活動名稱： 惠中寺 台中中區分會 七嘴八舌讀書會
活動時間 : 2026/08/28(五)
活動地點 : 惠中寺 教室607
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 李金鈴 陳淑珍 彭子梅 湯雅伊 蔡秀琴 王秀珍 張淑芬 趙佩君
帶領人 : 秀琴 、子梅
記錄 : 淑珍
閱讀書目 : 慈莊法師傳-布包裡的大千 《第5-7章》

一 導讀
【重點講述】
1. 終身奉獻佛教事業
2. 開疆拓土先行者
3. 佛法西傳「以無為有」
4. 繞著地球建淨土
5. 豪華落盡見真淳

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享，及讀完此篇文章後的收穫。
【文章分享與討論】：

1. 我們要學習慈莊法師的精神與堅忍不拔的毅力，凡事善巧方便，運用智慧達成目標，與人為善，不與人爭辯默默做事，師父的忍辱和毅力真的值得學習！

2. 慈莊法師格局超越常人，著眼眾生與未來發展。她忍受不回台奔喪、居民不滿、財務壓力與人事挑戰，相信大師領導並全力以赴，十年間突破困境建起北美第一大佛寺，付出無數心血卻深藏功名。面對挑戰善巧解決，實在令人欽佩。

3. 最觸動我的是法師深厚無私的「慈悲」。因為慈悲，她陪母親參訪獅頭山而結緣星雲大師；因為慈悲，她遠赴美國建立道場完成大師心願；又因為慈悲，她答應寫下傳記，留下珍貴歷史與法脈傳承。

4. 讀完這本書，我覺得慈莊法師就像心中的觀世音菩薩。她用慈悲待人、用願力承擔、用一生的奉獻默默成就許多人，也成就了佛法弘傳的道路。

5. 星雲大師說，慈莊法師小小的布包蘊藏著無盡的三千大千世界。這小小布包不僅包裹著無相喜悅與慈悲關懷，更納攝了佛法傳播五大洲的宏願與使命。她堅持不懈、護持佛教，勇往直前且圓滿達成，值得我們學習。

6. 面對建寺與海外的重重困難，慈莊法師從不放棄。資金不足時，她能善用買舊屋整修獲利或預售促銷等靈活手法解決財務缺口。這給了我很大啟發：人的思維可以活用、換條路走，找到突破困難的契機來達成目標。

7. 面對信徒誤解，她難忍能忍，以時間證明並獲得理解。慈莊法師心思細膩，為了找地點捨不得坐計程車，甚至親自動手整建裝潢，一心只為弘法與建立道場，令人十分感動。

8. 在美國建立西來寺時，她一一排除困境；遭逢父喪時，更強忍悲傷遵循父親遺訓「把西來寺建立好，就是對我最好的孝順」，承襲「佛教第一，常住第一」的崇高信念，非常不容易。

9. 慈莊法師用10年時間理解星雲大師的理念與精神核心，義無反顧實踐並延續慈悲待人的傳承。她離鄉背井，如跑者「接過火炬，躬身入局」，將大師理念轉化為一生行動，讓信徒在遙遠國度有所依靠。

10. 西來寺完成過程充滿艱辛，慈莊法師依然面帶笑容，獨自承擔責難，如永文法師形容的行觀世音菩薩「施無畏」。她實踐《四弘誓願》，把佛教發揚光大，將人間佛教帶到西方建立淨土。

115/08/30
歡喜自在讀書會，主題：做個樂齡老人
講師群：區委蔡福祥、督導施昀廷、督導李玉鶴
與會者：
梁美華、劉淑靜、黃信雄、王秀惠、陳坤明、張瑩貞、吳芬芳、林碧玉、蔡美麗、賴美雲、王屏英、劉怡均、張月英、郭淑珍、毛陳喜美、莊金盆、江麗雪、楊貴、陳月配、陳秀燕、周金蘭、林芳英、林瀞、黃秀桃、吳阿雪、林慧青

