法寶-竹二快樂讀書會

時間:2026年4月 8日
地點:法寶寺2樓
成員:陶康盉、鄭詠妮、顧玥珦、賴瑞娥、
導讀、帶領：顧玥珦
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 善美的－第十五章–第十六章 覺培法師著

二、內容大綱：
第十五章 當代佛教的變與不變
詮釋佛法，要真理，也要世理
佛法弘揚，要科技，也要歸零
佛教教育，要專才，也要通才
寺院功能，要學佛，也要交流
信仰人口，要擴大，也跨領域
當代佛教的｢變｣:在義理上要以 生活語言 取代 生澀古文
在傳播上要 給人方便 取代 被動消極
在教學上 以學習者為中心 取代 以說法者為中心
在學習上要 跨領域學習 取代 本位主義學習
而當代佛教的｢不變｣:在義理上要遵循～ 自依止，法依止 ―>回歸佛陀本懷
在生活上 ～ 以空為樂 ―> 不慕名聞利養
在修行上實踐 ～ 菩薩利他 ―> 饒益有情
在弘法上要 ～ 應病與藥、廣學多聞 ―>乃至 不捨一人

第十六章 後疫情時代的佛教新發展
星雲大師的願景
人間佛教發展研討會緣起
後疫情的弘法新趨勢
佛教的未來
｢人間佛教佛陀本懷｣是什麼?
星雲大師說:｢就是希望重整如來一代時教，重新審視佛陀最初說法的本懷，希望透過人間佛教的倡導，能夠真正把握佛陀的根本教法與化世的精神，藉此把各種異說、分歧與不同，統統整合起來，讓佛教重新走入人間。唯有如此，才能把佛陀當初的開示教化，徹底落實在生活裡，讓普羅大眾都能藉由對佛法的理解與實踐，增加人間的幸福與美滿，這才是佛陀«降世說法»的本義。｣
若要正法久住，身為佛陀弟子的我們，又怎能不承擔如來家業?佛教興隆又豈是口號而已!期盼｢中華人間佛教聯合總會｣今日的努力，能為台灣的佛教帶來共識、共願、共好與共行。

三、讀後心得分享
鄭詠妮 :
星雲大師告訴我們佛教的樣貌不一定得變成很現代，卻必須考慮如何化入現代人的內心，佛法必須切實與現代人的生活結合，才能真正發揮實質上的作用與影響。 眾生在全球化的衝擊下，普通人心浮躁與不安，若要聞聲救苦， 佛教就必須以各種善巧方便將般若化入現代人生活，轉煩惱為菩提。

陶康盉:
佛教於現代面臨的，是如何在堅守核心價值的同時，又能善用新工具、新語言與世界對話。只要能在「不變」與「變」之間取得平衡，佛教不僅能回應當代需求，也能開展更寬廣的未來。

顧玥珦:
在當代佛教的變與不變，權衡之下，兽巧方便，利用科技的傳播力，將範圍更擴廣大，使更多人受惠感應，讓迷失的心靈找到歸途，但原則義理上要遵循「自依止，法依止」，回歸佛陀本懷，在生活上「以空為樂」，不慕名聞利養，在修行上實跷「菩薩利他」，饒益有情，在弘法上要「應病與藥」，廣學多聞，乃至不捨一人。

時間:2026年2月 27日
地點:金光明寺
成員:陶康盉、鄭詠妮、蕭菀芸、顧玥珦、賴瑞娥、張秀英、范振仁、陳靜茹、洪燕珠
、陳佳杏、劉旻琪、王燕萍
導讀、帶領：慧喜法師
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：當代人心思潮 星雲大師著

二、內容大綱：
1.擴大心量破除隔閡～歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、圓滿與自在、
自然與生命
2.深耕自我行佛之道～公是與公非、人間與生活、發心與發展、自覺與行佛、化世與益人、
菩薩與義工
3.永續未來傳承創新～環保與心保、幸福與安樂、共識與開放、信仰與傳承、智慧與創新、
共生與共榮
擴大心量破除隔閡 ――> 宏觀的格局
深耕自我行佛之道 ――> 行佛的實踐
永續未來傳承創新 ――> 永續的傳承

三、讀後心得分享
1. 請寫出對於”當代人心思潮”18個主題,那一個主題對你（妳）受用（印象）深刻的感想？

顧玥珦
在當代人心思潮中，其中發心與發展，對我在爾後立身、處理事務有很大的助益，
發四種心:
一.耍發慈悲心，怨親平等。
二.要發增上心，定慧等持。
三.要發同體心，人我一如。
四.耍發菩提心，自在圓滿。
另四種發展:
一要發展人性的真善美好。
二要發展世間的福慧聖財。
三耍發展人際的和樂愛敬。
四耍發展末來的生佛合一。
以此作為日常省悟，改正自己，清淨之心，日漸呈現，淨土何需遠求。自勉之。

陶康盉
在當代人心思潮中其中，「共識與開放」印象最為深刻，尤其是建立人間佛教的共識。何謂人間佛教？我們要如何遵行大師的理念努力貫徹執行，甚至於在生活中如何的實踐？這是我今後在從事道業中最重要的課題！

時間:2026年1月 8日
地點:法寶寺
成員:陶康盉、鄭詠妮、蕭菀芸、顧玥珦、賴瑞娥、張秀英、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 淨化的－第十二章–第十四章 覺培法師著

