活動名稱：南台別院 安平第四分會 自在讀書會
活動時間：115年5月 13 日 (二) 晚上8:00-9:00
活動地點：線上
發 起 人: 謝雅雯
帶 領 人：黃清芳
主 題： 人間佛教佛陀本懷
記 錄 人：謝雅雯
參加人員：8
參與名單: 謝雅雯, 張美玉, 鄒梅祝, 吳秀英, 黃清芳, 劉新泰, 張寒梅, 王瑞美

前半場暖場:
今天清芳師姐分享人間佛學院永餘法師授課<菩薩行證>的課程, 清芳分享今年初因為線上讀書會停擺幾個月, 因為想要聽聞佛法之心, 在偶然機緣下搜尋到永餘法師的線上課程, 真的很棒! 線上讀書會分享大約10分鐘, 大家都意猶未竟, 雅雯將線上課程連結, 分享再讀書會群組, 鼓勵大家有時間可以有系統的學習, 多聞薰習, 學法有益!
雅雯花個5分鐘分享5/16-24, 佛陀紀念館一系列的佛誕節活動, 最重要的就是禮拜佛牙舍利及帶讀書會成員享用佛誕餐!
後半場:
今天持續共讀<人間佛教佛陀本懷>第206-210頁, 將佛教的四字成語, 三個字的用語, 二個字的用語都讀誦, 讓大家了解原來佛教融入中土, 也豐富的中國的文化內涵! 下周我們將從211頁開始共讀!

普門長者讀書會
經典讀書-佛陀與弟子
材料：星雲大師全集《十大弟子傳》
日期：115/5/12
地點：普門寺5樓智慧教室
召集人：覺瀚法師
帶領人：翁淑芳
參加：覺瀚法師、翁淑芳、1.陳烈雲2.朱陳惠美3.林美瑩4.陳玉枝5.劉李月娥6.宋黃銀瑞7.楊黃阿欵8.林燕玉9.陳郭碧霞10.王蒼妙11.游竣安
12.劉瑩嬌13.黃蘇俊蘭 14.黃夜霞15.許秀雲16.吳錦梅17.鍾珠枝
18.蔡美濃19.葉貞秀 等20人
導讀與討論
【主題】：《十大弟子傳．羅睺羅密行第一》
壹 前言
一、舍智連通說富那
二、須空旃論迦頭陀
三、那律天眼波離戒
四、阿難多聞密行羅
【羅睺羅密行第一】
一、人間第一幸福兒
二、不識父親的孩子
三、最初的沙彌
四、調皮的童年生活
五、佛陀嚴厲的教誡

【預告】下次上課時間5/26

時間：2026/05/08週五18:20
地點：極樂寺四樓會議室
出席：楊西萍、游江玉蘭、蔡鄧月桂、方瑞芬、張菊美、林張碧蘭、許志漢、林麗瑞、蔡燕季、楊昕瑩、鄭敏貞、唐秀鳳、陳彩雲、孔鳳仙
帶領人：蔡惠芬 紀錄：許志漢
閱讀主題：人間萬事1/跌倒
一、全體齊聲朗讀文章：人間萬事1/跌倒
二、帶領人蔡惠芬導讀：
(一)請問大師這篇文章開示「跌倒有意外的收穫？」 (大家陸續說出)
一、跌倒可以累積經驗。二、跌倒可以鍛鍊意志。
三、跌倒可以體會人情。四、跌倒可以獲取成功。
(二)這篇文章哪一句話讓您最為受益？
(三)您是否曾運用文章方法，提升自己？
(四)帶領人蔡惠芬分享：
1.謝謝有傳監寺的提攜2020年第一次見面就安排我到宗們館值班、謝謝妙璋住持推薦，讓我有機會通過布教師認證。
2.2023年進入監獄弘法，2024年轉入少年觀護所每周四下午前往布教，這些12歲至18歲誤入歧途的孩子，大多是生長在破碎家庭。
3.星雲大師文章三好四給，是給孩子們最好的良藥；針對不同個性的學員，設計不同的活動；我運用文本篇文章「二、跌倒可以獲取成功。」告知這些跌倒的少年，人生順逆相伴，千萬不要氣餒，跌倒後能夠勇敢的重新站起來，成功還是會向你招手。
三、與會者心得分享：
(一)楊西萍會長：
1.感受最深的是「二、跌倒可以鍛鍊意志」。
2.去(114年)年09/27會員大會蒙大家的支持，接任2026年的會長，我開始跟著秋蓬督導學習各項會務；因為個性積極，總想快速完成任務，10/26不小心跌倒，家人送醫、照X光，發現右腳小指骨裂，幸好平日養成每日運動及曬太陽習慣，休養半個月，才逐漸不疼了。
3.星雲大師曾說：忙是修行，忙是善舉，忙是功德，忙也是未來成佛資糧及營養的意思」。分會的活動頗多，這次跌倒體驗到忙是營養、也鍛我的鍊意志，保持樂觀正思維，認真配合治療，半年期間完全康復。
(二)游江玉蘭師姐：
1.三年前元旦來極樂寺禮佛，因天雨地上潮濕，在大雄寶殿跌倒，當時不覺得身體有那個地方疼痛，只是掉一顆牙齒，擔心缺牙不補會導致牙齦萎縮，就到牙醫診所缺一顆補三顆。
2.隔一陣子我開始腳痛、腰痛，無法久坐久站，未能擔任知賓工作，經人介紹就醫，每次從腰部注射12支針連續二個月，花費16萬元，並多次至三軍總醫院復健才慢慢康復。
3.之後只要聽到有人跌倒，我都會以自己經驗分享，「一、跌倒可以累積經驗」，不能輕視跌倒。
(三)鄭敏貞師姐：
1.我擔任照服員二十多年，日常工作就是身體照顧： 協助沐浴、洗頭、更衣、翻身拍背、餵食、協助移位、陪伴外出及日常生活照顧等。
2.我深知長輩最忌畏跌倒，某次幫一位老奶奶洗澡，長者突然在浴室站起來，瞬間跌倒，還好菩薩保佑，老人家沒有任何不良狀況，反過來安慰我：「沒事沒事，是我忘記自己行動不便，你不用擔心！ 」
3.因為長期陪伴，老人家視我為家人，沒有責備。讓我感受到「三、跌倒可以體會人情」。
(四)方瑞芬師姐：
1.歲月如梭，年紀日增，發現體力及注意力不如以往；近日因合唱團即將公演，所以加強練唱次數，居然在文化中心滑倒，還好沒事。
2.農曆年前家家戶戶大掃除，旨在除舊布新，迎接新年；去年底我援例使用馬椅梯清潔，因重心側傾、梯腳滑倒導致頭部流血，當時家中無人，我打119求救。
3.本文給我的聯想是「二、跌倒可以累積經驗。」我現在做任何事都非常小心，也懂得跌倒，要雙手緊抱，先以屁股著地，降低傷害發生。
(五)林張碧蘭師姐：
1.三年前同修中風，經過一段長時間復建過程，才慢慢恢復健康。
2.今年三月間女兒邀請去委外經營的「要塞司令官邸」喝咖啡，坐在重新裝潢溫馨的場所，看到遠方海連天、飛翔老鷹、客輪…心情非常舒暢；突然間同修告知心臟很不舒服，立即送醫，透過心導管手術裝支架，住加護病房七天，花費三十多萬醫藥費。
3.這次意外，讓我更珍惜自己身體健康，尚能工作貼補家用；更體驗到「二、跌倒可以鍛鍊意志」；我要努力鍛鍊自己堅強，用心照顧家人一起營造健康快樂的人生。
四、回向：
慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。
五、散會(19:28)

