讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

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  • 113.7.4愛(月會後召開)
    愛讀書讀書會紀錄
    (一)時間:7月4日(週四)3:30-4:30
    (二)地點:普門寺五樓智慧教室
    (三)本次範圍複習第2、3章:
    1.題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    (1)是非題-第10-18題(題庫p.1-2).
    (2)單選題-第5-9題(題庫p.6-7).
    (3)複選題-第5題(題庫p.13).
    (4)精選提要題-第29-48題(題庫p.5-8).

    2.題庫:第三章 金剛:斷除一切煩惱(書p.86-105)
    (1)是非題-第19-25題(題庫p.2-3).
    (2)單選題-第10-13題(題庫p.8).
    (3)複選題-第6題(題庫p.14).
    (4)精選提要題-第49-57題(題庫p.8-9).

    (三)出席者:葉麗琴、徐百合、陳秀珍、陳雪貞、鍾志奇、陳素珍、邱秀娥、洪美沙
    等8人.

    一、第二、三章重點複習:
    (一) 第二章什麼是般若
    1.《五燈會元》裡的公案──拈花微笑,說明禪宗的傳承,根源於靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。透過「以心印心」、「心心相印」,而不是透過語言文字的辯解詮釋,直入本心。
    2.南宗禪以《金剛經》,北宗禪則以《楞伽經》印心。
    3.「般若」
    (1)是向自己的內心探求、開發,超越一切知識和智慧,故佛法上,「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯。
    (2)是三世諸佛之母,直指本心,穿透文字障、知識障、無明障等種種世間煩惱憂苦,直接通達諸佛的大智慧,並於現世實用,即是成就的祕訣。
    (3)是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。
    (4)是了解「緣起性空」,「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。
    (5)是佛教與生活無法分開,離開生活就沒有「般若」,也就無法了解「空」。
    (6)是我們自己內心本具的,是我們成就的願力,和實踐的執行力。
    4.正見、因緣、空、般若等四者,都是「無為法」,所謂「三鳥飛空,跡有遠近,空無遠近;三獸渡河,跡有深淺,水無深淺」,這比喻在說:證悟雖有深淺,但般若真性沒有深淺,也不應住深淺,不要落入斷滅見。
    5.佛陀的層次,是證悟了自性般若之後,了知本體與現象不二。沒有世間法與出世間法的界限,也泯除了一切人我世相的痕跡,因緣自來自去,不來不去,不住色相,一切自然和合圓滿。
    6.「悟」,不能只是一時短暫的「了悟」,要能夠在現實的「實踐」中「體會」,於「現世實用」,才能體悟「生活禪」──生活便是禪,才能逐漸地度煩惱、苦厄,得自在菩提。
    7.《金剛經》,是為了在生活行佛、在現世實用;成就的祕訣,就在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。

    (二)第三章 金剛:斷除一切煩惱
    1.參禪學道,若不明自心,就像人在井裡,還在叫渴一樣。眼見耳聞,何處不是路頭?若識得路頭(因之開悟),便是大解脫路。
    2.要從聽聞佛法而思、修、證,而得悟,重新認識我們的心就是般若,就是金剛,是很有力量的、充滿無限潛能的。
    3.般若的妙用,能令眾生時時成就自性諸佛,般若是每個人本具的無限潛能。是能夠斷除一切煩惱、無明,成就自性中的法身慧命。
    4.世間萬物皆依因緣假合而存在本是虛幻,是以一切名相皆假,身心感受皆假非常在;名相都是為了方便指涉和溝通,我們應無所住,一旦執著在這些名相上,就陷入了迷障。
    5.參禪的人講「明心見性」,就是「應無所住而生其心」,就是「直指本心」;本心,就是《楞嚴經》所說的「常住真心,性淨明體」。
    6.若說拳頭是「法」,這個「法」卻「無定法」,一切法是好是壞,是善是惡,也沒有一定標準。如拳頭打人一拳,拳頭看是壞東西;但若以拳頭替人搥背,會感到好舒服,成為好東西。所以說,法無定法,法是不可取、不可說,非法非非法。真正般若的法,不思善、不思惡,是超越善惡的真理。
    7.只要能管理自己的心,就能自在地無住生活,就能夠做一個正觀、真正自由的人。
    8.不管哪一種執著,心有所住,不識慧命,都令我們無法了悟生命真實的輕重緩急,唯有放下、超脫所執,才能自在。
    9.《金剛經》講空,說明世間沒有不變、常住性的東西,沒有不依因緣獨立存在的東西,有就是無,無也是有。含攝了「有」和「無」的「真空」,其實就是「因緣」的意思。
    10.空,是宇宙本體,是人生的根本,是「有」和「無」同在。
    11.整部《金剛經》的要旨:發菩提心,實踐於現世人間,即應:無相布施,無我度生,無住生活,無得而修。

    (三)感想:
    複習題庫,大家覺得一次比一次更清楚金剛經的要旨:要發菩提心,實踐於現世人間,即應:無相布施,無我度生,無住生活,無得而修。同時對佛學會考考題較有心得。

    二、下次讀書會
    (一)時間:113年7月15日(週一)1:30-2:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次範圍複習第4章:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第四章 無相布施:無限功德(書p.106-145)
    1.是非題-第26-32題(題庫p.3).
    2.單選題-第14-17題(題庫p.8-9).
    3.複選題-第7-11題(題庫p.14-15).
    4.精選提要題-第58-73題(題庫p.9-11).

    2.共讀:成就的祕訣 第三章 無住生心(p.103-125)

    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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    113.6.17愛
    愛讀書讀書會紀錄
    (一)時間:113年6月17日(週一)1:30-2:30
    (二)地點:普門寺光明教室
    (三)出席者:葉麗琴、沈淑惠、徐百合、陳秀真、洪美沙、陳雪貞(線上)等6人.

    一、本次範圍
    (一) 題庫:第七章 無得而修:真實的獲得(p.192-216)
    1.是非題-第47-52題(題庫p.4-5)
    2.單選題-第27-31題(題庫p.11-12)
    3.複選題-第16-19題(題庫p.16-17)
    4.共同誦精選提要題-第112-140題(題庫p.16-20)
    (二)共讀:第二章 秘訣:般若(書p.68~)

