福山-西方讀書會

讀書會名稱：雲水自在讀書會

日期：2025.11.13
時間：1400-1600
地點：彰化講堂9樓

帶領人：姚澄燕

出席人員：黃雪娥 陳金鳳 葉玉蘭 姚澄燕 陳惠櫻

閱讀素材：浩浩師恩 （作者 覺培法師）

範圍：第十八章：當代佛教的傳承與繼起～結語-平等，是佛陀最偉大的主張 P311~P343

一、探討如何將星雲大師「人間佛教」的精神與實踐，透過制度教育和下一代弟子的努力傳承給未來世代，並不是口號是新一代後繼者能否延續星雲大師的願行，並在轉型中要應對挑戰實現佛教在當代的傳承延續。
二、星雲大師為後代鋪設了制度，「強調制度，比人情更加重要」，並勇於交棒給心平和尚及培養了跨時代的團隊，確保佛教精神的永久延續。

三、透過作者覺培法師的文字，讀者得以窺見星雲大師的慈悲與願行，也記錄了在信仰轉型的時代裡，佛教將如何應對挑戰，並找到前進的方向。星雲大師讓佛教從山門走向了人群，讓信仰從誦經拜懺轉化為讀書與行動的力量，大師相信佛法不是為了來世，而是為了當下，不是關在殿堂，而是活在人間，所以學佛不一定要出家，重要的是要先「健全自我，要學會做人」。

四、本書詳述星雲大師如何從「佛陀教法」出發將佛法帶入生活，從「出世」精神實踐到「入世」關懷推動文化、教育、慈善事業，改革佛教並改善人心。 強調了佛教傳承不僅是文字的留傳，更是弟子要以身作則實踐和記錄的延續。覺培法師希望透過這本書，讓讀者看見大師慈悲的眼神與不曾停歇的腳步，致力於實踐推動「人間佛教」以及啟示在人才培育和傳承斷層上的問題，展現了佛教在現代社會依然具有其深遠的力量。

五、惠櫻區委分享：面臨信眾老化問題及服務櫃檯人員的缺乏，以及如何配合社會轉型接引年輕一代信仰的傳承並且能主動來歡喜參加道場舉辦的法會和活動….。這些都是未來我們要深思探討改善延續傳承的問題。
玉蘭師姐分享: 詳加說明～宗務委員選舉制度規定的重要性。

六、結論：浩浩師恩這本書，就是一個傳承的例子，記錄了弟子覺培法師如何理解與消化並實踐星雲大師的教誨，是一份珍貴的記錄；也是覺培法師對星雲大師的懷念和回報，為佛教留下歷史的見證，且強調師父無私奉獻的精神，對人間的關懷及如何將佛法實踐於當代社會傳承延續的師恩與道風；以致力推動「人間佛教」。

七、延伸：你如何將佛法融入生活，使未來更美好？
業報可透過『懺悔』洗滌心靈及戒、定、慧三學斷除煩惱，並以「無我 、慈悲」的心態儘量去幫助他人，多充實自己和多參加活動…，從自私的我可以提升為「慈悲、智慧」的我，再透過供養諸佛或布施衆生來累積功德，祈求身心健康和長壽免於災禍 並誦經及誦持佛號來增長福報；且透過自身的努力來改變洗去自己心中的塵垢，重新開創未來美好光明燦爛的人生。

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2025.10.23
時間：1400~1600
地點：彰化講堂9樓
參與人員：黃雪娥 陳金鳳 姚澄燕 葉玉蘭

導讀：葉玉蘭

閱讀素材：浩浩師恩（作者 覺培法師）

範圍：第十七章：佛教化現代的挑戰與機遇.