二、內容大綱：
第十二章 人間佛教打造｢終身學習｣的時代：以｢人間佛教讀書會｣為例
人間佛教讀書會創辦緣起
～｢文化、教育、組織｣三足鼎立
～多元化弘法方針
落實｢生活書香化｣
～理念宣導期
～方法培訓期
～交流成長期
讀書會教育原理
～以人間佛教特質為依據
～以四攝法為帶領人精神
～以聞思修證為討論的引擎
～嚴土熟生成就教學情境
學習型組織的新契機
～廣學善法，終身學習
～尊重包容，同體共生
～理論實踐，行解合一
～除弊更新，與時俱進
人間佛教讀書會對全民教育的影響
～化解人我疏離關係
～拉近貧富城鄉差異
～建立團隊共同願景
～創造新時代的生機
人間佛教讀書會之展望
一、 建立見合同解的人我關係。
二、 創造全民閱讀的生活方式。
三、 落實淨化人心的自覺教育。
四、 實踐人間佛教的未來藍圖。
第十三章 承願而行：國際佛光會對生命的終極關懷
國際佛光會的成立與發展
～創會緣起
～成立宗旨
～發展方向
人間佛教對生命的終極關懷
～人間佛教的時代意涵
～終極關懷：生命學、生死學、生活學
生命教育的實踐與開展
～人道關懷社會救助：1.敬老恤貧，安生慰死 2.人道救援，國際關懷
～環保護生資源回收：1.資源回收，蓋寺建校 2.捉放之間，觀念宣導
～七誠運動掃毒淨心
～巡迴推廣生命教育
～全民閱讀終身學習
第十四章 修行與解脫
籌備會上，會長主持流暢的會議，我繼續聽著一組又一組的報告，深知道自己坐在這裡，其實工作不需要，需要的是知道｢信徒的心｣，在陪伴、點頭、微笑間，做他們發心背後的肩膀與依靠。坐在這裡，我同時與他們共同修行，檢視著自己的慚愧感恩與大願心。
星雲大師總是讓大家明白｢盡形壽，獻身命｣的道理，而今望著樂於服務奉獻的｢諸上善人｣，我再次慶幸，當下，不正是值得我修行的淨土?
佛光山的法師，在清晨迎著朝陽，像朝陽般充滿希望，展開與菩薩相遇的一天;在披星戴月的深夜中，內心沒有黑夜，而是收穫滿滿的另一個希望開始････而這十八個鐘點，是剎那，也是永恆。是解脫，也是修行!
因為這十八個鐘點～不離佛身法界，是剎那，也是永恆;
不住繫缚煩惱，是修行，也是解脫!
是修行，因為不住繫缚，
是解脫，因為常住法樂。
三、讀後心得分享
透過覺培法師的描述，｢人間佛教的行者，不在『說』了什麼，更重要的是『做』了什麼?｣同樣地，生命教育的關懷行動，不在只是書本上的文字，而是能夠落實在生活中，注入到思惟裡，成為具體可實踐的生命體驗。
星雲大師關心的是兩岸、是社會、是顛倒妄想的眾生，未來將如何承受這一切的因果業報。星雲大師一生持守清貧，能給的全給了，在他的生命中，水裡來、火裡去，驚濤駭浪間，不變的依舊是｢為了眾生｣、｢為了佛教｣。在星雲大師的身上，讓我們懂得什麼是｢為佛教也，何惜生命｣!

時間:2025年12月 28日 上午10:30
地點:法寶寺
成員:陶康盉、鄭詠妮、林智誠、郭美如、鄒明芳、蕭菀芸、顧玥珦、洪燕珠、劉旻琪、
王燕萍
導讀、帶領：蕭菀芸
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 人要的－第十章–第十一章 覺培法師著

二、內容大綱：
第十章 平安與吉祥：跨宗教音樂會的美麗邂逅
跨宗教音樂會的因緣
各宗教雖有其教義之不同，但共同期許世界和平的目標卻一致，如何將各宗教聯合起來帶給社會溫暖與祝福，肯定得從｢音樂｣下手，畢竟音樂最能撫慰人心，也最能傳達信仰所帶來的善美力量。
星雲大師與單國璽樞機在一開始與各宗教代表的講話鼓勵後，就把任務交到我們的手上，指示活動不拿政府一毛錢，主題是｢愛與和平音樂祈福大會｣，其目的為：｢聯合宗教界的友好，以平等、尊重、融合、善美的祝禱，祈願『世界和平，人民幸福安樂』。｣就這樣，我與宗教展開一連串的因緣，跨宗教音樂會於焉開始。
策畫與執行的挑戰
簡先生也是星雲大師的弟子，他對大師的敬重與情感是十分深刻的，為了承諾大師這個任務，他走訪了各宗教，形容像是拜訪各教派的武林盟主一般，當時我聽得津津有味，覺得自己也要跟著學習才行。從天主教、佛教、道教、回教、基督教長老教會、一貫道、天帝教、天德教、軒轅教、天理教、中華理教等，每一位宗教前輩都有其豐富的來歷，我雖不太理解其教義，不過經簡先生輕鬆幽默的引導，讓人有了動力，也安撫我極度不安的心。
