普門-愛讀書讀書會

114.1.6愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：1月6日(週一)1:30-3:00
(二)地點：荣星花園涼亭
(三)本次重點：
星雲大師全集第三類教科書類，往事百語第五册“面對問題，不要退縮”
(四)出席：
葉麗琴、周圍輝、沈淑惠、陳秀真、葉麗琴、葉麗華、洪美沙等6人。
(五)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次往事百語第五册“面對問題，不要退縮”：
(一)內容章節分：1.每遇挑戰 皆是成長契機,2.永不退縮 開拓佛教天地,3.勇敢智取 問題迎刃而解,4.主動溝通 取得簽證赴美,5.勇於建言 改進寺廟法規,6.教界團結 理性提出訴求,7.就事論事 自許為所當為,8.正視問題 提出解決之道.

(二)大家輪流朗讀與討論文章中大師敘述一甲子以上的人生中，曾面對的問題，因不退縮反而妥善解決問題的經驗。
1.大師在信徒開示中，告訴大家：「面對問題，不要退縮。」
2.告知大家：佛陀是最能夠做到「面對問題，不要退縮」的人，（1）面對生老病死的問題，佛陀投入整個生命去體證解脫的方法；（2)面對親情感情的問題，佛陀用智慧的言語來感動他的父親及未出家前的妻子；（3)面對人我是非的問題，佛陀用平常心及實際的行動來破除謠言；（4)面對政經社會等問題，佛陀簡明扼要地提出淨化的要點。3.大師自述有幸出家，在佛法教育的薰陶下，每當「面對問題」的時候，總能抱定「不退縮」的精神，勇往直前，從而解決了許多問題。

(三)大師經驗
1.有些「問題」是因為不曾經歷過，不懂得訣竅，所以覺得是「問題」，如果能用「不退縮」的鎧甲將自己的心理武裝好，就不會被「問題」所擊倒。
如(1)十五歲破格參加二十歲才能參加三壇大戒。初懷疑是否堪受，後以人生的歷史必須要由自己創造，而及早「面對問題」,致能在佛法的體驗提早邁進一步。(2)在焦山佛學院就讀時，曾代表學校參加全國佛學院的演講比賽。自省既被推選為院方代表，是難遭遇的學習機會，只能向前，「不能退縮」，竟能入選，為院爭光。（3）
二十歲從佛學院結業後，第二年被地方人士推選為小學校長。雖未讀過國民小學，內心茫然。但秉以往的經驗：每次的挑戰都是成長的契機，所以「沒有退縮」，而獲得了教學上的經驗。(4)戒嚴時期，佛教地位低落。許多僧人「面對」弘法受阻、行動受限、調查臨檢、處處報備等諸多「問題」，感到前途茫茫不易生存，所以易俗，更換跑道，大師則始終抱持「永不退縮」的態度，「面對問題」，竟為佛教開拓出一片天地。(5)在新竹教書時，應當地派出所要求，為民眾國語補習班授課，人數從第一天十四人，第二天八十人，第三天兩百多人解決了過去派出所下達傳票也沒人前來聽課的「問題」。連所長都親自登門道謝，說：「以後外出弘法可以不用到派出所報備。」(6)在宜蘭布教時，也因將念佛會借給警察局作為考試場地後，局長將那個不斷刁難大師的警員調職而減少麻煩。(7)二二八事變後，匪諜肅清的雷厲風行，雷音寺因為年輕人出入頻繁，受人監視，但大師「毫不退縮」，除持續接引信眾外，遇到無辜受嫌的人也盡力協助。不但度化許多青年人，連前來監視的刑警隊長周德先生也來皈依，成為雷音寺最得力的護法，他的太太後來還隨大師出家，法名叫滿梵。

2.「面對問題，不要退縮」，若能做到結緣而不結怨，固然可以一勞永逸解決「問題」；但有時，對方卻不願罷休時，還是要秉持「面對問題，不要退縮」的勇氣，主動溝通以智取而不力奪，才能成功。
如在(1)龍潭弘法時，警察命大師將聽眾解散而未果。在(2)花蓮弘法，警察以沒事先申請為由，強行取締而未果，(3)一九六四年，創建壽山寺，警察局將高雄壽山公園通往壽山寺的路砌階梯，讓汽車不便到寺院。大師找工人改成斜坡，警察馬上跑來取締,大師以智取而成功。(2)高雄要塞司令部又以樓房超高為由要拆除壽山寺，大師据理力爭而成功,(3)一九七六年，中國佛教會要大師組團到美國參加開國兩百週年紀念慶典，在出發的前兩天，才被通知赴美簽證沒通過。大師認為：既然知道是美國政府的「問題」，直接向美國政府說明爭取,故趕緊打電話給美國駐台大使安克志先生，並於第二天兼程趕往台北依約拜見說明，蒙安克志大使協助，第三天上午領取簽證，下午得以全團順利出國。

3.「問題」來了，不能逃避，唯有「面對」，「不要退縮」，用理性的方式提出訴求，用團結的力量抵禦外侮，才能解決問題。
(1)大師勇於建言-改進寺廟法規，避免寺院因不懂法令章程，找地方士紳做管理人，外行領導內行，意見不和時，住持反倒被管理人趕走。(2)又如麻竹園和東山男眾學部之間的溝澗，倒了數千卡車的砂土，鋪上柏油成為大道，但山下鄉民偏說那是他們原有的道路，要通車未果，便聚眾滋事，縣政府唯恐事情鬧大，建議讓村民搬運農產品的卡車通行。大師以遇到「問題」，應勇於「面對」，而非姑息，最後由縣政府及佛光山在後山另做一條產業道路，而解決問題。(3)如一九九四年，異教徒挑釁造成要移除「七號公園觀音」事件的解決。明光法師發起「觀音不要走運動」，昭慧法師與林正杰立委在公園絕食抗議。許多人隔岸觀火，大師基於佛教的權益及社會的和諧，挺身而出，親自拜訪耶穌教靈糧堂，而且和市議員、市政府做各種協調。後來佛光會決議發動三百輛遊覽車北上陳情，震驚市府，促成各相關單位連夜商討，達成共識，才讓觀音聖像繼續留在公園裡。(4)佛誕節訂為國定假日。一九九九年，昭慧法師與沈智慧立委發起佛教徒向政府申請立法，並請大師協助促成與教界大德聯絡會商，發動信眾集體簽名，並且主動拜訪道教會、一貫道、人事行政局及立法院。終於在立法院，獲得二○七位立法委員的連署，通過佛誕節為國定假日。

4.面對義之所在的「問題」，秉持「知其不可為而為之」的精神，戮力以赴。
(1)一九九六年，佛教徒陳履安先生競選中華民國的總統。大師堅持「信仰第一」的原則，公開表示支持。競選期中遭人抨擊：「宗教不宜和政治並提。」大師秉政治是管理眾人之事，雖是宗教徒，不能置身其外「沒有退縮」，經過這次選舉的教育之後，更多的佛教徒樂意出來為民喉舌。(2)「面對關係大眾福利的問題」，也「不曾退縮」。如多年以前，中印斷交，訪問印度已經不易，又蒙尼赫魯總統召見,大師以「面對自己同胞的幾艘台灣漁船被印度政府扣押的問題，不可退縮」，向尼赫魯總統請命釋放我國的漁船，竟蒙允准。之後，漁民們感念此事，集體到機場接機歡迎大師回國。(3)另有七百多位華人因移民問題被印度政府逮捕，大師代表佛教向印度政府請求開釋，居然有成。（4)為囚禁在綠島的政治犯請命，希望當局寬容，不要追究，用開放的胸襟來解決「問題」。也在受邀參加中國國民黨十三全大會時，應蔣經國、俞國華等邀大師講幾句話時說：「對於反對黨，要容他、化他，不要排擠他，才能讓社會更加祥和。」(5)對於兩岸「問題」，也建議政府應開放觀光，讓兩岸民眾交流。

