大覺-好自在讀書會

好自在讀書會
3月8日pm 13:40-14:20
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,羅兆創,吳智惠,劉智惠,劉芝蘭,李貞慧,葉秀菊,吳香妹,林玉蘭,陳燕玲,李貞慧,李彩珍,江素蘭,葉秀菊,蕭月娥

主題:讀書會「禪與現代人的生活-禪的人間社會性」
禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教專有的。可以說人間充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪像太陽的熱能一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。禪不是少數人的，禪有社會性，是人間的、大眾的。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉尊者，但把禪心交給了每一個眾生。
　　
　　禪的光明照耀著人間；禪，溝通了人我的關係，溝通了心物的關係。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性，禪門一千多則的傳燈故事，不但玄奧，而且美麗。那些禪話裡，處處都說明了禪者從矛盾中，如何統一見解；從差別中，如何融和思想；從分離中，如何相依精神；從人我中，如何相通兩心！
　　　　　
　　「春城無處不飛花」，同樣的，「人間到處有禪機」。從禪的名稱，可以看出禪的社會性，如禪食、禪衣、禪床、禪座、禪燈、禪味、禪話、禪行、禪悅、禪喜、禪友、禪眷、禪用、禪心……人間社會裡，哪裡沒有禪呢？
　　
　　真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計男女，人人可參禪，人人可問道，所謂「一缽千家飯，孤僧萬里遊」。禪者的雲遊行腳，就是那麼人間化、社會化。禪者的社會，亦即是禪者所住的禪林，他們對工作和合分工，同道間參訪互助，修持上嚴格精勤，處眾時上下平等，生活裡樸素無華，心地中統一歸真。

好自在讀書會
12月31日pm 8:20-9:00
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,羅兆創,賴瑞玲,吳智惠,劉智惠,劉芝蘭,李貞慧,葉秀菊,鄧薏雯,賴瑞玲,吳香妹,李興來

主題:讀書會(成就的秘訣-金剛經)

重新認識世間的價值

我們想要度過煩惱、度過困難、度過生死，更進一步轉苦為樂，轉差別為平等，轉煩惱為菩提，都要靠六度波羅蜜。所謂「六度」，就是「六種得度的方法」，第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是般若。稍後會有舉例和說明。

人的生命可以分為四個層次：

一、肉體的生命。

二、大眾的生命。

三、超越的生命。

四、不死的生命。

好自在讀書會
9月9日pm 7:30-9:00
地點:竹東大覺寺
出席人員：涂順龍檀講師,葉淑美,蘇俊維,杜碧珠,郭淑貴,劉志律,謝森文,萬勝珍,陳幸端,郭東昇

主題:2024年預備宣講員讀書會(四)

帶領人：涂順龍檀講師
1.重點摘要表填寫
2.時間分配
3.生命故事重點
4.啟發

好自在讀書會
8月26日pm 7:00-9:40
地點:竹東大覺寺
出席人員：涂順龍檀講師,蕭月娥,葉淑美,林玉蘭,蘇俊維,杜碧珠,郭淑貴,劉志律,李貞慧,謝森文,萬勝珍,陳幸端

主題:2024年預備宣講員讀書會(三)

帶領人：蕭月娥
文章如何摘要

帶領人：涂順龍檀講師
1.宣講員的態度與技巧
2.能力,努力,願力
3.秘書長如是說-三轉法輪
4.宣講員三階段

好自在讀書會
8月12日pm 7:00-8:00
方式：ZOOM視訊
出席人員：蕭月娥,葉淑美,林玉蘭,賴瑞玲,朱春香,蘇俊維,杜碧珠,郭淑貴,郭東昇,劉志律,蘇俊維

主題:2024年預備宣講員讀書會

帶領人：蕭月娥
主題:
1.甚麼是三段式演說法.
2.如何分配時間
3.如何選定主題
4.如何將生命故事納入分享
5.啟發與領悟

好自在讀書會
7月29日pm 7:00-8:00
方式：ZOOM視訊
出席人員：蕭月娥,葉淑美,林玉蘭,賴瑞玲,陳燕玲,劉芝蘭,游惠秋,朱春香,陳幸端,蘇俊維,吳秀雲,杜碧珠,郭淑貴,萬紹嘉,郭東昇