重複的音樂會就這樣連續辦了四年，雖然我們與各宗教輪流舉辦，容易緊張的我始終忙前忙後，二十年過去了，我可以坐在這裡安靜地聆聽一場自己正在承辦的音樂會，現在的從容不迫、指揮若定，是過去的經驗累積，也是持續不斷的心性鍛鍊而來!
宗教界的協作
時光再拉回當年音樂會的場景，每一次安排席區，除了總統席位有其特別需求，我還要向幾位宗教領袖報告說明並取得他們的信任與放心。張檉理事長也是慈悲和藹的長者，在宗教界十分受人敬重，每次去探望，他總是沒有一點架子地要我留下來聊聊。在話說歷史的過程中，覺得自己的師父在教界裡受到無比的敬重，在台灣能夠宗教融合，實在是一道持續互動、友好、支持、祝福所堆疊出來的美麗風景。
跨宗教的友誼與理解
大師說：｢這世間要和諧，就要『同中存異，異中不一定求同』，繽紛的世界很好，世界就應該是多采多姿的樣貌，宗教如此，您欣賞我，我讚美您，每個人都有他心中的『主』，不必爭誰大，彼此共尊共榮。｣
以真心誠意與各宗教界往來友好，其所帶來的相知、相惜，儘管各有各的堅定信仰，其所建立的深刻友誼看似一小步，正也促進台灣宗教融合的一大步。
愛與和平宗教音樂祈福會
我永遠記得，這是活動流程上的出場時間，沒想到也是上天慈悲收起雨水的時間點。我們拉開了這場三萬人的｢愛與和平宗教音樂祈福會｣，從菩提廣場一路坐滿到八塔的草坪，南臺灣的炎炎夏日在雨後顯得涼風徐徐。每一個宗教都帶來了自己的教友信徒，我們巧思地用了一個超大型的｢圓｣將所有各宗教徒｢連結｣起來。
從學習到承擔
當天，馬總統、副總統、行政院長、內政部長、國防部長等，所有中央一級長官全部到場，可想而知當日維安拉到最高的警戒線。活動順利圓滿，行政院幾位長官一再讚嘆佛光山如何做到如此短時間內的籌畫到執行。其實這一切都要感謝各宗教間彼此的友好默契，所有佛光會團隊的豐富經驗，就在這樣的氛圍下，我漸漸體會到，所謂從容的背後，是無數的歷練與養成，更是忍耐與承擔。
第十一章 變局中的困境與困應
當前的困境
攻擊的言論讓我們對內人民彼此分裂、更加不安，對外陷入中美角力間的危險境地，其所造成的結果，台灣又再次回到孤立無援。這些｢內憂外患｣更加衝擊了整個台灣的經濟發展，使這一代的青年，失去了更多的工作機會，因為不段樹敵，台灣也被世界邊緣化。更糟的是，這一代的學子，從大人的身上，學會了不論｢是與非｣，不問｢對與錯｣，只要｢敢｣，就有機會。
因應之道～｢和｣的力量
面對台灣的變局，因應之道在哪裡?就從一個｢和｣字開始吧!
～政黨必須和解
～兩岸需要和平
～政府民間｢和｣作
～人我之間和諧
未來展望～共創和平與繁榮
1. 讓台灣走上更成熟的民主，找回有利於人民福祉的希望。
2. 使台灣企業爭取廣大的市場，帶動台灣觀光產業，更重要的是，使人民免於戰爭的危機。
3. 願意支持宗教團體的民間力量，無論走入校園或社區，正信宗教可以讓貪婪的人心找回道德良知，更可以讓人們在面對困境時，得到信仰的撫慰。
4. 台灣將在混亂的世界局勢裡，成為最耀眼的一顆明珠。樸實親切的人情味，無論南部人、北部人，本省人、外省人，台灣人、新台灣人，乃至於各種膚色的外國人，都在台灣這塊土地上成為｢一家人｣。
這也是二十一世紀，正當種族衝突、強權當道，整個世界最需要的｢軟實力｣。因為宗教信仰的實踐、利他的精神，使台灣能真正贏得世界的掌聲與尊敬!
三、讀後心得分享
郭美如：這次讀書會來共讀的是《浩浩師恩—星雲大師的慈悲與願行》裡面的第十章，從這個跨宗教音樂會的故事，這場美麗的邂逅聚集了所有最美好的安排，進而完成了每一場不一樣的音樂會，讓民眾都可以享受來自不同的美妙音樂，也從中可以知道星雲大師的慈悲和包容，不分種族不分宗教不分教派，大家一起來分享這跨宗教音樂會與每個宗教的美麗邂逅，從這章的內容，讀書會也分享了每年都會在佛光山舉辦的世界神明聯誼會，不分國界不分膚色也不分哪個宮廟或是教派，都收到了佛光山的邀請在12月25日前往佛光山參加世界神明聯誼會，在這一天，大家互相分享互相交流，我想這就是星雲大師所期望的和平、包容並且平等。