5.正視問題 提出解決之道
如(1)對於以前的戶政機關刁難民眾、稅捐處催稅無視別人的尊嚴、社會人士忽略工商企業辛苦經營等「問題」，大師都在講演時公開提出，希望有所改善。(2)甚至多年前，一位素行不良的候選人站在大師的講台上，硬要大師為他助選，大師「沒有退縮」，勇敢地向大眾宣布：「請大家不要選他！」

6.世界上許多偉人也都是由於「面對問題，從不退縮」，所以能建立永垂不朽的功勳偉業。
如艾森豪總統從小謹記母親的一句話：「人生好像玩橋牌，無論你手上的牌多麼不好，你都要好好地打完這場牌局。」而立志向上有成。

7.真正的修持，真正的生活，必須「面對問題，不要退縮」
(1)真正有抱負的人，真正有操守的人，也應該「面對問題，不要退縮」。(2)唯有人人「面對問題，不要退縮」，社會才能更加祥和進步。

二、總結
(一)會長的提議,改在荣星花園晒暖陽,踏青開读書會,周兄泡茶請大家品茗,會長及沈師姐準備點心同樂,大家讀書會相聚
又享受大師的新年祈願文及大師的「面對問題，不要退縮」文章,收獲滿滿。
(二)同學們分享
不久前,分會參訪花蓮月光寺,新寺廟的壯觀,將在今年落成,大家紛紛發表,十多年前參訪,是個鐵皮屋,範圍又小,十多年後已腹地大,寺廟壯觀；不覺感念,因緣的不可思議,大師的弟子們傳承了大師的身教與言教,
“面對問題，不退縮”的精神及護法與信徒的弘法護教“面對問題，不要退縮”的努力,持續購地為建新寺廟的努力,才有今天的成果。大家讀了這文章,對真正的修持，真正的生活，必須「面對問題，不要退縮」,也更提增彼此當「面對問題」的時候，要抱定「不退縮」的精神，勇往直前，解決問題的信心。
(二)下次讀書會
1.時間：114年2月10日(初六,週一)1:30-3:00
2.地點：普門寺五樓光明教室
3.本次重點：人間與實踐一、佛光會的精神：宗旨,目標,性格,性質,會員信條.（p.1-p.60)
4.帶領人兼記錄：洪美沙

113.12.23愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：12月23日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
星雲大師全集第三類教科書類，往事百語第三册“因緣能成就一切”
(四)出席：
葉麗琴、周圍輝、陳秀真、梁金華、徐百合、葉麗琴、洪美沙等7人。
(五)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次往事百語第三册“因緣能成就一切”重點：
(一)分：1.「緣起法」
2.「因緣生滅 世間不變真理」3.「冤囚獄中　成就留台因緣」4.「教界支持　發願給人助緣」5「友寺支助　好因好緣來往」6.「喜捨給人　緣緣相續無盡」
7.「各地布教　佛教蓬勃發展」8.「推國際化　助成共襄盛舉」9.「全球弘法　播撒菩提種子」

(二)大家輪流朗讀與討論文章中大師一生敘述的因緣
1.佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星，所證悟的真理最主要是：萬事萬物的生滅都是在遵循著「因緣」法則的運作。
2.如果有人問大師一生之中，體會最深的佛法是什麼？大師會毫不猶豫地回答：「因緣能成就一切。」
3.世界的成、住、壞、空，人間的生、老、病、死，心念的生、住、異、滅，都逃不過「因緣」二字，「因緣生，因緣滅」，是顛撲不破的至理名言。
4.大師童年未曾讀過多少書，能認識一些字，是因大師為母親讀故事小說時，得到了在旁指正錯別字，而有(1)識字的「因緣」；家裡人口少，無人燒煮三餐，年幼的大師自動負起燒飯煮菜的責任，卻獲得臥病在床的慈母指導，得到(2)烹調祕訣的「因緣」，少時外婆的念佛誦經聲中，增加信仰的「因緣」。出家人衣袂飄然、法相莊嚴的行儀，埋下種子醞釀（3)出家學道的「因緣」。
5.「因緣」有善、惡「因緣」兩種類型,但善、惡因緣不是絕對的，惡「因」惡「緣」，也能淬煉出逆的成長「因緣」。大師檢視過往，（1)年少時沒有受過正規的教育，養成「善觀事物」的性格；（2)沒有貴親厚戚的照顧，養成「平等愛人」的性格；(3)沒有周全衣食的供應，養成「隨遇而安」的性格；(4)沒有冶遊玩耍的環境，養成「慎思自省」的性格。全是增上的「因緣」。

6.人生在順、逆「因緣」之中流轉不停。
(1)22歲的大師被冤囚獄中。後來蒙吳伯雄先生的尊翁吳鴻麟長者，以警民協會會長的身分作保辦理戶口，成就留在台灣的「因緣」。吳老先生過世，大師從菲律賓趕回，為之主持奠禮；吳老夫人在台大醫院住院治療，也多次探望。大師71歲時（一九九八），吳伯雄先生繼大師任國際佛光會中華總會的總會長，當大師陪著他到各地視察會務的時候，突然感到「因緣成就一切」的妙處。
(2)大師在無衣無食的時候，中壢月眉山圓光禪寺客家人妙果老和尚因弟子智道法師在面前嘉言,伸出援手，給予掛單安住的「因緣」，並作保，相差近40歲卻一見如故，厚待大師，又帶大師到處去弘法為大師當翻譯,認識各縣市很多人,日後在大師宣揚影印大藏經，出版《釋迦牟尼佛傳》，發行《今日佛教》等，他們都給予許多支持。因感念妙果老和尚的相遇之恩，在苗栗、竹東、頭份、屏東等客家人聚集的地方設立了很多禪淨中心、道場及布教所，也發願對於本省的佛教界盡心盡力的帶動弘法，聊以報答這許多美好的「因緣」。大師發願要時時刻刻給別人一點幫助的「因緣」，讓自己也能成為別人的好「因」好「緣」。(3)大師25歲時由於先有馬騰居士寫信邀請前往宜蘭弘法為「因」，後有李決和居士面邀駐錫宜蘭為「緣」，至宜蘭弘法。四十六年之後，一九九八年，馬騰居士在岡山以八十餘高齡辭世，71歲的大師除了前去拈香，並吩咐佛光山都監院的滿淨法師、永能法師為其處理一切喪葬事宜外，並將其靈骨安奉於佛光山，滿大師感謝好「因」好「緣」的心願。(4)初到宜蘭時，一無所有，仰賴別人給「因緣」，自忖：「能給別人什麼『因緣』呢？」於是一得到淨財，便購買《人生雜誌》、《菩提樹月刊》及台灣印經處出版的佛書，免費送給寺院、商店、信徒、青年，由於這些「因緣」，無形中助長宜蘭讀書學佛的風氣，頭城、羅東等地相繼成立念佛會，圓明寺覺意老尼師提供草寮給我靜修寫作。天理堂香店的老闆方鐵錚先生是李決和居士的女婿，後因流通佛書結識，在這諸多「因緣成就」之下，李決和居士不但年老隨其出家學佛，女兒慈莊、外孫慧龍、慧傳也隨其剃髮為僧，目前在佛光山都擔任要職。(5)在宜蘭弘法的「因緣」，造就了許多有為的青年僧才，與之共開創佛教事業，除最初參與開闢佛光山的一級主管之外，在家信眾方面也是人才輩出，像鄭石岩教授在佛教心理學方面開創天地，利人無數；楊梓濱、張肇、張鋼鎚、林清志等人為佛光大學奔走籌畫，克盡心力⋯⋯凡此「因緣」皆有如滾雪球一般，緣緣相續，燈燈無盡，使偏處一隅的宜蘭成為台灣佛教的搖籃地，點點滴滴的往事形成延續歷史的軌跡，誠為不可思議之「因緣」也。

