讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 福山西方說唱讀書會
    時間:108/01/03 1400-1600
    地點:白素卿府第
    帶領人:白素卿
    紀錄:洪秀滿
    上傳:陳惠櫻

    曲名:大師勉讀書

    讀做一個人 讀名一點理 讀悟一些緣 讀懂一顆心


    大師勉勵讀書會四句偈

    『讀做一個人』

    要做個甚麼樣的人?無始劫來的無明貪瞋痴,影嚮今生愛計較、愛比較、愛生氣
    而不得人緣,所以要認識自己,了解自己,做個知書達理,行三好,歡喜結善緣的人。


    『讀明一點理』

    要如何明理,思考針對問題的缺失,唯有知因識果,明白是非,果報現前時歡喜接受,改往修來,彌
    補缺失。

    『讀悟一些緣』

    法不孤起,仗緣而生,一切法眾緣和合而成,應依佛教的道理方法運用於日常生活中,如行三好、四
    給,廣結善緣。

    『 讀懂一顆心』

    地藏經云:心如工畫師,能畫諸世間。
    華嚴經云:若人欲了知三世一切佛,應觀法界性一切唯心造。
    要提升自已,改变自已,淨化自心,把握當下,時時保有覺性。
    「勤修戒定慧」「息滅貪瞋痴」 ‏ — 感到開心
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Recent Activities
  • 說唱讀書會


    日期:111.4.12(二)
    時間:早上10~12點
    地點:彰化講堂八樓

    召集人/紀錄/上傳:陳惠櫻
    帶領人:姚澄燕
    聖歌選曲:白素卿
    鋼琴彈奏:陳金鳳
    暖身:葉玉蘭
    聖歌:觀音靈感歌

    華嚴經普賢十大願/作者:星雲大師
    第二篇普賢十大願第六大願、請轉法輪(真理的傳播)p202~221

    導讀重點和觀念如下:
    請轉法輪是「真理的傳播」。過去佛陀同弟子講說佛法,大家以口耳相傳,傳播佛的言教,佛陀涅槃後,大迦葉發心召集五百羅漢在七葉窟做第一次結集;以及歷代許多高僧大德陸續結集及出版大藏經,才有了佛法傳播的因緣,眾生才有了離苦得樂的法門。
    從佛心而轉到弟子心,降伏一切的煩惱,如寶輪那樣的從此到彼,降伏一切,名為轉法輪。

    「為何要請轉法輪」:大智度論說:「佛法無人說,雖慧莫能了,譬如暗中寶,無燈不能見」,我們希望能夠常常聽聞佛法,就要效法過去的高僧大德,發心請轉法輪,讓真理的法輪,長長遠遠的滾動下去,饒益一切有情。

    如何請轉法輪?
    1.從狹義來說:是請十方三世一切諸佛轉法輪。
    2.從廣義來說:擧凡一切能說法的人,無論是僧俗,凡是只要是知見正確,行為不偏差,大家都應該向他請法。

    以下分四大綱:
    (一)請轉法輪的意義:就是要弘法,傳播真理,但法輪常轉不是一句口號,是要付之於信眾身上的普利活動。
    輪有四種含義:圓滿之義、具德之義、有用之義、轉動之義,而想利益眾生,法輪就必須不斷的向前滾動,讓佛教能在社會上活絡起來,為大眾所接受,法水才能長流五大洲。

    (二)為什麽要請轉法輪?在「華嚴經-離世間品」中說 普賢菩薩為何要請轉法輪?因為「善能受持諸佛法眼,不斷一切諸佛種性。」主要原因,是為了讓眾生能擁有佛陀的智慧,能讓信佛的弟子代代相傳,也讓世間的煩惱眾生都能得到清淨,讓佛弟子行菩薩道時,都能住在沒有煩惱的清淨世界中。我們要「眾生無邊誓願度」、「煩惱無盡誓願斷」、「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」;再加上四攝、六度的行門,就是修道的圓滿了。
    所謂「法輪常轉,佛日增輝」,法輪若能常轉,佛教常能興隆。