主題:2024年預備宣講員讀書會

帶領人：蕭月娥
主題:2024年預備宣講員讀書會

帶領人：葉淑美
範圍:人間萬事叢書介紹

好自在讀書會
7月30日pm8:20-8:50
地點:竹東大覺寺
出席人員：葉淑美,吳智惠,葉秀菊,賴瑞玲,羅兆創,陳燕玲,李興來,鄧薏雯,李貞慧,劉芝蘭,蔡美玲,劉智惠
帶領人：劉智惠

帶領會員唱詩歌:
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

人間佛教系列9－禪學與淨土 禪師與禪詩
第二十首 宋．無門慧開禪師

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

這一首詩偈，是對如何做人、處世、安身立命做了個很好的開示。「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，春天的百花開了，秋天的月亮特別皎潔，夏天吹拂著徐徐涼風，冬天飄著皚皚白雪，春夏秋冬四季分明的更替，就像我們生老病死的過程。在現實生活裡，經年累月酸甜苦辣的日子，假如我們能將生老病死的無常、榮辱得失的好壞，都不掛在心上，那就是人間最好的時節了。
　　
人並不是擁有良田千頃、大廈千間就能快樂滿足，真正的快樂是：心裡有智慧，沒有罣礙。一個人即使錢財再多，名位再高，若有人我的罣礙，有人我的是非，有名聞利養的百般計較，家事、國事、心事太多，心理壓力就重；錢財愈多，名位愈高，徒然愈放不下，又有什麼意義？我們要學習舉重若輕的心胸，減少心上的壓力，才能輕鬆自在，真實體會到人生的意義。
　　
　　所以「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，什麼是人間好時節？只要我們心好，看一切都好，父母愛我，子女孝順我，朋友對我好；你感到人好，你自然就會待人好；你感到事好，做起事來就會得心應手；你感到境好，走在路上，躺在椅子上，一切都是那麼美好！真是「心中無事一床寬，眼內有沙三界窄！」
　　
　　一個人光是要求世間好、環境好、朋友好，是沒有用的，要先求自己好。要能從心好做起，才能感受到世界一切都美好。事好、人好、話好，無一不好，那便是人間好時節了！

好自在讀書會
7月15日pm 7:00-8:00
方式：ZOOM視訊
出席人員：劉智惠,劉芝蘭,李貞慧,林玉蘭,賴瑞玲,葉淑美,林祺鴻,
帶領人：林玉蘭

成就的秘訣─ 金剛經
題庫解說:林玉蘭
《成就的祕訣—金剛經》單選題題庫
單選題：31 題
( 1 ) 1. 《般若心經》、《六祖壇經》以及（？），是中國佛教傳布史上，堪稱為
「心的經典」。 (頁20)
(1) 《金剛般若波羅蜜》

( 4 ) 2. 以下何者是六度波羅蜜中的「第一波羅蜜」？(頁25)
(4) 般若
( 2 ) 3. 為了讓佛法普及於人間，以下何者不是推行人間佛教的理念？(頁40)
(2) 信眾與僧眾分隔
✻正解：信眾與僧眾共有
( 4 ) 4. 以下何者是大師在《成就的秘訣—金剛經》裡，例舉並說明的「忍辱
（羼提）波羅蜜」類別？ (頁51)
(4) 生忍、法忍、無生法忍
( 2 ) 5. 以下何者是《五燈會元》裡的一則著名公案，說明禪宗的傳承，根源於
靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉，佛陀和摩訶迦葉 「以心印心」、「心
心相印」。(頁55)
(2) 拈花微笑
( 3 ) 6. 禪宗自六祖惠能大師以後，分為「南頓北漸」，即所謂的南宗禪和北
宗禪。以下何者是南宗禪用以印心的經典？ (頁56)
(3) 《金剛般若波羅蜜經》
(1) 7.「般若」是正見、正覺，是知道一切法依因緣而起、虛假而有。以下
何者是以「般若」了悟後，「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住
有。(頁60)
(1) 緣起性空
(2) 8.「菩提有三種：一者從聞而得，二者從思惟得，三者從修而得」出自
以下哪部經？ (頁73 )