⭕松四三學讀書會

➰日期:114.4.30(四)
➰時間:晚上:19:50~21:30
➰地點:ZOOM(線上)
➰主題:釋迦牟尼佛傳 (第四十二章 阿闍世王懺悔得救～第四十五章 十大比丘弟子(338～385頁)
➰帶領人:黃紅芬
➰總回饋:劉雄達
➰記錄人:馮淑真
➰參與人員:劉雄達、馮淑真、馬嘉綾、詹達娥、林雅雯、郭志蘭、陳彩卿、黃滿足、黃紅芬、
、楊秀麗、林雅雯、陳秀珠(共12人)

⭕讀書會流程
1、 暖身:欣賞人間音緣(佛陀牽著我的手)
2、 帶領人介紹文章【主題、出自、作者】
3、 每人閱讀4頁文章(事先公告讓大家先複習自己負責閱讀的範圍)
4、 總結

⭕帶領人:黃紅芬
寫上閱讀範圍受益的詞句及心得分享
☀第四十二章 阿闍世王懺悔得救
1️⃣分享人: 馬嘉綾第338～341頁
◆有智慧的人，他是不敢造罪，就是不慎造罪，過後反省也知道懺悔，愚痴的人，他是造罪不改，以及造罪覆藏。
★心得: 有智慧的人能分辨可為，不可為。即使犯錯很快查覺改過不再犯。
愚痴的人犯了錯傷害別人沒感覺無所謂，因此一錯再錯陷入因果循環無法救度。

☀第四十三章 迦毗羅衛城的悲運
2️⃣分享人:陳政祿:第342～345頁
◆世界上有兩種人可以得到快樂和幸福的結果，一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。
★心得:世間上的人誰能不犯過失呢?有的人，一開始就走在光明中，所以心安。有的人，曾經走偏，但願意回頭，所以心亮。兩種人，最後都會走向幸福。

3️⃣分享人: 馮淑真:第346～349頁
◆佛陀叫人不要造業，播下種子一定會有現行。佛陀能救人，但人的業報不能不受。有罪業的人不懺除前愆，佛陀雖可救度一時，但最後他還是要受完業報。
★心得: 琉璃王要征討迦毗羅衛國有四次，釋迦摩尼佛只有盡心幫忙，一次在琉璃王軍隊必經過的到中一棵枯樹枝下靜坐，等待琉璃王和他軍隊，第二次琉璃王又帶兵征伐迦毗羅衛國，途中又遇到了佛陀坐在枯樹之下，第三次琉璃王再出兵的時候還是遇到佛陀坐在枯樹之下，他仍然下令回軍，琉璃王第四度出軍時，佛陀知道釋迦族共業的果報是不可能避免的，也就回去了。他就對迦毗羅衛國的人不懺悔覺悟，至有今日的危難，表示惋惜又很同情。

4️⃣分享人: 郭志蘭第350～353頁
◆摩訶納摩說道：現在你要殺死這麼多的人，很不容易，我要求你把他們放去一部分，讓我潛到水底下去，你就叫他們逃命。等我從水底下上來，沒有逃得及，請你再殺。
★心得: 摩訶納摩為了救大家，他潛入水中，幫助救濟大家的生命，把頭髮縛在樹根上，抱著樹根死，趁這段時間，讓百姓逃命吧，卻沒有先顧自己的生死，反而想盡辦法讓更多人逃出去，這種捨己為人的精神，非常令人感動。

☀第四十四章 特別的教化
5️⃣分享人: 劉雄達:第354～357頁
◆偉大的佛陀，施恩惠給眾生，到處普灑甘露法雨，滋潤著眾生枯乾的心田。佛陀的教示，又是苦海中的法船，能夠接引眾生從生死的此岸，到達涅槃的彼岸。
★心得: 聆聽佛陀的教法，心中充滿感動。佛陀就像黑暗中的明燈，以慈悲與智慧照亮眾生的道路；又如甘露法雨，滋潤著我們乾枯疲憊的心。人生難免有煩惱與痛苦，但佛法就像苦海中的法船，引導我們放下執著，學習慈悲、包容與感恩。

第四十一章 提婆達多叛逆遭報
6️⃣分享人: 黃滿足:第358～361頁
◆佛陀教化眾生的方法，總是應病與藥，觀機逗教，你是什麼樣的人，佛陀就向你說什麼法，佛陀像晨鐘一樣，小叩則小鳴，大叩則大鳴。
★心得: 佛陀教化眾生，不是用同一種方法對待所有人，而是「應病與藥，觀機逗教」。
眾生的煩惱不同、根器不同、因緣不同，佛陀便以不同的方法來引導。就像醫生看病，先了解病因，再對症下藥，不是所有人都吃同一帖藥。

7️⃣分享人: 陳秀珠:第362～365頁
◆佛陀一到鴦崛摩羅帶著殺氣上前，想要靠近佛陀，得而殺之，那知佛陀在前安詳許徐步。鴦崛摩羅在後大力追趕，卻怎麼樣都趕不上。於是氣喘噓噓，滿頭大汗的說：停，快停下來！’佛陀說：該停下來的是你，可憐的痴人，為何拼著命殺人？每一個人的生命都是珍貴的，包括你自己，為何這樣的作踐自己，造下這麼大的殺業呀? 鴦崛摩羅頓時神智清醒了，當他注意一看，見到佛陀慈悲安詳的神情，就像面對人間的慈父，加上佛陀的威儀，使他不知不覺的擲去所中的刀。
★心得: 無論過去犯下多大的過錯，只要能真心懺悔、止惡行善，生命都有重生的可能。這也體現了佛陀無所畏懼的力量，不是來自暴力，而是來自能降伏人心的智慧與平靜。也說明了「放下屠刀 ，立地成佛」的慈悲。