時間:2025年12月 20日 下午13:30
地點:法寶寺
成員:陶康盉、陳滿秀、許秀卿、陳素秋、蔡蘭妮、陳靜茹、范振仁、洪燕珠、陳佳杏、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 人要的－第七章–第九章 覺培法師著

二、內容大綱：
第七章 一位關心眾人之事的和尚
出家人能關心政治嗎?
｢政治｣是｢管理眾人的事｣，既然管理眾人的事，全天下的人民應該都會很在意所託付的｢管理人｣是否適任?為了避免人民被管理人所宰制，於是有了所謂的｢民主｣制度，讓每個人民都有決定管理人的選擇權。
人人都應該有權力來關心自己所處的政治環境，一旦走偏了，一旦錯得離譜時，老百姓也應該有權力提出人民的心聲，提醒管理人真正了解人民的需要，既然如此，這個關心人民的人，如果是個｢出家人｣，行或不行?
政治人物也是人
政治人物也是人，他們也需要佛法。高希均教授曾說：｢政策的錯誤比貪汙更可怕!｣
政治人物應有的胸襟與智慧
大師曾對歷任總統說：您是兩千三百萬的人民，您要做全民的總統，不要做一黨的總統。無論是藍是綠，沒有什麼比｢心中有人民｣更為重要。
反省選舉的真義
我單純以為｢選舉｣就等同｢民主｣，老百姓以｢選票｣決定誰做我們的領導，知識帶來巨大的財富，再拿財富去左右對他們最有利的政治方向，使得貧者愈貧、富者愈富。造成國家必須為少數巨大財富擁有者效勞，而漠視廣大人民的需要。
大師的遠見與智慧
星雲大師為佛教立下了宗長﹝方丈﹞的選舉制度，在一九八五年就堅持退位，至今已是第十一任宗長的心保和尚，依舊帶著佛光山僧信教團向前行，這背後的｢選舉制度｣也讓我見識到大師的遠見與智慧。
制度領導，唯法所依
｢這就是制度!｣一句話道盡了星雲大師對佛光山管理的明確方針，｢集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依。｣
第八章 慈悲･無畏･忍辱
承擔與忍辱
慈悲是什麼?彷彿佛陀告訴我：｢慈悲要勘受一切榮辱得失，且沒有榮辱得失的心。｣
大師的教誨
一向｢以眾為我｣的師父，他始終以｢眾生需要｣為考量，盡管曾經受過媒體惡意的扭曲，卻始終堅持做好一個出家人該做的事、說該說的話。
慈悲的不易
原來，｢慈悲｣一點也不簡單。在｢予樂｣﹝慈﹞、｢拔苦｣﹝悲﹞的實踐過程，不僅是一個善念，更是一心為蒼生的｢大擔當｣;是一種｢大無畏｣，不畏榮辱得失，只為眾生想;慈悲更是無條件的｢大堅忍｣，在納受依竊風浪裡的眾生，連個人都可能遭受滅頂，卻依然要堅定初衷：｢願眾生離苦!｣
第九章 慈悲，要給人尊嚴
大師的言教與身教
大師在汶川大地震為災民講話，他說：｢我不是來﹝救災﹞的，我是來﹝報恩﹞的!｣大師一生除了｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣的｢四給｣信條，還用｢給人尊嚴｣讓災民有尊嚴地接受幫助，星雲大師的行義、氣度與風采，讓任何人都忍不住對他產生更高的敬仰!
寒冬裡的春天
｢慈善，要給人尊嚴!｣這句話深深烙印在我的心裡，我們決定，除了物資，還要給這些家庭不一樣的｢送暖｣––一場溫馨且快樂的｢音樂饗宴｣!就在瞬間，我想到古典音樂的｢創意點子王｣––張正傑老師，如果他肯來金光明寺，讓每一個弱勢家庭見到、聽到、感受到音樂的美好。
果然 ，菩薩總會給人｢滿願｣，僅僅一通電話：｢張老師，您能不能來幫我辦一場﹝窮人音樂會﹞?｣老師便一口答應，而且不是一場，是每一年都一場，至今連續舉辦了十年，張老師以完全義工的奉獻，帶來每一場不一樣的驚喜，因為一個承諾，從此沒有間斷，帶著一把大提琴，把音樂家們請來表演，讓台下的民眾聽得如痴如醉。
菩薩永不退票的承諾
時光飛逝，到二零二五年的一月五日，已經是金光明寺舉辦第十年的寒冬送暖。張老師依舊信守承諾，以最美麗的音樂與歌聲融化現場的每一個人。這群音樂家在寒冬裡帶來了春天，他們為冷漠的社會帶來了溫暖。
一場寒冬送暖音樂會，我不僅看見福田戶聽得神情專注、面容喜悅，台上每一位音樂家以他們的專業與豐富情感，詮釋著每一曲精采的樂章，他們的琴聲與歌聲，讓即使不懂音符的老百姓，都能浸潤在優美的音樂世界裡，張老師將這樣的願力，不僅走入國家音樂廳，更走入了稻田，走進金門坑道，如今更走入了寺院。
不退菩薩為伴侶
在星雲大師的教育裡，寺院不僅是寺院，也是人生的加油站，是終身學習的教堂，是讓人身心安頓的避風港，更是提供全家一起來學習的學校。寺院就是讓眾生在苦難中看見希望與光明，法師猶如在人生旅途上的引導者、護航者，在最需要的時候的陪伴者････
我始終相信，｢菩薩在人間｣，因為在我所遇見的人物裡，｢不退菩薩為伴侶｣已經不是未來的期待，而是在人間處處可見的動人畫面。這樣的相遇，讓我們常常感動莫名，深信｢願力｣會牽動著｢願力｣，在｢願眾生得離苦｣的希望裡，菩薩總會相互輝映，帶來彼此的｢感應道交｣!
三、讀後心得分享
有時候在想｢選舉｣所帶出的｢民主｣，其意義在哪裡?而這樣的｢民主｣，最終想要帶給人民的未來又是什麼?
慈悲從何而來?｢從不忍眾生苦而來!｣可偏偏慈悲不能沒有智慧。智慧從哪裡來?｢從人生的風浪煩惱裡來。｣
｢慈悲、無畏、忍辱｣看似三個不同的議題，卻彼此息息相關，更是任何實踐菩薩道的行者需要淬鍊與涵養之所在。

時間:2025年9月 11日晚上7:30
地點:會長家 新竹市
成員:陶康盉、鄭詠妮、賴瑞娥、蕭菀芸、陳彥儒
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 佛說的－第四章–第六章 覺培法師著

二、內容大綱：
第四章 高高山頂立，深深海底行
思想與觀念
因為懷抱著｢不忍眾生苦，不忍聖教衰｣的夢想;在冷暖的人我間，老二哲學、跳探戈理論、以退為進、有情有義的作風，使大師結交了無數知心的朋友。
忙得廢寢清忘食，他說｢忙就是營養｣，病得被迫住院，他說｢與病為友｣，被人佔了便宜，他說｢給人利用才有價值｣，小徒弟們沒大沒小，他不以為意地表示｢三分師徒七分道友｣;生氣來告狀，他說｢要爭氣，不要生氣｣。被人傷害時，他說這是｢一半一半｣的世界;帶領義 工，他說｢要做義工的義工｣;對待信徒，他說｢要為信徒添油香｣;受人恭敬崇拜，他說｢什麼都不是我的｣;歷經幾度危險，他說｢不知道的樂趣｣。
何處不淨土
悟者的世界何處不淨土，他的｢法堂｣總是人來人往，老的可以來，小的也不例外，絕不像外面所想像的｢庭院深深｣。
來自世界二十六個國家近一千三百位徒弟，誰來投訴苦衷，或來自首、告狀，總不出他對世間洞察明白的如來神掌：或用｢八三二十三｣的故事點出常理外還有無上的真理，或留徒弟吃飯以慰勞辛苦委屈;或把人家給他的上等水果全都送給徒弟們享用。面對來自四面八方的家事、國事、天下事，他總是耐煩聆聽，海內外的好事壞事，到了這裡一切變得太平。
大師有一種順應而又超然的本領，知｢無常｣，所以納受一切變遷;知｢無我｣，所以對人沒有任何成見;正因為｢無住｣，所以平靜泰然，也因為了知｢空性｣，所以能生萬有。大師說修道人要｢能上能下、能冷能熱、能大能小、能飽能餓｣。這種｢能人｣的教育，也自然成了佛光山徒眾工作處事的應變能力的訓練。
給人的哲學
從大師口述歷史中，幾乎可以看到一個不變的哲學，那就是｢給｣。大師寫下了無數的歌詞，找來音樂老師譜曲，成立史上第一支歌詠隊，只為了｢給｣年輕人接觸佛法的機會。青年畢業後需要｢給｣予工作機會，大師開辦幼兒園，讓優秀青年有一分別具意義的工作，在｢給｣幼兒教育快樂的童年，也同時栽培社會未來的中間份子。
為了｢給｣人親近佛教，各寺院道場紛紛於海內外林立，兒童、大專夏令營、勝鬘遊學班、青年禪學營乃至都市佛學院等，無一不在創造給人親近佛法的因緣。
這逐步逐步的｢給｣，讓佛教從寺廟走向社會，從山林走入人群，從台灣走向世界，也因為｢給｣，讓佛教走出了一片新天地。佛光山｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣的理念，在大師言行舉止中，真是說到做到。而佛教徒也漸漸從｢求｣的階段，轉而｢給｣的提升。
慈悲而無畏
排紛解難是為了替人解冤釋結;改革創新是為了揚棄舊社會的包袱;奔走於海峽的往返中，只為了兩岸的和平。他敢向執政者提醒｢百姓的利益絕對大於黨的權利｣，大師是一位真正置個人榮辱於度外的｢宗教家｣。