    (三)歷代高僧大德如何轉法輪?所謂「人能弘道,非道弘人」佛法是救世的舟航,必須常轉法輪,才能利益眾生。為了讓佛法能永續傳播 ,發展各種佛教事業,尤其是文化事業,如經典結集、翻譯、刊刻、雕像、著述、書畫藝術等,對佛法的弘傳,可謂功不可沒。另外在家居士對經典的流通和助印也是功不可沒。

    (四)現代佛教徒如何傳播真理?譬如請善知識來講經、傳教、辦講座,邀請社會上學者、教授、名人來演講、開示,講一個故事、說一段譬喻、講一些成語等,都是請轉法輪,都是真理的傳播。尤其現在是多元的社會,更需要有多元的方法來轉動法輪。

    列舉以下現代傳播佛教法輪的事業:
    1.編纂工具書:如(佛學大辭典)、(佛書解說大辭典)、(望月佛教大辭典)、(中英佛學辭典)、(佛光大辭典)、(中華佛教百科全書)。

    2.成立佛教出版社:台灣從六十年前左右的琉璃經舍、台灣印經處、建康書局、瑞成書局、佛教文化服務處,到現在多家的佛教出版社等。

    3.雜誌報紙:日太虛大師創辦(海潮音);歐陽漸創辦(內學);大醒法師創辦(現代僧伽),其它出版品還有(人海燈)、(獅子吼)、(台灣佛教)、(人生)、(菩提樹)、(普門雜誌)、(人間福報)等。

    4.佛教音樂:如成立「宜蘭佛教歌詠隊」、「佛光山梵唄讚頌團」、「人間音緣」、「佛陀傳音樂劇」。

    5.影音媒體:將經文、故事、寓言、譬喻改編成電視劇,如(玉琳國師)、(觀音菩薩),拍攝成電影的有(佛陀傳)、(目蓮救母)、(六祖惠能大師)(玄奘大師)等,製作成動漫的有(小沙彌歡喜看人間)、(佛弟子傳)等。此外辦佛教電視台或者透過廣告,廣播電台,手機…等。

    6.書畫藝術:如成立「佛教文物展覽館」、「佛光緣美術館」等。

    7.學術講堂:如擧辦「佛教學術研討會」、「佛學會考」、「經典讀書會」、「國際青年生命禪學營」、「兒童讀經」等。

    8.書院講堂:如「祇洹精舍」、「雲湖書院」、「金陵書院」等。

    9.體育弘法:組織籃球隊、棒球隊、足球隊等,訓練出色球隊,到世界打球,藉由國際交流,向世界宣傳佛教。

    10.發起助印:如(每月一經)、(覺世旬刊)、(人間福報)每月有一個版面刊登(百萬人興學委員)及贊助(人間福報)的功德芳名 。

    以上這些都能讓現代佛教徒可以轉動法輪的方式,也都是真理傳播的善巧方便,讓佛教徒能可以普及化、生活化於大家的生活之中。

    結論:我們不一定非要仰賴佛陀或者某位大德來為我們轉法輪,應該每個人自己,隨時隨地,隨緣隨喜,自己都可以為人說法布施。每個人都能自覺到自己就是真理的體現者,就是真理的化身,只要我們聽聞佛法,依法修持,自己就能轉動法輪、傳播真理。勸請自己轉動法輪;自己轉了,世界也就跟著轉,就不怕佛教傳揚不出去了。


    《聞》請列點寫出第六大願的重點或觀念
    A法輪常轉法水才能長流五大洲佛日增輝。
    《思》印象最深刻自由感受的部份?
    A讚歎歷代的祖師大德,應用各種不同的法門度眾,並護持佛教。
    《修》我應該要改變什麼?
    A學佛的態度要積極,否則也要會跟之後產生慧根。
    《證》因為我學到什麼討論後的想法
    A無法轉大法輪可由自身先自轉,就像我們的讀書會落實也是在轉法輪。