第四十五章 十大比丘弟子
8️⃣分享人: 郭志蘭:第366～369頁
◆你既愛你的孩子，別人也愛自己的孩子，你失去自己的孩子知道傷心，可是你盜食別人的孩子，別人也和你一樣傷心哭泣。
★心得:佛陀趁機對鬼子母開示，我幫助你找到你的孩子，你是不是懊悔你過去盜食人家的孩子，是很罪惡的行為，鬼子母誠懇接受佛陀的教戒，他發願從此做天下孩子的保護者。

9️⃣分享人: 馮淑真:第370～373頁
◆佛陀，掃帚是用來掃除塵埃，當掃除的時候，是不會選擇好惡，我今日的心，實在沒有生起好惡的分別。
★心得: 有時被稱讚，有時被誤解，若一直把心放在誰對我好、誰對我不好，心就容易煩惱。若能像掃帚一樣，只是盡自己的本分，默默做好該做的事，不執著別人的態度，心反而會越來越自在。

1️⃣0️⃣分享人: 黃紅芬:第374～377頁
◆懺悔在佛陀的教法中，其效果非常大，人能悔過，能夠改往修來，實是很大的善事。我接受你的懺悔，你以後再也不要犯罪。
★心得:在世間，難免會因無明而犯錯。可怕的不是犯錯，而是不知悔改。

1️⃣1️⃣分享人: 陳彩卿:第378～381頁
◆各位請回，自己修行要緊，希望努力精進脫離憂苦的境界。佛陀出現在這個世間上，實在是很稀有的，好像優彈缽羅花的開放，要幾千幾萬年才能遇到一次。人生是難得的，正確純潔的信心更難養成，我們能夠出家，能夠聽聞佛陀的正法，更是百千萬億生中稀有的事。希望大家更進一步來精進，諸行無常，更戰勝這個苦，到達無我涅槃的境地，那才是我們永遠的歸宿，那才是一個寂靜安樂的世界。
★心得: 真正的智慧是敢於打破舊有的成見，並發現真理時的果斷實踐。這種學無止境，勇於追求真理的態度，是現代生活最需要的。

1️⃣2️⃣分享人:楊秀麗:第382～385頁
◆無常本來是世間的實相，生滅是自然的道理。大樹要砍倒以前，先要砍掉大的樹枝。寶山在崩壞以前，先要崩倒大岩。目犍連和舍利弗在諸比丘之前先入涅槃，這也是法的自然順序。佛陀不久也要順著法性進入涅槃，你們不要失望。佛陀的教法是不會隨人而去的，佛陀千千萬萬年，永久活在信者的心中。佛陀會永久照顧他，你們要皈依法，皈依我所說的真理，不要皈依其他。進入涅槃去極樂世界，是第一重要的功夫。
★心得: 修行的首要任務是解脫生死的煩惱。佛陀希望弟子不要因為悲傷而停下腳步，應該更積極地去實踐真理，達到清淨、解脫的境界。

⭕總回饋:劉雄達: 佛陀說法四十九年最初直暢本懷講說<華嚴經>21日，後因觀機逗教再說<阿含經>12年、<方等經>8年、<般若經>22年、<法華經>和<涅槃經>共8年，佛陀慈悲教化，不擇貧富貴賤賢愚老少皆悉平等。人孰無過，佛陀教導只要能真心懺悔就能得救，懺悔能消除過去的罪業，不再犯過進而行善益人益世，就可以得到善果。所謂隨緣消舊業，莫再造新秧。時時覺照與善護念清淨心。

北一區345讀書會
日期 : 2026.05.05
時間：14：00～15：30
地點 : zoom 線上
材料：《當代人心思潮》
主題: 圓滿與自在

閱讀目的: 透過閱讀及分享經驗，充實美滿的佛法人生。
帶領人: 陳瑾瑜
記 錄: 朱元


暖身: 握糖不放的拳頭 無法掙脫瓶口 紧縮不放的腳步 無法向前邁進 唯有個人解脫自在 家庭方能和睦溫馨 進而促成社會的和諧圓滿 。

提問設計
1. 大師提到 「誰缚汝 ?」(誰束缚了你?) ， 作為佛光幹部，在承擔會務時，我們常感到「不自在」的來源通常是甚麼? 是外在環境還是內心的執著?
2. 大師強調 「般若就在日常生活的行住坐臥中」，你認為在舉辦活動、溝通協調時，什麼樣的行為展現了「般若《智慧》」?
3. 讀完大師的文章，如果選一個詞 (如: 知足、包容、般若、平等) 作為你帶領分會或服務大眾的「座右銘」 你會選哪一個? 為什麼?

分享回饋:

陳瑾瑜: 我分享第1題
工作分配有所安排，適性適人，自我體悟，每個人有所安排，會務安排就是學習。

朱美玲: 我分享第3題
我選 《包容》
每個人有所性格，相處時能尊重他人，懂得包容，懂得讚嘆，不另眼看待，能因地制宜，懂得放大他人，縮小自己，就能看得更遠，修正自己的缺點，修行就是檢視自己，修正脾氣。
在文章中,大師對“圓滿自在”人生,做了八點說明.包容是待人處事的良方,以體諒、尊重、同理之心,看待所遇考驗,就能隧緣自在,隨遇而安.透过自覺藉境修心,自度自利,增長智慧；進而覺他、度他、利他,邁向圓滿自在人生.

陳秋玉: 我選第3題
「般若」是一道光，懂得轉念，懂得因緣，懂得明理，有智慧，求和諧，一切盡在不言中，懂得拿捏，懂得饒益，「般若」是不斷地學習!

邱麗英: 我選第3題
「般若」在生活中，不斷地改善自己，在行腳祈福中，我主動邀約親友參加，果不其然，牠們個個都欣然答應了! 他們都受到會長的熱情邀請及大師的理念感召，我雖然因生病不便，但我很樂意我身邊的人都被我感動了!，15 年前托缽活動，我還是一位勸募者，我還邀約我的同修為來世種福田，端賴當時的「慈悲列車的活動」，在「中正紀念堂」作宣誓，每個人身上插了七個旗子，表揚《七誡》運動理念，心淨則國土淨，誡色情等，想起當年，殊勝光榮，我覺得留下足跡在生命中!
今天的社會槍枝、毒品、色情、暴力氾濫，及近來新興行業詐騙集團，隨著科技的演進，犯罪集團組織化，甚至勾結地政士，銀行行員進行大規模的洗錢，造成人心惶惶。
一個安定祥和的社會，不是只靠制度或法律完成，而是從每一個人的心開始。當人心能夠善良，包容、尊重；家庭和諧，社會自然安定。
國際佛光會中華總會在各地推出一連串的「慈悲愛心列車」運動，有慈悲愛心人的宣誓活動，各宗教團體，都熱心前來參加，大家登高一乎「心靈淨化、重整道德、找回良知、安定社會！」因此，從社會的安定到人間的自在，並不是遙遠的大道理，而是從我們起心動念，待人處事開始做起，只要人人有善、有愛，為人間創造圓滿自在的淨土。