7.唯有讓心和心之間搭建起道情法愛的橋梁，才能使好「因」好「緣」綿延不斷。
喜捨一句受用的佛法能給人一些「因緣」，
布施一聲親切的關懷能給人一些「因緣」，甚至供養一絲真誠的微笑，贈予一本淺顯的佛書，都可以提供別人一些「因緣」。最重要的是彼此要互相珍惜「因緣」。

8.大師回憶台灣佛教之所以能迅速發展，「因緣」際會當居首功。
例如：（1)由於電台傳播《佛教之聲》，讓多少民眾有了得度的「因緣」；（2)由於詹煜齋先生每年贊助大專青年佛學獎學金的「因緣」，讓全台灣的大專院校的佛學社團紛紛成立；(3)由於朱鏡宙、張少齊印經的「因緣」，多少人因此而深入經藏，智慧如海；（4)由於白聖法師等傳戒的「因緣」，使今日出家僧尼增加；而(5)佛光山辦學的「因緣」，則使得現代的佛教教育提升層次。

9.在美洲創建道場開啓在海外諸多道場建立的因緣，成就「國際會議」在五大洲佛光山道場舉行。
大師深感自己能對世界華人幫助一點「因緣」，是一件十分榮幸的事：有「因緣」，就有希望；有「因緣」，就有方便；有「因緣」，才能成就一切。「因緣」，實在是美妙無比！所以大師不時提醒自己：不但要感謝過去的「因緣」，把握現在的「因緣」，更要培養未來的「因緣」，為自他開拓光明的人生。

10.全球弘法　播撒菩提種子
(1)為了貢獻一點「因緣」，讓更多人有志研究佛學，大師結合兩岸學者編寫《中國佛教白話經典寶藏》；（2)為了播撒菩提種子，給予各地人士一些佛法的「因緣」，席不暇暖，雲遊海內外，隨喜主持佛學講座。在電視裡主持弘法節目，有五分鐘的「因緣」、有半小時的「因緣」、有一小時的「因緣」⋯⋯三十多年來，從一台到三台，從無線到有線，甚至自創「佛光衛星電視台（即今之人間衛視）」，播放有益身心的節目，都是希望觀眾們能得到一點善「因」善「緣」。（3)經常舉辦功德主、信徒、婦女、金剛、青年、僧伽等各種講習會，也是在創造各種「因緣」，讓大家的人生都能有所提升進步。(4)佛光山、佛光會在海內外所舉行的公益活動，無法計數，主要也是希望為各地社會帶來一點淨化的「因緣」。
(5)大師努力傳授三皈五戒，讓大家有三皈五戒的「因緣」；（6)在世界各道場發起短期出家修道會，讓大家有短期出家的「因緣」⋯⋯直到今日，（7)實現的的理念是：應以大學「因緣」得度者，即辦大學而度化之；應以佛光會「因緣」得度者，即設佛光會而度之；應以寺院庵堂「因緣」得度者，即建寺院庵堂而度之；應以佛學院「因緣」得度者，即辦佛學院而度之；應以美術館「因緣」得度者，即建美術館而度之；應以青年團「因緣」得度者，即辦青年團而度之；應以學生會「因緣」得度者，即辦學生會而度之⋯⋯

10.因緣和合，重重無盡的關聯。
佛教主張「因緣和合」，「因緣」不是單一直線的發展，而是互有影響，前因後果，左右關聯，彼此呼應，重重無盡的關聯。「因緣能成就一切！」懂得重重無盡的「因緣」，才能有重重無盡的「成就」！

二、感想
(一)有同學分享其當人間社記者,見證人間通訊社, 人間福報與時俱進, 人間衛視,電子報,福報Al-與大師接心,ZOOM線上會议,線上世界大會,會议室,雲端點灯,佛光山、佛光會均是法輪常轉的學習型團隊,與其在人間福報的文章刊載,影響的正向回饋與行動,真的是「因緣能成就一切！」如水花的漣漪引起了重重無盡的「因緣」，產生了重重無盡的「成就」！
(二)另有同學分享在校園推廣福報教育的因緣,培養了學生們能具有正知正見,及影響學生們產生的正向回饋與行動,真的是讓彼此的人生都能有所提升進步。的確是
「因緣能成就一切！」讓自己也能成為別人的好「因」好「緣」。
(三)同學們分享大師一生行止與因緣,更加深信1.「因緣能成就一切！」懂得重重無盡的「因緣」，才能有重重無盡的「成就」！
2.「因緣」，實在是美妙無比！要學大師不時提醒自己：不但要感謝過去的「因緣」，把握現在的「因緣」，更要培養未來的「因緣」，為自他開拓光明的人生。3.更重要的是彼此要互相珍惜「因緣」。讓自己也能成為別人的好「因」好「緣」。

三、下次讀書會
(一)時間：114年1月6日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：往事百語的大師文章
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.11.25愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：11月25日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)出席：
葉麗琴、陳秀真、梁金華、徐百合、陳雪貞、洪美沙等5人。
(五)記錄：洪美沙

一、本次重點：
(一)大師文章本次重點：
1.「賺到歡喜」(資料來源：旅行者的365日,大師文)
2.「六根的修行」(資料來源：大師如是說第一冊)

二、本次內容：
(一)「賺到歡喜」(資料來源：旅行者的365日,大師文)
1.重點：人自工作服務中，賺到歡喜,賺到尊重，自人我相處中，賺到禮貌,賺到關懷，自信仰實踐中，賺到心安,賺到慈悲，這些心內的法財勝過銀行的利息和紅利。
2.討論與提問
(1)「賺到歡喜」文中，哪一個與您相映？為什麼呢?
答：1.三個都有人選。2.-1於工作服務中有成就感,當義工服務能夠對人有幫助,心很歡喜，又受到了對方的尊重，很高興。
2.-2在與人我相處中，朋友會告知活動消息而前去參加,賺到禮貌,賺到關懷，心裡感覺很溫暖，覺得自己應該也對人很和氣、溫暖。
2.-3成為佛光人後，自信仰實踐中，確實賺到心境平安,賺到對人慈悲。
(2)為何說心內的法財勝過銀行的利息和紅利？
答：1.法財隨時讓自己受用與歡喜,又能進入八識田中,帶到來世受用,而銀行的利息和紅利要等待時間到才有,又不能
帶到來世享用。

(二)「六根的修行」出自於大師如是說第一冊
1.重點：
六根如六賊,攀外境生烦惱而造業,入生死輪迴不已,能平日好好管理。真正地去實修、實行就能功德無量。
一、修眼：
（一）修慈眼：用慈悲的眼光看待一切眾生。
（二）修慧眼：看清事物，能權衡是非善惡。
（三）修天眼：就能看清三世。
（四）修法眼：.能見「緣起」之理，徹見本來面目。
二、耳根：
（一）修善聽：才會辨別、領會、接受、運用。
（二）修諦聽：用心注意聽、專注的聽。
（三）修兼聽：多聽各方之言。
（四）修全聽：能分辨俗言、阿諛之言。
三、鼻根：
（一）修敏銳：能嗅出與了知外境的各種情況。
（二）修辨別：能明辨別知因果。
（三）修濃淡：人情知識之濃淡，要嗅得出。
（四）修安樂：知調息，令不沉不浮，身心能自在輕安。
四、舌根：
（一）修說法：常說法，讓人歡喜信受奉行。
（二）修善言：說好話。令人心鼓舞，能化干戈為玉帛。
（三）修慰言：讓人心開意解。
（四）修愛語：讓人聽了生起：歡喜、向上、悟道的話。
五、身根：
（一）修能寫、能做。
（二）修能走、能跑。
（三）修能勞苦擔當。
（四）修身體力行。
六、修心：修心內外一如，要念佛，參禪持咒，去三毒，發四無量心，心要開發般若智慧。
（一）修思惟：以聞思修，入三摩地。
（二）修慧解：用智慧來理解事理，深入圓融。
（三）修靈巧：為人處事學靈巧融會貫通。
（四）修淨化：點亮心燈，照亮自他。
2.討論與提問
(1)哪一個是您最想去修的？為什麼呢?
答：1.有要修耳根。有要修舌根。有要修心根。
2.有要修耳根的人，希望：
（1）修善聽,使能會明辨是非及運用。（2）修諦聽：用心專注的聽,不只是聽愛聽的話。（3）修兼聽：多聽各方之言,才能做正確的事。（4）修全聽：能作最佳判斷。
3.有要修心根的人希望：將心變得柔軟,能做出利他利己的事。
（1）修思惟：以聞思修，入三摩地。（2）修慧解：能理解事理，深入圓融。（3）修靈巧：為人處事能靈巧善行。
（4）修淨化：能明心見性,照亮自己與他人。