(2) 《優婆塞戒經》
(4) 9. 時間概念都是緣於眾生業感果報不同，佛經裡一概沒有交代講經的
年月日時間，都用（？）來交代，以泯除眾生對有限時空的觀念。
(頁78-79)
(4) 一時
7
《成就的祕訣—金剛經》單選題題庫
( 3 )10. 參禪的人講（？），就是「應無所住而生其心」，就是「直指本心」，也
就是明白自己本有的般若、如來藏性。(頁92)
(3) 明心見性
( 4 ) 11. 下列何者是「軌生物解」，也指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解
的根據？ (頁93-94)
(4) 法
✻補充：「事理」指現象與本體之相對；「相」指諸法之形像狀態；「本
體」指諸法之本質、本性。「法」可以代表一切的名詞，甚至於心裡想
的觀念、思想，有形、無形的，都可藉由它表達。
(4)12. 所謂「在相離相」指的是？(頁100)
(4) 不執著在人相、我相、眾生相、壽者相
( 4 ) 13.《金剛經》點撥我們「依空安住」，以下何者不正確？(頁103)
(4) 散盡家財後才能自在
(2)14.「講說正法，令人修善斷惡，令眾生開悟覺性。由於精進故，於諸善事
心不懈退；由禪定故，如淨鑑止水，知眾生心；由智慧故，能事理
無礙，不顛倒而說法。」是屬於下列何種布施？ (頁108)
(2) 法施
( 4 ) 15. 星雲大師大師對《金剛經》四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦
如電，應作如是觀」的詮釋，下列何者不正確？ (頁111-114)
如般若實相
(4) 明白五濁惡世，念佛求生淨土
(3)16. 有相與無相布施的差別，下列何者不正確？ (頁117-119)
(4) 無相布施其功德廣大如虛空
✻正解：無相而施是三輪體空的布施
( 4 ) 17.「譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧不能了。」出自哪部經
典？(頁132)
(4) 《華嚴經》
( 2 ) 18. 佛教所說的「我」，應該要具有四個條件。以下何種條件不在其中？
(頁140)
(2) 要能清淨
( 3 ) 19. 以下何者是《金剛經》「得成於忍」所指的「忍」？(頁142)
(4) 法忍
✻正解：「無生法忍」，就是不生不滅，本來沒有，一切法無生，根本
也不需要忍，即無忍之忍，諸菩薩因此不受福德相的限制。因為菩薩
行利益眾生之事，是發菩提心，不著相布施，而不是貪求福德利己。
( 2 ) 20.《金剛經》中，為什麼佛陀一再提醒須菩提，不要執著於有「眾生可度」
的念頭？ (頁153)
(2) 眾生當體即空，並無實在之相
( 1 ) 21.奉行以下何者是讓心永遠向別人開啟，向世界開啟，能與《金剛經》
的「無我度生」相應，證入實相般若？ (頁156)
(1) 四給
( 2 ) 22. 過去、現在、未來「三心不可得」的「無念境界」是（？），讓生命才
能往前進，不會像陀螺一樣在原地踏步。(頁164)
(2) 不執著
(1) 23. 星雲大師將「三無漏學」連結了《金剛經》的「三心」，表示：三心不
可得的「無念境界」正是對「戒、定、慧」的修行。下列何者不是
大師針對上述所做的連結論述？ (頁165)
(1) 一心是真如心，另一心是妄念心、生滅心

