放下自在上.安住在習滿足上.

    秋顏會長分享;菩薩若能明白一切法「無我」皆由因緣所生.即與空相應.內無貪念外無所得不為外境所動.這樣證得「無生法忍」以此住心無住的內證即能廣興佛事度無人的眾生.得無的佛果.菩薩悟得無我之後就不會馳求福德不戀著涅槃.所以說不貪.不受福德並不是撥無業因果而是菩薩心不貪著福德.無較量福德的妄想分別菩薩的無生法忍就是無我.無相.不執著在我.也不執著在布施的相.
    福德的相是諸法無我.無我生法的真實之境。

    孝雄督導分享:無我度生不是幫另一個人承擔生命.或者替他完成一切而是給予他幫助他在自己的人生當中.事業當中.修行當中以至於度眾的過程當中能夠獨當一面有能力給予眾生種種的需求.我們發心度眾生並不只是眾生沒有飯吃就給他飯吃.沒有衣服穿.就給他衣服穿.因爲這種以物質往來或感情的交換是住相.不會長久.真正的度眾生要使人都能進入無餘涅槃都能達到了脫生的境界.要度那麽多的眾生且要度到無餘涅槃的境地.如此度眾生的發心必須抱著「無對待心」才是真正的度眾。

    阿日督導分享:無相布施就是不執著有一個「我」在做善事.無相才能無我.無我的心量廣大如虛空.慈善做福的最高境界就是無相布施功德也是無量無邊.

    蘭姊蔡淑蘭分享:我是第一次參加線上視訊讀書會.今晚阿日督導的導讀非常的棒.導讀當中讓我學習到大師成就的秘訣金剛經的文章無我度生無上的慈悲.線上還透過大家的分享感到非常的殊勝謝謝阿日督導.

    周啟雄督導分享:佛陀認為心.佛眾生沒有差別一切凡夫都具有如來智慧凡夫暫時假名為夫. 只因他一時住相不覺未能了悟生死.佛度眾生時若產生分別對待的雜染那佛也成了凡夫.所以應該以平等心度平等眾.外不見所度的眾生你喔不見度我. 凡夫有喔才不執著於我的成就害怕他人的成就高餘自己才會有分別計較的心殊不好我們的聰明才智能力和成就都是因緣和合而成都是集合很多人的力量.因此對別人有所奉獻的時間也不邀時時惦記著自己是在幫別人的忙.
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  •   高雄-金觀音讀書會 reacted to this post about 2 個月前
    豐耕讀書會課程.
    4月15日晚上8點-9點線上讀書會。
    上線人員:周啟雄督導.羅阿日督導.陳桂珠督導.廖英祝督導.林孝雄督導.李秋顏會長.黃茹卿師姐.粱又文師姐.
    周啟雄督導帶領導督《成就的秘訣-金剛經》第三章金剛-斷除ㄧ切煩惱.
    佛陀了解衆生的心性和習氣.因此用金剛堅利的劍戟.斷除我們心頭常在纏縛的雜念妄想令我們直指本心不再著迷眩惑於世堅的色相。
    金剛就是般若.金剛就是我們的般若自性.般若禪心.諸佛時時度化我們內心的眾生.般若的妙用.能令眾生時時成就自性諸佛.般若就是每個人本具的無限潛能。實相佛性真不是言語能說的;但不假借文字音聲的方便.眾生難以由迷知返.所以佛陀藉著「金剛」的譬喻接連「般若」的妙法.法喻並用一體來斷除如塵埃覆眾生心眼的一切煩惱直本心得度「波羅蜜」所以名為「金剛般若波羅蜜經」
    我們都熟悉的觀世音菩薩如何廣度眾生?在佛門課誦之中有一首「觀音偈」三十二應遍剎塵剎.百千萬劫化閻浮.又說千處祈求千處應.苦海常作度人舟。
    真正的自由是什麼?要先檢查我們這顆心猿意馬的心面對無常的情感能隨緣.不自苦不惱人面對我的是非能心平氣和隨緣起滅?面對名韁利索能超越安然?面對生離死別能否正念分明?只要能管理自己的心就能自在地無住生活就能夠做一個正觀.真正自由的人.
    真空才能妙有. 世俗常說「放空自己」讓自己歸零.佛教的「真空」不是對著空氣發呆消極放棄.而是「無我相.人相.眾生相.壽者相」所謂「無相」並非要離開了我.人.眾生.壽者才沒有相.而是不執著在人相.我相.眾生相.壽者相」所謂「無相」並非要離開了我.人.眾生.壽者才沒有相而是不執著在人相.我相.眾生相壽者相上面就所謂的「在相離相」真空不礙妙有.真空才能妙有.
    《金剛經》點撥了我們「依空安住」無住「因緣」的生滅.生活在「真空」的「妙有」裡.無住才能自在。
    堅實的金剛心.是般若空性.是菩提本心.發菩提心實踐於現世人間即應;無相布施.無我度生.無住生活得.無得而 修.這是整部《金剛經》的要旨。