第五章 剖析星雲大師十大特質與思想
受人恭敬，卻反對造神
星雲大師儘管受人恭敬，卻反對造神，誠如他詮釋的佛陀：｢他不是神，是人!｣大師是一位腳踏實地、轉迷為悟的修行人，是一位忍人所不能忍的苦行僧。
大師說：｢光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒。｣
不二法門，生活即修行
大師對於修行的定義：｢離開生活，談不上修行。｣在娑婆紅塵的世界裡，眾生是成就道業的沃土，煩惱是轉暗為名的契機。
對大師而言，沒有｢纏缚｣之困，又豈有｢解脫｣之理?
空中妙有，無處不佛法
空不是沒有，而是萬法無自性，是諸多因緣合和，是無常迅速變遷，因為｢空無相｣，所以｢無所不相｣。因為空，所以不拘泥舊有的框架，因為空，所以能容一切萬有。
與時俱進，開創新格局
六十多年來，從歌詠隊到梵唄，從人間音緣到佛陀音樂劇，從電台到電視，從製作唱片到拍攝電影，從美術館到佛陀紀念館，從法座會到讀書會，從宗教交流到世界神明聯誼，從籃球到足球、棒球，從體育到佛光啦啦隊，從佛化婚禮到菩提眷屬祝福禮，從新春給信徒的一封信，到家喻戶曉的一筆字春聯。
但願眾生得離苦，不為自己求安樂。眾生有八萬四千煩惱，法門又何止八萬四千?站在時代的大洪流，若非｢妙觀察智｣與｢方便慧｣，眾生又豈能｢摩訶般若波羅蜜｣?
有話直說，難掩真性情
大師為了佛教，他敢跟警察大生理論，被鄉民圍山，他不客氣地直言：難道政府要讓佛光山的住眾活活餓死在山裡面嗎?
對於佛事經懺，大師一向重視｢先度生，後度死｣，對於現在佛教界過度強調各種功德項目，他十分不以為然，一旦人往生，從助念佛事到百日、週年等，讓出家人沒有辦法做更多事，只能為某一家財主服務，對此他又說：不能讓人死不起!尤其，人的一生也不光是人死才要和尚念經，人間的生老病死，佛教都可以給予輔導。
知人惜緣，老少皆愛之
大師一生知人惜緣，在生活的細節裡，感悟因緣的可貴，以真誠的情感，與人相往來。之所以受無數人敬重，不因為他是｢大師｣，而是他對眾生的悲憫。
大師對每個人的敬重，是不分男女年齡，背著妹妹念佛的小女孩，可以讓他熱淚盈眶，高聲揚唱著｢佛教靠我｣的青年，也可以讓他涕淚到不能自己。
樂在眾中，僧信皆平等
在﹝我不是呷教的和尚﹞中，多處點出大師｢以眾為我｣的性格，乃因佛陀｢平等｣思想早已烙印在他的血脈裡。重視｢集體創作｣，因為｢我是眾中之一｣;反對階級，所以｢上與君王同座，下與乞丐同行｣。
真正的平等，不是要求｢相同｣，而是包容｢差異｣;在星雲大師眼裡，沒有平等，就沒有和平。星雲大師因為｢我在眾中｣成就了平凡的大眾，但也成就了不平凡的自己。
布施供養，給出無盡藏
星雲大師要佛教徒從｢求｣到｢給｣的改變，是扭轉學佛的心態，是提升信仰的層次，更是開創人生無限的因緣。
矢志不移，畢生為佛教
一個不要做官，也不要錢的和尚，忍辱一生，｢為佛教也，何惜生命｣曾經是鑑真大師的誓言，卻也是星雲大師最佳的寫照!
轉苦為樂，淨土在人間
佛家講苦，往往讓人卻步、害怕，也讓三寶弟子厭離人間，無論三苦、八苦、惑業苦，總覺得在苦海裡輪迴，但是星雲大師將苦視為增上的力量，雖生於戰亂饑餓的苦難歲月，長於生死邊緣的恐懼時代，大師說：我很感念苦的價值：苦給我增上，苦給我營養，苦給了我力量。
不呷教的和尚的辛酸歷程，是這個時代的縮影; 不呷教的和尚的為法忘軀，是僧侶修行的明燈; 不呷教的和尚的勇敢承擔，是領導者效法的一座明鏡; 不呷教的和尚的的悲天憫人，是冷漠社會裡的一把火炬; 不呷教的和尚的願力發心，願聞者皆能燈燈相續!
第六章 星雲大師的｢共識與開放｣
共識與開放對社會的重要性
沒有共識，足以讓一個百年政黨出現嚴重的裂痕;多年來，即使政黨輪替，但黨與黨之間沒有共識，犧牲了台灣在世界可以發展的機會，讓整個社會窒礙難行，讓人民焦慮不安････政治如果不能以人民的｢幸福安樂｣為其共識，就算講自由民主，對老百姓而言，一切都只是泡沫跟口號而已。
佛光山的共識
大師曾說：｢普世的價值是我們的信仰。｣他一生所推崇的｢人間佛教｣，就是將佛教信仰的內容落實於人間，並且實踐於生活。他說：｢堅持和平｣是我們的共識，｢眾生平等｣是我們的共識，人我之間的｢包容與尊重｣是我們的共識，｢同體共生｣的觀念是我們的共識，所以｢給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便｣也是我們的共識，當然，｢以眾為我｣、｢以空為樂｣的思想都是我們的共識。
開放帶來的可能性
觀察星雲大師的一生，他之所以能夠讓佛教走向世界五大洲，也是因為｢開放｣的胸襟。他讓佛教｢從山林走向社會｣、｢從寺院走向家庭｣、｢從出家走向在家｣，以不拘泥形式的弘法方式，從靜態到動態，從講說到服務，從平面文字到電視電影，他鼓勵佛教要積極地對國家、對社會、對民眾做出服務，做出貢獻，以出世無求的心，做入世服務的工作，但也在入世的鍛鍊中，驗證出世的真道理。
共識與開放的價值
｢開放｣是一種洞察時勢變遷的智慧，是一種關照眾生的慈悲，它不拘泥舊時代的包袱而能｢與時俱進｣，我在高教授與家師兩為彼此之間的情誼中，也見證了他們的｢共識與開放｣。高教授與家師所學的領域截然不同，宗教信仰不同，但他們卻一樣重視文化，一樣關懷教育，一樣期許社會進步，一樣堅持和平，一樣掛念中國人的未來，這是｢共識｣的建立;而他們可以打破自己專業領域的框架，超越宗教信仰的籓籬，一起舉辦書展，一起推動真善美傳播貢獻獎，這是｢開放｣的表現。