時間：115年8月29日下午2:00-4:00
地點:：台北道場11樓教室四
主題：六根的飲食 第五類【文叢】人間萬事10第125頁
帶領人：林瑞碧
紀錄：林瑞碧
出席:：饒芳容 、陳碧華、林瑞碧 、陳麗莉、高真珠、郭劭美、賴瑞聰等7名
文章大綱:
大自然裡，樹木花草要澆水，稻穀米麥要施肥，驢馬牛羊要吃草，東西物品要上漆。可以說，世間萬物都需要吃東西來滋養，尤其人的「六根」眼耳鼻舌身心，更要吃上等的好料，吃了東西，有了營養，身體才會健康。
第一、眼睛要吃睡眠。
第二、耳朵要吃寧靜。
第三、鼻子要吃空氣。
第四、舌頭要吃美味。
第五、身體要吃觸覺。
第六、心靈要吃法味。
總之，樹根要有充足的水分，才能向下扎根，根基才會厚實；人的六根也要有適當的滋養，身心才會健康，才不會誤入歧途，走上岔路，所以六根的滋養，不可不慎。
大家對於本文哪一項或一句話比較印象深刻：
真珠、瑞聰學姊：對眼睛要吃睡覺，所謂「眼不見為淨」、「眼不見心不煩」，眼睛一閉，也是心靈的滌塵靜慮，所以眼睛不僅要吃睡眠，不當看的時候，也要懂得把眼睛收起來。
碧華會長及麗莉師姊：心靈要吃法味。所謂「萬法由心造」，心能造萬法，心也要以萬法為食。有時候我們罵一個人是「空心大蘿蔔」，就表示這個人什麼都沒有；如果能讓萬法縈繞於胸，世間上還有什麼事不能成辦的呢？
最後每個參與人回饋：
碧華會長：準備非常充足，督導補充真得很了解，獲益良多。
真珠師姊：很熱絡、受用無窮。
麗莉師姊：很實用。
芳容督導：選用此題目對於生活很實用，大家眼睛要多休息，大家反應熱絡，發言踴躍，笑口常開。
結語：感謝給予我機會，每一機會都有進步的空間。大家各自都有不同的心得。最後以星雲大師「有佛法就有辦法」