    下一次線上讀書會;4月22日星期一晚上8點-9點.
    林孝雄督導帶領導讀第四章無相布施:無限功德
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  •   岡山-法宣讀書會 reacted to this post about 2 個月前
    豐耕讀書會課程:
    2024.4.22日晚上8點-9點.line視訊線上讀書會導讀課程。
    上線人員:周啟雄督導.廖英祝督導.羅阿日督導.林孝雄督導.郭鄭珠督導.李秋顏會長.趙文姚師姐。

    林孝雄督導帶領大家導讀《星雲大師全集》〉成就的秘訣-金剛經》第四章無相布施:無限功德.
    「布」即是普遍「施」即是散盡. 倘若行布施的念頭不清淨為了求名為了求利為了得到回報.為了怕墮入惡道;甚至為了求得自身的健康福祉而布施都是有相布施是屬有限的功德。《大智度論》談布施分為三種:除了財物的布施財布施外.還包括信心的給予無畏布施和佛法的傳揚法布施。
    《金剛經》強調無相布施.人間行者的布施應該效法佛陀不住法布施.不住相布施沒有四相:我相.人相.眾生相.壽者相的執著也沒有六塵:色.聲.香.味.觸.法的執著.無相布施的功德是無限的。
    金剛經:一切有為法.如夢幻泡影
    ;如露亦儒電.應作如是觀.
    金剛經的四句偈.提醒我們面對世事要建立六種觀念:1.如夢觀2.如幻觀3如泡觀4如影觀5如露觀6如電觀.《金剛經》說一切法.都像夢幻.泡影.露水. 閃電並不執著在消極的幻象上可以說佛陀要我們住在這些須臾之間就會消失的露水閃電裡.這些為了方便說的比喻講世事無常提醒我們不要執迷在世間萬物表面呈現虛幻假象了解本質的空性.如前所說空.空含攝了有無.空是因緣.我們要能「藉假修真」找到真如般若實相。
    有三種妙觀可以培養我們如虛空廊然的平等心:厭離觀.菩提觀.慈悲觀.
    我們布施時應該要做到:不貪求勝境應隨緣布施.不吝惜所有應隨力布施.不分別怨親愛僧應隨喜布施.不妄想未來故惡報應隨心布施.
    我們千萬不要口出惡言:要說清白無染的善語.要說止非息諍的妙語
    要說正發善道的實語.要說利益安樂的法語.
    許多人常常以為.等我有錢以後再行七寶布施.等我自性夠堅定了才能無畏布施.等我得道以後再法布施.我們不要等待時間找理由藉口.人人皆能布施.現在就能夠布施.拔最珍貴的心意毫不遲疑地布施給別人.

    帶領導讀後邀請線上心得分享:

    周啟雄督導分享
    六祖惠能大師在《金剛經解義》中說布施應有純淨無染的心1是不求身相端嚴2不求五欲快樂為內破慳心外利ㄧ切眾生無相布施.就是布施時沒有能布施的我受布施的人所布施的物當然布施後更不存求報的念頭.這種三論體空.無相而施的功德才是無限的功德.

    羅阿日督導分享:若要在生活中行法布施參考《金剛經》十法行:1書寫2供養3施他4諦聽5宣說6受持.7開演8諷誦9思惟10修習.