(三)總結：
大家輪流讀大師分章，熱烈討論與分享，覺得六根每一根的修行，我們都做不夠，共同認為要繼續朝文中各根的功用努力。將六根用於善處是智慧、是修行。把煩惱轉為菩提，來年會繼續努力，修六根淨化心行。大家法喜充滿，不知道時間的流逝。

(三)下次讀書會
(一)時間：12月9日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
1.星雲說偈2-一句話的受用，2.如是說2-1993 三種修持
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.11.11愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：11月11日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)出席：
葉麗琴、沈淑惠、陳秀真、徐百合、洪美沙等5人。
(五)記錄：洪美沙

一、本次重點：
(一)大師文章本次重點：
1.2025年佛學會考的書「人間與實踐」導讀方式討論：
(1)2025年開始，讀書會讀「人間與實踐」該書。
(2)2025年起擬po「人間與實踐」的文章單元在群組，讓會員研讀入心。
2.大師文章「閱讀」、「素食」的討論與分享

二、本次內容：
(一)「閱讀」文章重點與討論
1.人的知識學問，來自於閱讀；閱讀並不限於書本，有的人從一件事獲得啟發，他就能從「讀事」裡獲得智慧；有的人一生跟隨一個人，他說我以一生閱讀某一個人，「讀人」也能讀出思想。
2.或是：閱讀一個國家；閱讀一個社會：閱讀一個家族；閱讀一個宗教；閱讀一個人生；閱讀一個自己。
(1)閱讀一個人生：
有的人的一生，代表一個時代、一種社會，有的人的一生，影響整個國家甚至全人類。例如釋迦牟尼佛、耶穌、穆罕默德、孔子、蘇格拉底、愛因斯坦、達爾文、拿破崙、亞歷山大、成吉思汗等，我們研究他們的生平，把他們一生的事蹟，鉅細靡遺的呈現出來，讓未來的子子孫孫，都能與古人同在，能與專家同行，豈不快哉。
(2)閱讀一個自己：
麥克阿瑟在〈為子祈禱文〉裡有一句話說：「認識自己是認識一切知識的基石。」認識自己就是自覺的功夫，也就是明心見性，如禪宗所謂的「識自本心，見自本性」。一個人能夠自我閱讀，自我觀照，把自己一生的功過、得失，都能讀得清清楚楚，最後能讀出自己的佛心、佛性，這才是世間最大、最有價值的學問。
(3)討論與分享
就如「慈惠法師陪侍大師七十年」，「讀人」也能讀出思想。
a.「讀人」他說師父像佛陀，數十年後才發現/他在翻譯最終章：以心印「師心」，七十年默契，凡事聽得懂！病後另類的翻譯，病與不病，師父心境相同。
b.閱讀一個自己(慈惠)
(a)我(慈惠)的人生觀：淡中有味，有無皆美/出家，因為擔心「動搖道人心」/愛好音樂，難以割捨也須克制/看淡名利，歡喜「空無」/自我定位---我(慈惠)是一個出家人/人生的理想，疫情中有佛法/我(慈惠)的興趣：讀書、寫字、教書。
(b)我(慈惠)的修行觀：我(慈惠)對人間佛教的體認--喜樂與積極，這是人間佛教的特性/提倡「有溫度」的人間佛教/發揚如來一代時教的整體性/現代佛陀，勿當面錯過/修行的次第，「踏實」而已/如何保持走在「對的路上」。
(c)我們也應該學慈惠法師，開始讀自己，看自己學佛後精進修行的成果。

(二)「素食與護生」文章重點與討論
大師想起自己這一生素食的過程，心有所感，略抒所懷(文章很長)。1.說到素食，有很多的好處，不但有益身體健康、幫助心地柔和，還能增加耐力。2.綜觀世界上的素食動物，如大象、駱駝、牛、馬、羊等，雖然吃草，都頗具耐力，反而豺、狼、虎、豹、獅等肉食動物，雖然凶猛，卻往往後繼無力。3.過去美國太空總署訓練太空人，也都會安排太空人做素食的練習，因有鑑於素食能培養耐力。4.大師童年因為經常和外婆共住，受到影響，在四歲時就立志要素食。5.儒家說：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」所謂「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，世間上的戰爭殘殺、災難不止，實在不是沒有原因的！6.佛法裡說「人命在呼吸間」、「因果業報，絲毫不爽」，想到過去所見所聞種種人類殘忍的行徑，感嘆：人生的苦難並不全然是別人所造成，多半是由於自己造下殺生的惡業，才招感了種種惡果！7.究竟人吃畜生、畜生吃人，除了交由因果論斷以外，哪裡會有什麼公平的審判呢？就如同有人說，毒蛇會咬人，老虎會吃人，很危險，應該將牠們打死。但是換個立場，牠們不也要反問：「你們人類殘殺我們，不也是毒人嗎？」8.事實上，現在世界到處人人高喊：要自由、要民主、要公平、要正義！但是細思量，在人世間，哪裡能找到自由、民主、公平、正義呢？所謂「物競天擇，適者生存，不適者淘汰」，為了生存，都是各憑本事啊！9.一個不重視生命尊嚴，視殘殺動物為稀鬆平常的社會，說要教世間沒有災難，讓大家都能幸福安樂，這也不合因果道理。10.一個文明的國家，除了在法律上立法保護動物以外，最好能進一步在教育上倡導「護生」的觀念，教導兒童尊重生命、愛護生命、珍惜生命，讓他們知道，一切生命都是平等的，保護一切生命也就是在保護自己。11.放生放得不如法，反而變成了「放死」，我們怎麼能不做一番檢討呢？12.事實上，在今日的社會裡，與其放生，不如護生；與其放生，倒不如放人。何謂「放人」？是指對人間社會多做一些功德好事，比方設立獎學金獎助貧困兒童就學，改善他們的生活，幫助他們成長，給予他們前途，這不就是放生嗎？不就是放人嗎？乃至在政治上，儘管彼此理念不同，但都不是敵人，應當互相尊重，不應濫用權力傷害對方。大家同樣是人，何必爭得你死我活呢？放人一條生路，給人因緣、對人寬容，才是放生最大的意義。13.人雖然會有殺生的行為，但是在某些時候能生起護生的心念，總是好的。有的人吃素，即使只在初一、十五的時候才吃，也總比完全不知道要素食，不知道愛護生命的饕餮(音 淘帖)之徒來得好。當然，假以時日，如果他能更進一步抱著佛說的「人我一如」、「生命一體」的觀念，視一切生命如己，或許對於殺生的問題，又會有一番重新省思。14.佛教講「不殺生」，重要的還是在於不要有殺心。佛教講「不殺生」，有「殺行」與「殺心」的分別，起心動念才是主要的關鍵。如釋迦牟尼佛過去世修行時，見到一個壞人要殺害五百個過路的商人，他毫不猶疑地「殺一救百」，饒益眾生而以慈悲心殺人的行為，又哪裡是瞋心殺人所能相比的呢？15.如果人人都能多一分清淨心、慈悲心，多增加一分惜生愛物的行為，社會必然會更加和諧，世界必然會更加和平安寧了。
(二)-1討論與分享
1.「護生」的觀念，愛護生命、珍惜生命，要知道，一切生命都是平等的，保護一切生命也就是在保護自己。
由此討論有同學分享年幼無知，會射小鳥，長大及學佛後知道眾生平等，要護生，曾作夢有物壓肩膀，直不起身，後來在法會做超薦，才逐漸不復作此夢。又有同學說網路傳來一位學佛的醫生，接到一個老人帶來40多歲兒子來看病，兒子打呃不止，無法睡覺跟吃飯。醫生束手無策，自己到寺廟拜拜，問法師，法師說做個法事超薦吧！當夜，醫生夢到很多的鳥來夢中悲傷叫喊，及很多被網子網住在掙扎，有一些有特殊斑點羽毛的鳥頻頻向他點頭像是求救。次日在診所，老人又帶兒子來看病，醫生問老人的兒子做何營生？是抓鳥嗎？兒子吃驚點頭，又問說有特殊斑點羽毛的鳥嗎？兒子又吃驚點頭，醫生告訴他，昨醫生作的夢內容，告訴他要陪他一起去寺廟為鳥兒們作超薦佛事並放生，老人的兒子不相信，但老人相信，要兒子一起去寺廟。做完法事，法師老人的兒子一碗水與饅頭，老人的兒子搖頭說無法吃因打呃不止，法師說就啃吧。沒料到竟然能吞嚥吃完了，因已三天未有吃食，老人的兒子回家將網具燒掉，活捉的鳥放生，當晚即一夜好眠。真的如黃庭堅的一首偈語說：「我肉眾生肉，名殊體不殊，源同一種性，只為別形軀；苦惱從他受，甘肥任我需，莫叫閻老斷，自揣應如何？」因果報應不爽。眾生都有生命，我們要平等視眾生，不殺生。
2.中東或非洲的戰事，以色列攻打加薩走廊、黎巴嫩，俄國普亭攻打烏克蘭的戰事，都死傷慘重，這些戰爭都是弱肉強食。還有國外或國內政治上，彼此理念不同的政黨，雖都不是敵人，卻濫用權力傷害對方，造成紛擾與憂患。都是人類，本應互相尊重，何必爭得你死我活呢？難怪大師說人生的苦難並不全然是別人所造成，多半是由於自己造下殺生的惡業，眾生的我們如能如大師說的：放人一條生路，給人因緣、對人寬容，才是放生最大的意義。如他們能更進一步抱著佛說的「人我一如」、「生命一體」的觀念，視一切生命如己，那樣該多好。要境內及境外的和平才指日可待。
(三)總結：
大家輪流讀大師分章，熱烈討論與分享，法喜充滿，不知道時間的流逝。