    (善知識法語)

    素卿分享「慈悲喜捨」四無量心
    只有奉獻,沒有條件之謂慈 慈心圓滿時才能常轉法輪
    只有犧生,沒有自己之謂悲 悲心自在時能利益眾生
    只有義務,沒有權力之謂喜 喜心滿意時,才能恆順眾生
    只有付出,沒有佔有之謂捨捨心無執才能健美善真

    玉蘭分享:
    在這個紛亂的時代能聚在一起讀書說唱真是太幸福了!享受當下的美好,帶領人澄燕準備充足,由她的引領很快的就進入「請轉法輪、真理的傳播」星雲大師用條理式的分析,讓大家很快地理解現代真理傳播的重要,應對世間各種紛爭慌亂,有佛法就有辦法,如冷靜、謙虛、從容、優雅、不拖拉。

    素卿分享:
    聽聞師父的教誨
    思維不讓聖教衰
    勤修不忘初心念
    護持三寶不退轉

    澄燕分享:
    改變自己以往不好的習氣,使自己更加精進,持續不斷透過「聞思修證」法讓自己更了解熟練,可應用於日常生活中能自利又利他。

    十方所有世間燈
    最初成就菩提者
    我今一切皆勸請
    轉於無上妙法倫
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  • 福山寺 說唱讀書會


    日期:111.4.12(二)
    時間:早上10~12點
    地點:彰化講堂八樓

    召集人/紀錄/上傳:陳惠櫻
    帶領人:姚澄燕
    聖歌選曲:白素卿
    鋼琴彈奏:陳金鳳
    暖身:葉玉蘭
    聖歌:觀音靈感歌

    華嚴經普賢十大願/作者:星雲大師
    第二篇普賢十大願第六大願、請轉法輪(真理的傳播)p202~221

    導讀重點和觀念如下:
    請轉法輪是「真理的傳播」。過去佛陀同弟子講說佛法,大家以口耳相傳,傳播佛的言教,佛陀涅槃後,大迦葉發心召集五百羅漢在七葉窟做第一次結集;以及歷代許多高僧大德陸續結集及出版大藏經,才有了佛法傳播的因緣,眾生才有了離苦得樂的法門。
    從佛心而轉到弟子心,降伏一切的煩惱,如寶輪那樣的從此到彼,降伏一切,名為轉法輪。

    「為何要請轉法輪」:大智度論說:「佛法無人說,雖慧莫能了,譬如暗中寶,無燈不能見」,我們希望能夠常常聽聞佛法,就要效法過去的高僧大德,發心請轉法輪,讓真理的法輪,長長遠遠的滾動下去,饒益一切有情。

    如何請轉法輪?
    1.從狹義來說:是請十方三世一切諸佛轉法輪。
    2.從廣義來說:擧凡一切能說法的人,無論是僧俗,凡是只要是知見正確,行為不偏差,大家都應該向他請法。

    以下分四大綱:
    (一)請轉法輪的意義:就是要弘法,傳播真理,但法輪常轉不是一句口號,是要付之於信眾身上的普利活動。
    輪有四種含義:圓滿之義、具德之義、有用之義、轉動之義,而想利益眾生,法輪就必須不斷的向前滾動,讓佛教能在社會上活絡起來,為大眾所接受,法水才能長流五大洲。

    (二)為什麽要請轉法輪?在「華嚴經-離世間品」中說 普賢菩薩為何要請轉法輪?因為「善能受持諸佛法眼,不斷一切諸佛種性。」主要原因,是為了讓眾生能擁有佛陀的智慧,能讓信佛的弟子代代相傳,也讓世間的煩惱眾生都能得到清淨,讓佛弟子行菩薩道時,都能住在沒有煩惱的清淨世界中。我們要「眾生無邊誓願度」、「煩惱無盡誓願斷」、「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」;再加上四攝、六度的行門,就是修道的圓滿了。
    所謂「法輪常轉,佛日增輝」,法輪若能常轉,佛教常能興隆。