    林孝雄督導分享:《金剛經》雖然強調無相布施才是無限的功德也認為財布施比不上法布施.因為色身的飽足很容易布施要讓眾生懂得開發自己內在的智慧就不能只靠金錢物質財物的施予畢竟能令眾生的生存得到暫時的幫助佛陀要我不住相不住法布施並不否定財布施。

    下一次將由羅阿日督導導讀第五章無我度生:無上的慈悲.
    趙文姚師姐安排導讀第六章無住生活:真正的自在.



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  • 豐耕讀書會課程.
    4月15日晚上8點-9點線上讀書會。
    上線人員:周啟雄督導.羅阿日督導.陳桂珠督導.廖英祝督導.林孝雄督導.李秋顏會長.黃茹卿師姐.粱又文師姐.
    周啟雄督導帶領導督《成就的秘訣-金剛經》第三章金剛-斷除ㄧ切煩惱.
    佛陀了解衆生的心性和習氣.因此用金剛堅利的劍戟.斷除我們心頭常在纏縛的雜念妄想令我們直指本心不再著迷眩惑於世堅的色相。
    金剛就是般若.金剛就是我們的般若自性.般若禪心.諸佛時時度化我們內心的眾生.般若的妙用.能令眾生時時成就自性諸佛.般若就是每個人本具的無限潛能。實相佛性真不是言語能說的;但不假借文字音聲的方便.眾生難以由迷知返.所以佛陀藉著「金剛」的譬喻接連「般若」的妙法.法喻並用一體來斷除如塵埃覆眾生心眼的一切煩惱直本心得度「波羅蜜」所以名為「金剛般若波羅蜜經」
    我們都熟悉的觀世音菩薩如何廣度眾生?在佛門課誦之中有一首「觀音偈」三十二應遍剎塵剎.百千萬劫化閻浮.又說千處祈求千處應.苦海常作度人舟。
    真正的自由是什麼?要先檢查我們這顆心猿意馬的心面對無常的情感能隨緣.不自苦不惱人面對我的是非能心平氣和隨緣起滅?面對名韁利索能超越安然?面對生離死別能否正念分明?只要能管理自己的心就能自在地無住生活就能夠做一個正觀.真正自由的人.
    真空才能妙有. 世俗常說「放空自己」讓自己歸零.佛教的「真空」不是對著空氣發呆消極放棄.而是「無我相.人相.眾生相.壽者相」所謂「無相」並非要離開了我.人.眾生.壽者才沒有相.而是不執著在人相.我相.眾生相.壽者相」所謂「無相」並非要離開了我.人.眾生.壽者才沒有相而是不執著在人相.我相.眾生相壽者相上面就所謂的「在相離相」真空不礙妙有.真空才能妙有.
    《金剛經》點撥了我們「依空安住」無住「因緣」的生滅.生活在「真空」的「妙有」裡.無住才能自在。
    堅實的金剛心.是般若空性.是菩提本心.發菩提心實踐於現世人間即應;無相布施.無我度生.無住生活得.無得而 修.這是整部《金剛經》的要旨。

    下一次線上讀書會;4月22日星期一晚上8點-9點.
    林孝雄督導帶領導讀第四章無相布施:無限功德
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  • 豐耕讀書會課程:
    3月25日晚上8點-9點線上讀書會.上線人員:啟雄督導.英祝督導.阿日督導.彥淵督導.孝雄督導.儷綾組長. 茹卿師姐.
    廖彥淵督導帶領導讀《成就的秘訣-金剛經》第二章秘訣:般若.
    什麼是般若.如何實踐般若.人的無限潛能.導讀人就每一段文章每一段挑一個重點帶領導讀.並請線上人員分享討論.線上發言非常熱落.
    孝雄督導提到大師將般若分為人天乘-正見.聲聞-緣覺乘:因緣.菩薩乘:空.佛:般若的四個層次 .世間事業的失敗經常是因緣不具培養因緣是人生成功最大的秘訣即所謂的諸法因緣生.把自己融入到其他的因緣中.將來因緣具足就能有所成就.
    導讀人結語:讀《金剛經》是為了在生活行佛在現世實用成就的秘訣就在我們能否以般若智.金剛心活出生命大自在。
    下次線上讀書會安排4月15日由周啟雄督導.導讀第三章金剛:斷除ㄧ切煩惱。
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  •   岡山-自在讀書會 reacted to this post about 1 年前
    豐耕讀書會線上讀書會.
    日期6月14日晚上8點至9點以zoom會議室舉辦線上讀書會會.
    上線出席人員:
    廖英祝督導.周啟雄督導.陳桂珠督導.林孝雄督導.李秋顏會長.洪儷綾副會長.粱又文.