（一）佛光山與佛光會如何在不失去最初佛法真義而讓佛教現代化ー般若為体，又不能沒有方便為用。修行的立場也只有經過入世的淬鍊.直到外不為名利所惑，内不為煩惱所擾。
（二）全球化使疆界無遠弗屆.為何有利於佛教傳播，雪娥督導說因為科技的發展佛教的傳播可透過網際網路的方便性.超越了既定疆界的概念而達到無遠弗屆，
（三）回顧四十年前.星雲大師克服當時社會對佛教的各种障礙後.運用電視宏法提出了【家庭即道場.客廳即教室]..
(四）人工智能科技可取代人力.卻不能取代人心.人工智慧快速獲得答案.但在生活上有待身体力行的驗証才足以体驗真理.澄燕提出了.曰〔悲智雙運.自初發心以迄成佛.恆以転迷為悟〕.而無論是四聖諦.八正道.十二因緣.每一個極為傳統的佛教思想.更是現代人應了解的内容.7
（五）回歸佛陀本懷為前提.佛教必須兼具理性化.生活化.普及化.走入現的人間.以實現佛陀為衆生示教利喜.令眾生開示悟入佛的知見.。
法華經：開佛知見.示佛知見.悟佛知見.入佛知見.
大家討論熱烈.有了佛法讓生命転湾處更為圓融。

分會：彰化西方第一分會
讀書會：雲水自在讀書會
日期：20251009
時間：0930-1100
地點：彰化講堂9樓
帶領人：姚澄燕
出席：陳惠櫻、黃雪娥、陳金鳳、謝葉玉蘭
主題：浩浩師恩 星雲大師的慈悲與願行（覺培法師著）P241-288
第十三章 乘願而行：國際佛光會對生命的終極關懷
至第十六章後疫情時代的佛教新發展
一、重要觀念字句：
1.為了眾生為了佛教在師父的身上，我懂得什麼是「為佛教也，何惜生命」！
2.大數據為佛教發展做出有效的指標與檢討，佛教發展的變與不變成了當代佛教徒不得不思考的議題，人才傳承責無旁貸。
3 .佛教的未來在思想上不能離開以「人間佛教」為核心之「佛陀本懷」。透過學習佛法的慈悲與智慧，從自身做起進而推廣到全世界最終實現人人「離苦得樂」的願景。
二、覺得印象深刻：
1.開源節流：包括開發自己的慚愧心、感恩心、歡喜心、感動心及節省金錢、節制貪心、不好買。
2.佛法僧以「盡形壽，獻身命」信受勤奉行，皈依三寶不應只是口頭上的承諾，而是要融入生命身體力行地修行和奉獻，將全部的力量投入到利益人群和弘揚佛法的事業中。
3.在弘法上要「應病與藥」、「廣學多聞」乃至「不捨一人」。
4.將佛法立體化、生動化、且深刻化、學佛可以快樂而不枯燥，可以貼近生活而獲得內在的轉變與淨化。佛教必須仰賴僧信之間的分工與合作缺一不可。
三、以佛法因應：
1.全民推行三好運動及推行生活書香化強調終身學習的理念。
2.孔子一生追求仁德，雖然曾遭遇困境，仍有眾多弟子追隨，這些弟子看見孔子對道德堅持與為人的風範，在日後也持續傳承並實踐仁德大道。這就是「德不孤，必有鄰」的具體展現。廣結善緣，無私奉獻，慈悲為懷以六度、四攝法度眾生，達到「上求佛道，下化眾生」。
3.最末一班車寥寥無幾，有誰知道這群談笑風生的比丘尼， 一日以來已工作了十八個鐘點，是剎那，也是永恆，是解脫，也是修行，正因為心中有法樂。
4.必須適應時代多元修行法門，創新弘法方式，利用傳媒、網路科技，社區組織，擴大佛法的傳播範圍影響力以及文化的融合與創新符合更適合現代人生活經驗方式，展現佛法在藝術品、心理學、環保等領域的應用。
5.要精進修持，線下到線上，不畏懼勇於上線學習。
四、領悟或學到什麼？以及省思
1.全民閱讀的書香社會：必須身體力行，親身親為，努力去實踐並主動閱讀，享受閱讀，培養閱讀習慣，從片刻閱讀開始，讓閱讀成為生活的小習慣及生活的小樂趣。
2.「人間佛教的行者不在『說』了什麼，重要的是『做』了什麼？」能夠落實在生活中，注入到思惟裡，成為具體可實踐的生命體驗。
3.很多事情都只能笑一笑，也有很多事說都不清，根本也不必說的；一個家庭是否完整幸福不在於『有多少人在』而是在於『在的人有愛』。
4.要持續學習，開發自己的潛能和技能是不可或缺的，時代變化的趨勢已經到來，要有~勇敢心-面對來自各種巨變，好奇心-可以發現科技帶來很多的便利，永保一顆努力上進學習的心-這個時代的變化很快不學習不成長必定會落後。創新的心-想辦法站在科技創新潮流的先鋒，引領創新才能好好把握住機會。
5.努力實踐三好、四給、四無量心、四攝、五和及六和敬，期盼「中華人間佛教聯合總會」現在所做的努力，能為台灣的佛教帶來共識、共願、共好與共行。