✻解說：（1）為《大乘起信論》的「一心開二門」
( 2 ) 24.下列何者不是指「應無所住而生其心」的「心」？(頁171)
(2) 八識心王
✻解說：「八識心王」是法相宗五位百法中的八個精神作用的主體
( 2 ) 25. 下列何者不是在《成就的秘訣—金剛經》裡的修行？(頁182-184)
(2) 閉關打坐，枯坐山林
✻解說：真正的閉關坐禪要能做到：關閉六根賊、禁足妄想心、正
觀三毒軍、清淨身口意。
( 3 ) 26. 下列哪項行為，能展現「心無所住」的大自在？(頁185)
(3) 善於時間管理
✻解說：管理時間就是珍惜生命。善用時間的人，他的時間是心靈
的時間；不能夠善用時間的人，他的時間只是鐘錶刻度的時間。
( 4 ) 27. 下列何者為非？(頁206-207)
(4) 只要誦讀《金剛經》，就能淨除業障
✻解說：若能受持讀誦《金剛經》，悟般若妙智，知一切皆是幻相，
皆是虛妄，則不再隨境轉業，而能令境隨人轉了。深入般若，虛妄
淨盡，所以說，能淨除業障。
( 1 ) 28. 以下何者不是「有無不二」的生活？ (頁215)
(1) 效法佛陀一麻一麥的苦行
( 2 ) 29.佛陀一再護念囑咐，（？）的行者，要空去眾生相、佛身相、說法相等，
就是要我們做不受惑的自在人。 (頁220-221 )
(2) 發阿耨多羅三藐三菩提心
(2)30.以下何者為成道覺悟的主要條件？ (頁 222)
(2) 日常生活中，念念用心
✻解說：對於生活的細節，不可輕視，因為：燒茶煮水、搬柴挑石，
都蘊含著悟道的因緣時機。
( 4 ) 31.以下何者為非？(頁226-229)
(4) 佛法很深奧，用在生活裡窒礙難行
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複選題： 19 題
《成就的秘訣—金剛經》複選題題庫
(1,2,3,4) 1.《金剛經》的四大要義是？ (頁26)
(1) 無相布施
(2) 無我度生
(3) 無住生活
(4) 無得而修
( 1,3,4 ) 2. 佛教的「三法印」是？(頁34)
(1) 諸行無常
(2) 諸受皆苦
(3) 諸法無我
(4) 涅槃寂靜
✻正解：諸受皆苦為四念處之一
( 1,2,4 ) 3.「應無所住而生其心」，就是要我們以無私無我的般若智慧處世，才
能達到涅槃的境界。以下何者是涅槃的境界？ (頁49-50)
(1) 最高的妙樂
(2) 究竟的解脫
(3) 天界的轉生
(4) 福慧的完成
( 2,3,4 ) 4. 關於「般若」的說法，以下何者正確？(頁60)
(1) 「般若」是三世諸佛之師
(2) 「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有
(3) 「般若」是正見、正覺
(4) 「般若」是了解「緣起性空」
✻正解：「般若」是三世諸佛之母，因為般若能出生三世諸佛。
(1,2,3,4) 5. 般若是光，放光不是諸佛菩薩才有的。以下何種行為是在生活
裡放光？(頁66-67)
(1) 以慈眼平視眾生，以慧目觀照社會，是眼睛放光
(2) 身體行立坐臥的威儀安詳，對於他人的輕賤垢穢能含容不
二，是通身放光
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《成就的秘訣—金剛經》複選題題庫
(3) 心中的慈悲、菩提、道念，是心中放光
(4) 親手為別人服務勞動，是手掌放光
( 1,2,3 ) 6.下列何者是形容「空有不二」的譬喻？ (頁101-102)
(1) 五指緊握成拳，張開成掌
(2) 在不同對話語境，以一句「阿彌陀佛」傳達不一樣的關懷
(3) 種子生長開花，花落結果
(4) 三鳥飛空、三獸渡河
✻正解：佛門常以「三獸渡河」、「三鳥飛空」的譬喻，來闡述一
個人修證層次的深淺。
( 1,3,4 )7.《大智度論》將布施分為哪三種？ (頁107)
(1) 財物的布施（財布施）
(2) 慈悲待人（愛布施）
(3) 信心的給予（無畏布施）
(4) 佛法的傳揚（法布施）
( 2,3,4 ) 8. 布施時要能不住相，有三種妙觀可以培養如虛空廓然的平等心，三
種妙觀的內容是？ (頁116)
(1) 數息觀
(2) 厭離觀
(3) 慈悲觀
(4) 菩提觀
(1,2,3,4) 9. 布施時，應該要做到？ (頁119-120)
(1) 不貪求勝境，應隨緣布施
(2) 不吝惜所有，應隨力布施
(3) 不分別怨親愛憎，應隨喜布施