黃蓮香：
回應提問一大師問「誰缚汝 ?」誰束缚了你? 我覺得一切唯心鬧，我們總是自以為是地固執己見，我們的不自在就是因為事情的進行未必是依著自己內心所想的步驟在走而產生的，如果能放下內心的執著，看清當下的因緣，就不會不自在了。
大師在演講中提到圓滿是自然完美，且全人嚮往的境界，自在是無苦無惱、解脫憂慮的生命狀態，因為現在的社會人心不安，物欲橫流，大師教導我們要透過佛教的智慧，學會包容異己、知足常樂、消除人我間的對待差別心；以般若智慧處事；更要承擔社會責任，從心靈淨化來重整社會道德；在家庭????也要懂得交換立場，以和諧帶動圓滿；更重要的是我們要學會「放下」，若我們能夠依循大師的教導，實踐在生活中，就能體會和諧圓滿與自在解脫的美好了。

黃惠珠: 我覺得知足包容，般若為重，修六度長智慧，在每場活動中，空花水月不辜負因緣，豁然開朗，我們在生活中要珍惜情境教學，在活動中要遍學一切法，讓我時時檢討自己，懂得人生至理。

虹慧老師講評:
第一次了解「瑾謹瑜督導」，她懂得掌握控制時間，不斷地重述本文的重點，互相勉勵，不斷地實踐佛法，每人皆有任務，如督導掌所述，續佛慧命，向師傅學習;如美玲督導所述，懂得包容，如秋玉督導所述，般若是一道光，凡事輕描淡寫，在人際關係得到提升;那麗英督導當時參加「慈悲愛心列車」，我當時是台北地區講師，在全省各地活動，還要沿途喊口號，俟至台中當地，我寫了一篇生命故事，勉勵以六度學佛行佛，，慈悲愛心人，那時在我的影像記憶中，我是在「行腳」。
這一切在佛光教科書中有「慈悲愛心列車」記憶。未來「北市北第一區345讀書會」也會列入歷史記錄。
帶領人非常認真按部就班進行，對文章非常有認知。

以下是我對大師這篇文章拜讀後的整理與大家分享:
O5圓滿與自在
國際佛光會第六次世界會員代表大會，1997年11月29日在香港召開，適逢九七回歸後首次佛教的盛會，意義非凡。大師祈盼港人能將「圓滿自在」的真諦，運用在生活當中.散發到全球各地。並提出八點意見，我們應如何在生活中體證人間的圓滿自在?
一心意的包容
世界之大，人.事.地,物各有不同;如
1.項羽武功蓋世,但因疑嫉成性,反而錯失天下:劉邦氣度恢宏,禮幫下士，故能運籌帷幄,決勝千里。
2.佛陀滅度後.部派學說百家爭鳴。及至佛教東傳,中國八宗兼弘.開出異花奇葩,
如禪門一花開五葉，
子孫绵延不盡。
3.佛教裡「心包太虛」「一念三千」的主張,說明了包容的精進。
4要擁有全面的人生，唯有包容:
a.才能贏得有情有義的人生,
b才能享受有喜有樂的人生
c才能擁有圓滿自在的人生。


二.生活的知足
人生最大的毛病是貪欲不息。
《佛說遺教經》云:「知足之法,即是富樂安穩之處。」
1.顏回居陋巷,簞食瓢飲，卻不改其樂。
2.弘一大師的出家生活「鹹有鹹的味道，淡有淡的味道」。
3.諸佛菩薩為了度脫有情,福利社會,發出「知足常樂,能忍能安」的至理名言，在任何五濁十惡的環境中,都能安之若素,視為淨土。大師希望所有佛光會員們都能效法前賢;
以清貧知足的修為.來體驗世間的圓滿自在;
由知足常樂的行證.來建設圓滿自在的生活。
大師說「貴賤平等就是人格尊重,自他平等就是你我的融和」,並希望佛光會員們都能珍惜生命，效法前賢,發四弘誓願，行慈悲喜捨，過正道生活,给生者安樂，予死者希望,此即所謂的六度萬行了生脱死,能如此平等大願，人生定能圓滿自在。

三.人我的平等
世間一切本是圓滿，本來自在,但因一念無明.顛倒妄想，產生上下,來去,有無,生滅.大小,内外,善惡,智愚等對待的觀念，
以致於自他之間紛爭不斷，彼此之間對立加深.群我的衝突頻仍，事理的矛盾不已,種族之間仇恨增加,國際之間戰亂擴大。
1.近代法國革命提倡自由，美國獨立主張民主。
2.孫中山先生發動革命，推翻滿清，所提出的口號，也是希望世界各國以平等之心對待我之民族。
3.佛陀組織教團，提出「江湖溪澗流入大海，同一鹹味;四姓出家,同為釋氏」的平等宣言。
維摩居士酒肆說法,
挑水和尚與乞丐為伍等等，都為平等的真義寫下最佳的註解。

四,處世的般若
什麼是般若?
明理隨缘,靈巧通達,轉識成智,證悟真如是般若。有了般若.能做什麽?
1.能認識到衆生本是一體,從而發心立願.利己利人.己達達人,培養圓滿自在的因缘。
2.能認清森羅萬象皆為空性.從而安住身心,隨缘不變，不變隨缘,得到圓滿自在的妙用。
3.能够遠離颠倒夢想.捨去妄想分別,從煩惱無明中跳出來，走向圓滿自在的光明大道。
4能够泯除人我對待統一差別矛盾，從人我是非中超越出來,開創圓滿自在的燦爛人生。
5.般若不必外覓是從真如自性中流露出來的智慧方便;般若也不必遠求就在日常生活中的行住坐臥當中體證。
6.希望大家都能珍惜自己心中無價的寶藏,將般若運用在做人處事上面,讓世間的一切都能圓滿自在o

五, 社會的安定
今天的社會.槍枝.毒品,色情,暴力,詐騙等問題日趨嚴重，人民生活其中，無法安居樂業。
「社稷安危，人人有責」.大師提出我們應該:
1.人人做警察,做義工,做善人,做良民,唯有社會安定了,大家生活才能圆滿自在。
2.1997年5月起,中華總會在台湾各地推出一連串的「慈悲愛心列車」運動,十月五日的「慈悲愛心人宣誓典禮」，計有八萬人與會各階層人士,各宗教團體,都熱心前來參加,大家一齊高呼「心靈淨化,重整道德.找回良知,安定社會!」目前有二千名「慈悲愛心人宣講師」，在街頭巷尾宣說慈悲愛心理念，受到各地民眾的歡迊，可見慈悲愛心人人需要。
大師希望佛光人都能發心立願,作安定社會的先鋒，為生命留下歷史，為大衆留下慈悲，為人間建設圓滿自在的社會,為人間創造圓滿自在的淨土。