    (三)歷代高僧大德如何轉法輪?所謂「人能弘道,非道弘人」佛法是救世的舟航,必須常轉法輪,才能利益眾生。為了讓佛法能永續傳播 ,發展各種佛教事業,尤其是文化事業,如經典結集、翻譯、刊刻、雕像、著述、書畫藝術等,對佛法的弘傳,可謂功不可沒。另外在家居士對經典的流通和助印也是功不可沒。

    (四)現代佛教徒如何傳播真理?譬如請善知識來講經、傳教、辦講座,邀請社會上學者、教授、名人來演講、開示,講一個故事、說一段譬喻、講一些成語等,都是請轉法輪,都是真理的傳播。尤其現在是多元的社會,更需要有多元的方法來轉動法輪。

    列舉以下現代傳播佛教法輪的事業:
    1.編纂工具書:如(佛學大辭典)、(佛書解說大辭典)、(望月佛教大辭典)、(中英佛學辭典)、(佛光大辭典)、(中華佛教百科全書)。

    2.成立佛教出版社:台灣從六十年前左右的琉璃經舍、台灣印經處、建康書局、瑞成書局、佛教文化服務處,到現在多家的佛教出版社等。

    3.雜誌報紙:日太虛大師創辦(海潮音);歐陽漸創辦(內學);大醒法師創辦(現代僧伽),其它出版品還有(人海燈)、(獅子吼)、(台灣佛教)、(人生)、(菩提樹)、(普門雜誌)、(人間福報)等。

    4.佛教音樂:如成立「宜蘭佛教歌詠隊」、「佛光山梵唄讚頌團」、「人間音緣」、「佛陀傳音樂劇」。

    5.影音媒體:將經文、故事、寓言、譬喻改編成電視劇,如(玉琳國師)、(觀音菩薩),拍攝成電影的有(佛陀傳)、(目蓮救母)、(六祖惠能大師)(玄奘大師)等,製作成動漫的有(小沙彌歡喜看人間)、(佛弟子傳)等。此外辦佛教電視台或者透過廣告,廣播電台,手機…等。

    6.書畫藝術:如成立「佛教文物展覽館」、「佛光緣美術館」等。

    7.學術講堂:如擧辦「佛教學術研討會」、「佛學會考」、「經典讀書會」、「國際青年生命禪學營」、「兒童讀經」等。

    8.書院講堂:如「祇洹精舍」、「雲湖書院」、「金陵書院」等。

    9.體育弘法:組織籃球隊、棒球隊、足球隊等,訓練出色球隊,到世界打球,藉由國際交流,向世界宣傳佛教。

    10.發起助印:如(每月一經)、(覺世旬刊)、(人間福報)每月有一個版面刊登(百萬人興學委員)及贊助(人間福報)的功德芳名 。

    以上這些都能讓現代佛教徒可以轉動法輪的方式,也都是真理傳播的善巧方便,讓佛教徒能可以普及化、生活化於大家的生活之中。

    結論:我們不一定非要仰賴佛陀或者某位大德來為我們轉法輪,應該每個人自己,隨時隨地,隨緣隨喜,自己都可以為人說法布施。每個人都能自覺到自己就是真理的體現者,就是真理的化身,只要我們聽聞佛法,依法修持,自己就能轉動法輪、傳播真理。勸請自己轉動法輪;自己轉了,世界也就跟著轉,就不怕佛教傳揚不出去了。


    《聞》請列點寫出第六大願的重點或觀念
    A法輪常轉法水才能長流五大洲佛日增輝。
    《思》印象最深刻自由感受的部份?
    A讚歎歷代的祖師大德,應用各種不同的法門度眾,並護持佛教。
    《修》我應該要改變什麼?
    A學佛的態度要積極,否則也要會跟之後產生慧根。
    《證》因為我學到什麼討論後的想法
    A無法轉大法輪可由自身先自轉,就像我們的讀書會落實也是在轉法輪。