    二、分享
    (一)如何實踐般若
    1.要探求密意,要能夠從自性裡面去追求,真正的密意是「心行處滅,言語道斷」,清淨自在的般若,就在我們的心裡。領會了密意、領會了般若,還是要落實到衣食住行的個人實踐,活用應變。
    2.我們若是只旁觀別人鍛鍊身體,自己是不會強壯敏捷的。強壯敏捷全靠自己的鍛鍊。
    3.解悟慧命,是不能夠輕慢貪懶的。
    4.如果將佛教與生活分開,離開生活就沒有「般若」,也就無法了解「空」。
    5.般若在平淡無奇的吃飯穿衣之中,在平常待人接物處世之中。
    6.想而未做,是因習氣難改的原因;所以「悟」,不能只是一時短暫的「了悟」,要能夠在現實的「實踐」中「體會」,於「現世實用」,才能體悟「生活禪」──生活便是禪,才能逐漸地度煩惱、苦厄,得自在菩提。
    7.如來就是佛陀,不是因為聽聞佛法(聲聞)、思慮佛法(辟支佛),而是在自己修道的過程覺悟了佛法,所以能夠成佛。(《優婆塞戒經》)
    (三)各個公案都很有趣及耐人尋思,大家分享熱烈,法喜充滿。
    尤其是小偷兒子問他爸爸要求傳授祕訣,結果找戶人家下手偷東西,進了室內,打開櫃子,要兒子先藏在櫃子裡,賊爸卻大叫:「啊!有賊!有賊!」就跑走了。小賊在捉賊中,靠學老鼠叫:「嘰嘰喳喳……」,在捉賊人鬆懈中小賊衝出去,把燈用力吹滅。在追趕中,走到古井邊,拿塊石頭丟入井中,讓捉賊人以為出人命而離開。小賊回家責問賊爸:「怎麼這樣捉弄我?」賊爸聽了兒子說如何想辦法的脫困,很高興,說道:「兒子,我有傳人了!你悟到這個道理,就知道『隨機應變』要靠自己,別人是不能傳授我們什麼啊!」
    重點:
    1.成就生命的祕訣不是別人給的,「般若」是我們自己內心本具的,是我們成就的願力,和實踐的執行力。
    2.若是不內求般若,不實踐般若的生活,只是空談般若,是無用的。
    (四)大師在生活中養成執行力的感言,值得我們學習與實踐。
    1.任何因緣的缺少,事業就不容易成就。所以,受困的時候,不必怨天尤人,要與人結緣,把人做好,才容易與人廣結善緣,以自己的能力發心,回向給別人,把自己融入到其他的因緣之中,將來因緣具足,就能有所成就。
    2.大師說:「許多事情都在很艱難的環境中完成,但我自己不覺得難,別人不敢想的,我都願意鼓起勇氣去嘗試,碰到挫折不放棄,佛法講因緣,因緣和合而成,因緣不具,一切事情皆難成。所以,因緣不具足時,就等待因緣或創造諸善緣。只要最終決定要做,我會向弟子們解釋必要性及重要性,不輕易屈從多數人的反對。」
    3.大師說:「年輕時我就養成習慣,隨時思考:『倘若將來有機會辦雜誌,該如何編排充實的內容?倘若有機會傳法,該講些什麼內容?』我從來不在因緣不具足的時候,只是空等、徬徨、悲觀,我傾聽、從無相布施的過程當中,向世間眾生萬事萬物學習,累積經驗智慧,一旦機緣成熟,不論創建道場或興辦學校,一切構想、程序、細節早已成竹在胸,自然能夠順利進行。」
    4.大師說:「例如人力資源,在共同的理念目標下,只要對大眾有益,就能「發心」,心甘情願投入心力,這一點恐怕是許多的民間企業都很難做到,而這就是「無我度生」。
    5.大師說:「這一輩子,為了普及佛教,我不曾放棄向自己革命,因緣不具足的時候,我不會只是枯坐等待因緣,有時,要有能力變通,組合各方力量,創造動力,發揮影響力。佛陀不是向外革別人的命,而是向內革自己的命,我一直願意學習佛陀向內革命的精神,改變自己的觀念、滅除習氣,不斷更新。」
    6.「人要做海綿,不停學習吸收;不要做塑膠袋,滴水不透。」

    二、下次讀書會
    7/1因事,帶領人請假,提前6/24,帶來不便請見諒。
    (一)時間:113年6月24日(週一)1:30-3:30
    (二)地點:普門寺五樓社教教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第一章成就:波羅蜜(p.24-p.53):
    (1)是非題-第1-9題(題庫p.1)
    (2)單選題-第1-4題(題庫p.6)
    (3)複選題-第1-4題(題庫p.13)
    (4)共同誦精選提要題-第1-28題(題庫p.4-5)

    2.共讀:第二章 秘訣:般若(書p.82~)
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 2 星期前
    113.6.24愛
    愛讀書讀書會紀錄
    (一)時間:113年6月24日(週一)1:30-2:30
    (二)地點:普門寺光明教室
    (三)出席者:葉麗琴、徐百合、洪美沙,沈淑惠(線上)等4人.

    一、本次範圍
    (一) 題庫:(複習)第一章成就:波羅蜜(p.24-p.53):
    (1)是非題-第1-9題(題庫p.1)
    (2)單選題-第1-4題(題庫p.6)
    (3)複選題-第1-4題(題庫p.13)
    (4)共同誦精選提要題-第1-28題(題庫p.4-5)

    2.共讀:第二章 秘訣:般若(書p.82~95),第三章 金剛:斷除一切煩惱(p.96-103)

    二、分享
    (一)第二章 秘訣:般若
    1.人的無限潛能
    (1)大師自述,令我們深省,效法。
    大師說:「我生性原本膽怯。年少時,對著群眾說話老是舌頭打結,於是,我在a.上台前,將講稿一讀再讀,直至滾瓜爛熟為止;平時,b.學習主動迎接賓客,並事先想好應對的詞語。c.夜深,不論多疲憊,都要自己反省一日說話的得失。d.我的聰明才智比不上別人,讀佛學院時,老師的責備、同窗的訕笑,將之視為理所當然,發願以勞動彌補己之不足。
    (a)我摸黑起床,打板司鐘;(b)同學自修時,發心到河邊打水供養大眾;(c)三餐前後,趕去齋堂行堂灑掃;
    (d)課餘之暇,前往大寮典座擔任料理大眾齋飯飲食、調味的職事。
    (2)叢林生活十年,a.做了六年行堂照顧大眾用齋的、b.兩年司水準備漱洗用水、c.一年半的香燈-照管香燭、油燈,擺設供器、供品,清潔佛像、佛殿,d.還兼任圖書管理員。
    (3)為了磨鍊身心,激發自己的無限潛能,效法古德,以各種方式來刻苦自勵。如a.「過午不食」體悟到精神超脫的法喜,除去口腹貪求之欲;b.「刺血寫經」讓我感受到自己與佛陀血肉相連,與眾生心心相應;c.實行禁語期間,曾因多次違禁而掌摑自己,久而久之,連心中也不復閒言雜語;d.在拜佛禮懺期間,仆倒佛前,長跪哀悔往世罪業,任無明層層剝落。
    (4)大師隨年齡對佛法的信解不同而行證不同。
    大師說:a.「我在二十歲以前,總是祈求佛陀加持我,讓我聰明、進步,讓我衝破一切難關,順利學佛求道。
    b.二十歲以後,佛學院結業,忽然覺得每天都是為自己向佛菩薩求這求那,太自私了?此後,改為替父母師長、親朋好友,有緣信徒祈求,願他們身體平安,福慧增長。c.四十歲以後,發覺這仍是自私的貪求。d.五十歲後,求佛菩薩,(a)讓我來為天下眾生負擔業障苦難,(b)讓我來承受世間人情的辛酸冷暖,(c)讓我來體會力行佛陀的大慈大悲,(d)讓我來學習佛陀如何示教利喜。
    2.般若講究證悟,悟還不是證,悟是契入道理,還不能完全合而為一。證,是做出符合最高的道理。
    3.公案:梁武帝了無功德。
    梁武帝見達摩祖師,問:「我度生、印經,有多少功德?」達摩祖師回答「了無功德。」
    •其義:
    (1)世間功德,不論做多做少都有功德,只是,有相、有限,達摩祖師講的是自性功德。無為無證的、是無限的功德。
    (2)經典都以「如是我聞」開頭,以「信受奉行」為結束;能夠信受奉行佛法,就是「行佛」。「行佛」比對佛法知識的理解或是經文的背誦,更貼近佛陀的意旨,就是實踐佛陀的教法。學佛的人為「行者」,就是要去「修行」佛法,真正的修行人,是要「行佛」。
    (3)讀《金剛經》,是為了在生活行佛、在現世實用;成就的祕訣,就在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。