文章：「集體創作」影片分享
時間：115年8月29日9時20分至10時30分
地點：佛光山金蓮淨苑 帶領人：盧志榮 紀錄：盧志榮
出席：葉青、林漢、楊子宵、翁玉瓊
帶領人：
一、影片 https://www.youtube.com/watch?v=O9_EHU5BKnQ
二、影片內容：
(一)人才分類架構（推車隱喻）
1、執行者（Performer）[00:33]
角色特徵：領頭全力拉車、方向明確、自驅力強、百分之百負責。
組織價值：團隊核心引擎，帶領組織跨越障礙。
2、高效實幹者（Effective Doer）[00:48]
角色特徵：在一旁賣力推車、學習意願極高。
組織價值：團隊中堅力量，具備晉升為 Performer 的高度潛力。
3、低效實幹者（Less Effective Doer）[01:09]
角色特徵：坐在推車上隨行、被動消極。
組織價值：徒增車輛負擔，產出極低。
4、潛在問題源（PTS - Potential Trouble Source）[01:26]
角色特徵：踩著輪子忽推忽阻、情緒與行為起伏不定。
組織影響：降低團隊效率，增加管理成本與不可預測性。
5、壓制型人物（SP - Suppressive Person）[01:43]
角色特徵：表面友善包裝，背地裡反向死命推車破壞進度。
組織威脅：最具破壞性的隱形毒瘤，會暗中摧毀團隊成果與士氣。
三、管理啟示：避免劣幣驅逐良幣：若組織未及時清理 SP與穩定PTS，推車的所有負擔將全壓在Performer身上，最終會逼走核心人才。
四、全員同向發力：建立高效組織的關鍵在於識破破壞者、剔除搭便車者，並培養Doer與Performer，使全員朝同一目標前進。
五、請大家分享「生活周遭是否有遇到類似的人物？如何溝通解決?影片誏你印象深刻的地方？今天的討論，你體會或學習到了什麼？」。
分享
一、爭功扯後腿型（未爆彈型）：機關內常有人總想當領頭羊、見不得別人好，能力一般卻常挖洞給人跳、打擊士氣。大家反感據實向主管反映，最終該類人員多被調離現職。
二、低效率與不適任者：在講求節奏的高壓環境（如臨床護理）中動作慢、拖延進度，常帶給團隊困擾；此類人員較適合轉調至非直接面對病患或行政、研究單位（適才適用）。
三、表面和善但暗中慫恿型：也有人在職場表面做得滴水不漏、深諳人情世故，背後卻挑撥煽動他人出頭，此類人格特質在團隊中極具破壞力。
影片中最深刻的印象與反思
一、領導者的角色與調整：領導者是團隊的核心，能及時察覺團隊停滯原因（如有人納涼、有人扯後腿），並進行隊形與人事重整，引導全員同心協力朝共同目標前進。
二、搭便車/納涼者：在團隊中坐享其成、輕鬆欣賞風景，反映出部分人在組織中缺乏投入卻能自保的現象。
三、扯後腿的破壞力：拉住團隊不讓推進行為的殺傷力遠大於不出力，凸顯組織內部團結一致的重要性。
研討心得與體會
一、集體創作與適才適用：借鑑星雲大師「集體創作」理念，團隊需具備相同共識與理念；管理者應有智慧將對的人放在對的位置，發揮各自專長。
二、情緒管理與溝通修養：面對衝突與憤怒時，要「表達憤怒，但不要憤怒地表達」，避免情緒化字眼傷及團隊和氣。
三、根除內心的嫉妒與匱乏感，包容多元意見與不同宗教信仰。
總結：
一、《華嚴經》說要「不忘初心」，大師說不可忘失最初的心意，是菩薩學處的精神。
二、《維摩經》說要做「不請之友」，大師說「未成佛道，先結人緣」，懂得廣結善緣，才會有人緣。
三、《八大人覺經》說要「不念舊惡」，大師說我們要寬厚原諒他人，因為自己也會有得罪於人的地方，所以不要把仇恨帶到明天。
四、《大乘起信論》說要「不變隨緣」，大師說「隨緣」並不是沒有原則、沒有規矩,也不是要你隨波逐流、隨世浮沉;「不變」也不是要你墨守成規、泥古不化。過分堅持原則，不能融通，反而成為執著，喪失人緣，發展受到阻礙。

北一區345讀書會
日期 : 2026.07.22
閱讀主題 材料：《 當代人心思潮》
主題：菩薩與義工
作者：星雲大師
帶 領 人:程麗麗督導
出席: 李虹慧、朱玥、黃蓮香、朱美玲、程麗麗、黃玉梅、邱麗英、陳月桂、陳瑾瑜 9人

【文章討論】
程麗麗：菩薩與義工
(一) 菩薩是「眾生的義工」，義工是「人間的菩薩」
(二) 菩薩倒駕為了度眾，義工修行為成菩提
(三) 菩薩永為苦海舟航，義工常做不請之友
(四) 菩薩修證階位不同，義工奉獻層次有別，星雲大師在演說中給了我們極大的期許。
《心得》
做義工，表面上是我們在利益他人、給人方便；但實際上，「利益最大的是我們自己」。因為在服務的過程中，我們擴大了心量、結了善緣、消了業障，更開發了自己內心的不生不滅的寶藏。
願我們都能帶著大師的慈悲智慧，在未來的日子裡，「以菩薩的心為心，以義工的願為願」，在人間散播歡喜與光明。
★提問一
「在過去的義工（或大眾服務）經驗中，有沒有哪一次讓你感到最辛苦、甚至想放棄？後來是什麼力量讓您堅持下來，或是轉變了觀念？」
★提問二
「星雲大師說：『菩薩是未成佛的義工，義工是人間的菩薩。』當你穿上義工背心服務時，你是抱持著『我是來幫忙的心態』，還是『我是來修行的心態』？這兩種心態對你的服務品質會有什麼影響？」
★提問三
「大師強調義工要注重『集體創作』。在日常的團體配合中，當別人的意見與我們不同，或者別人的做事方法我們看不慣時，我們該如何運用大師說的『菩薩智慧』來圓融和合？」
★提問四
「如果『義工』不局限在道場裡，回到我們的家庭、職場與生活中，我們可以如何在『不穿背心』的情況下，當一個稱職的家庭義工或社會菩薩？」