(4) 不妄想未來果報，應隨心布施
( 1,2,4 ) 10. 我們若能隨時隨地布施佛的四種語言給別人，自然能化解人和人之
間的衝突或誤解，請問以下那幾種屬於這四種語言？(頁120-121)
(1) 要說清白無染的善語
(2) 要說止非息諍的妙語
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《成就的秘訣—金剛經》複選題題庫
(3) 要說迂迴花言的巧語
(4) 要說利益安樂的法語
✻正解：要說正法善道的實語
( 2,3 ) 11. 以下何者是星雲大師所說「做一個能夠無住布施、永續經營的智者」
的方法？(頁124-125)
(1) 經營感情不經營利益
(2) 經營善友不經營錢財
(3) 經營知足不經營五欲
(4) 經營社媒不經營個人
✻正解：經營人情不經營利益、經營分享不經營個人。無形
的財富，如人與人的情義布施，彼此分享成果的交流互動，
善友的護念提攜，聞法知足的安適等等，都是能夠讓我們永
續經營的內在財富。
( 1,2,4 )12.星雲大師說我們不但要讓自我身心安住，還要幫助別人也能找到
安身立命的所在，以下何者是身心安住之處？(頁139)
(1) 發心立願上
(2) 般若智慧上
(3) 即身成佛上
(4) 淡泊謙卑上
( 1,2,3 )13. 以下關於「我」的敘述，何者正確？ (頁140)
(1) 我的存在，是由地、水、火、風四大因緣和合而成，自己
無法主宰
(2) 要能從假我中借假修真，找到真如般若實相的我
(3) 度生有我，度生的慈心就發不起來
(4) 《金剛經》說「四相」，是肯定世間本來就是「常樂我淨」
✻正解：《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」，是
積極地從否定上建設一個「常樂我淨」的世界；能夠無我、
無對待、無是非、無苦惱、無障 礙，永恆的「真我」才能顯
現。
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(
《成就的秘訣—金剛經》複選題題庫
3,4 ) 14. 以下敘述何者正確？(頁159-160)
(1) 有情眾生生活在「南瞻部洲」裡，心住在「七情六慾」裡
(2) 佛陀跟世俗人一樣會生氣，也會罵人，沒有差別
(3) 心住於般若，就算在紅塵俗世中，都能自在
(4) 現代人被自己的、別人的各種妄念，生活的、世界的各種
假相迷惑，產生顛倒夢想
✻正解：有情眾生生活在「妄念」裡，心住在「五欲六塵」
裡。佛陀生氣是不住在情緒裡的；例如佛陀教訓羅攖羅，看
起來很嚴肅，卻是出於度化，所以說不住在情緒裡，不受情
緒擺布。
( 1,3,4 ) 15. 以下何者是大師提供的「安心之道」？(頁172)
(1) 酷暑寒冬都美
(2) 是非善惡都好
(3) 高低上下都妙
(4) 人我界限都無
✻正解：南北東西都好
( 1,2,3 ) 16. 最好的修行就是每天行三業供養，下列何者是三業供養？
(頁212)
(1) 身供養：做好事
(2) 口供養：說好話
(3) 意供養：存好心
(4) 財供養：四事供養
( 2,3,4 )17. 以下關於「如來」的敘述，何者正確？(頁170, 216)
(1) 即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法
(2) 「如來」是佛的德號之一
(3) 如來真性，如如不動，充滿法界，隨感而發，來固非來，
有時隱藏，去亦非去，因無去來，故名如來
(4) 「如」，是不變的、靜默的法身；「來」，是隨緣的、變
化的應身
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《成就的秘訣—金剛經》複選題題庫
✻正解：為對「佛陀（意思為「覺者」）」的敘述
(1,2,3,4)18.佛陀涅槃後，要我們奉行四念處，能日夜與諸佛善知識不離。
以下何者是四念處？ (224-225頁)
(1) 念佛生時，累劫修持的善法功德
(2) 念佛陀成道時，降伏魔軍的神力功德
(3) 念轉法輪時，廣度有情的慈悲功德
(4) 念臨涅槃時，寂靜安然的不動功德
( 2, 4 ) 19.下述何者形容「人生要禁得起壓力，將高壓與烈焰化作前進的動
力，將困難和考驗當作成功的關卡，轉念成正面積極。」(226頁)
(1) 九品蓮花為父母
(2) 煩惱即菩提
(3) 隨緣放曠
(4) 火焰化紅蓮