三、讀後心得分享
感謝大師，在點燈的道路上，為我們開啟的光明，重重無盡････相信這個時代的任何人，只要願意建立｢共識｣，｢開放｣胸襟，朋友可以成為知己，敵人恩怨可以化解，異教徒也可以成為最佳的合作夥伴，共同來促進我們人間社會的美好與和平。

時間:2025年9月 11日晚上7:30
地點:會長家 新竹市
成員:陶康盉、鄭詠妮、賴瑞娥、蕭菀芸、黃婉評
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：浩浩師恩～ 佛說的－第一章–第三章 覺培法師著

二、內容大綱：
第一章 您所不知道的星雲大師
勘透因緣，海闊天空
有一位已跟隨大師五十多年的陳居士，舉凡大學、建寺、文化等，任何只要大師提出的佛教弘法事業，他總會率先響應，且帶著子女一起支持。出身社會名流的她，曾經在中年因先生外遇，痛苦到差點帶著孩子們一起去跳海，想不到在台北｢普門寺｣聽到星雲大師的開示後，得到｢重生｣。
大師說：｢每個人都有來到世間的﹝因緣﹞，或與自己的親人結為父母兒女、或結為夫妻眷屬，﹝因緣﹞是從過去世來到今生，也將從今生延續到來世，所以今生結好緣很重要，即使遇到困境，也要能轉化為﹝逆增上緣﹞的智慧･･･｣大師的這段開示，如黑暗裡的一道光，除了領悟到自己跟先生都有過去延續至今示的因緣，也體會到今世所結下的善惡因緣將帶往來世，也深刻體會世間一切變化的﹝無常﹞真理，深刻了解生命的究竟，引導家人以｢因緣法｣創造自己幸福的人生。
無緣大慈，同體大悲
一位羅李阿昭師姊，二十多年前因婆婆往生，為了感謝佛光山法師的協助，發願以婆婆的名義捐助一筆款給正在工程中的｢佛光大學｣。當時大學還在建設期間，這筆贊助可說是燃眉之際的重要助緣，沒想到當她把錢帶去給大師時，大師卻請她將這筆贊助款送去花蓮｢門諾醫院｣。一生虔誠信奉佛教的她，知道｢門諾醫院｣是基督教的醫院，竟直接跟大師說：｢不要啦!那醫院是﹝阿門﹞的，我是﹝阿彌陀佛﹞的啦!｣大師就告訴這位師姐：｢您把錢拿去幫助門諾醫院，就等於是在救人，救人就是在﹝行佛﹞。｣
門諾醫院於1954年，由薄柔纜教士在美國｢門諾會海外救濟總會｣的協助下在台灣的花蓮成立。為山地部落的原住民及平地貧民帶來醫療服務，因為大師的鼓勵，師姐終於前往。這樣的善舉，讓醫院院長既驚訝又感動，怎麼會有一個佛教徒遠從台北跑來花蓮要贊助醫院?羅師姐說：｢是我家師父星雲大師叫我來，他說您們很需要幫忙････｣院長眼眶泛著淚水跟在場的人說：｢門諾醫院長年收到﹝無名氏﹞的贊助，始終不知﹝無名氏﹞是誰，直到去查詢，才知道竟然是星雲大師････，想不到大師還讓信徒親自來幫助我們醫院，實在太令人感動･･･｣
跨越宗教籓籬，給予終極關懷
大師對於眾生平等慈悲的精神，一向沒有宗教之別。記得八八風災後，佛光山開闢了臨時安置中心，讓千餘位災民安頓在山上的｢福慧家園｣，當時大師要弟子們開闢祈禱室，並邀請神父、牧師來為災民｢祈禱｣。
大師指導弟子：｢災民多半是原住民，他們一生信仰著基督宗教，災後內心的惶恐，更需要宗教的慰藉，用他們最熟悉最親切的信仰，幫助他們身心的安頓與重建，這些都是出家人要懂得體恤眾生的地方･･･｣
佛教的~慈悲，慈是~予樂，悲是~拔苦，既要給人歡喜，又要幫助眾生離苦，這是佛教精神，是無限寬容的胸襟，是感同身受的同理，更是大師常常叮嚀弟子們的一句名言｢一個人可以什麼都沒有，不能沒有慈悲｣的言教與身教。
對眾生平等關懷
大師不僅對人慈悲，關心的對象極為廣泛，天上飛的、地上爬的，都離不開他對眾生的平等關懷。････