六家庭的和諧
家庭是人生旅途的加油站，是止痛療傷的避風港.是親情温暖的安樂窩，也是怡情悦性的休息處。
佛教對家庭的幸福十分重視，佛陀在《善生經》,《玉耶女經》,《大寶積經》,《槃經》等經典中，教導在家信衆幫踐家庭倫理,說明家庭經濟運用得當。
現代父母子女講究溝通.協調,懂得彼此禮讓;彼此體貼,關懷.
.常讚美鼓勵,慰勉，營造温馨氣氛。
大家注重和諧,推廣運用，即能圓滿自在。

七,身心的健康

身心健康是群己圓滿自在最重要的條件。
1.佛教講究内外一如,像自古提倡的素食,經科學證實,能培養慈悲的精神，柔和的性情,堅強的耐力.健康的體能:
2,各種齋戒活動,則能培養規律有序的作息生活,內觀自省的品格美德。
3.食存五觀,四成儀的立如松,行如風,坐如鐘,臥如弓等佛門行儀，還有朝山禮佛,參禪打坐,念佛經行,懺悔發願,惜福感恩等修持方法，對於滌除塵慮，淨化人心,有著莫大的助益0
5.大師希望我們佛光會員.從身心健康，進一步做到身心放光,時時抱持發心服務,犧牲奉献的精神，參與公益活動,讓大衆都能廣被法喜,圓滿自在。

八.自我的解脱
普天之下最能繫縛我們的,不是他人,而是自己。
握糖不放的拳頭無法掙脱瓶口，緊縮不放的脚步無法向前邁進,放得下,才能提起。

1.我們要解脫自在,不但要學習放下一切，更要具有曠達的胸襟視野。要想得開,想得遠;要看得寬,看得大。
3,歷來的諸佛菩薩,哪一個不是放下個人的利利,為了一切有情的安和樂利，粉身碎骨在所不惜。
4古今的英雄豪傑，哪一個不是放棄小我的安逸.為了全民大衆的福祉，赴湯蹈火在所不計。
他們讓衆生離苦得樂的同時,自己也獲得了自在解脱。


「圓滿」與「自在」心境無礙,生活知足, 人我平等,達到一種隨缘，安然的境界。
在生活中，能包容,不執著,透過心靈淨化,在忙碌中尋得心靈的寧靜與平衡。
體現「唯有個人解脫自在,家庭方能和睦温馨,進而促成社會的和諧圓滿。
大師說「貴賤平等就是人格尊重,自他平等就是你我的融和」,並希望佛光會員們都能珍惜生命，效法前賢,發四弘誓願，行慈悲喜捨，過正道生活,给生者安樂，予死者希望,此即所謂的六度萬行了生脱死,能如此平等大願，人生定能圓滿自在。

活動名稱：岡山第一分會「法華讀書會」
活動日期：115年5月11日 (一)
活動時間：下午15:00-16:30
活動地點：佛光山岡山講堂301教室
帶 領 人：游貴花、蘇敏華
主 題：慶祝佛誕節浴佛+「心藥方」文章導讀
記 錄 人：蘇敏華
參加人員：9人
參與名單:游貴花、蘇敏華、鐘玉燕、
盧桂蘭、郭美珠、鍾桂香、張簡美辰、
余楊罔，黃碎趁

慶祝國定佛誕節暨母親節，
我今灌沐諸如來，
淨智莊嚴功德海，
五濁眾生離塵垢，
同證如來淨法身。

在《浴佛偈》的音樂中，依序一一浴佛，藉此淨化身口意、洗滌內在煩惱塵垢。

文章導讀：「心藥方」
文/星雲大師

現在經常聽到有人感慨說：「我們的社會病了！」其實，有很多人的「心」也病了，心中的疑忌、執著、自私、偏激、妄想、貪欲、瞋恨，心真的病了。身體有病，不能勞動服務；心理有病，怎麼能正派做人呢？茲針對人心之病，開列一些心藥方如下：

一、要有寬容的心：做人講究的，先要有度量，容人之量，這是做人之本；器量狹小，不能容人，自然不能成就大事。你的心只容納自己，只能做自己的主人；你能容納五個不同的人，能做五個不同人的領導；你能容納一百個部下，能做一百個人的主管；你的心能容納百千萬人，你就能領導百千萬人，因為你心胸寬闊，當然就能做眾人的領導。

二、要有放下的心：心中不要負擔過重，不要把別人的得失納入己心，你的心中對別人的擁有放不下，過失也放不下，把別人的功過都放在心上，增加自己的壓力，負擔過重，就非常辛苦。所以，能把外境的是非、別人的好壞放下，不要成為自己內心的負擔。放下，就能自在，放下，日子就會好過。

三、要有謙卑的心：吾人內心貢高我慢，是為大病；若是待人處事，都能以謙卑的態度，就能容納十方，獲得別人的尊重。一般沒有修養的人，心高氣傲，自己不能接納賢才，必然也會遭到別人的排斥。假如待人處事有謙卑的雅量，好像成熟的水果，都會低頭向下；飛機的航行，向上爬升艱難辛苦，向下著陸比較容易，所以人生處事，謙卑向下，必然容易獲得成功的機會。

四、要有慚愧的心：慚愧羞恥，是治心最好的良藥。人在家庭，對家中眷屬必多照顧不周；人在學校讀書，必定所知不足；人在眾會，社會各方必難圓滿對待。所以，人要自我慚愧有所不能，有所不知，有所不淨，有所不足。所謂「知恥近乎勇」，有了慚愧的心，就能發揮能量，調整自己，行事做人，必有所得。

五、要有正派的心：做人「寧可正而不足，不能斜而有餘」。王惕吾先生辦《聯合報》，一句「正派辦報」，多麼鏗鏹有力。由此可知，只要能居心正派，其他的治學會正派，辦事會正派，交友會正派，經商會正派。凡事正派，就如過去被人稱為「正人君子」，則必得要居心正派，才有力量對治內心的邪知邪見，讓許多的邪惡念頭不致產生，那都是需要很大的正派力量，才能達到目標。

六、要有清淨的心：我們的心靈被關閉、被污染、被煩惱所囚，就如水溝沒有清洗，則容易滋生蚊蠅，廚房沒有整理乾淨，必生蟑螂、老鼠。

我們的內心世界，不治理乾淨，貪瞋、慢疑、自私、執著，各種煩惱就容易產生；假如適時給心靈一劑良藥，令心淨化，心地清淨，則污穢雜染難生。心能健全，又何懼人生沒有成就呢？

