台北-書香讀書會

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2025年10月13日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
出席人員：蔡老師、莊琇紅、曾同學、鍾同學、譯叶、玉紋、李同學、新玲
帶領人：莊琇紅
截圖：莊琇紅
回饋：蔡老師、莊琇紅、曾同學、德容、鍾同學、譯叶、玉紋
朗讀：德容、玉紋
文章：【星雲大師全集5】經講話 福智無比分第二十四 化無所化分第二十五
內容：福智無比分第二十四
「須菩提！如果有人將滿十億個須彌山王那麼多的七寶拿來布施，這個人所得的福德，當然是很多的。
但是如果有人只是受持、讀誦，或為他人解說這部《金剛般若波羅蜜經》，哪怕只有經中的四句偈，他所得的福德，相較於用山王七寶布施的福德，七寶布施的福德雖百分、百千萬億分，乃至算數之多，譬如微塵恆沙，皆不及持經功德之一分。」
陀恐怕尚有眾生以為：如來實有度脫眾生，所以特地再度重申：「須菩提！你們不要認為，如來還有『我應當度脫眾生』的念頭，你們不應該有這樣的想法。為什麼呢？因為眾生當體即空，並非實有自性，如果如來還生心動念要度脫眾生，那麼如來也就落入我、人、眾生、壽者四相的執著之中。
須菩提！如來所說的『我』，事實上是假相的我，是為了度化眾生，權巧方便設立的，但是凡夫卻以為有個真實的我，這都是凡夫執相成迷。
須菩提！其實，心、佛、眾生三無差別，一切凡夫都具有如來智慧，凡夫與佛，本來平等，所以從這個面向來說，凡夫並非凡夫；但是因為其一時沉淪不覺，隨逐妄緣，未能了悟生死，所以假名之為凡夫。」

🎆分享及回饋🎆
琇紅😉：令人開發無漏善根，行無住布施，得無漏佛果。一個三千大千世界，包括有十億個小世界，每一個小世界，都有一個須彌山王。一切凡愚，迷佛方便，執有三乘，不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心現量，見外五塵執為實有，猶如牛羊不能覺知，生死輪中無由出離。我們見外塵緣，執為實有，不知自心即三界，即一切佛法，淨一切剎塵，入一切劫，恆常自在安穩。於塵緣境起，妄起生滅見相，由此生死輪中，無有暫息。一切佛法，依善知識生。一切威德莊嚴，由善知識力，而得圓滿。我們因善知識，得聞一切菩薩行，引發一切菩薩善根，開發一切菩薩法光明，成就一切菩薩功德。
蔡老師👍：共讀心得分享：福智無比分第二十四 化無所化分第二十五 寶山有限般若無價分第二十四，前分以發起修一切善，應心不住我等四相及善法相，前念後念，念念平等，那無有高下的真如性理，即是無上菩提。 此分正顯般若無價，令人開發無漏善根，行無住布施，結無漏佛果，一、須彌山寶不如法施，、受持、讀誦，福德最勝。因般若所詮之理，乃平等自性也，若能相應，則入妙覺圓明，理事融通的微妙法界。從外在的福德，反歸法性上的福德；從形色的七寶，默照身中希有不壞的七寶；從布施有為的福德，徹見修持自性無漏的福德。所以佛陀反復的校量，不論恆河沙數七寶、無量劫身命、親承供養無量諸佛等布施，都比不上般若佛母能出生三世一切諸佛功德殊勝。般若本體一塵不染，湛明圓覺，雖不持戒，而毗尼[律，毗奈耶。]嚴淨；雖不集福，而萬德莊嚴；雖不出家，而身心寂然；雖不求佛，但成佛有餘。因為其心不住形相，不被戒法、福德、淨行、證悟等善法所縛，自淨其意，心如虛空，哪裡有淨穢的揀擇、善法惡法的愛憎呢？就像禪門中的一句：打得念頭死，許汝法身活。修習真心，以一切善法扶助怯弱心，以戒律法雨潤澤卑劣心，以精進堅固狐疑心，以忍辱調伏我慢心，以禪定清淨妄想心，以智慧明照昏昧心，以佛心發起廣博平等心。二、四句功德絕去百非，佛道長遠，在因地修行中，聞法受持是自利，為他人說是利他，能深解義趣固然是甚為希有，能發起大心為人解說，實是人中最尊最貴。甚深的妙法，若無善知識所教，如何識得有衣上珠、身中寶呢？因此，善知識是渡生死河的大船，是黑夜中的燈塔，是疲倦無力時的手杖，更是久旱乾涸時的甘霖雨露。。佛陀深知空無的寬廣飽足，才會老婆心切，要我們聽信受持無上的般若妙法。生命從有限到無盡，須有般若智眼去照見。我們的色身有限，但法身無盡；言語有限，情意無盡；播種有限，結果無盡；喜捨有限，功德無盡。 生佛平等無我度生分第二十五：學佛修行，有所謂的「信、解、行、證」四種次第：
一、信樂佛陀的言教，如前文所述，要聽受讀誦，應如所教住。
二、解悟佛陀所說的道理，深解義趣。
三、依所解悟的義趣發起修行，遠離一切相，通達無我、無我之法，降伏妄心，以「無所住」安住真心，修一切善法。
四、從聽受言教，深解義理，發起修行，直至開悟證果，究竟圓滿。尊者須菩提最初啟請宣說《金剛經》的因緣，乃為現在及後末世眾生請示兩大根本問題：一是云何應住？二是云何降伏其心？佛陀以降伏妄心，應離一切相；安住真心，要無所住著，解開一切眾生的惑結。因為在信解般若義趣，生起一念清淨心，修一切善法，乃至證悟無上菩提，都離不開這兩大問題。
一、究竟離相，降伏妄心。真正的佛法是內學、內觀，若心向外求，即是外道邪魔。我們祈求吉祥如意，事修的功德固然有所助益，但重要的是心地的清淨，以正信為行路指標，才是根本之道。就像點燈一樣，沒有先劃亮燈蕊，添加再多的燈油，仍舊是漆黑無光。正信之美：如琴瑟妙音，如明鏡照人，如大地安穩，如日月星光。
二、佛陀無我，凡夫性空。前文已表明佛陀心念不動，不住有能度之我相；言「有我」，不過是隨順世諦，流布妙法的假名方便而已。佛性，猶如貧女宅中寶藏、力士額上金剛寶珠、轉輪聖王甘露之泉，並具有恆常、實有、真正、純善、清淨、可見等六種不可思議！佛陀以降伏其心，要先離我等諸相，離卻一切相，心即平等，心眼淨明，靈光獨耀，本自圓成，何勞向外求玄？開悟須假因緣的成就，所謂水到渠成，吾人於信、解、行、證的修行路上，須假善法修為。沒有天生的釋迦、自然的佛陀，都是從生起一念清淨信心，聽受讀誦經教（文字般若）；深解義趣，返歸自心（觀照般若）；發起修一切善行，證入無上平等法性（實相般若），哪有不播種的收穫？哪有不築地基的樓閣？以無我等相的般若慧觀，行遊化度眾的菩薩事業，尊重一切凡夫有如來藏、有金剛寶，心離能度、所度的高下妄相，即如大地無怨親遠近的分別，無愛憎是非的揀擇，但盡凡夫心，平等如佛德。感謝曾老師的解説，琇紅督導的善問，及共讀道友的分享，讓我獲益良多！很棒的書香讀書會