分會：彰化西方第一分會
讀書會：雲水自在讀書會
日期：20250925
時間：1400-1600
地點：彰化講堂9樓
帶領人：謝葉玉蘭
出席：黃雪娥、姚澄燕、陳惠櫻
主題：浩浩師恩.星雲大師的慈悲與願行：


第十二章：人間佛教打造終身學習的時代.以人間佛教讀書會為例
一：法不孤起仗境方生.隨著台湾的經濟成長.政治民主.教育普及.社會民生.以及佛教在整個台灣經過了半世紀的努力.星雲大師提出了寺院本土化.佛法生活化.僧信平等化.生活書香化.寺院學校化.於二00二年一月一日將讀書納入佛光山宗務堂派下的事業單位。
二：以人間佛教特貭為依據.人間佛教讀書會的旨趣仍不離佛陀的教育為其讀書的内容與方向。
三.以四攝法為代領人精神。討論如何用布施.愛語.利行.同事.來攝受眾生。
四：以聞思修正為討論的引擎.學員討論熱烈.在活動中如何體証聞思修証。
五：嚴土熟生成就教.學情境.
六：創造新時代的生機。大家舒發踴躍.讓讀書會生動有趣。

彰化西方第一分會「雲水自在讀書會」
日期：2025/9/18
時間：1400-1600
地點：佛光山彰化講堂9樓
閱讀教材：浩浩師恩：星雲大師的慈悲願行P153-191
帶領人：姚澄燕
重點概念：
一、「慈悲」不僅僅是善念，更是無畏、承擔、忍辱、負重，乃至空性的轉化。
告訴我們要盡自己角色的本份，要勇於說該說的話，做該做的事。
二、「慈悲、無畏、忍辱」更是任何實踐菩薩道的行者需要淬鍊與涵養之所在。
三、除了四給信條「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」還要給人尊嚴。
就是幫助救助人時，最重要的是不要傷人自尊心，應給予尊重 。
四、相信「菩薩在人間」所遇見的人物裡，「不退菩薩為伴侶」已是在人間處處
可見的畫面。深信「願力」會牽動著「願力」，在「願眾生得離苦」的希望
裡，菩薩總會相互輝映，帶來彼此的「感應道交」。
五、星雲大師說：「這世間要和諧，就要『同中存異，異中不一定求同』，世界
應該是多采的樣貌。不必爭誰大，彼此共尊共榮。」
六、要以「真心誠意」推展到各個層面，人與人相處都真心誠意的對待，一切自
然和諧相處。
七、兩岸透過理性對話及互利互惠的協議，使台灣企業爭取廣大的市場，帶動台
灣觀光產業，更重要的是，使人民免於戰爭的危機。
八、正信宗教可以讓貪婪的人心找回道德良知，更可以讓人們在面對困境時，得
到信仰的撫慰。這也是二十一世紀，正當種族衝突、強權當道，整個世界最
需要的「軟實力」。因為宗教信仰的實踐、利他的精神，使台灣能真正贏得
世界的掌聲與尊敬！
以下分享：
1. 要做好給人「四給」，首先要讓自己修持八風吹不動，因一個真正有修養的人，必須經得起考驗的。不要過度在意別人的看法，而好運氣會因為你的在意糾結而流失了。