【心得分享】
① 朱美玲：
義工生涯20多年，一路走來心甘情願，滿心歡喜。當碰到考驗或逆境時，以“不忘初心”告訴自己這一切都會過去的。
佛法在衆生身上求，在為大眾服務中，長養自己的慈悲心、柔軟心、靈巧心、平等心.看似利人，實則自己受益最多。
期許在這人間菩薩道上，奉行大師三好四給五和的理念，饒益有情。

② 邱麗英：
菩薩倒駕為了度眾，義工修行為成菩提」菩薩示現在人間，是為了救度眾生，而我們擔任義工，不只是幫助別人；更是在磨練自己的耐心、包容心與慈悲心。
經云：「未成佛道，要先結人緣」，為人服務就是發心利他，也為自己培養福德因緣，而受益的是自己。義工要常作「不請之友」，分會會長在常住交待之事，身為幹部都要主動幫忙處理會務，大家集體創作，集思廣益，讓會務運作更為順暢。更感謝大師成立佛光會，讓義工們彼此學習創新交流。

③ 黃蓮香：
大師一直鼓勵我們要『走出去』，自從投入了校園讀報教育，我們一群以教育為職志的義工，是真正的走出去了，我們不穿（不能穿）佛光背心，走進學校，避免佛言佛語，僅以人間福報為教材，透過福報刋登的每一則善美的報導，引導孩子認識善行義舉與良好品德，教導孩子們學習在生活中要做好事、說好話、存好心。引導學生由「看見別人做」進一步轉化為「願意自己做」。
◎大師說教育才能改變人心，我們遵循大師的理念，透過教育為孩子們種下善美的種子。

④ 陳瑾瑜：
進入佛光山台北道場的第一個義工工作就是知賓，我會做的工作也只有知賓，我不像各位督導前輩能文善說，但是我相信每個人都有自己的長項。知賓是我最喜歡的服務工作，在服務中與人結緣，學習與人為善，秉持『來時歡迎•去時相送』，盡力讓大家歡喜，活動圓滿。雖然有時會遇到不理智的信徒，我會視為是修行，當作是挑戰。
義工的工作很多，對我而言，我很羨慕各位督導口才無礙，宣說佛法讓大家受益。因此目前努力的考宣講員，希望能為宣揚人間佛教盡一份心力。

⑤ 陳月桂：
文章佛法講究的是「應機説法」應病與藥」所以義工為人服務當中不但要依自己的性向、專長，時間給予奉獻還要做到1.愛語2.同事3.利行4.喜捨，來為自己培福，廣植福德因緣，生生世世都能受用，其價值是無形的，所以說看起來是為別人，其實還是利益自己的。
回顧小菩薩班學期前排課「佛門行儀」授課方式與行政工作人議見不同而困惑，為此提出課程教案設計，以及預期目標、上課方式，並提供，以觀看影片暸解佛誕節由來，在教室內佈置浴佛池，引導小菩薩浴佛儀式，及邀請家長為小菩薩裝伴成（悉達多太子）增進家長及小菩薩們對佛教節慶的意義並往紮下善根。
身為專業幼教執念，而應用在信仰傳承課程裡，願為苦海行舟而努力！
⑥ 黃玉梅：
自從加入佛光會，就進入義工行列，很慶幸自己有這因緣，家人也不反對，有時碰到假日我還要去代班，家人問我放假為何還要去代班，我回答這是我的職業。
當義工也有層次，當初碰到問題答不出來，心裡很難過暗自流淚，後來自己努力學習，上個月有一位年輕人來道場，剛好碰到午供，他不懂我解釋給他聽，並說鬼母子的由來，為何要出食，他了解後心生歡喜，再三謝謝離去。
在服務當中看到人家歡喜，自己覺得自利利他，催我自己要不斷的學習，才能提昇自己不足的地方。

