方案設計
提案者：人間佛教讀書會
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| 帶領者應注意事項： 帶領者需以傾聽、對話的態度與會友共同討論。 問題設計僅作參考，不一定要問完，可以順應現場問題討論。 討論的時段可以彈性自由運用。 |
文／慈莊法師
我們行菩薩道時應行四種方便法門，才能利濟無量眾生，此所謂布施、愛語、利行、同事等四攝法。 1.布施：對於貧困的人，施與金錢、衣服、飲食、醫藥，以及房舍、臥具等；對於求知上進的人，教以知識，傳授技能，並贈與經書或對其講經說法；對於心性怯畏的人，應解除其對威脅迫害的恐怖，救助天災瘟疫造成的急難，給予安慰，作其保護，使其在物質上和精神上都能獲得安穩自在，使其因此生起信心，修學正道，奉行佛法。 2.愛語：讚美人的品德，安慰人的苦難，去除人的消沈，勸人向上，讓人得到歡喜，給予無限鼓舞。但愛語不是虛偽，不是妄言，愛語是誠摯無欺的話語。隨順其愛好，作觀機說教；觀察其嗜好，令其增長興趣。讚歎佛陀的功德，歌頌布施等利益，使富者布施，愚者開悟，進而信仰正法，皆大歡喜。 3.利行：幫助他人解決困難，協助別人事業成功，成人之美，給人方便。當人生病時，贈予醫藥，當人遇困時，資助其經濟，起憐愍心，生同情念，介紹職業，助長成就。尤其對於不信正法者、破弁者、慳貪者、惡慧者，各施與方便調伏，令其安立信心，明白以身口意善行救助眾生，就是利益自己，使其生歡喜心，而依附正法。 4.同事：以智慧的眼光，觀察眾生的機緣，隨人歡喜，分形示現，你是軍人，和你講軍事學；你是商人，和你談生意經。所謂「應以何身得度者，即現何身而為說法。」同他共處共事，同做事業，成為他的良伴，讓他遠離惡行，共同來修持善行，同霑法益。 「眾生無邊誓願度」，但願大家能效法菩薩的慈悲，依照這四攝法來助化芸芸眾生。（轉載自佛光出版社《法相》）
提案者：人間佛教讀書會
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| 帶領者應注意事項： 帶領者需以傾聽、對話的態度與會友共同討論。 問題設計僅作參考，不一定要問完，可以順應現場問題討論。 討論的時段可以彈性自由運用。 |
文／慈莊法師
福慧雙修，意思為同時修持福德與智慧二種莊嚴法門。所謂福德門有那些呢？如六波羅密中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等利益他人的善業都為福德。智慧門指般若，為自我利益的真理、觀念。 據《成唯識論》卷九記載：菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為智，其餘則稱為福。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備的福、智二行，為成佛的最勝實踐，故稱為二種勝行。 佛教有一句話說：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」說明學修應該要福慧雙修，不可偏廢一法。經典中處處闡明修行要福慧雙修，即使要往生西方極樂世界，也不可少善根福德因緣。《華嚴五教章》卷二說：「此終教中論其實行，從初發意即福慧雙修，故成佛時無別修也。」要成佛，沒有什麼特別的法門，就是福慧雙修而已。日常生活中我們要如何積集福慧資糧呢？六度相攝是最好的修持。 1.布施：不論是財布施、法布施，還是無畏施，以能抱持「三輪體空」.為最高原則、境界。. 2.持戒：非僅持戒相外表，能重視持的真正精神意義，以不侵犯他人為原則，並且尊重利益他人。 3.忍辱：忍辱非消極的打不還手，罵不還口，忍辱是積極、承擔、化解、處理和自在的處事態度。 4.精進：所謂正精進，「已生惡令斷，未生惡令不生；未生善令生，已生善令增長。」即使修福精進，也需要以智慧為導引，才不至於盲修瞎練。 5.禪定：修持禪定工夫的人，身不妄動，口不亂言，意不顛倒，自然不會干擾他人，生長智慧，得到他人的尊敬供養。 6.般若：以智慧為導，不間斷的修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定，自然能得大般若。 所以「福德」要「智慧」來引導，「智慧」要「福德」來積成。福慧如鳥之雙翼，偏一不可，是為福慧雙修。（轉載自佛光出版社《法相》）