(三)下次讀書會
(一)時間：11月18日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
「六根的修行」討論與分享(資料來源：大師如是說第一冊)
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.10.28愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：10月28日(週一)1:30-3:00
(二)地點：光明教室
(三)帶領人：洪美沙
(四)出席者：
葉麗琴、梁金華、陳秀真、洪美沙等4人。
(五)記錄：洪美沙

一、本次重點：
(一)大師文章「閱讀」「一句話」「素食」
分享
(二)佛光山長老慈惠、慈容法師書的給人的一句話。

二、本次內容：
(一)2篇(人間萬事及迷悟之間）“一句話”共讀。
(二)2篇“一句話”的重點。
1.一句話(人間萬事2)
(1)於人有用的一句話，勝過千言萬語。古今中外有很多人由於「一句話」而改變一生的事例，多不勝數。
(2)美國著名的教育家和演講口才藝術家卡內基，小時候是一個非常調皮搗蛋的小男孩。因為繼母初見他,說出關愛的一句話，建立了卡內基和繼母之間深厚的感情；也成就了他立志向上的動力；讓他日後幫助千千萬萬的人一同步上了成功之路。
(3)失落者的生命再造，有時僅僅是一句看起來普通的話，就能為對方帶來力量。
(4)給人一句好話，讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢？所以，人要常說：
第一、給人歡喜的話。
第二、給人鼓勵的話。
第三、給人肯定的話。
第四、給人讚歎的話。

2.一句話(迷悟之間7
(1)為了一句話，有的人積極向上，發憤圖強；有的人則消沉頹唐，自暴自棄。所以一句話可以使人成功，也可以使人失敗。
(2)同樣的一句話，有人認為是教育，是鼓勵；有人則認為傷害了尊嚴，從此沈淪墮落。
(3)同樣一句話，有不同的解讀，就有不同的結果。所以出言吐語，都應該要再三思之、慎之。
(三)2篇“一句話”分享
1.大師說給人一句好話，讓人生命奮起飛揚，何樂而不為呢？所以，人要常說哪四句話呢？
要常說的四句話是
第一、給人歡喜的話。
第二、給人鼓勵的話。
第三、給人肯定的話。
第四、給人讚歎的話。

2.你受用的一句話是什麼呢？
(1)做自己生命的主人,為自己活,重視自己。
~這句話讓自己,從此開始關心自己,關愛自己。
(2)不忘初心。
~從此,開始對所做的事,時時觀照是否符合初心,不符合就調整行動,讓成果符合初i心。
(3)一枝草一枝露。
（每一個生命，老天都會賜與存活的條件，就如同每一枝草都可得到一滴露水的滋潤。引喻為天無絕人之路。）
-對孩子的學校課業從小學起就不再緊盯著,而是自己作榜樣,讓孩子們自主學習,小孩也就建立了能獨立處理自己事情的個性。

3.同學分享朋友的孩子在情緒不穩的年紀時，父母難以處理，就讓他們去上卡內基訓練，結果成果卓著，孩子們變得有信心與情緒變得正向積極。

4.同學分享朋友友人的困擾：朋友友人的兒子
婚後獨立，轉信仰天主教，父親往生，兒子回來了但不持香，也不拜及做任何表示，令其母親很難過，其母親覺得父親往昔對兒子無微不至的照顧，今昔對照對兒子的冷淡態度很寒心，應該如何勸說其母親？
-同學紛紛表示意見，總結：或許天主教有他們的祝禱方式，兒子不知如何告知家人，父親對兒子的照顧，兒子一定會點滴在心頭的，母親宜放寬心，不要糾結在兒子沒表示而心痛。要想，兒子有回來參加告別式，比未出席強得多。又父母對孩子們的照顧是天生的，只要想至少他們現在能獨立生活，他們能自立而不是啃老族，就應感到安慰，對他們是否反哺在當今的世代反而要看開，就不會太自苦了。

4.分享與佛光山長老慈惠、慈容法師書的給人的一句話。
(1)慈惠法師2024年90歲：
-a.每個人都要常常審視、督促自己，就像我跟隨師父這一路走來，常常做的一件要事，那就是對周遭環境以及對自我條件所做的客觀評估，要明白什麼是自己的優勢？什麼是自己的缺點？有優勢的可以多發揮，有缺點的要能即時調整、改善，這樣才能避免誤入各種的危機與困境。（隨侍大師70年,下冊 p.279）
b.指示建築大學的工程師們：「你們要用心地去構想,這個校園要怎麼規劃,每一個工程都要非常的仔細、用心,因為這裡是教育學子的校園,將來會是以百年來計算的建築。」 （下冊p.324）
c.鼓勵大學校長們：
日本的大谷大學、駒澤大學和佛教大字,還有韓國的東國大學都有百年以上的歷史,我們辦大學也要看百年以上,因此必須有宏觀的思維和永續經營的規畫。（下冊p.330）