    (善知識法語)

    素卿分享「慈悲喜捨」四無量心
    只有奉獻,沒有條件之謂慈 慈心圓滿時才能常轉法輪
    只有犧生,沒有自己之謂悲 悲心自在時能利益眾生
    只有義務,沒有權力之謂喜 喜心滿意時,才能恆順眾生
    只有付出,沒有佔有之謂捨捨心無執才能健美善真

    玉蘭分享:
    在這個紛亂的時代能聚在一起讀書說唱真是太幸福了!享受當下的美好,帶領人澄燕準備充足,由她的引領很快的就進入「請轉法輪、真理的傳播」星雲大師用條理式的分析,讓大家很快地理解現代真理傳播的重要,應對世間各種紛爭慌亂,有佛法就有辦法,如冷靜、謙虛、從容、優雅、不拖拉。

    素卿分享:
    聽聞師父的教誨
    思維不讓聖教衰
    勤修不忘初心念
    護持三寶不退轉

    澄燕分享:
    改變自己以往不好的習氣,使自己更加精進,持續不斷透過「聞思修證」法讓自己更了解熟練,可應用於日常生活中能自利又利他。

    十方所有世間燈
    最初成就菩提者
    我今一切皆勸請
    轉於無上妙法倫


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  • 108/12/19

    福山寺『西方經典讀書會』

    地點:彰化講堂9樓

    時間:14:00~16:00

    帶領人:江淑鴻

    紀錄:李坤明

    今天讀書會擴大舉行,邀請讀書會成員以外的佛光會員參加,因為帶領人江淑鴻老師要講解「病人自主

    權利法」這是一部新的法案,幫助生命末期病患免除不必要的醫療措施加諸身體痛苦,使其得以善終,

    也減輕家屬負擔,生死兩相安。

    病人自主權利法,需先預立醫療照護諮商並簽署預立醫療決定,所以帶領人準備了影片,詳細介紹說明

    諮商及簽署的流程,並以問答影片為大家解疑,生命最後一哩路我作主,別讓你善終的權利睡著了。

    最後以慧開法師的千萬不要成為生命的延畢生,不要拖過人生的賞味期,死亡也是一種生命的展現,祝

    大家福慧增長,生死自在!
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  • 福山『西方說唱』讀書會

    時間:108/11/28 1200-1600

    地點:彰化熱浪島蔬食餐廳

    帶領人:白素卿

    讚嘆《藥師經》的功德,《藥師琉璃光如來本願功德經》是釋迦牟尼佛宣說西方彌陀極樂淨土之

    後,繼說東方藥師琉璃淨土的一部佛法要典。

    主要内容強調(藥師佛)的本願功德,藥師佛感受眾生的苦痛,慈悲所發的十二大願。願願為眾

    生,令邪歸正,導小向大,具足戒行,淨化身心,令諸刑難解脱憂苦,令諸飢渴得妙飲食,則要人人

    仰仗佛陀願力,進而幫助别人,改善社會。

    每一個大願無不是針對眾生迫切的需求而發,是立足於現生,求得現世安樂,不同於淨土寳典將希望

    寄託於命終後往生到淨土。

    每當親朋好友生病,身心不適時,第一件事就是鼓勵他,為病患者持誦《藥師經》或持誦108遍藥師

    咒普遍受大家喜歡,最後的《解冤呪》
    解結解結解冤結。
    解了多生冤和業。
    洗心滌慮發虔誠。
    今對佛前求解結。

    藥師佛。藥師佛。消災延壽藥師佛。

    隨心滿願藥師佛。 ‏ — feeling great
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  • 108/12/05

