提案者:人間佛教讀書會 | |||||||||||||
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帶領者應注意事項: | |||||||||||||
帶領者需以傾聽、對話的態度與會友共同討論。 問題設計僅作參考,不一定要問完,可以順應現場問題討論。 討論的時段可以彈性自由運用。 |
文/慈莊法師 | |
福慧雙修,意思為同時修持福德與智慧二種莊嚴法門。所謂福德門有那些呢?如六波羅密中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等利益他人的善業都為福德。智慧門指般若,為自我利益的真理、觀念。 據《成唯識論》卷九記載:菩薩所修諸勝行中,以慧為性者稱為智,其餘則稱為福。菩薩為成就佛果,必須上求菩提(智業),下化眾生(福業),因其所具備的福、智二行,為成佛的最勝實踐,故稱為二種勝行。 佛教有一句話說:「修福不修慧,大象披瓔珞;修慧不修福,羅漢應供薄。」說明學修應該要福慧雙修,不可偏廢一法。經典中處處闡明修行要福慧雙修,即使要往生西方極樂世界,也不可少善根福德因緣。《華嚴五教章》卷二說:「此終教中論其實行,從初發意即福慧雙修,故成佛時無別修也。」要成佛,沒有什麼特別的法門,就是福慧雙修而已。日常生活中我們要如何積集福慧資糧呢?六度相攝是最好的修持。 1.布施:不論是財布施、法布施,還是無畏施,以能抱持「三輪體空」.為最高原則、境界。. 2.持戒:非僅持戒相外表,能重視持的真正精神意義,以不侵犯他人為原則,並且尊重利益他人。 3.忍辱:忍辱非消極的打不還手,罵不還口,忍辱是積極、承擔、化解、處理和自在的處事態度。 4.精進:所謂正精進,「已生惡令斷,未生惡令不生;未生善令生,已生善令增長。」即使修福精進,也需要以智慧為導引,才不至於盲修瞎練。 5.禪定:修持禪定工夫的人,身不妄動,口不亂言,意不顛倒,自然不會干擾他人,生長智慧,得到他人的尊敬供養。 6.般若:以智慧為導,不間斷的修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定,自然能得大般若。 所以「福德」要「智慧」來引導,「智慧」要「福德」來積成。福慧如鳥之雙翼,偏一不可,是為福慧雙修。(轉載自佛光出版社《法相》) |