(2)慈容法師2024年88歲
a.對渥太華佛光山住持永固法師說：「我過去總是給人木訥剛毅的感覺,很多師兄弟都怕我；尤其我不太習慣笑,總是一臉嚴肅的表情,讓人家不敢親近,甚至想閃躲。但是你有一種讓人家想主動親近的特質，你只要坐在服務台，信徒就會主動上前去請問佛法，這是很好的度眾能量，應當珍惜善用。」
(有容乃大p.398）
b.對佛光山港澳深教區總住持永富法師說：「如果『變』能夠更好的話，為什麼不變？改變可以出現新模式，新的模式出現，就是一種超越，就是一種創新與進步。」（p.403）

(三)下次讀書會
(一)時間：11月11日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：
1.「素食」與「閱讀」分享
2. 人間與實踐導讀.
2025年佛學會考的書,
在會長處.
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.10.7愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：10月7日(週一)下午1:30-3:00
(二)地點：菩提教室
(三)帶領人：洪美沙
(四)出席者：
葉麗琴、徐百合、梁金華、陳秀真、邱秀娥、陳美鳳、洪美沙等7人。
(五)本次重點：1.大師「三好一生」書分享。2.帶領人試帶。
(六)帶領人兼記錄：洪美沙

一、分享大師「三好一生」文章：
( 一)會員依次讀該書的文章,分享心得,並提問,嘗試聞、思、修、證的過程。
1.素齋談禪：
1994年台北道場成立，大師為加速道場知名度，發心在階梯式的海會堂舉辦「素齋談禪」40多位賓客200多場享用飛機餐的碗盤，邊吃邊提問談佛法，擴大度眾範圍，也提升信眾層次。該「素齋談禪」方式推展開來，已從台灣到全世界五大洲各道場，成就無上的因緣。（回饋：由大師說出其做好事的這一項事迹,大家感佩不已。）
2.佛陀紀念館不收門票
-佛館還不收停車費,卻是自行負擔解決停車問題,租地買地蓋停車場,只因佛館是大家的,想要回饋給社會、國家,此外佛館水電,人事,展覽費用每年的開銷負担何止上千萬。（回饋：大家才知道大師的發心與慈心悲願：「人先來了,跟他結善緣,而不是先想方設法,吸引人來。做任何事要以社會大眾為優先。」值得大家效法。大家也各自分享大師行宜讓他們攝受的故事，如滴水坊，普門大開，腦開刀2次不修養還只記掛每次一筆字寫100張，要為海內外好苗子籌募基金等。）
3.高雄大樹國際水果節
-大師敦親睦鄰，不捨大樹鄉小戶佃農種玉荷包卻被中間商剝削欲哭無淚，特辦國際水果節5/16-6/16，提供通路的協助服務，出借千餘坪塲地，搭百來個帳篷，還闢問道場作圖文、講座介紹各種水果源流、長處及食用好處，號召海內外信徒、
佛光人採購、護持，還送出近六千盒玉荷包給來佛館參訪的遊覽車司機結緣，啟動大樹鄉水果的國際商機，大師給的精神，不僅大樹鄉村民受惠，連帶高雄有了國際水果節的銷售通路。（回饋：大家還紛紛分享那時雖在家,卻也能購得玉荷包分享親友，懷念玉荷包的美味與無子。）

二、聞思修證的溫習，
(一）、4層次
1.聞-直觀的，客觀性問題--你看(聽)到什麼？
2.思-感受性思考問題--你想到(感覺)到什麼？
3.修-經驗價值性問題--你反省(自己)到什麼？
4.證-領悟性實證問題--你悟到什麼？
(二）、檢討
本次分享3篇，會員試當帶領人，能對會員提出問題，很可貴。大家討論及分享很熱烈，惟
限於時間未能進行修、證提問，下次有機會可再進行此方式的讀書會。

三、下次讀書會
(一)時間：10月28日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.大師「三好一生」書分享。2.帶領人試帶。3.「人間與實踐」試讀。
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.9.23愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：9月23日(週一)1:30-2:45
(二)地點：光明教室
(三)帶領人：洪美沙
(四)出席者：
葉麗琴、李袖芳、沈淑惠、徐淑美、徐百合、陳秀真、邱秀娥、陳美鳳、洪美沙等9人。

一、本次原訂主題：
( 一)悅“讀人間好滋味”中佳文共讀、共享。
(二)對讀書會的需求、教材等討論包括增加不同類型讀書會,與增加帶領人方案討論。
(三)帶領人兼記錄：洪美沙

二、內容
(一)由讀書會帶領「 四層次討論法」的聞、思、修、證，談到「悅讀人間好滋味」書，是在讀書會20週年出版，內容精彩與實用，值得請書學習。
-大家在讀書會的參與中是否也學到聞、思、修、證呢？(摘自「悅讀人間好滋味」書p.98~)
1.聞-直觀的，客觀性問題--你看(聽)到什麼？
2.思-感受性思考問題--你想到(感覺)到什麼？
3.修-經驗價值性問題--你反省(自己)到什麼？
4.證-領悟性實證問題--你悟到什麼？

(二)我們就以上週五，本月佛學講座覺具法師的「星雲大師與人間佛教」來演練，大家聽到了什麼讓你感動的事？
-大家熱烈分享：
1.有說大師開腦後記憶力喪失，為寫一筆字，敏於發問請益字如何寫與練，也讓記憶力很快恢復，深受感動：已過90高齡，不像一般人在病後會藉機臥床修養身體，而大師不急休養，還趕快恢復病後一筆字每次寫100張，其發心與毅力讓人感動佩服，要見賢思齊。2.建設中的佛館旁新設滴水坊的運營，由無到有，未做廣告卻近悅遠來每天客人三四百人，客人隨緣隨力投功德箱，大師的識人任人而弟子的使命必達精神，是大師的身教致弟子有樣學樣，也感動來客主動的護持滴水坊，出錢出力。3.有說法師忙到無時間上廁所，唯一的廁所排隊又長，義工找其幼子來代替排隊，排到就喊師父上廁所的事。4.師父來看營運並投十萬入功德箱就離開，讓弟子感動大師的默默支持。5.有說大師幽默以譬喻說棄老國國王不讓老人吃飯，表示覺具法師忙到無暇回來照料大師中餐事，讓覺具法師體悟到事情要安排接班人，事情與職責的重要次序要釐清，從而培訓接班人完成移交就回其本職當大師侍者。
6.滴水坊的發心接引人發心護持，有以家中生產的農作物護持，有以供養所需麵條或因而接引學佛與成為佛光人。
(大家的分享有聞思修讓我們又重溫一次佛學講座，充滿法喜。)

(三)再就十修歌，細分聞思修證的各層次練習。

【十修歌 星雲】
一修人我不計較，
二修彼此不比較，
三修處事有禮貌，
四修見人要微笑，
五修吃虧不要緊，
六修待人要厚道，
七修心內無煩惱，
八修口中多說好，
九修所交皆君子，
十修大家成佛道，
若是人人能十修，
佛國淨土樂逍遙。

(三)之一、聞：
1.人,作者？(星雲大師)
2.事,
(1)歌的內容？(身口意的修行並涉及六根的清淨)
(2)這歌哪個字最多？(修)
(3)透過十修歌，作者想帶給大家什麼？(大家都成佛道，在佛國淨土裡樂逍遙。)
(4)怎麼做到不計較？不比較？(對周遭的人、事、物，不計較也不比較，要具空性智慧，萬法因緣生因緣滅，無住生心。)

(三)之二、思：
1.“修”這個字,是什麼意思？(修是修改、修正、調整。凡是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。)
2.你最喜歡哪一修？為什麼？
3.你認為最容易的是哪一修？為什麼？
4.你認為最難的是哪一修？為什麼？
5.你認為應該如何運用十修歌在生活中？
6.作者認為吃虧不要緊,你認為呢？
7.在生活中，我們對哪些人、事、物常常比較？(請多說一些)
8.你覺得怎樣待人才算厚道？
9.你覺得要怎樣做才能心內無煩腦？
10.你平時交朋友有什麼原則？
11.十修歌當中，彼此有什麼關聯？請說出你的看法。