    (二)第三章 金剛:斷除一切煩惱
    1.金剛就是般若
    (1)公案1:念佛婆婆
    昔,有一位從早到晚念佛的婆婆,被人稱「念佛婆婆」。死後,來到閻羅王前,閻羅王看了老婆婆一眼,就宣告:「到地獄去!」老婆婆抗議:「我在世時被稱為念佛婆婆,怎可能叫我到地獄去?弄錯了吧!請您查查看!」小鬼們去查 ,發現念佛婆婆累積八大車的佛號倒在畚箕上搖動,就啪!四分五裂,佛號成渣滓,不是果實。閻羅王說:「看見了嗎?你生前念的佛號,沒有堅固的果實!」就在這時,一個紅鬼喊道:「大王!剩下一粒!」僅存的一粒果實,原來是有次婆婆到佛寺參拜時,遇到大雷雨,雷打中了眼前的杉樹,那一剎那,婆婆心無雜念,心無所住,只有這一刻所念出的「南無阿彌陀佛」,在往生之後成為果實,而讓婆婆免受地獄之苦。
    •其義:
    念經拜佛,若是有口無心,念再多也是枉然。對於我們的人生是沒有幫助的。
    (2)公案2:「回石頭」
    「回石頭」是石匠,目不識丁,卻常請和尚為他讀誦經書,經書聽多了,也能背誦一些。
    後來,到大隨禪師門下當雜工,鑿石做工,他手不離鐵錘,口不停背經。大隨禪師見他每日如此,就對他說:「你今日匡噹,明日匡噹,死生到來時怎麼辦?」
    回石頭把手裡的鐵錘一扔,就跟著大隨禪師進到方丈室中。禪師要他停止背經,放下對文字的執著。
    有天,回石頭又在鑿石,手中的石頭十分堅硬,使盡力氣狠狠錘下去,剎時火花四濺中,忽然省悟。於是走進禪師的方丈室,頂禮說道:「用盡功夫,渾無口鼻。火花迸散,原在這裡。」大隨禪師一聽,明白他已徹悟,於是就授給他一套僧衣。
    有一次,回石頭上堂說法:「參禪學道,若不明自心,就像人在井裡,還在叫渴一樣。一天當中,行住坐臥,轉動施為,有個什麼是不動的?眼見耳聞,何處不是路頭?若識得路頭,便是大解脫路。你們看我老漢有什麼比你們強的?你們又有什麼比我差的?懂了嗎?太湖三萬六千頃,月在波心說給誰聽?」說罷下座而去。
    •其義:
    a.回石頭放下經書的糟糠,鑿取自性的火光,再沒有口鼻的論議計量,火花迸散時,才知平日用盡功夫,不在別處,就在這裏-找到自性。
    b.《金剛經》不斷粉碎我們內外的妄想,像鐵鏟要鑿開我們自性的火苗,直至叮噹一聲,,頓悟根塵、口鼻都是幻化不實,那時,如同吸盡三萬六千頃湖水,眼見耳聞,皆是解脫路頭。
    (3)凡所有相皆是虛妄。
    爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」
    佛告須菩提:「是經名為《金剛般若波羅蜜》,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」
    須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」
    「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」
    須菩提言:「甚多,世尊!」
    「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵;如來說世界,非世界,是名世界。」
    •其義:
    a.《金剛經》中,佛陀舉三千大千世界,乃微塵所和合而成,說明微塵是假法,所以微塵和合而成的世界,亦無自性,是假因緣。
    b.佛陀所說的般若波羅蜜,是為了令眾生迷途知返,離苦得樂,因而先立假名,隨應眾生機緣方便說法;故世間一切名相,都是為了方便說法,我們應無所住,不執著在這些名相上而生煩惱,造業入生死輪迴。
    c.佛陀藉著「金剛」的譬喻,接連「般若」的妙法,法喻並用,來斷除一切煩惱,直指本心,得度「波羅蜜」,所以名為《金剛般若波羅蜜經》。
    (4)諸法皆空
    「如來所說法,皆不可取,不可說,非法非非法。」
    a.「法」,就是「軌生物解」,是指能軌範人倫,令人產生對一定事物理解的根據。例如:花、房子、桌子等名詞,說出來,大家就能懂。如佛陀以「般若」、「波羅蜜」、「金剛」等等說法,是為了令眾生得悟,於現世自在生活。
    b.偈語說:「法相非法相,開拳復成掌,浮雲散碧空,萬里天一樣。」若說拳頭是「法」,這個「法」卻「無定法」,法是不可取、不可說,非法非非法。真正般若的法,不思善、不思惡,是超越善惡的真理。
    (5)放下、超越、無所住
    a.只要能管理自己的心,就能自在地無住生活,就能做一個正觀、真正自由的人。
    b.公案:金碧峰對玉缽的貪愛
    閻羅王因為金碧峰禪師世壽已盡,就差小鬼們去捉拿。禪師入甚深禪定中,小鬼們遍尋不到。請出土地公,幫忙想辦法,讓禪師可以出定。土地公向小鬼表示:「禪師是個證悟的人,對世間的許多執著都已放下,但唯獨對玉缽仍有貪愛,也許你們設法取走他的玉缽,他一動念,可能就出定了。」小鬼們找到禪師的玉缽,頑皮敲打玉缽,禪師心疼玉缽,趕快出定搶救。小鬼看到禪師現身,拍手笑道:「走吧!跟我們去見閻羅王。」禪師霎時明白,就是這一念的貪愛,將要毀去他千古的慧命,立刻把玉缽打碎,再次入定,空中迴響金碧峰之偈:
    「若人欲拿金碧峰,除非鐵鍊鎖虛空;
    虛空若能鎖得住,再來拿我金碧峰。」
    •其義:
    人人心中都有放捨不下的「玉缽」,「玉缽」可以是財富、名位、愛情、權力等,若不願粉碎執綑心念的玉缽,我們如何能夠無住生活?不管哪一種執著,心有所住,不識慧命,都令我們無法了悟生命真實的輕重緩急,唯有放下、超脫所執,才能自在。
    2.真空才能妙有
    (1)《金剛經》點撥了我們「依空安住」,無住「因緣」的生滅,生活在「真空」的「妙有」裡,無住才能自在。
    (2)「有」和「無」,同在一個圓上,起點,也是終點。因此,空,是宇宙本體,是人生的根本,是「有」和「無」同在。
    (3)一句「阿彌陀佛」有各式各樣的意思,但是根據當時對話的語境,我們都能理解「阿彌陀佛」在不同的對話語境,傳達不一樣的關懷。「空」就如「阿彌陀佛」,不受到時空和語境的限制,也是為了傳達佛法所設的方便假名。
    (3)世俗常說「放空自己」、「讓自己歸零」。佛法的「真空」,不是對著空氣發呆,消極放棄,而是「無我相、人相、眾生相、壽者相」;所謂「無相」,並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相,而是不執著在人相、我相、眾生相、壽者相上面,就是所謂的「在相離相」。

    二、下次讀書會
    7/4月會後讀書會
    (一)時間:113年7月4日(週一)3:30-4:30
    (二)地點:普門寺五樓社教教室
    (三)本次範圍3、4章:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    (1)是非題-第10-18題(題庫p.1-2).
    (2)單選題-第5-9題(題庫p.6-7).
    (3)複選題-第5題(題庫p.13).
    (4)精選提要題-第29-48題(題庫p.5-8).

    2.題庫:第三章 金剛:斷除一切煩惱(書p.86-105)
    (1)是非題-第19-25題(題庫p.2-3).
    (2)單選題-第10-13題(題庫p.8).
    (3)複選題-第6題(題庫p.14).
    (4)精選提要題-第49-57題(題庫p.8-9).