好自在讀書會
7月1日pm 7:00-8:00
方式：ZOOM視訊
出席人員：劉智惠,劉芝蘭,蕭月娥,林玉蘭,賴瑞玲,葉淑美,林祺鴻,
帶領人：劉智惠,

成就的秘訣─ 金剛經
題庫解說:是非題
1.《金剛經》輯錄了佛陀與座下「解空第一」的弟子大迦葉之間的問答✻正解:須菩提
2.金剛經》就是要我們從此岸度到彼岸，達到波羅蜜多的法門，也就是「以入世 的精神，做出世的事業」✻正解:以出世的精神，做入世的事業
3. 精進包括「身」精進與「心」精進。心意上的精進，指身體力行善法、勤斷惡 根，對治花天酒地。正解:對治懶惰鬆
4.據傳昔日天台宗智者大師講《妙慧童女經》的時候，光是經題上的一個「妙」字， 就一連講了九十天，因而有「九旬談妙」的公案。✻正解:妙法蓮華經
5.「禪那」是向自己的內心探求、開發，超越一切知識和智慧，所以在佛法上，「禪 那」保留了梵文的音譯而不作意譯。正解:般若
6.如果將佛教與經典分開，離開經典就沒有「般若」，也就無法了解「空」正解:生活
7.管理的最高境界是心的管理。只要是每個人能夠「發心」慈悲、奉獻自己的心 力，僧團教團的成長，依靠個人的力量也能單獨完成。正解:佛光山以人間佛教的信念凝聚眾人， 僧團教團的成長，是每個人「發 心」慈悲、奉獻自己的心力，集體創作而成，不是任何一個個人的力量能單獨完 成。
8.平時我們稱呼學佛的人為「行者」，就是要去「修行」佛法，要如佛陀所說、所 行去做，所以真正的修行人，是要「學佛」。正解:要「行佛」，不只是「學佛」而已。
9.佛陀所說的般若波羅蜜，是為了令眾生安穩生活，追尋富足，因而先立假名，隨 應眾生機緣方便說法.正解:迷途知返，離苦得樂
10.參禪的人講「勤修襌定」，就是「應無所住而生其心」，就是「直指本心」。也就 是明白自己本有的般若、如來藏性。正解:明心見性
11.「無念」，並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相，而是不執著在人相、我 相、眾生相、壽者相上面。正解:無相
12.《金剛經》所說的真空含攝了「有」和「無」，其實就是「斷滅」的意思.正解:因緣
13.由於自己奉行淨戒、忍辱無害，即使有冤家也不報仇，慈愛一切有情，令不生怖 畏恐懼。以無限的慈悲，不顧慮自己的安危解除別人的怖畏，令眾生正信佛法。 是為「法布施」.✻正解:無畏布施
14.《金剛經》強調無相布施才是無限的功德，要我們不住相、不住法布施，所以我 們要拒斥有漏的財布施。正解:財物的施予，畢竟能令眾生的生存得到暫時的幫助，佛陀要我們不住 相、不住法布施，並不否定財布施。
15.《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」，是積極地從否定上建設一個 「我空法有」的世界;如此，才能顯現永恆的「真我」。正解:常樂我淨
16.大師認為度眾生要有分別心，才能因材施教，有效地度盡所有的眾生。正解:度眾生不該有分別心，應該要發廣大無我的大悲心，度盡所有的眾生。
17.體認世間上的生老病死、人情冷暖，都是 「緣起緣滅」，把心安住於真理而不 為生滅所動搖，就是「生忍」正解:法忍
18.大師認為「無我」就是沒有我這個人，要讓自己不住著在人、我的對待當中。正解:「無我」並不是沒有我這個人，而是不要讓自己住著在人、我的對待當 中。
19.慧眼是天人所具的智慧。正解:二乘聖賢
20.對諸法產生的分別心，就是住心。正解:住相
21.大師認為真正的閉關坐禪要能做到:關閉六根賊、禁足妄想心、正觀三法印、清 淨身口意。正解:三毒軍
22.世間一切，本就是依著地水火風的因緣生滅。要能參透因緣和合，生滅本來就應 無所住，才能隨緣自在。正解:成住壊空
23.當我們以為自己懂得了、悟道了然了，凡事就有定見、成見，甚至要拿知識和修 行與人較量、爭個高下，自以為「得」的修行，反而成了我們的障礙，所以要無 住生活。正解:無得而修
24.《佛般泥洹經》說，佛陀涅槃後，我們就沒有蔭護，而失去依靠。正解:佛陀自成佛以來，所說的一切經戒，都是我們的蔭護，都是我們的依
靠。能以佛陀遺教所行的人，如佛陀在世。