    今日讀書會研討主題:《生死謎藏》,善終,和大家想的不一樣

    2000年立院通過《安寧緩和醫療條例》,民眾在臨終時,可拒絕痛苦無效的醫療,選擇「不施行心

    肺復甦術」,以求安詳往生的權利。緩和醫療既不加速也不延後死亡。安詳往生是一種重要的人權,

    而協助病人安詳往生,也是醫師的天職。

    簽了DNR是善終的起點,簽了之後是醫療團隊對家屬承諾,如何問心無愧的,面對病患與家屬,陪

    伴一起走過死亡的幽谷。

    人生終須一死,絕症病人的死亡,並非醫療的失敗,未能協助病人安詳往生,才是醫療的失敗。活

    著是最好的禮物,善終是最美的祝福。
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  • 108/11/21

    福山寺『西方經典讀書會』

    地點:彰化講堂9樓

    時間:14:00~16:00

    帶領人:江淑鴻

    紀錄:李坤明

    今天研習有關助念事項

    助念前:佛度有緣人,若有助念障礙者,宜預作準備,事先化解,並備妥陀羅尼被,金光明沙,念

    佛機等。助念應由家屬申請,表示誠意。

    助念時,助念之主責在家屬,義工從旁協助,念佛中宜肅穆,專心念佛,若病危者疼痛難耐,心緒紛

    亂,可施打止痛藥,助其一心向佛,求生淨土。先六字洪名後四字,速度適中,時間八小時恐不夠保

    險,最好十小時以上若有必要,可誦持往生咒一百零八遍,或代皈依,懺悔,解寃釋結。助念是冥陽

    兩利,自利利他。

    助念後,完成時應有總回向,家屬代表亡者應向法師禮拜致謝。
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  • 福山寺《西方說唱讀書會》

    日期:108/11/14

    地點:彰化講堂9樓

    時間:下午兩點到四點

    成員:白素卿 葉玉蘭 陳金鳳 陳惠櫻

    唱:1、快皈投佛陀座下
    2、點燈

    說:在人間歡喜修行『維摩詰經』

    維摩居士的人生觀
    維摩居士在生活中實踐的是融和的人生觀,也就是人生獲得幸福美滿之道。
    一、是因果的都是緣起的:世間的一切形成都有它的因果関係,種子是「因」開花結果是「果」。一切不自生,不他生,仗緣而生,所以還要有個「緣」,種子開花結果需要有土壤、水分、陽光、空氣、肥料許多的助緣,缺少了緣是不會開花結果的。就是佛教所說「因緣果報」的道理。
    二、是别人的都是自己的:這是融和的人生,別人擁有的,理上可以沾光或享有,事相上是有差别的,而不是佔有,不可誤以為把你的當成我的。
    三、仇敵都是友誼:意識心的分别才有愛恨、善恶、好壞,仇愛就在一念之間,慈悲是沒有敵人,化敵為友,轉逆境為增上緣,心胸更寬廣。
    四、是絕望都是希望:在人生的旅途難免有挫折和困難,積極面對解決問題,化危機為轉機,或靜下心來换個角度思考,激發創意,抓住機會順勢而為。
    五、是有限都是無限的:認識佛法了知世間一切無常,人生在世若受到時空的限制,活動的範圍也就有限了,其實不只是心外有有限的時空,心内有無限的時空,《維摩居士》可將受時空限制世界呈現無限時空世界,如大師言留:我是一個「地球人」就是沒有時空的限制,弘法五大洲。
    六、是骯髒的都是清淨的:維摩居士心中,所謂「心淨則國土淨」主要在一個「轉」字,「放下屠刀,立地成佛」唯識家所說:「轉識成智」第六識的分别善惡、染淨,心若能轉境,世界更美好。
    「唯心淨土,人間淨土」一切操之在我。
    七、是退讓的都是進步的:佛教裡《布袋和尚》有一首詩句「手把青秧插滿田,低頭便見水田天,身心清淨方為道,退步原來是向前」有時以退為進,反而讓人擁有更全面的世界。
    八、是差别的都是平等的:男女、貧富、種族、小乘大乘、諸佛菩薩也都是平等的,世間萬象千差萬别,本質上是平等的,如六祖拜見五祖說:人雖有南北,佛性本無南北,獦獠身雖與和尚不同,佛性有何差别?以平等的尊敬心,是一個融和的人生。
    九、是微小的都是廣大的:「須彌納芥子,芥子藏須彌」是名住不思議解脫法門,所以說大中有小,小中容大,一中有多,多就是一「千江有水千江月」「萬法歸一」「一歸於心」與維摩居士的思想相應。
    十、是分工都是融和的:所謂的「因緣和合」無論什麼事需要分工,各司其職,但是也要合作才有力量,才能成功。如一個球隊比賽,要想致勝必須合作,發揮團隊的精神。
    以上十點我們都應慎思與實踐,了解融和的人生,就是不二法門。
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  • 108/11/7