    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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  • 113.6.1.愛(月會(1:30-3:30)後讀書會)
    愛讀書讀書會紀錄-下午月會(1:30-3:30)後讀書會
    (一)時間:113年6月1日(週六)3:30-4:30
    (二)地點:普門寺智慧教室
    (三)出席者:葉麗琴、李袖芳、謝秋枝、徐淑美、徐百合、陳雪貞、陳秀真、邱秀娥、洪美沙等9人.

    一、本次範圍
    (一)-1. 第六章題庫:第六章-無住生活:波羅蜜(p.158-p.191):
    1.是非題-第40-46題(題庫p.4)
    2.單選題-第22-26題(題庫p.10-11)
    3.複選題-第14-15題(題庫p.16)
    4.共同誦精選提要題-第90-111題(題庫p.13-16)
    (一)-2.第六章精義分享
    1.佛陀生氣是不住在情緒裡的。例如佛陀教訓羅睺羅,看起來很嚴肅,卻是出於度化,不住在情緒裡,不受情緒擺布。
    2.《大乘起信論》將一心分為二門:念念生滅的妄心就會漸次轉化為虛靜靈明的真心。
    3.真正的閉關坐禪要能做到:(1)關閉六根賊。(2)禁足妄想心。(3)正觀三毒軍-貪瞋癡。(4)清淨身口意。
    4.管理時間就是珍惜生命。能夠管理、善用時間的人,他的時間是心靈的時間;而不能夠善用時間的人,他的時間只是鐘錶刻度的時間。
    5.所謂不住生死,就是要以般若的智慧,超越生死;所謂不住涅槃,就是以大慈大悲服務人間,救度眾生。
    (二)-1. 第二章題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    1.是非題-第10-18題(題庫p.1-2)
    2.單選題-第6-11題(題庫p.7-8)
    3.複選題-第5-10題(題庫p.13-14)
    4.精選提要題-第30-47題(題庫p.5-7)
    (二)-2.精義分享
    1.昔日天台宗智者大師講《妙法蓮華經》的時候,光經題上的「妙」字,一連講了九十天,因而有「九旬談妙」的公案。
    2.禪宗南宗禪以《金剛經》,北宗禪則以《楞伽經》印心。
    3.「般若」,則是向自己的內心探求、開發,超越一切知識和智慧,所以在佛法上,「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯。
    4.當我們以為自己懂得了、了然於心了、悟道了,凡事就有定見、成見,甚至拿知識和修行,與人較量,要爭個高下,知識反而成了我們的障礙。
    5.《大智度論》中說:「般若波羅蜜,分為二分,已成就者名為菩提,未成就者名為空。」
    6.「般若」是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。「般若」是了解「緣起性空」,「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。「應無所住而生其心」是每個眾生皆具備的真心,要自己體察,在生活實踐,才能明澈放光。
    7.《優婆塞戒經》說:「菩提有三種:一者從聞而得(聲聞),二者從思惟得(辟支佛),三者從修而得(如來)。」

    二、下次讀書會
    (一)時間:113年6月17日(週一)1:30-3:30
    (二)地點:普門寺五樓社教教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第七章 無得而修:真實的獲得(p.192-216)
    (1)是非題-第47-52題(題庫p.4-5)
    (2)單選題-第27-31題(題庫p.11-12)
    (3)複選題-第16-19題(題庫p.16-17)
    (4)共同誦精選提要題-第112-140題(題庫p.16-20)
    2.共讀:第二章 秘訣:般若(書p.68~)
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙

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  • 113.5.20愛
    愛讀書讀書會紀錄
    一、時間:113年5月20日(一)13:00-14:30
    二、地點:普門寺智慧教室
    三、出席者:葉麗琴、沈淑惠、徐百合、洪美沙,線上陳雪貞、林志勝
    等6人.
    四、帶領人兼記錄:洪美沙

    一、本次範圍:
    2024年佛學會考題庫複習。
    (一)2024年佛學會考題庫第五章-無我度生:無上的慈悲(書p.136-157)
    (1)是非題-第33-39題(題庫p.4)
    (2)單選題-第18-21題(題庫p.9-10)
    (3)複選題-第12-13題(題庫p.15)
    (4)精選提要題-第74-89題(題庫p.11-13)

    2.共讀:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》
    (1)第二章秘訣:般若(p.64~76)