汝等皆當作佛
諾貝爾文學獎得主莫言老師在想：｢壁虎吃螢火蟲是﹝殺生﹞，但是壁虎不吃螢火蟲餓死也是﹝殺生﹞，不是嗎?請問大師：﹝壁虎該怎麼辦?﹞｣大師卻輕鬆地說：｢莫言老師您用文學帶給世界美好，壁虎這小事就交給我們，我們教壁虎﹝吃素﹞不就行了!｣全場掌聲如雷，雖然簡單的回答，卻也讓我思考了幾天。
這世間眾生佛性平等，｢我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。｣
以慈悲點亮年輕人的未來
知名畫家李自健先生每每提到大師總會激動地說：｢如果沒有星雲大師，就不會有今日的我。｣在他心中，星雲大師猶如再造父母。年輕時的他因畫廊倒閉而流落美國街頭，生活困難且沒沒無聞的畫師，在大師的鼓勵與支持下，不只幫助了正在重病的父親，還度過生活上的難關。

第二章 他始終沒有離開
大醫王的慈悲與智慧
﹝法華經﹞裡有一段故事，一位大醫王，善醫各種疾病，但是自己孩子們在外遊蕩不慎中毒，父親立即開了各種草藥給孩子們服用，知道得之不易的孩子就立即服藥，很快得到痊癒，但一些依賴性強，甚至中毒較深的孩子依然每日晃蕩，不覺得珍惜，心想：｢反正父親都在，不用擔心。｣就這麼日過一日，父親眼看著孩子不肯服藥，於是告訴家人，他即將遠行，出門不久就傳回﹝已死﹞的消息。孩子們聽到如此噩耗，才驚覺自己磋跎了許多父親在身邊的日子，於是趕緊回家找出父親生前交代的每一帖藥，知道父親不在身邊，得自立自強趕快服用良藥，才能救治自己的病，等到孩子們認真吃藥至痊癒後，父親也就回來了。
｢善巧方便｣始終是諸佛菩薩的甚深智慧，卻也是讓眾生離苦的一種慈悲。
星雲大師的示寂與人間佛教的承擔
｢示寂｣乃是菩薩方便權巧，能契入人間佛教的理念與精神，珍惜大師一生所提倡的三好、四給予五和思想，更是他想要留給弟子們最重要的寶藏。他一生念茲在茲地叮嚀我們要實踐｢人間佛教｣。

第三章 大時代看大因緣
困境中的堅持與信念
貧僧之所以不貧的｢內因｣，來自他有歡喜樂觀的性格，也有發心立願的決心，他有佛教靠我的理念，也有無盡讚嘆的法門;他喜歡生活在眾中，因為眾生佛性平等。
因為｢諸行無常｣，所以佛教需要改革，弘法必須｢與時俱進｣。也因此，貧僧辦學為了培養人才，辦媒體為了以正視聽。
無畏生死，無住無我
這位貧僧｢不捨一人｣，所以廣開｢善巧方便｣之門，健佛陀紀念館不收門票，買荔枝創造農民生機，邀神明一起交流聯誼。貧僧推動三好校園品格教育，鼓勵老師找回教學的熱情，辦文學獎、傳播獎，無分想提升人文化與媒體的素養。因為｢不捨一人｣，貧僧提醒夫妻相處要和睦，否則影響家庭;青年愛情觀要正確，否則傷人傷己;管理模式當無為，否則帶人難以帶心;凡事皆﹝可﹞，否則阻斷善因善緣。貧僧希望凡一切｢無緣者｣，皆成為｢有緣｣而走進來。
貧僧弟子讀貧僧話，明白出家人要做好｢貧僧｣的道理，所有的苦難折磨皆是修行;面對法難時，要勇敢為佛教站出去;一切善緣皆來自無私無我的給予;從大時代裡創造大因緣，一切皆源於｢不忍眾生苦，不忍聖教衰｣的願心;貧僧的話，是｢安心辦道｣的根本，更是｢正法永續｣的軌則。

三、讀後心得分享
大師一生堅持用老百姓聽得懂的語言，將深奧的佛理契入生活，以｢佛法真義｣轉千萬煩惱的眾生，更挽回無數面臨破碎的家庭。
大師的胸襟廣大，以同理心看待事務，更知道事有輕重緩急，以多數人的利益優先，這種無私無我，不分宗教種族，向他學習｢無緣大慈，同體大悲｣菩薩道的實踐!

時間:2025年7月 24日晚上7:30
地點:法寶寺B1圖書室
成員:陶康盉、鄭詠妮、賴瑞娥、蕭菀芸、
導讀、帶領：蕭菀芸
記錄：賴瑞娥

一、研讀教材：人間與實踐～ 佛光會的傳承、佛教的希望 星雲大師

二、內容大綱：
佛光會的傳承~
參加佛光會的利益：1.聯絡感情，結交朋友。 2.廣學多聞，增加見識。
3.拓展事業，廣結善緣。 4.喜慶祝福，喪葬助緣。
5.佛化傳承，全家受益。 6.子女教育，多有幫助。
7.旅遊世界，到處善緣。 8.參加活動，淨化身心。
9.發心行善，必得好果。 10.佛法共修，寧靜致遠。
11.聽經聞法，福慧雙修。 12.今日一會，無限時空。

如何增加會員：1.廣作文宣，讓人了解。 2.舉辦座談，增加溝通。
3.主動爭取，家庭普照。 4.擴大服務，利樂領導。

接引會員參加的辦法佛：1.以愛語慰勉對方 2.以喜捨樂助他人
3.以利行服務大眾 4.以同事結交朋友

佛光會員的進展：1.希望大家做好｢佛光會員｣ 2.希望大家建設｢佛光人家｣
3.希望大家發展｢佛光社區｣ 4.希望大家創造｢佛光淨土｣

佛光會員應如何廣結善緣：1.用淨財歡喜結緣 2.用語言功德結緣
3.用利行服務結緣 4.用技藝教育結緣

佛光會員應如何教育子女：1.養成信受的教育 2.養成禮貌的習慣
3.養成護生的觀念 4.養成勤勞的本質
5.養成感恩的美德 6.養成佛法的認知
7.養成合群的性格 8.養成信仰的情操

佛教的希望~
今日佛教的希望：1.健全制度 2.自力更生 3.福利社會 4.提倡富樂
5.發展教育 6.進取創造 7.團結合作 8.重視人才

佛教現代化，應具備哪些原則：1.現代化的佛教是合理的，不是邪見的
2.現代化的佛教是實有的，不是玄想的
3.現代化的佛教是現世的，不是未來的
4.現代化的佛教是正信的，不是迷信的
5.現代化的佛教是進步的，不是保守的
6.現代化的佛教是道德的，不是神奇的