【習題】
如何讓您的心保持清淨？
碎趁：簡單、知足，凡事不要想太多。

桂香：唱歌讓心平靜、快樂。

楊罔：在家打空靈鼓，心情就特別的清淨。

桂蘭：打空靈鼓、做早晚課，心淨自在。

桂花：畫禪繞畫除了紓壓，更能洗滌身心。

美珠：知足常樂，心情保持愉快。

玉燕：誦經、喝咖啡，簡單知足。

美辰：看手機，除了舒壓更能讓心平靜。

敏華：每天抄心經，專注於一境，心特別的靜。

下次讀書會時間
日期：2025年6月22日（一）
時間：15:00-16:00
地點：佛光山岡山講堂301教室
主題：佛光菜根譚「一句話」的啟發

鳳二經典讀書會
日期：20260508(五)
共讀材料：當代人心思潮08 人間與生活
時間：每週五晚上8：00~9：00
地點：Line線上
與會人員：許育媚 傅秀麟 方玉惠 曾瓊慧 洪淑女 黃惠鈴 陳錦秀 曾瓊慧 許文秀 等21人
帶領人/紀錄：許育媚

文章大師強調佛法就在「當下」與「生活」之中，並提出四大修行的目標與方向。

1. 佛法人間化：
 佛陀出生、成道、弘法都在人間，因此人間佛教是佛陀的本懷。
 佛法不應只是玄妙的道理，而應落實在衣食住行中。例如：穿著整齊、飲食知味、廣結善緣。
2. 生活書香化：
 讀書能改變氣質、提升品德並增進智慧。
 大師建議不同年齡層的閱讀重點：20 歲前讀文學勵志書、20-30 歲讀歷史、40-50 歲讀哲學、50 歲以上讀宗教。
3. 僧信平等化：
 主張「生佛平等」與「男女平等」。佛光會與佛光山如同鳥之雙翼，出家眾與在家眾各司其職、地位平等。
 平等才能包容，如同大海能容納百川，不分支流大小。
4. 寺院本土化：
 在海外弘法應尊重當地文化，而非強加中華文化。大師強調是以「供養、奉獻」的心來經營，而非征服。
 目標是讓當地人管理道場，實現人才在地化。

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心得分享

1. 育媚分享「佛法在當下」與「習氣」
正向引導： 曾有信徒第一次到講堂感到不安，因金剛師兄客氣且耐心的引導，讓對方當下心安，進而對道場產生好感。這就是佛法在當下的實踐。
反思修持： 另一則故事提到某資深師姐口氣不好，嚇到了來拜佛的人。但該受氣的師姐卻非常有善根，認為「兇是對方在造業，修法是自己在修」，因此留了下來。
反觀自我： 若學佛五年、十年後家裡的人仍不願接引，應反思自己是否有進步。唯有透過自我改變，才能水到渠成地影響家人。

2. 士瑩分享「讀書與修行」 ，讀書確實能改變氣質。思穎提到曾看過照片對比，一個原本俗氣的商人，在接受教導開始讀書後，樣貌變得非常有氣質。

3. 文秀分享「海外開山與文化尊重」
日本法水寺的考驗： 文秀曾參與日本法水寺「從無到有」的開拓過程。當時因日本社會對外來宗教較具戒心，法師們經歷了十年的艱難期，舉辦多次公聽會。
貫徹大師理念： 當時滿潤法師秉持大師指示，不改變人家的文化。他們甚至分配信徒去當地的飯店消費，讓當地店家有錢賺，以此結緣，最終才獲得日本當地人的支持與相挺。

4.育媚分享「信仰的熱沈」
看到民間信仰（如媽祖誕辰）信徒自動自發、踴躍參與的盛況，反觀佛教活動像這次行腳托缽，挨家挨戶一次又一次地拜訪，要不斷拜託人參與，育媚感觸很深。期許佛教也能達到像瘋馬祖讓大眾主動參與、歡喜投入的境地。

5.玉惠說「三好」（做好事、說好話、存好心）即是佛法的展現。無論是讀書、打球或參與劇團表演，只要能接引眾生、昇華品格，每一件日常琐事都是修行與佛事。

台北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2026年5月11日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
帶領人：莊琇紅
出席人員：莊琇紅、蔡老師、李德容、2026、新玲、AI、淑卿
朗讀：德容、玉紋
回饋：莊琇紅、蔡老師、李德容、2026、新玲、AI、淑卿
記錄：莊琇紅
截圖：琇紅
文章：【星雲大師全集】第一類【經義】 / 014法華經大意 / 14法華經大意/第三講 《法華經》的七種譬喻
內容：譬喻，為使人易於理解教說的意義內容，而使用實例或寓言等加以說明。佛陀說法，巧用譬喻，大小乘經論多處舉示譬喻，以說明教法的重點。而「譬喻」是《法華》教說的生命，一部經共七卷二十八品之中，可以說一半以上是「譬喻」。
《法華經》中，佛陀因應眾生根機，施以各種不同教法的譬喻，其目的不外乎是為了引導眾生進入佛境。《法華經》中的「法華七喻」，即：火宅喻、窮子喻、藥草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、醫子喻，是多彩多姿的，不但在修行上有很好的啟發，在文學上也有很美的意境。
分享回饋：
琇紅：火宅喻：看見「我正在被困住」的時刻核心：三界如火宅，煩惱逼迫。
生活運用：
- 當你被情緒、關係、工作壓力困住時，先承認「我現在在火宅裡」。
- 不要硬撐，先找「出口」：暫停、換位思考、離開衝突現場。
- 對自己或他人說話時，用「方便」而非「硬逼」的方式引導。
藥草喻：每個人吸收佛法（或建議）的方式不同
核心：同一法雨，各隨根器受用。
生活運用：
• 不要期待所有人都像你一樣理解事情。
• 對家人、同事、伴侶：調整說話方式，而不是要求他們「應該懂」。
• 對自己也要慈悲：你的步調不需要跟別人一樣。化城喻：休息不是逃避，是為了走更遠
核心：涅槃只是中途休息站，不是終點。
生活運用：
- 當你覺得「我想放棄」「我不想努力了」時，允許自己先休息。
- 但要知道：休息不是終點，只是化城。
- 重新出發時，提醒自己：真正的寶處（人生目標）還在前方。
衣珠喻：你已經擁有的能力，只是忘了用
核心：寶珠在衣中，眾生卻不自知。
生活運用：
- 當你覺得「我什麼都沒有」時，回頭看看：
- 你的經驗
- 你的善心
- 你的智慧
- 你的韌性
這些都是「衣中的寶珠」
髻珠喻：真正的智慧，常被藏在日常的小事裡
核心：一乘實理藏於權教，如珠藏於髻。
生活運用：
• 在日常生活中找「實相」：
• 生氣時看見自己的執著
• 受傷時看見自己的期待
• 幸福時看見因緣和合
• 你越能在小事中看到真理，越接近「髻中之珠」。
醫子喻：真正的慈悲，是給對方「能服下的藥」
核心：佛如良醫，依病與藥。
生活運用：
- 對自己：
- 情緒不好時，不要硬逼自己「要正面」。
- 先吃得下的小藥：散步、深呼吸、寫下感受。
- 對他人：
- 不要用你覺得「最好的方法」強塞給對方。
- 觀察對方現在能接受什麼。
琇紅：剛共讀後，,大家分享。可否對七譬喻,如何在生活使用。