    二、討論與分享
    (一) 第五章-無我度生:無上的慈悲
    1.「迷即眾生,悟即是佛」,迷悟就在一念之間。人生忙碌,我們應該讓身心有所安住,更進一步還要幫助別人也能找到安身立命的所在:(1)安住在慈悲喜捨上。(2)安住在發心立願上。(3)安住在般若智慧上。(4)安住在禪定戒法上。(5)安住在淨念禮拜上。(6)安住在淡泊謙卑上。(7)安住在放下自在上。(8)安住在學習滿足上。
    2.《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」,是積極地從否定上建設一個「常樂我淨」的世界;能夠無我、無對待、無是非、無苦惱、無障礙,永恆的「真我」才能顯現。
    3.所謂「法忍」,就是能自我疏通、調適心理上的貪瞋痴成見,體認世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖,都是「緣起緣滅」,把心安住於真理而不為生滅所動搖,就是「法忍」。
    (二)第二章秘訣:般若(p.64~76)
    1.如何過「放光」的般若生活?
    《金剛經》開卷即言:佛陀以日常的穿衣吃飯,顯示「般若」的妙趣,令眾生都能在生活的行、住、坐、臥當中,體會、實踐「般若」。吃飯時,口中放光;持缽時,手上放光;入舍衛大城,即足下放光;打坐時,通身放光,這些都是表現智慧、表現般若。
    2.如何令日常生活的行止從容自在:
    (1)持戒波羅蜜:著衣持缽示現律儀的肅靜、安詳(手上放光)。
    (2)布施波羅蜜:城中乞食,令眾生聞佛法,以佛法布施,和眾生結緣
    (足下放光)。
    (3)忍辱波羅蜜:次第乞食,不論滿缽、空缽,食物好壞,都平等以視
    (雙眼放光)。
    (4)精進波羅蜜:飯食訖收衣缽,一切不假手他人(手上放光)。
    (5)禪定波羅蜜:洗足已,敷座而坐(通身放光)。
    (6)般若波羅蜜:佛陀一日的生活,從穿衣吃飯到洗足敷座完成五種波羅蜜。這些呈現於外的日常形相,無非是般若的「相」、「體」就是以「般若」為心,妙用於生活的行住坐臥,成就「波羅蜜」。因此佛陀要我們在平凡無奇的日常生活中,以自己內心本具的「般若」,能點亮真如自性、般若真理的心:心中的慈悲、菩提、道念,就是心中在放光,再如聽聞佛法、聽聞歌頌佛德的梵唄,是耳朵放光,滿臉的笑容、滿面的慈祥,是面容在放光;身體的端正,行立坐臥的威儀安詳,對於他人的輕賤垢穢能含容不二,就是通身放光。
    3.開悟見性-沒有人能代替你活或覺悟。
    (1)智閑參訪溈山禪師,溈山禪師說:「你在百丈禪師處問一答十,問十答百,這不過是世間上聰明的辯解,對了生脫死毫無助益,現在我問你,什麼是父母未生前本來面目?」智閑未明,祈請開示,答:「我若為你說破,你將來真正開悟時會罵我。」就如我們想要解悟慧命,不能夠輕慢貪懶,如工作的專業需要系統化的練習,只旁觀別人鍛鍊身體,自己是不會強壯敏捷的。
    (2)道謙禪師與好友宗元結伴行腳參學,途中,道謙不能忍受跋山涉水的疲困,鬧著要回去。
    宗元安慰他說:「我們發心來參學,現在半途而廢實在可惜。從今以後可以替你做的事,我一定代勞,只是有五件事我幫不上忙。」道謙問道:「哪五件事呢?」宗元笑答:「穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」宗元的話,道謙終於領悟,想要得參透慧命,怎能起依賴的怠惰心?
    4.並非在誦念《金剛般若波羅蜜經》時才有般若,般若在平淡無奇的吃飯穿衣之中,在平常待人接物處世之中。
    (1)有一商人,平時信佛,卻脾氣暴躁,生氣時,常常口不擇言叱罵自己的母親。有天他到廟裡去燒香,心想:觀世音菩薩有求必應,我如果能親自見到,請菩薩幫忙我生意興隆、做事順利,一定可以賺更多的錢。於是他向住持和尚請求:「法師啊!我要怎麼能見到觀世音呢?」住持和尚為了度化他的痴迷,就對他說:「你回家去!如果看到衣服穿反了,鞋子套錯邊的那個人,就是觀世音菩薩,他是有求必應!」商人歡天喜地趕路回家,路上並沒見到法師所說的菩薩,心裡正氣憤法師騙他,回到家大力的敲門。母親聽到急促的叫門聲,又急又怕的來開門,結果衣服、鞋子都穿反了。打開門,商人一見母親的樣子,不就是法師所說的觀世音菩薩嗎?他恍然悔悟,身邊的母親,用血乳哺育他,一生終老殷勤的照料他,不就是有求必應的菩薩嗎?商人自此痛改前非,恭敬孝養母親頤養天年。
    (2)龍潭崇信參訪天皇道悟禪師,一住二十年,但他始終認為沒有得到一點佛法,擬去告假離山,理由是要去參訪佛法,因「我來了十幾年都沒聽到你為我開示佛法,這裡怎麼會有佛法呢?」天皇禪師說:「怎麼說我這裡沒有佛法呢?平常你端茶來,我就接過來喝;你拿飯來,我就接過來吃;你向我合掌問訊,我就向你點頭回禮;這些處處都在告訴你佛法,怎麼說沒有呢?這些就是佛法,就是生活中的般若啊!」龍潭說:「哦!這就是般若啊!讓我想想看。」天皇禪師說:「你不能想,想就有分別心,就不是般若了。」龍潭言下終於大悟了。
    5.每天都能頓悟,但都只是想一想,習氣就難改;所以「悟」,不能只是一時短暫的「了悟」,要能夠在現實的「實踐」中「體會」,於「現世實用」,才能體悟「生活禪」──生活便是禪,才能逐漸地度煩惱、苦厄,得自在菩提。
    6.《優婆塞戒經》說:「菩提有三種:一者從聞而得,二者從思惟得,三者從修而得。聲聞之人從聞得故,不名為佛;辟支佛人從思惟已少分覺故,名辟支佛。如來無師,不依聞、思,從修而得,覺悟一切,是故名佛。」
    如來就是佛陀,不是因為聽聞佛法、思慮佛法,而是在自己修道的過程覺悟了佛法,所以能夠成佛。
    (1)小偷父親說道:「兒子,我有傳人了!你悟到識機應變的道理,就知道隨機應變要靠自己,別人是不能傳授我們什麼啊!」即成就生命的祕訣不是別人給的,「般若」是我們自己內心本具的,是我們成就的願力,和實踐的執行力。
    (2)六祖惠能逃難時曾隱身草叢,將衣缽放在路旁石頭上,對惠明說:「衣缽是法的象徵,豈可用暴力來爭奪?要就拿去吧。」。當惠明要拿衣缽時,拿不動衣缽,明白了,心生慚愧,就請求六祖惠能為他開示佛法。惠能教他:「不思善、不思惡,制心一處而無妄念。沒有妄念,就是般若。」惠明又問:「除了這個密意,還有沒有其他的密意?」惠能回答:「如果能說出來的話,就不是密意了。假如你一定要探求密意,要能夠從自性裡面去追求,密意就在你自己那裡。」
    即真正的密意是「心行處滅,言語道斷」,清淨自在的般若,就在我們的心裡。領會了密意、領會了般若,還是要落實到衣食住行的個人實踐,活用應變。

    四、下次讀書會(5/27
    停1次)
    (一)時間:113年6月來1日(週六)下午月會(1:30-3:30)後讀書會3:30-4:30
    (二)地點:普門寺五樓教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第六章無住生活:波羅蜜(p.158-p.191):1.(1)是非題-第40-46題(題庫p.4)
    (2)單選題-第22-26題(題庫p.10-11)
    (3)複選題-第14-15題(題庫p.16)
    (4)共同誦精選提要題-第90-111題(題庫p.13-16)
    2.題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    (1)是非題-第10-18題(題庫p.1-2)
    (2)單選題-第6-11題(題庫p.7-8)
    (3)複選題-第5-10題(題庫p.13-14)
    (4)精選提要題-第30-47題(題庫p.5-7)
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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  • 113.5.6愛
    愛讀書讀書會紀錄
    一、時間:113年5月6日(週一)下午5:00-6:00-普二分會月會(下午3:00-4:50)後舉行
    二、地點:普門寺智慧教室
    三、出席者:葉麗琴、周圍輝、沈淑惠、陳秀真、方銓鍾、周秋琴、陳雪貞、冉瑞娟 、鍾志奇、邱秀娥、徐百合、洪美沙 等12人
    四、帶領人兼記錄:洪美沙

    一、本次範圍:
    2024年佛學會考題庫複習。
    (一)2024年佛學會考題庫內容,《成就的秘訣-金剛經》,分
    1.精選提要(p.1-20),
    2.是非題(p.1-6),
    3.單選題(p.7-12),
    4.複選題(p.13-16)
    (二)本次複習《成就的秘訣-金剛經》第四、第一章
    1.題庫:第四章 無相布施:無限功德(書p.106-135)
    (1)是非題-第26-32題(題庫p.3)
    (2)單選題-第14-17題(題庫p.8-9)
    (3)複選題-第7-11題(題庫p.14-15)
    (4)共同誦精選提要題-第58-73題(題庫p.9-11)

    2.題庫:第一章成就:波羅蜜(p.24-p.53):1.(1)是非題-第1-9題(題庫p.1)
    (2)單選題-第1-4題(題庫p.6)
    (3)複選題-第1-4題(題庫p.13)
    (4)共同誦精選提要題-第1-28題(題庫p.4-5)

    二、討論與分享
    (一) 第四章- 無相布施:無限功德
    1.無畏布施:由於自己奉行淨戒、忍辱無害,即使有冤家也不報仇,慈愛一切有情,令不生怖畏恐懼。以無限的慈悲,不顧慮自己的安危解除別人的怖畏,令眾生正信佛法。無畏布施以真正的慈悲心,不分別怨親愛憎的隨喜布施,令眾生不生怖畏恐懼,建立對佛法的信心,從信心清淨不逆到能夠妙用般若的智慧。
    2.「布」即是普遍,「施」即是散盡,以外相種種施為,藉此普能散盡心中的妄念習氣,滅絕煩惱蘊集。
    3.佛陀把布施福德的果喻為虛空,果亦是從因來,要布施時心如虛空坦蕩無為,沒有親疏好惡的揀擇,果報就能像虛空廣大殊勝。
    4.有三種妙觀可以培養我們如虛空廓然的平等心。厭離觀、菩提觀、慈悲觀。由此念眾生如己身膿瘡,必悉心護念救度。
    5.佛陀要我們不住相、不住法布施,並不否定財布施。
    6.我們如何以有限的財富,充盈精神性靈,做一個能夠無住布施、永續經營的智者?星雲大師建議:
    (1)經營人情不經營利益。
    (2)經營分享不經營個人。
    (3)經營善友不經營錢財。
    (4)經營知足不經營五欲。