(三)之三、修
1.十修歌中哪一修是你目前的目標？為什麼呢？
2.十修歌中哪幾修是你目前的目標，這幾修是有相關嗎？請說明。

(三)之四、證
1.十修歌中有哪一修是你目前的目標，請說明。
2.十修歌中有哪幾修是你目前的目標，這幾修彼此是有相關嗎？請說明。

(三)之五、分享
1.十種修行當中，對你來說比較容易做到是哪一種？
2.十種方法有哪些是不容易做到？
3.對於不容易做到的部分，能否提供一些寶貴意見？

(三)之六、結論
1.透過今天的討論，十修歌給你的啟發是什麼？

(四)讀書會形式
有很多的形式，如1.讀「經典」的，2.遊山玩水的，3.參訪道場並與其一讀書會進行交流的的，4.研究大師「一筆字」的，5.自大師文集中摘選「佳文」研讀的，6.或自大師文集的文叢類選一類研讀，
7.或「人間音緣」的，8.或看電影、視頻的，9.或混合各形式的。
10.或在一期結束辦一次出遊的活動等等。

(五)本會讀書會有二
1.目前普二分會有二個讀書會，
(1)週一的「愛讀書」讀書會-兩週一次，讀經典，時間一個半小時。
1：30-3：00。
(2)月會後的逍遙讀書會，室內，室外輪流舉辦。混合式的。

(六)下次擬先讀明年佛學會考的書「人間與實踐」。

(七)本會希望能增加帶領人，承擔帶領人是一個很好自我成長的機會。
1.讀書會帶領人的精神與態度
(1)帶領人角色是引導發言者，非專題演講者。
(2)是鼓勵支持者，不是價值評論者。
(3)是幽默溝通者，不是命令說教者。
(4)是用心傾聽者，不是形式敷衍者。

2.帶領讀書會的「三心」必備。
(1)讀書會前「用心」準備。
(2)讀書會中「專心」帶領。
(3)讀書會後「關心」所得。

3.願意當帶領人，需先試帶領讀書會5次，再經訓練、評鑑與授證。

4.願意當帶領人，需先試帶領讀書會5次並做會議紀錄200-300字即可提報參加帶領 人訓練，由帶領的會議紀錄可再次自我回顧帶領過程作為自作評估與改進依據。帶領人會前要先設計方案設計，對四層次各別設計問題提問如上述的十修歌教案。

三、回饋
(一)大家記起佛學講座的故事，說前道後，分享故事與心得，再次回味佛學講座，大家充滿法喜。
(二)看到大家說故事的能力增長，有聞與思的功能，讀書會的確能長養知識與助益身心健康。
(三)下次讀書會
(一)時間：10月7日(週一)1:30-3:00
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.大師「一筆字」卡片抽籤與分享。2.帶領人試帶。
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.8.26愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：8月26日(週一)1:30-2:30
(二)地點：敦化北路315號路易莎咖啡館
(三)出席者：
葉麗琴、李袖芳、沈淑惠、陳秀真、洪美沙等5人

一、本次重點：分享
(一)隨意聊天
話題分享：
1.親友或家人往生前後的各種事件或情境的面對與處理的分享，親人瀕死又救回來的關鍵時刻的面對與處理，面對病危親友生前的託付與處理等，讓大家生歷其境，學到經驗，將能提高處變不驚的處理能力。
2.參加焰口法會法師的開示，或供僧道糧法會中長老們分享出家軼事，或會員親受法師們的指導或協助，大家學到長老們的身教，與受益於佛光山法師們的經驗分享。

(二)「大師法語」卡片抽籤與分享
1.靜
古云：「靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真靜。」
心要能在喧囂吵鬧的情境中，保持住本心的平靜，這才是真功夫。
*分享
(1)心要能在喧囂吵鬧的情境中，保持心的平靜，才是真功夫。
(2)擔任會長及帶領活動，比如帶小朋友時他們的吵鬧喧嘩時，以大聲喝斥起不了作用，但如聲音越講越小聲，小朋友反而會靜下來，所以心靜下來，才能觀機逗教。
(3)大師說在宜蘭弘法時，道友喧嘩很吵，出其不意，將燈關掉，一片黑暗之中，大家都突然靜下來 ，所以心靜下來，才能想出好策略，否則自亂陣腳。

2.公是公非
「因緣果報」、「緣起性空」之般若真理，「公平正直」、「無我無私」之處事原則是「公是公非」。
*分享：
(1)學佛學到緣起法，諸法因緣生、諸法因緣滅，有形世界的事相，眼睛所看到的，有時並非是真的，要回到「因緣果報」、「緣起性空」之真理，「公是公非」時間自會證明。
(2)最近，輿論界、媒體人士群攻民眾黨的選舉獻金帳目不清，糾舉罪嫌；甚至黨主席柯文哲稱民眾黨的選舉獻金帳目要比藍綠乾淨，大家應該不隨之起舞，「因緣果報」隨時間自會顯現。

3.學愚
有的看起來很愚笨、很魯直，
但其實他的心裡對於是非、好壞、善惡、得失，他都看得清清楚楚。
這種人正是所謂的「大智若愚」、「大巧若拙」，所以做人「心明」最要緊。
*分享：
(1)大智真的若愚，做人「心明」最要緊。不與眾人起舞。
(2)智者能看出事情端倪，能做正確處置，通常不動聲色，卻已妥善佈局完畢。「心明」最要緊。
(3)心靜智慧開，「心明」自能大智若愚。

4.不忘初心
假如你不忘初心，行慈悲行；不忘初心，凡事忍耐；不忘初心，勞做苦行；隨時隨地都不忘最初的發心，你還怕不能入道嗎？
*分享
(1)當洩氣時要想到初心，讓自己的願力鼓舞起力量起來。
(2)學佛要離苦得樂，要歡喜，要能無住生心。金剛經的空性、自性、佛性我們本自具足，要不忘六祖惠能聽聞五祖為之解說金剛經，至「應無所住而生其心」，澈悟「一切萬法不離自性」。對五祖言：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」我們要對事不執著，對事要無分別心、不要起比較、計較而生煩惱。

5.有您真好
十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣。
*分享：
(1)有您真好，今天聚會，看到美麗的公共造景--門前的麋鹿英姿，咖啡館的寬敞，燕麥拿鐵咖啡的驚喜，及大家分享的故事，讓大家收獲滿滿，法喜充滿，感謝會長建議此處與讀書會主題：分享。有每個出席人的您能來出席，真好，謝謝。

二、下次讀書會
(一)時間：113年9月9日(週一)1:30-2:30
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次讀書會
(一)時間：113年8月26日(週一)1:30-2:30
(二)地點：普門寺五樓光明教室
主題：讀完金剛經
成就的祕訣
說明：已讀完第一至第四章，讓我們一起溫習完整本成就的秘訣
第一章 成就：波羅蜜(p.24-53)，
第二章 秘訣：般若(p.54-85)，
第三章 金剛：斷除一切煩惱(p.64-85)，
第四章 無相布施：無限功德(p.106-135)，
第五章 無我度生：無上的慈悲(p.136-157)，
第六章 無住生活：真正的自在(p.158-191)，
第七章 無得而修：真實的獲得
(p.192- 216)，

“由故事的啟示”談起
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

113.7.22愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：7月22日(週一)1:30-2:30
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)出席者：
葉麗琴、徐百合、陳秀真、洪美沙、(線上)沈淑惠, 呂曉綺等6人

一、範圍
(一)複習
1.題庫：第五章 無我度生：無上的慈悲(書p.136-157)
1.是非題-第33-39題（題庫p.4).
2.單選題-第18-21題（題庫p.9-10).
3.複選題-第12-13題（題庫p.15).
4.精選提要題-第74-89題（題庫p.11-13).