佛教現代化的依據：1.觀機逗教 2.契理契機 3.方便多門
4.恆順眾生 5.隨喜功德 6.不捨一法

佛教現代化的原則：1.度生重於度死 2.奉獻重於祈求 3.生活重於生死 4.事業重於廟堂
5.大眾重於個人 6.法樂眾於欲樂 7.國情眾於私情

如何推動佛教現代化：1.配合國家需要的發展 2.提高生活品質的內涵
3.建設心理健康的道德 4.創造安和樂利的社會

發揚佛教－－為和平而團結：如何和平 1.以無我觀致力和平 2.以慈悲行實踐和平
3.以尊重心謀求和平 4.以平等心進取和平
如何團結 1.容納異己才能團結 2.分工合作才能團結
3.充實力量才能團結 4.犧牲奉獻才能團結

現代佛教的建設：1.要有人間進取的精神 2.要有樂觀喜悅的說理
3.要有資生利眾的事業 4.要有悲智願行的性格

佛教寺院經濟來源－－
佛光山的經濟觀念：1.以智慧代替金錢 2.有權者不可以管錢，管錢者沒有權
3.回歸常住，利和同均 4.儲財於信徒
5.吃萬家飯，不吃一家飯 6.不和信徒共金錢往來
7.不私自化緣
佛教寺院經濟來源：1.廟產收租 2.經懺佛事 3.靈骨塔 4.法會油香
5.信徒供養 6.素齋筵席 7.募化道糧 8.農產工產
9.標會貸款 10.觀光朝聖 11.社會事業 12.會員會費
13.服務專業 14.文教化導 15.實業經營 16.弘法事業


三、佛學會考題庫複習

法寶-竹二快樂讀書會
日期:114.07.05(六)
時間:下午:14:00~15:30
地點:不二門文教廣場2樓假日書房
主題:2025假日書房-星雲大師的身教與言教
帶領人:陶康盉
記錄人:鄭詠妮
參與人員:.范振仁.陳靜茹.陶康盉.鄭詠妮.王燕萍

2025假日書房-星雲大師的身教與言教
在這個炎熱的七月午後，讓我們暫時放下塵世的喧囂，走進一場溫柔的心靈對話。
「我可以為你做什麼？」
這句話輕柔卻深刻，如甘露般滋潤著每一顆渴望的心。星雲大師用一生的慈悲與智慧，為我們點亮了人間佛教的明燈。
當夏風輕拂，當內心需要一份安靜的力量

快樂讀書會立即決定前往參加〜由覺具法師導讀2025假日書房-星雲大師的身教與言教,正如文宣所言,讓我們重溫大師的身教與言教,在這個浮躁的時代，找回那份最初的純真與慈悲
這不只是一場講座，更是一次心靈的回家
有些美好，值得我們放慢腳步去感受?我們將一起品味那些溫暖人心的教誨。
在這個美麗的午後,我們一同沐浴在佛法的慈光中。

聽講後:
王燕萍師姐分享：當覺培法師問大師：[為什麼佛教要推動讀書會?] 大師：佛教徒不讀書,光燒香拜佛又有何用?觀念不改,行為不修正,把責任都推給佛祖,又怎能有所成就? 這樣的問與答,將讀書會推動的期望及需要展現無遺,藉由讀書會讓信徒長養自己,好好學習.
陳靜茹師姐分享:當讀到在大師面對弟子的煩惱這一段時,弟子起煩惱,來找大師抱怨時,大師則因人而異,觀激逗教。時而棒喝一針見血，直指問題根源。時而語帶玄機，令其自行參悟。時而暖言慰問，給予鼓勵。非常敬佩星雲大師的慈悲及智慧。
鄭詠妮師姐分享:這場講座充分感受到覺具法師將書中的點點滴滴娓娓道來的用心及細膩。

法寶-快樂讀書會
日期:114.7.6(日)
時間:上午:10:30~12:00
地點:法寶寺圖書館
主題:人間與實踐 佛光會的事 (192頁~225頁)
帶領人:陶康盉:
記錄人:鄭詠妮
參與人員:陳新安.王燕萍.洪憶欣.許秀卿.彭月柑.陶康盉.鄭詠妮
請大家將各自預先閱讀複習的部分來分享這本書文章中的重點:
陳新安師兄〜第192頁至199頁：佛光會的方向
（從僧眾到信眾）（從寺院到社會）（從自學到他學）（從靜態到動態）（從弟子到教
師）（從本土到世界）
分享：僧俗二眾若能合作無間相輔相成則如超人同運雙臂大鵬高展雙翼必定可以將
佛教帶入更高更遠的境界。
王燕萍師姐〜第200頁至205頁：怎樣發展佛光會
（希望大家做一個好會員）（希望大家做一個好義工）（希望大家做一個好記者）（希
望大家做一個好幹部）
分享：所謂義工，就是義務做事，不求回報的人。佛光會的活動提供大家來當義工，
佛光會的理想需要各位會員 具有義工的發心精神來共同完成。
洪憶欣師姐〜第206頁至211頁：舉辦活動的意義
（舉辦活動有學習的功能）（.舉辦活動有擴大的功能）（舉辦活動有聯誼的功能）（舉
辦活動有成就的功能）
分享：佛光會不但涵蓋一般社會團體的優點，更超乎其上的是,能讓我們從各種活
動中實踐佛法領略真理。
許秀卿師姐〜第212頁至219頁：佛光會員應如何做功德
（以十供養來做功德）（以四宏願來做功德）（以四攝法來做功德）（以六度行來做功
德）（以八正道來做功德）（以七聖財來做功德）
分享： 做功德不但能為自己儲積學到的資糧,也能為子孫培植福德的餘蔭,所以佛教
徒以做功德為樂事。
彭月柑師姐〜第220頁至225頁：佛光世紀發行的功能
（聯絡會員的感情）（提供會員的資訊）（促進會員的認知）（增加會員的修學）
分享：佛光世紀介紹闡述佛光會的宗旨.目標.精神.理念.乃至規章.條款等等,能加深
會員對佛光會的了解。