AI：好的，那我們就來聊聊《法華經》的七種譬喻吧！其實你剛剛提到的火宅喻、窮子喻、藥草喻等等，都是《法華經》裡面非常經典的故事。每一個譬喻其實都在告訴我們如何用智慧去面對日常生活的種種情境與挑戰。所以我們就可以把這些譬喻當成一種生活的智慧指引，無論是面對困難、調整心態，還是提升自己的慈悲心，都能在日常中慢慢實踐。
好的，那我們就來做個小結吧！其實《法華經》裡面的這七種譬喻都是在提醒我們如何在日常生活中發現自己的潛力和智慧。當你開始把這些譬喻用在日常的觀察和實踐中，你就會更容易培養出菩薩的心，也就是一種慈悲、智慧和利益他人的精神。慢慢地，你就會在生活中自然而然地朝向菩薩的道路邁進。
蔡麗美：（法華七喻）是釋迦牟尼佛為了闡明「開權顯實」與「一切眾生皆可成佛」的深刻教義，運用通俗故事所作的七個著名比喻。這七喻依次為：火宅喻、窮子喻、藥草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、醫子喻。以下為法華七喻的概要：火宅喻（譬喻品）：以燃燒的房子比喻三界（我們所處的混亂世界），危險至極；佛陀以羊、鹿、牛三車（聲聞、緣覺、菩薩三乘）引導孩子們（眾生）出離，最後給予大白牛車（一佛乘），比喻佛陀方便設教，最終引導眾生入佛乘。窮子喻（信解品）：流浪的兒子不識富豪父親，長者（佛）循循善誘，讓其在自家當清潔工，再慢慢傳授家產。喻眾生本有佛性，卻流轉生死，佛陀運用方便法，最後令其領悟自身即是佛子。藥草喻（藥草喻品）：佛陀如同烏雲降雨，滋潤大地草木，雖雨水無差別，但小藥草、中藥草、大藥草因根基不同而生長各異。比喻佛法平等，眾生隨根性領受，各得其益。化城喻（化城喻品）：大師引導眾人去找寶藏，路途遙遠疲憊，大師便變出一座「化城」暫作休息。喻佛陀為渡眾生，在通往真正佛道的漫長途中，暫設聲聞、緣覺的涅槃境界（化城）讓眾生休息，終極目標是最終的佛果。衣珠喻（五百弟子受記品）：一人到親友家喝酒喝醉，親友將寶珠縫入其衣領中。喻聲聞弟子本具佛性（寶珠），卻因執著小乘而不知，經佛陀開示方知自身具足寶藏。髻珠喻（安樂行品）：國王發給戰功的戰士獎賞，最後將頭髻中珍貴的寶珠賜給最強的戰士。喻佛陀最後才講出最究竟、核心的《法華經》，就像將最寶貴的珠子授與眾生。醫子喻（如來壽量品）：醫生父親為治好中毒發狂的孩子，假裝死亡，孩子因驚慌而服下父親留下的良藥。喻佛陀以入涅槃的示現，令眾生感嘆人生無常，從而精進修行佛法，得救離苦。這些譬喻在《法華經》中起到了將深奧的佛法「顯實」化的關鍵作用。
謝玉紋：《法華經七喻》針對火宅喻與化城喻相應回饋：
一、火宅喻
讓我體會到人生充滿無常與煩惱，若沉迷五欲，就像身在火宅而不自知。
「火宅不只是在經典裡，更是在我們每天忙亂焦躁的生活中。真正的修行，不是逃避工作，而是在壓力中學會安住自己的心。當我們願意覺察煩惱、調伏情緒，就是一步一步走出火宅。」。目前應用方法：
1.當怒氣升起時，可以念佛號，避免情緒火勢擴大。
2.情緒來時，先離開現場，不要急著爭辯。先深呼吸或安靜五分鐘。
二、化城喻
「化城喻讓我明白，人生疲憊時可以休息，但不能忘記初心。工作壓力與情緒低潮只是過程，不是終點。真正重要的，是休息之後，仍願意重新出發，繼續走向內心的光明與成長。」
新玲：《窮子諭》
不敢承認自己是富貴人家子弟。寓意不敢承擔。
久而久之被引導才接受自己的富家子弟。
—》寓意需用漸修方式
《衣珠諭》
本來具足（清淨佛性），這是自己原來就有的寶藏，不需靠修行，只是我們迷失。
—》 寓意用覺悟
新玲：讀《法華經》的七種譬喻，發現佛陀非常善於說故事，星雲大師也是，每一種譬喻，都貼切描寫了我們自己的生活狀態。
讀「火宅喻」，體會被貪瞋癡習性及柴米油鹽生活瑣事，內心不平靜的怒火燃燒而不自知的狀態。而佛陀以譬諭方便引導我們，等待我們願意走出火宅。
再讀「窮子喻」與「衣珠喻」，感受很多時候，人並非沒有能力，而是長久以來習慣否定自己，不敢承擔。若沒有經典，將無法理解自己本自具足，不需遠求。
經中說的「懷珠作丐」，也提醒內心原有的清淨寶藏，而不要ㄧ昧向外尋求。學習時刻覺察自己內心的聲音，努力去除在生活中的無明及無意義的執著。
「藥草喻」則讓我們學習尊重與包容。生活裡有的人領悟快，有的人走得慢。學習佛陀隨順因緣。也提醒自己，若不是對方惡意，對人應多些理解與耐心。
七種譬喻讀到最後發現，《法華經》中佛陀考慮到每一眾生的環境及根基，以種種譬喻方便，引導我們回到本具清淨的佛性。讀後讚嘆並期許努力修行。

德容：法華經的7種譬喻. 正是讓所有眾生都能被因地制宜的接收佛的用心. 成人教育有個很大的癥結點-- 喜歡聽故事, 舉例子, 有了故事和舉例的襯托,會讓聽故事的學生更能融入這些硬梆梆的文字說明. 我等皆有成佛的根器. 好好理解及應用這7種譬喻, 您會發現美人都能成佛.
琇紅回饋：以前老是問法華妙在那裡？昨天法華七譬喻,共讀中法喜充滿,原來妙在生活中，那種法喜不是來自外面，而是從你自己心裡「生出來」的——這正是法華的「妙」。而是「在日常中忽然看懂了生命的彈性與可能」。 生活就是「活的、能展開的、能轉的」，是在照見自己的生命，這就是「妙法」的妙。我懂了。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立 海天宣講員讀書會會議紀錄 時間:115年4月13日晚上7:00-8:30 地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家) 召集人：陳美奉 宣講員導讀:房旻歆 參與會員:許榮基,王美麗,王竣彥,陳美奉,莫家成,房旻歆,黃婉嫺共7位