2. 要學會翻篇，過去的事情，讓它過去就好。
3. 要讓自己快樂起來，人只有快樂，運氣才會變好。
4. 有了好運氣，心情自然輕鬆愉快，更能做利他之事，而人與人之間就都能和平相處了。
備註說明：
八風的具體內容：
․稱：被讚美
․譏：被譏笑、諷刺
․毀：毀謗、批評
․譽：名譽、稱讚
․利：獲得利益
․衰：失去利益、失敗
․苦：身體或心理的痛苦
․樂：身心愉快、舒適
八風與修行：
․煽動人心：八風如同風一樣，能吹動影響人的情緒，引發喜怒哀樂。
․對治八風：修行就是要鍛鍊心性，在面對八風時要保持警覺，不被境界所蒙蔽
隨時做主。
․身心鍛鍊：透過打坐、行香、念佛、誦經等修行的方式，可以幫助鍛鍊心性，
並提升智慧，進而心能坐得住、達到不隨境轉的目標。
․蘇東坡公案：公案中的蘇東坡就是被「譏」所迷惑，因此大發脾氣，心無法作
主，而顯示了人心在面對境界時容易有所迷失。

讀書會名稱:雲水自在讀書會

日期:2025.8.28
時間:1400-1600
地點:彰化講堂9樓
帶領人:謝葉玉蘭
材料:浩浩師恩~星雲大師的慈悲与願行(覺培法師著)
P.102-152
第四章高高山頂立深深海底行
至
第七章一位關心眾人的和尚

(一)思想与觀念:改革'除弊”創新”又廣利群倫,大師亦步亦趨
的負起復興佛教的使命,既要獨領風騒,就得面對佛教界的批評
反對的聲浪,正因為懷抱著「不忍眾生苦,不忍聖教衰的夢想
榮辱毁響在大師的眼里如過眼雲煙。

(二)老二哲學:習學跳探戈理論,以退為進-有情有義的作風。

(三)何處不淨土:悟者的世界何處不淨土,師父知無常所以納受
一切變遷,知「無我」所以對人没有任何成見,正因為無住所以
平静泰然,也因為了知「空性」所以能生萬有。

(四)大師說修道人「要能上能下，能冷能熱,能大能小，能飽能餓，這種
「能人」的教育也自然成了佛光山徒眾工作處事能力應變的訓練。

(五)慈悲無畏,如果大師說是一位敢向不同時代的困境提出改革的
勇者倒不如說他是道道地地不忍眾生苦的「慈悲」所激發出的無畏

(六)剖析星雲大師十大特质與思想:「我不是呷教的和尚,受人恭敬卻反
對造神、盡管百萬信眾對他漠拜恭敬但他說「我語音不全、又說
光榮歸於佛陀、成就歸於大眾、利益歸於杜會、功德歸於信徒、
(七)不二法門:生活即修行，在報眾生恩的情懷下世出世間不二,
大師對於修行的定義「離開生活、談不上修行」

(八)空中妙有無處不佛法,「因為空所以不拘泥舊有框架。因為
空,所以能容一切萬有,但也因為空、一切榮糧終歸幻。所
以「百花叢裡過.片葉不沾身,不住而常覺 乃真菩薩也。
這是繁華間盡後的雲淡風輕、滾滚紅產裡走過的從容。