    (二)第一章-成就:波羅蜜
    1.「成就」在大乘佛法裡,即是利益眾生,是修行的成就、佛菩薩的成就。對佛教來說,「成就」的意思是「因緣果熟」,也就是「波羅蜜多」。
    2.《金剛經》的四大要義:無相布施,無我度生,無住生活,無得而修;這個法門再說得更簡單一點,就是「以出世的精神,做入世的事業」。
    3.人的生命可以分為四個層次:(1)肉體的生命。(2)大眾的生命。(3)超越的生命。(4)不死的生命。
    「大眾的生命」是在群體生活中盡自己的本分。「超越的生命」是在自己能力所及的範圍裡,為別人、為群體、為眾生奉獻所能並且利他。「不死的生命」就是佛教所說的「法身慧命」,不再輪迴於生死之中的永恆生命。
    4.佛,就是「覺者」:自覺、覺他、覺滿。佛,超越有情眾生不覺悟的無明;也不若聲聞、緣覺二乘只追求自己的覺悟;佛,覺悟了菩薩尚未圓滿之境。
    5.活得快樂、幸福、自在,就是人間佛教所倡導的,是佛教精神在世間的實踐。
    6.「六度」,也稱為「六波羅蜜」,就是「六種得度的方法」,以「般若」為「第一波羅蜜」。
    (1)布施(檀波羅蜜、檀那波羅蜜):布施能除去五毒中的「貪」。
    (2)持戒(尸波羅蜜、尸羅波羅蜜):持戒的殊勝觀察,主要在生起業果思維,從而戒除五毒中的「慢」。
    (3)忍辱(羼-音 顫,羼
    提波羅蜜):包括「生忍」、「法忍」和「無生法忍」。斷絕五毒中的「瞋」。
    (4)精進(毗梨耶波羅蜜):包括「身」精進與「心」精進。
    (5)禪定(禪度波羅蜜、禪那波羅蜜):去除五毒中的「疑」。
    (6)般若(智慧、般若波羅蜜):以般若智慧,若能去除五毒中的「痴」。「應無所住而生其心」,也就是「般若」;「應無所住」是「真空」,「生其心」是「妙有」;「真空」才能「妙有」。

    四、下次讀書會
    (一)時間:113年5月20日(週一)下午1:30-2:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第五章-無我度生:無上的慈悲(書p.136-157)
    (1)是非題-第33-39題(題庫p.4)
    (2)單選題-第18-21題(題庫p.9-10)
    (3)複選題-第12-13題(題庫p.15)
    (4)精選提要題-第74-89題(題庫p.11-13)

    2.共讀:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》
    (1)第二章秘訣:般若p.64~
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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  • 113.4.29愛
    愛讀書讀書會紀錄
    一、時間:113年4月29日(週一)下午1:30-2:30
    二、地點:普門寺光明教室
    三、出席者:葉麗琴 沈淑惠 陳秀真 徐百合 洪美沙 ,(線上) 林志勝 周秋琴等7人
    四、帶領人兼記錄:洪美沙

    一、本次題庫範圍:
    2024年佛學會考題庫複習。
    (一)2024年佛學會考題庫內容,《成就的秘訣-金剛經》,分
    1.精選提要(p.1-20),
    2.是非題(p.1-6),
    3.單選題(p.7-12),
    4.複選題(p.13-16)
    (二)本次複習《成就的秘訣-金剛經》
    1.題庫:第三章 金剛:斷除一切煩惱(書p.86-105)
    (1)是非題-第19-25題(題庫p.2-3)
    (2)單選題-第10-13題(題庫p.8)
    (3)複選題-第6題(題庫p.14)
    (4)精選提要題-第49-57題(題庫p.8-9)

    2.共讀:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》
    (1)第二章秘訣:般若p.55~64

    二、共讀與討論:
    星雲大師《成就的秘訣-金剛經》第一章成就:波羅蜜p.55-64(什麼是般若- 完)。
    (一) 討論
    1.昔日天台宗智者大師講,光是哪部經,經題上的一個「妙」字,就一連講了九十天,因而有「九旬談妙」的公案?
    答:《妙法蓮華經》。
    2.(1)為何「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯?(2)般若與知識及漢語的智慧之別是什麼?
    答:(1)靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。在所有人的面前,佛陀和摩訶迦葉「以心印心」、「心心相印」,因為透過語言文字的辯解詮釋,可能造成的矛盾和誤解。因此「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯。
    (2)「知識」,可以幫助我們分析、了解世間的現象;至於漢語的「智慧」,則有善有惡。而「般若」,則是向自己的內心探求、開發,超越一切知識和智慧。
    3.「南頓北漸」以心印心,各有所本,各別是哪部經?
    答:禪宗自六祖惠能大師以後,分為「南頓北漸」,南宗禪以《金剛經》,北宗禪則以《楞伽經》印心。
    (二)分享:
    1.「般若」
    (1)是三世諸佛之母,直指本心-明心見性,穿透文字障、知識障、無明障等種種世間煩惱憂苦,直接通達諸佛的大智慧,並於現世實用,即是成就的祕訣。
    (2)「應無所住而生其心」是每個眾生皆具備的真心,要自己體察,在生活實踐,才能明澈放光。
    (2)是真如、(3)是正見、正覺。(4)是知道一切法依因緣而起、虛假而有。(5)了解「緣起性空」,「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。
    2.般若的層次
    學佛的修行可分人天乘,聲聞、緣覺二乘,菩薩乘,佛乘。故般若的層次各不同,依次:
    (1)人天乘是正見
    天人與凡夫所能了解的因緣,就是正見。一般人經由各種學識、經驗的正見,了解世間許多痴妄的因緣,例如:病痛、煩惱、破財等等,能夠知因而離苦,得到解脫-這是入世法的因緣。
    (2)聲聞、緣覺乘是因緣
    聲聞、緣覺、阿羅漢了解出世間法,勘破五蘊皆空,離所知障,懂得「因緣」的真實境界。
    (3)菩薩乘是空
    菩薩證悟世間、出世間法,且能以出世之心行入世之緣。以空為因為緣,自然能知成萬事了。
    (4)佛是般若
    佛陀是證悟了自性般若後,達到本體與現象不二的境界。因緣自來自去,不來不去,不住色相,一切自然和合圓滿。

    四、下次讀書會
    (一)時間:113年5月6日(週一)下午15:00-16:00
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第四章 無相布施:無限功德(書p.106-135)
    (1)是非題-第26-39題(題庫p.3-4)
    (2)單選題-第14-17題(題庫p.8-9)
    (3)複選題-第7-11題(題庫p.14-15)
    (4)精選提要題-第58-73題(題庫p.9-11)

    2.共讀:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》
    (1)第二章秘訣:般若p.64~
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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  • 113.4.22愛
    愛讀書讀書會紀錄
    一、時間:113年4月22日(週一)下午1:30-2:30
    二、地點:普門寺光明教室
    三、出席者:葉麗琴 陳秀真 洪美沙 ,(線上) 沈淑惠 林志勝 鍾志奇 周秋琴等7人
    四、帶領人兼記錄:洪美沙