第六冊 第九課　知己之交

中國的傳統文化，「朋友」是「五倫」之一，交朋友是一件大事。

尤其中國很多成語，都一再讚美朋友情誼的可貴。

各位讀者，大家吉祥！

俗語說：「在家靠父母，出外靠朋友。」中國的傳統文化，「朋友」是「五倫」之一，交朋友是一件大事。尤其中國很多成語，都一再讚美朋友情誼的可貴，茲列舉數則如下。

一、知音之交：春秋時期楚國著名的音樂家俞伯牙，是一位傑出的琴師，可惜當時聽得懂他曲子的人並不多。一日偶遇鍾子期，他能從琴音中聽出俞伯牙「巍巍乎，志在高山；浩浩乎，志如流水」的心意，因此兩人結為「知音之交」。後來鍾子期死了，伯牙覺得從此世間再無知音，便摔琴斷絃，從此不再彈琴。所謂「肝膽相照，斯為腹心之友」，俞伯牙毅然為知音絕琴的情義，讓後世傳誦不已。

二、生死之交：春秋時代，有一儒生左白桃，聽說楚元王崇儒重道，招賢納士，便辭別鄉里，逕奔楚國而來。途中借宿在羊角哀家中，兩人一見，相談十分投緣，便結為異姓兄弟，並且結伴同往楚國謀事。

途中，兩人所帶乾糧有限，且又逢天降大雪。左白桃思索，以有限的衣糧，如果一人使用，還能到得了楚國，否則兩人將同歸於盡。自覺學問沒有羊角哀淵博的左白桃，決心成全羊角哀，於是設法遣開羊角哀，然後把自己身上的衣服脫下，等羊角哀回來，左白桃已凍得奄奄一息。

後來羊角哀到了楚國，得到上大夫裴仲的舉薦，上陳十策給元王，深受賞識而拜為中大夫，賜給黃金百兩，綢緞百匹。但這時羊角哀毅然棄官，回到左白桃陳屍的地方，為其築墳守墓。

三、永伴之交：中國有名的戲曲《楊家將》，劇中楊六郎有兩員大將焦贊和孟良，兩人志趣相投，總是形影不離，所謂「焦不離孟，孟不離焦」，情同手足。在一次戰役中，焦贊被捕，孟良以為焦必死無疑，因而自殺。因兩人的交情，生死不易，因此稱為「永伴之交」。

四、結義之交：東漢末年，劉備、關羽、張飛三人，在桃園結為異姓兄弟，誓言「不能同年同月同日生，但願同年同月同日死」。後來三人因得諸葛孔明之助，成就了魏蜀吳三國鼎立的局面。後來關羽在荊州殉難，張飛不顧一切誓死報仇，劉備也因急於復仇而兵敗身亡，世稱「桃園結義」。

【題解】

人生得一知己，夫復何求？古人交友重情重義重才，往往是兩肋插刀、禍福與共，無不為各個肝膽相照的情義而感動，而欽仰。

佛陀在《佛說孛經抄》提到，益友如山，貴能榮人，富樂同歡；也如大地，施給養護，恩厚不薄。《過去現在因果經》談朋友之法：「見有過失，輒相諫曉；見有好事，深生隨喜；在於苦厄，不相棄捨。」《六方禮經》針對待友之行也多有闡述，朋友相交貴在忠誠，彼此同享福樂，切磋學問志向，犯過時規勸，有難時相挺，人生戲台上能扮好朋友的角色，不僅獲得真情，也贏得掌聲。

【習題】

1.試述你對「知己」的定義為何？

2.本文所提的友誼，何者最讓你感動？

3.除本文，還有哪些關於友誼的美談？

【延伸閱讀】

1.所謂「士為知己者死」，人都希望受人尊重，當他感覺主管了解他、信任他、重視他，他也會鞠躬盡瘁加以回報。──摘錄《人間萬事6‧不如歸去》

2.所謂「知己知彼」，對於別人的性格、習慣、需要，我都能了解，才能成為知交。──摘錄《星雲法語1‧相處之道》
暖身:

朋友為「對於我們個人來說很熟識的人，而且我們會給予這個人溫暖的關懷與友愛」

朋友應該做什麼?應該怎麼做?朋友之間相互的需求是甚麼?

所有的答案都圍繞一個字，就是「愛」，朋友之間的愛。

一個真正的朋友從來不會在你前進的時候妨礙你，只會在你後退的時候阻止你。

隱私權是人的生活權利。

揭人的隱私是人際交往中的一大禁忌，我們每一人都應該避免那些私人、細瑣、刺探的問題。

1.試述你對「知己」的定義為何？

知己的定義:

知己指能真正瞭解、理解、欣賞自己內心深處，且彼此信任、能相互坦誠相待、分享喜怒哀樂。常用於形容深交，如「海內存知己，天涯若比鄰」。

知己的定義與特色：

深層理解： 知道你的軟弱、短處和長處，但依然愛與支持你。

心靈契合： 像鏡子一樣反映出另一個自己，互為知音。

相互依託： 指相互了解而友誼深厚的人，不僅是單向的理解。

情誼真摯： 如「士為知己者死」，強調深厚、高尚的友情。

• 定義展現： 知己是看透了你的缺點，卻依然選擇相信你的本性

歷史與文學中有幾個非常經典的例子

伯牙與子期：音律上的「知音」

這是最著名的知己典故。伯牙擅長彈琴，他心中想到高山，鐘子期聽了就讚嘆：「巍巍乎若泰山」；他想到流水，子期就說：「洋洋乎若江河」。

當子期去世後，伯牙認為世上再無人能聽懂他的心聲，於是破琴絕弦。這說明知己是精神世界的鏡子，能聽懂你靈魂的頻率。

管仲與鮑叔牙：利益面前的「包容」

管仲曾感慨：「生我者父母，知我者鮑子也。」當年他們一起做生意，管仲拿走的利潤較多，鮑叔牙不認為他貪心，而是知道他家裡窮；管仲打仗逃跑，鮑叔牙不認為他膽小，而是知道他家有老母要奉養。

劉備與諸葛亮：事業上的「託付」

劉備「三顧茅廬」尋求的是一個懂他壯志的人，而諸葛亮感念劉備的賞識，出山效命，甚至在劉備死後仍鞠躬盡瘁。

這是「士為知己者死」的體現。知己是一種絕對的信任與責任感，因為「你懂我的價值」，所以我願為你付出所有。