總結:我們佛光山僧信二眾站在巨人的肩膀上看得更高，走得更遠，以法為依止,把佛法光大,把人間化净土、更創造自己的唯心淨土。

彰化西方第一分會「雲水自在讀書會」
日期：2025/8/7
時間：1400-1600
地點：佛光山彰化講堂9樓
閱讀教材：浩浩師恩：星雲大師的慈悲願行P39-101
帶領人：姚澄燕
一、 你看到哪些重要概念？
透過覺培法師的書展現了大師對弟子的關懷，以及弘揚人間佛教的願心。記錄了覺培法師在嚴格修行以及在佛光會讀書會等組織中承擔重任的過程，展現了他在修行道路上的的蛻變與成長。並秉持著大師的教誨理念，實踐不要做呷教的出家人，展現智慧傳承大師的佛教是人間佛教是在日常生活中修行的佛教；真正的做到「無緣大悲，同體大悲。」
二、 哪些字句讓你印象深刻？
今生結好緣很重要，即使遇到困境也要能轉為「逆增上緣」的智慧。
今生所結下的善惡因緣，將帶往來世。
三、 佛教要成功傳承須具備的性格條件？
1. 悲天憫人的胸懷也就是待人要有慈悲心。
2. 開朗熱情的性格很有開拓性並充滿智慧。
3. 使佛教生活化具有幽默感及遠見，才能看到佛教未來的發展方向。
四、 為何覺培法師說：「星雲大師」在實踐人間佛教的道路上早已為我們播種等待我們繼續耕耘？
因不要做呷教的出家人，所以大師早早讓覺培法師接金光明寺當作「人才培訓基地」，2015年8月9日也在金光明寺成立「中華人間佛教聯合總會」。師父曾告誡「出家人，沒有失望的權力！」而身為弟子的我們，不僅沒有失望的權力，更「沒有繼續悲傷的權力」，時代的巨輪滾動著各種難題，不容許我們懈怠，也正因為「不忍眾生苦」宣揚佛教平等與和平的主張刻不容緩，所以，深信在實踐人間佛教的道路上大師早已為我們播種，等待我們繼續去耕耘！更深信大師始終與我們同行！
總結：師姐們分享經驗討論後的領悟省思如下：
1. 在生活中遇到任何困境時，慶幸自己有接觸學習到佛法，才能放下我執以「同理心」一一去應對、面對及解決放下它。所謂「有佛法就有辦法」。
2. 要建立歡喜樂觀並擁有熱情的性格，更要有發心立願的決心做好自己的本分和義工的工作。
3. 要不斷學習精進，實踐「三好、四給」使自己能成為幫助他人的「維他命人」。

彰化西方第一分會「雲水自在讀書會」
日期：2025/7/17
時間：1400-1600
地點：佛光山彰化講堂9樓
閱讀教材：獻給旅行者們365日
7/10平安富貴(P215)，7/11因果與宿命(P216)，7/12心量(P217)
帶領人：姚澄燕
一、 你認為什麼才是最大的福報和幸福？
希望我們每一個人及每個家庭都能夠平平安安，擁有健康和財富。
二、 你覺得幸運要如何做才能獲得呢？
俗話說：「求人不如求己」，應做一個守五戒及知足厚道勇於承擔負責的人，並勇敢去開拓自己人生的前途；去廣結善緣才有更多的助緣得到貴人相助，才會有好運。
三、如何創造自己彩繪多采多姿的人生？
1.因果絕對不是宿命，只要我們足夠的投入及付出就會讓自己很傑出。
2.所謂因緣，因是上輩子註定的，緣是靠自己努力的。因緣之下，依著自己的緣去耕耘和努力，做自己彩繪的工程師，相信自己的人生是寬廣的，去經營自己多彩多姿的人生。
四、怎樣做一個有心量的人？
1.要不自私、不短視、不貪利、不冷血而且不鴕鳥心態，一個有心
量的人，必須要從忍辱當中去配合大眾。
2.如同：「心包太虛，量周沙界」：宇宙有多大，我的心量就放多大；
所有沙塵之地呀，都是我要盡力施救的所在啊！
3.「星雲大師」告訴我們：要從合群中廣結人緣，要從工作中發揮熱忱；
要從節儉中樂於喜捨，要從勤奮中創造明天。
總結：1.在這個新時代裡，我們都要保持内心的平静，懂得調適心情，知足常樂。
平安即是福，適情即是贵。而且佛教認為，行善積德是增加福報的途徑，
而福報可以轉化為健康、長壽等人世間利益。 也就是說，行善越多，累
積的福報越大，生命也就可能越長久，而且生命品質也會越高。
2.要廣結善緣讓我們在生活的點滴中，感受幸福的真諦，活出多彩多姿
的人生。
3.知足感恩去開拓自己，做一個有心量的人。
4.做一個盡本分祥和自在快樂的人，並且無論身處何時何地，心中有爱，
便是最美的風景。