2.共讀：成就的祕訣 第四章 無相布施：無限功德-無畏布施(p.126-p.134)，第五章 無我度生：無上的慈悲(p.136-143)

二、第四、五章重點複習：
(一) 第四章
1.物質資財的布施是有漏、有限的。無畏布施以真正的慈悲心，不分別怨親愛憎的隨喜布施，令眾生不生怖畏恐懼，建立對佛法的信心，從信心清淨不逆到能夠妙用般若的智慧。
2.佛陀說，能夠信受奉持《金剛經》，即使短短的四句偈，又能夠為他人解說，則他所得的福德果報更要勝過布施七寶的人。是否什麼緣故呢？
答：因為，滿三千大千世界的七寶布施、財布施，是有為法，布施是有限的，所得的功德也就有限。而為他人說法的法布施是無為法，能夠幫助一切眾生斷煩惱、了生死、出三界、成就佛道，因此法布施的功德勝於財布施。
3.《金剛經》講「應無所住」，就是解「空」，含攝了「有」和「無」，就是「般若」，為諸佛之母，而「般若自性」是眾生內在本自具足的。
4.生活中行法布施，可以參考受持《金剛經》的十法行：(1)書寫,(2)
供養,(3)施他-印行經典流通。(4)諦聽,(5)宣說,(6)受持,(7)開演-廣開演說微妙經義，令他人開悟自性。(8)諷誦：專心稱誦，持念經文。(9)思惟(10)修習-由思惟深解義趣，因此發起大行，證入聖果。
(一) 第五章
1.人生忙忙碌碌，我們應該讓身心有所安住，更進一步還要幫助別人也能找到安身立命的所在：(1)安住在慈悲喜捨上。(2)安住在發心立願上。(3)安住在般若智慧上。(4)安住在禪定戒法上。(5)安住在淨念禮拜上。(6)安住在淡泊謙卑上。(7)安住在放下自在上。(8)安住在學習滿足上。
2.佛教講「無我」就是「空」。「無我」即一切事物皆因緣所生，沒有本體自性。
3.「我」應該要具有四個條件：
(1)要能主宰-我是由地、水、火、風四大因緣和合而成，自己無法主宰；
(2)要能常住-是緣生幻有，不能常住；
(3)要能普遍-是處處有障礙，不能普遍；
(4)要能自在-是苦的業報，不能自在；
4.「我」的存在，是「五蘊假合」的「假我」，沒有真實性。因此，要能從假我中借假修真，找到真如般若實相的我。
5.《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」，是積極地從否定上建設一個「常樂我淨」的世界；能夠無我、無對待、無是非、無苦惱、無障礙，永恆的「真我」才能顯現。
6.布施有相，布施的功德就大不起來；度生有我，度生的慈心就發不起來。只有發無我之大悲心，才能廣度一切眾生。眾生種類很多、數量無限，度眾生不該有分別心，應該要發廣大心，度盡所有的眾生。
7.《金剛經》說的「得成於忍」，指的就是「無生法忍」。
8.(1)「生忍」，一個人要維持生命，要生活得自在，就必須要「生忍」。
就是要能認識生活中所遭遇的各種酸甜苦辣、人我的是非曲直，負責應盡的義務，化解恩怨煩惱。例如，為了工作上班，必須早起趕公車，必須忍受塞車、寒熱、睡眠不足等身體上的疲累之苦，乃至人事上的意見不和、愛恨情仇等。
(2)「法忍」，體認緣起法。體認世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖，都是「緣起緣滅」，能自我疏通、調適心理上的貪瞋痴成見，把心安住於真理而不為生滅所動搖，就是「法忍」。
(3)「無生法忍」，就是不生不滅，本來沒有，一切法無生，根本也不需要忍，即無忍之忍。

三、感想：
複習題庫，讀課文讓大家更清楚金剛經的要旨：要發菩提心，實踐於現世人間，即應：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。同時能以平常心看待對佛學會考。

二、下次讀書會
(一)時間：113年8月26日(週一)1:30-2:30
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)讀金剛經
成就的祕訣 第五章 無我度生：無上的慈悲(p.144-156)，第六章 無住生活：真正的自在(p.158-165)，

(四)帶領人兼記錄：洪美沙
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113.7.15愛
愛讀書讀書會紀錄
(一)時間：7月15日(週一)1:30-2:30
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)出席者：
葉麗琴、沈淑惠、葉麗華、徐百合、陳秀真、洪美沙、(線上)林志勝, 呂曉綺等8人

一、範圍
(一)複習
1.題庫：第四章 無相布施：無限功德(書p.106-145)
1.是非題-第26-32題（題庫p.3).
2.單選題-第14-17題（題庫p.8-9).
3.複選題-第7-11題（題庫p.14-15).
4.精選提要題-第58-73題（題庫p.9-11).
2.共讀：成就的祕訣 第三章 無住生心，(p.103-125)

二、第三、四章重點複習：
(一) 第三章金剛:斷除一切煩惱
1.無住生心
(1)情緣和物質總有生滅，人生真正的富裕是內在、精神上的充實，這是無法用錢財購買的，也無法令別人替我們修行，須靠自己悟得佛法和般若空理，在生活的實踐當中印證。
(2)整部《金剛經》的要旨是發菩提心，實踐於現世人間，即應：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。
(二)第四章 無相布施：無限的功德
1.「布」即是普遍，「施」即是散盡，以外相種種施為，藉此普能散盡心中的妄念習氣，滅絕煩惱蘊集。
2.布施時要能不住相，布施時心如虛空坦蕩無為，沒有親疏好惡的揀擇，果報就能像虛空廣大殊勝。
3.有三種妙觀可以培養我們如虛空廓然的平等心：(1)厭離觀,(2)菩提觀,(3)慈悲觀.
4.觀世音菩薩度眾生，不執著固定的法，不執著固定的相，因此，我們在世間行布施，就要無相布施，才能功德無限。
5.無相布施，就是布施時沒有能布施的我、受布施的人、所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空、無相而施的功德，才是無限功德。
6.我們布施時，應要做到：(1)不貪求勝境，應隨緣布施。
(2)不吝惜所有，應隨力布施。
(3)不分別怨親愛憎，應隨喜布施。
(4)不妄想未來果報，應隨心布施。
7.我們若能隨時隨地布施佛的四種語言給別人，自然能化解人和人之間的衝突或誤解。
(1)要說清白無染的善語。
(2)要說止非息諍的妙語。
(3)要說正法善道的實語。
(4)要說利益安樂的法語。
8.做一個能夠無住布施、永續經營的智者？大師建議：(1)經營人情不經營利益。
(2)經營分享不經營個人。
(3)經營善友不經營錢財。
(4)經營知足不經營五欲。

三、感想：
複習題庫，大家覺得一次比一次更清楚金剛經的要旨：要發菩提心，實踐於現世人間，即應：無相布施，無我度生，無住生活，無得而修。同時對佛學會考考題較能以平常心看待。

二、下次讀書會
(一)時間：113年7月22日(週一)1:30-2:30
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次範圍複習第5章：(*請先試做,加深記憶) 。
1.題庫：第五章 無我度生：無上的慈悲(書p.136-157)
1.是非題-第33-39題（題庫p.4).
2.單選題-第18-21題（題庫p.9-10).
3.複選題-第12-13題（題庫p.15).
4.精選提要題-第74-89題（題庫p.11-13).

2.共讀：成就的祕訣 第四章 無相布施：無限功德-無畏布施(p.126-p.134)，第五章 無我度生：無上的慈悲(p.136-148)

(四)帶領人兼記錄：洪美沙