    福山寺『西方經典讀書會』

    地點:彰化講堂9樓

    時間:14:00~16:00

    帶領人:江淑鴻

    紀錄:李坤明


    今天研習臨終切要:病重臨命終時,勸慰病者放下萬緣,並讚歎生時服務大衆貢獻社會功德,已盡力

    無憾,阿彌陀佛定會慈悲接引,往生極樂。

    醫藥罔效時,最好助其往生於熟悉的環境中,為其助念時間宜10小時以上(至少八小時),人數不

    必太多,換班輪流助念可免去長時間助念者昏沈,家屬不哭出聲也不要急於為亡者更衣,家屬真實聲

    音念佛,更有助念功效,並以四字洪名為主。 ‏ — 感到開心
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  • 福山寺《西方說唱讀書會》

    日期:108/10/31

    地點:彰化講堂9樓

    時間:下午兩點到四點

    成員:白素卿 葉玉蘭 陳金鳳 陳惠櫻

    歌曲:快皈投佛陀座下

    分享:在人間歡喜修行-維摩詰經

    維摩居士的思想特色

    維摩居士這個人,在一動一靜之中,生活得非常自在,世間上任何「稱、譏、毀、譽、利、衰、

    苦、樂」的境界,都不能動摇他分毫,可說是「八風吹不動」。

    他的思想特色:

    一、談話中有智慧:在和諸大菩薩、諸大弟子討論不二法門,大家表示看法後,文殊菩薩請維摩居

    士也表示個意見,他且眼睛一閉,不開口,文殊菩薩讚歎,原來不二法門是「無言說、無語言、離文

    字、離心攀緣相」,思想上的啟迪,哲學上的超越,真是前所未聞,可謂不讀《維摩詰經》不知道佛

    法的富貴。

    二、怒罵中有慈悲:對人發脾氣是出於慈愛的心裡,一切的言行裡有著不可思議的真理和智慧。

    三、言行中有幽默:廣交各類人士,自有他莊嚴的一面,在一切舉止裡,自有他獨特的風趣,心胸曠

    達,實在令人敬佩。

    四、貧賤中有友愛:對社會階層較低的,大為謙虚友愛,歡喜為他們服務,排難解紛,很受人歡迎。

    五、喜笑中有教化:有時以幽默來表現,更能收其化導之功。

    六、玩樂中無掛礙:心中坦蕩灑脱,出入遊樂場所,無掛礙、無顛倒、無畏懼,所謂「百花叢裡過,

    片葉不沾身」。

    七、相處中有平等:維摩居士是個平等觀的人,在他心中聖凡都是平等一致,在人格上他都能給予尊

    重,也不嫌貧愛富,對人總是以慈悲為出發點。

    八、變化中有次序:經常南來北往,行住坐臥間常會有一些變動,可是生活卻是非常有次序,有計

    畫。

    所以大家要學習佛法,充實修養,藉以改善生活,讓人生更加多釆多姿,以維摩居士作模範,必然是

    學佛修道一個最好的目標。
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