    一、本次題庫範圍:
    2024年佛學會考題庫複習(第2次)。
    (一)2024年佛學會考題庫內容(成就的秘訣-金剛經),分
    1.精選提要(p.1-20),
    2.是非題(p.1-6),
    3.單選題(p.7-12),
    4.複選題(p.13-16)
    (二)本次複習《成就的秘訣-金剛經》
    1.題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    (1)是非題-第10-18題(題庫p.1-2)
    (2)單選題-第6-11題(題庫p.7-8)
    (3)複選題-第5-10題(題庫p.13-14)
    (4)精選提要題-第30-47題(題庫p.5-7)

    二、共讀與討論:
    星雲大師《成就的秘訣-金剛經》第一章成就:波羅蜜p.44-53(第一章結束)。
    (一)大家對書中的1.「無得而修」,2.等待因緣,也要去創造因緣,3.:「橫遍十方,豎窮三際。」,4.參考往例,5.「應無所住而生其心。」,6.六度。得度的六種方法,很有感覺,彼此自我惕勵求生活中落實。再提示於後。

    (二)提示
    1.「無得而修」,
    *佛光人的成就是無得而修:
    光榮「歸」於佛陀,成就「歸」於大眾。
    *「歸」,是「奉獻修為的無得」。佛光人與眾生同體、和諧共生。
    *我們要「無得而修」,趁早擺脫急就章的得失心念,必須要「養深積厚,等待因緣」。千里之行始於足下,絕不能好高騖遠,不可懷有「念兩天佛號就心如金剛」的妄念。

    2.等待因緣,也要去創造因緣。
    *機緣就是一切條件具備了,只要「因緣具足」,任何事情才容易成就,才能水到渠成。因此我們要等待因緣,也要去創造因緣。

    3.:「橫遍十方,豎窮三際。」
    *大師往往以一句佛門用語來作答覆問者的:「佛光山僧團人多,事業龐大,究竟是如何管理,竟能上下一心,和合無諍?」那就是:「橫遍十方,豎窮三際。」,也是一句描述「法身自性」的話。「法身自性」,就是我們本自具有的佛性。在「橫的空間」上來說,無處不遍,無所不在,的「橫遍十方」;在「縱的時間」上來說,我們的佛性慧命卻
    能超越過去、現在、未來的時間限制,不生不滅,不來不去,所以說「豎窮三際」。
    *既然佛性充滿法界,「橫遍十方,豎窮三際」,故就理體而言,我與佛陀具有「同一尊貴的佛性」,所以我不必為威武所屈,也毋庸為富貴所惑。而在另一方面,「我與眾生一體」,因此,有時我可以高踞獅子座,宣佛妙諦;有時我也可以為大眾做牛做馬,犧牲奉獻。於是,「我」「能大能小,能前能後,能有能無,能樂能苦,能伸能屈,能飽能餓。」我雖非生而萬能,但是「肯能」、「願做」。
    *因為,「橫遍十方,豎窮三際」,就是要我們大開普門,不要有族群掛礙、分別對待,要能接引各界人士、三教九流同霑法益,讓眾生在不同領域、不同崗位上,都能將得益於佛法的種種善緣,普施於社會。

    4.參考往例,
    *參考往例,便是力求與宗風相應。但是,隨著時移世遷,凡事也應有所改革創新,故言「參考」,而不說「遵循」。

    5.「應無所住而生其心。」
    *《金剛經》說:
    「應無所住而生其心。」「住」,就是「執著」,尤其是對自我的執著。諸如:以自我為中心、執著於自我價值的判斷,緊抓著一個念頭牢牢不放,或情緒執迷於愛恨悲歡,太過在乎自我的利害得失。
    「應無所住而生其心」,就是要我們,以無私無我的般若智慧處世,才能達到涅槃的境界。
    *涅槃的境界是:
    ‧完全的平靜
    ‧最高的妙樂
    ‧持續的幸福
    ‧福慧的完成
    ‧徹底的離欲
    ‧究竟的解脫
    ‧真實的世界
    從煩惱迷苦的此岸,度到清涼寂靜、煩惱不現、眾苦永寂的彼岸,就是佛教的成就。

    6.六度。得度的六種方法,
    *具體的方法就是「六度」,「六波羅蜜」,就是「六種得度的方法」,以「般若」為「第一波羅蜜」。
    (1)布施(檀波羅蜜、檀那波羅蜜):
    有財施、法施、無畏施,戒除五毒中的「貪」。
    (2)持戒(尸波羅蜜、尸羅波羅蜜):
    持戒的殊勝觀察,主要在生起業果思維,從而戒除五毒中的「慢」。
    (3)忍辱(羼提波羅蜜):
    包括「生忍」、「法忍」和「無生法忍」。菩薩能忍受一切有情侮辱,以及寒熱饑渴等,以此斷絕五毒中的「瞋」。
    (4)精進(毗梨耶波羅蜜):
    包括「身」精進-身體力行善法、勤斷惡根,對治懶惰鬆懈。
    「心」精進-心意上的精進。
    (5)禪定(禪度波羅蜜、禪那波羅蜜):
    即心無雜念,不為俗務迷惑顛倒,除去散亂。禪定能去除五毒中的「疑」。
    (6)般若(智慧、般若波羅蜜):
    以般若智慧,就能破除無明和愚痴。般若能去除五毒中的「痴」。

    四、下次讀書會
    (一)時間:113年4月29日(週一)下午13:30-14:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶) 。
    1.題庫:第三章 秘訣:般若(書p.54-85)
    (1)是非題-第19-25題(題庫p.2-3)
    (2)單選題-第10-13題(題庫p.8)
    (3)複選題-第11-13題(題庫p.14-15)
    (4)精選提要題-第49-57題(題庫p.8-9)

    2.共讀:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》
    (1)第二章秘訣:般若p.55~
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙









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  • 113.4.15愛

    愛讀書讀書會紀錄
    一、時間:113年4月15日(週一)下午1:30-2:30
    二、地點:普門寺光明教室
    三、本次範圍:
    (一) 2024年佛學會考題庫複習
    (二) 討論
    四、出席者:葉麗琴 周圍輝 沈淑惠 陳秀真 徐百合 陳雪貞 洪美沙 ,(線上) 李袖芳 林志勝等9人。
    五、帶領人兼記錄:洪美沙

    一、2024年佛學會考題庫複習。
    (一)2024年佛學會考題庫內容(成就的秘訣-金剛經),分
    1.精選提要(p.1-20),
    2.是非題(p.1-6),
    3.單選題(p.7-12),
    4.複選題(p.13-16)
    (二)我們讀書會進度目前是《成就的秘訣-金剛經》第一章的一、重新認識世間的價值(p.38-p.43),因此本次題庫複習到書的p.55,進行次序先複習:1.是非題(p.1-6)到第9題,2.單選題(p.7-12)到第6題,複選題(p.13-16)到第5題,3.精選提要(p.1-20),=複習書,到第5題。
    (三)今後進行方式:讀書會先複習題庫,接著進行同範圍課文研討的讀書會。
    即同學們先預習題庫指定的範圍(次序含是非題,--⟩單選、複選題,--〉精選提要題),接著書的研討。