彰化西方第一分會「雲水自在讀書會」
日期：2025/6/26
時間：1400-1600
地點：佛光山彰化講堂9樓
閱讀教材：人間與實踐P274-379
帶領人：姚澄燕
一、 今日佛教復興的希望在哪裡？
主要在全佛教的大眾，必須有新的觀念，這些新觀念就是要健全制度、自力更生、福利社會、提倡富樂、發展教育、進取創造、團結合作、重視人才。復興佛教的希望，緊繫在每一個佛教徒的身上！
二、 什麼是佛教的現代化？
所謂佛教現代化，目的即將佛教慈悲、容忍的精神，提供給社會作為參考，希望社會遵循著佛教的平等法、因緣法、因果法等原則原理，而臻於至善至美的境地。社會如果透過佛法的指引，而能充實內涵品質，提高精神層次，那麼佛教對於這個時代、社會，才具有存在的意義。社會的進步化、現代化，才是佛教走上現代化的宗旨所在。
三、如何發揚佛教—為和平而團結？
1.要以無我、慈悲行、尊重心及平等心進取才能達到世界和平。必先呼籲普世之人建立平等心，大國小國平等相處，各種族平等相處，唯有平等心才能進取和平也。
2.要容納異己、分工合作、充實力量及犧牲奉獻才能團結。團結必須和諧，和諧必須團結；團結必能和平，和平必能團結。
3.相信我佛大度包容萬法平等之精神，必能逐漸為世人認同，創造一圓融和諧之大千世界。

四、如何建設現代佛教？
我們認為應學習佛行，學菩薩行，以人間進取的精神，來建設佛教；以樂觀喜悅的說理，觀機逗教，使眾生同霑法益，悟佛知見；以資生利重的事業，恆順眾生的需求；以悲智願行的性格，落實人間，使人間社會臻於至善至美的境界。
五、佛教寺院經濟來源？
首先要有經濟觀念：1.以智慧代替金錢2.有權者不可以管錢，管錢者沒有權3.回歸常住，利和同均4.儲財於信徒5.吃萬家飯，不吃一家飯6.不和信徒共金錢往來7.不私自化緣。
經濟來源：1.廟產收租2.經懺佛事3.靈骨塔4.法會油香5.信徒供養6.素齋筵席7.募化道糧8.農產工產9.標會貸款10.觀光朝聖11.社會事業12.會員會費13.服務專業14.文教化導15.實業經營16.弘法事業。
以上為佛教寺院經濟的來源，可說是「佛教經濟十六門論」，雖然各有不同，不過，更重要的是，用錢之道比來源更重要。
結論：佛教的希望不外乎是建立正信及和平，踏實實踐慈悲喜捨的心並有犧牲小我完成大我的精神；做弘法利生的事，把我們的娑婆世界建設成聖潔莊嚴、雍容肅穆的極樂淨土，是我們應該努力以赴的方向。