    帶領導讀:廖英祝督導.

    《佛法真義》皈依三寶

    帶領人廖英祝導讀文章方式.就每一段文章以一問一答方式進行讓大家更瞭解這篇文章的內容.

    英祝督導提問:
    在什麼因緣際會之下你們皈依三寶?
    皈依三寶後對你們人生有什麼改變?

    線上每一位都就這兩個議題踴躍發言.

    英祝督導提問大家讀完這篇文章請分享回饋.

    林孝雄督導文章分享:
    皈依三寶能離苦得樂自在解脫.每一個人在世間辛苦忙碌就是想要獲得幸福快樂.皈依三寶可以帶來快樂圓滿人生離開痛苦.皈依是佛門戒律的根本.皈依三寶會覺得我是佛弟子.不論在心態生活習慣上都有改善有諸佛菩薩護法龍天協助加持.意志薄弱信心不足的人.皈依三寶都會增加意志和信心如果我們不識皈依.想成為一個正信佛教信徒會很遺憾很不適當的.有些人尚未信佛但是對佛教很有好感但是不願意馬上皈依三寶怕皈依後受到約束皈依以後無法擺脫.心裡存著觀望的態度.佛教是希望人人皈依三寶.皈依以後ㄧ直向成佛之道放下成見必將得到利益衆生. 如果沒有皈依即便每天拜佛燒香這只能說是佛教的尊敬者不能算是佛教徒.我們既然發心成就佛道虔誠拜佛祈請諸佛菩薩得到加持. 了知佛的功德才能真正啟發皈依的甘露奮.虔誠祈請三寶生起信心便可以造就善業.善業的力量會使我們得到加持.具足信心來皈依三寶。
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  • 豐耕讀書會線上讀書會.
    日期6月14日晚上8點至9點以zoom會議室舉辦線上讀書會會.
    上線出席人員:
    廖英祝督導.周啟雄督導.陳桂珠督導.林孝雄督導.李秋顏會長.洪儷綾副會長.粱又文.

    帶領導讀:廖英祝督導.

    《佛法真義》皈依三寶

    帶領人廖英祝導讀文章方式.就每一段文章以一問一答方式進行讓大家更瞭解這篇文章的內容.

    英祝督導提問:
    在什麼因緣際會之下你們皈依三寶?
    皈依三寶後對你們人生有什麼改變?

    線上每一位都就這兩個議題踴躍發言.

    英祝督導提問大家讀完這篇文章請分享回饋.

    林孝雄督導文章分享:
    皈依三寶能離苦得樂自在解脫.每一個人在世間辛苦忙碌就是想要獲得幸福快樂.皈依三寶可以帶來快樂圓滿人生離開痛苦.皈依是佛門戒律的根本.皈依三寶會覺得我是佛弟子.不論在心態生活習慣上都有改善有諸佛菩薩護法龍天協助加持.意志薄弱信心不足的人.皈依三寶都會增加意志和信心如果我們不識皈依.想成為一個正信佛教信徒會很遺憾很不適當的.有些人尚未信佛但是對佛教很有好感但是不願意馬上皈依三寶怕皈依後受到約束皈依以後無法擺脫.心裡存著觀望的態度.佛教是希望人人皈依三寶.皈依以後ㄧ直向成佛之道放下成見必將得到利益衆生. 如果沒有皈依即便每天拜佛燒香這只能說是佛教的尊敬者不能算是佛教徒.我們既然發心成就佛道虔誠拜佛祈請諸佛菩薩得到加持. 了知佛的功德才能真正啟發皈依的甘露奮.虔誠祈請三寶生起信心便可以造就善業.善業的力量會使我們得到加持.具足信心來皈依三寶。
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