    二、分享與討論
    (一)周圍輝督導分享:佛學會考不在考高分,而在對「成就的秘訣-金剛經」的了解,如大師在佛法真義3「佛學會考」文中提到:目的是鼓勵大家多研讀佛經,以淨化個人的身心,提升內在的精神世界。自1990年起推動全球性的「佛學會考」,不分男女老幼,不識字者也可以參加的考試。具有四點重要的價值:1.對提高讀書風氣有正面的意義;2.對倡導淨化人心有很大的成效;3.對普及道德教育有傲人的成就;4.對推動佛法弘揚有深遠影響。本次的「佛學會考」,還可帶書考試。所以,重要的是對「成就的秘訣-金剛經」書的研讀與了解,考試只是測度我們了解的程度,是「成就的秘訣-金剛經」書重點的提示。
    (二)決議:「佛學會考」時,將事先借用五樓社教教室一間,供定點共同集體考試。

    四、下次讀書會
    (一)時間:113年4月22日(週一)下午13:30-14:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次範圍:(*請先試做,加深記憶)
    1.題庫:第二章 秘訣:般若(書p.54-85)
    (1)是非題-第10-18題(題庫p.1-2)
    (2)單選題-第6-11題(題庫p.7-8)
    (3)複選題-第5-10題(題庫p.13-14)
    (4)精選提要題-第30-47題(題庫p.5-7)

    2.共讀:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》(1)第一章p.43-53(2)關於制度領導~,第二章秘訣:般若p.55
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙







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  • 113.4.8愛
    愛讀書讀書會紀錄
    一、時間:113年4月8日(週一)下午1:30-2:30
    二、地點:普門寺光明教室
    三、本次範圍:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》第一章的一、重新認識世間的價值(p.38-p.43)
    四、出席者:葉麗琴 林志勝 陳秀真 洪美沙 ,(線上)沈淑惠 鍾志奇 徐百合 等7人
    五、帶領人兼記錄:洪美沙

    一、第一章 組織的成就:同體共生
    (重新估定價值、集體創作、制度領導)
    (一)佛陀對難荼和阿毗浮的諍論如何處理呢?
    答:佛陀立刻派人喚來難荼和阿毗浮,問他們:「你們有聽過我的教誡中,有教導人彼此鬥爭,分別勝負高低的經義嗎?」兩人回答:
    「我們不曾聽過佛陀有諍論勝負的經義。」,先讓他們知道自己做錯,接著佛陀教誨他們真正的義理。
    (二)佛陀是如何的教誨呢?
    答:「真正勝利的人,是止息貪瞋痴的迷亂,能勤修戒定慧三學,殺掉六賊造作;能正觀五蘊如芭蕉不實,以八正道為指標,證入大般涅槃為寂樂。」「如果只會背誦千章萬偈,卻不明自心,對解脫是沒有助益。」
    (三)一個事業要生生不息,佛法能給予什麼教導呢?
    答:如《金剛經》強調「應無所住」,企業如能夠勇敢地另闢舞台、另尋市場、另做新的創意組合。透過「重新估定價值」,「集體創作」,「制度領導」,能開展出一個企業,能夠嶄新,而且生生不息的生命空間。不會是執著一個固定的市場,對舊市場、舊產業緊抱不放;不敢勇敢地另闢舞台、另尋市場、另做新的創意組合,以致企業走到窮途末路。
    (四)為什麼要重新估定價值很重要呢?
    答:在《金剛經》中,佛陀要眾生不執著在人相、我相、眾生相、壽者相,也就是要平等心看眾生,不要讓分別心讓我們起無明的貪瞋癡而造業,阻撓我們的修行無法成道。同樣的,人間的組織或企業若是也能夠平等心看眾生,就能更體貼人性,關懷大眾的需要,設立方便多門,便能創造新的價值,使企業更能開展與成功。
    (五)更宏觀的角度看道場,是聽經聞法不限制
    只在寺廟裡,則道場是什麼意思呢?
    答:1.《法華經》說︰「所在國土,若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行,若經卷所住之處,若於園中,若於林中,若於樹下,若於僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷曠野,是中皆應起塔供養,所以者何?當知是處即是道場。」
    2.《維摩詰經》也提到︰「直心是道場,深心是道場,菩提心是道場,布施是道場,三明 (天眼明、宿命明、漏盡明)是道場,一念知一切法是道場。」
    3.也就是說,在人間,應該處處都是菩提道場,都是能夠修行成道的地方。
    (六)什麼是「集體創作」?
    答:即組織、企業要創造新的價值,單憑一人獨撐大局、獨斷獨行是難有成就的,需要團體裡的每個人都有平等的參與,廣泛整合各方看法及意見,要集合眾人的創意與共同成就的意志完成任務就是集體創作。大師說佛光山從無到有的每個階段,大家偶爾或有見解上、看法上、判斷上的不同,但是,關係到佛光山的大方向、成就佛教的需要,步調馬上一致;一起克服困難、同舟共濟的用心而成就,今佛光山是一千三百多位出家弟子、海內外數百萬信徒、諸多功德主,還有各界人士的;也不是一天、一時成就的;而是點點滴滴、持續累積、同體共生,集體創作的成就。
    (七)「制度領導」是
    什麼意思?
    答:佛陀通達人性的管理方式、權巧變通的律儀規章,通透靈活,一點也不輸當今許多成功的企業,這就是「制度領導」。如佛陀的時代,僧團的布薩舉過即僧眾聚集做宗教生活省思,懺悔過錯的制度或羯磨議事即開會決議制度,甚至比現代國家的法律程序還要細密周全。如同佛教「依法不依人」,組織或企業在追求成就的過程中,同樣需要明確且可執行的「制度」才能有成就。如同「制度」運作的成就,才能令佛法打破人種、語言、文化的隔閡,透過佛教梵唄、書法、美術、出版、結合表演藝術等等,將人間佛教傳布到世界各個角落。

    三、分享與回饋
    (一)分享:
    1. 『佛光山及各別分院的建築,都設有講堂、會議室、教室、談話室、簡報室、圖書館,並漸次增設佛光緣美術館、滴水坊等等。讓信徒不只能入道場拜佛,在講堂、會議室、教室,也有佛法開示,我們讓出世與入世調和,山林與社會結合,出家與在家,隨時隨處都能修行。
    佛教出世的精神,入世的實用,便是以佛的慈悲智慧救度布施眾生。世間以營利為目的的企業,也要時時因應外在條件的改變,有計畫、有組織、有效率地提供貼近人性需求的產品和服務,也就是「以出世的精神,做入世的事業」』
    今天讀到這一段文章,特別有感覺, 回想起當初第一次到佛光山道場,發現道場清淨莊嚴,跟其他傳統的道場都不一樣道場非常舒服,道場除了有莊嚴的佛堂,還有圖書館,美術館、滴水坊等,很像都市叢林中一個心靈休息站, 對佛光山道場留下很好的印象, 從此喜歡常到道場。原來大師在規劃這道場是這麼用心,貼近人的需求來做的。感謝大師給我們這樣因緣接引我們來修行,增長智慧、喜充滿,太棒了。

    2.「佛光人的成就是無得而修:光榮『歸』於佛陀,成就『歸』於大眾。『歸』,是奉獻修為的無得,佛光人與眾生同體、和諧共生。」真的說得很令人感動與印象深刻。因為由大師所寫的書,與大師所做的事,大師的精進與身體力行,皆是以身作則,為「佛光人的成就是無得而修」的表率。

    四、下次讀書會
    (一)時間:113年4月15日(週一)下午13:30-14:30
    (二)地點:普門寺五樓光明教室
    (三)本次範圍:星雲大師《成就的秘訣-金剛經》第一章(p.44-53)
    (四)帶領人兼記錄:洪美沙
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