虹慧老師指導回饋:

大師首先對各位平時在各地服務奉獻的發心，說聲：大家辛苦了！
他提到佛陀成道後行腳弘化五十年，說法傳教，提升人類的精神世界、甚至
親為弟子侍奉湯藥＇穿針引線做衆生的引線，做衆生的義工。義工是發心的，是有情有義的，是以仁義的胸懷為人服務。最好的義工，要如佛教比丘乞食時的「四不」：不分貧富＇不揀精粗，不計淨穢，不生增減；本著這四種正念，
以平等心來為衆生服務，立願解除眾生的苦難，才是最有智慧的義工。
國際佛光會員們，要效法菩薩的精神，以慈悲心普施饒益，要以平等心利樂
有情，更需要實踐菩薩道的義工。大師有感於此，就以「菩薩與義工」發表幾點看法：

一，菩薩是衆生的義工，義工是人間的菩薩
1、只要肯發心利益大衆覺悟到 生命苦空無常，發「上求佛道，下化衆生」，不論出家在家，不分地位高低，都有資格稱為菩薩。
2. 觀音菩薩尋聲救苦，給人無畏，是最有悲心白義工。
文殊菩薩以智慧啓發眾生的心靈是最有智慧的義工。
地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛，「衆生度盡方證菩提」是最有大願力
的義工。普賢菩薩以十大願做為衆生實踐的法門，是最有大苦力的義工。
3. 國際佛光會是一個行菩薩道，行佛的組織，會員經常到寺院道場服務，
如行堂典座，知賓接待，接聽電話，交通指揮，環境打掃乃至文書抄寫＇
電腦編輯海報製作，文宣聯絡等，同時也代表佛光會＇深入社會各階層
擔任義工。
4. 媒體經常報導佛光會的善行義舉：
在學校附近當「愛心媽媽」護送過馬路＇在醫院當義工，到偏遠地區為人義診
的「友愛服務隊」！在紅塵中設立的「讀書會」帶動共創書香社會。
5.植樹救水源活動淨化人心七誡運動，特殊學生遊藝會＇廢紙回收保護環
境活動，到監獄戒毒村幫助受刑人等，都是在各地會員義工的積極推動下，
快速有效率地展開＇為民風日益惡化的社會注入一股清流。
6.總說義工是一種生命的奉獻，是一種力量，時間和心意的布施，所以義工是
「知行合一」的菩薩行者。

二、菩薩倒駕為了度衆，義工修行為成菩提
1. 佛教的淨土很多，有彌陀淨土，彌勒淨土，維摩淨土，琉璃淨土，華嚴淨土，常寂光淨土，自性淨土等。
2. 彌勒菩薩與釋迦牟尼佛同時修行佛陀早已成道，彌勒還在內院修習菩薩道，
其實這是由於發心不同所致°
3彌勒菩薩常懷四無量心，發願在堪忍的娑婆世界建立莊嚴美好的淨上，立願
「不斷煩惱，不離生死」藉扶惑潤生來繼續修廣大菩薩行，利益衆生。
4. 也有菩薩雖已證得涅槃，但他「智不住諸有，悲不滯涅槃」仍然發心
倒駕慈航，在生死海中度脫衆生。
如觀世音菩薩早已成佛，號「正法明如來」，因其慈心悲願倒駕慈航，度化有緣衆生。又如文殊菩薩是過去世界的「龍種上尊王佛」，因大智力故，遊諸國士，度脫群迷。所謂未成佛道，先緣人緣。真正的修行．是為人服務發心利他。
5､佛法講究應機說法，應病與藥，當義工要依自己的性向、專長、時間給予奉獻外，還要做到：愛語＇同事、利行，喜捨。
6. 當義工可以得到什麽樣的利益呢？如：增加自信、快速成長，結交朋友，
廣結善緣，發掘才能，勇於承擔，解行並重，自利利他等等。

三、菩薩永為苦海舟航，義工常做不請之友
1、佛教每說到世間，總認為娑婆似苦海，三界如火宅，才需要「千處祈求千處應、苦海常作渡人舟」的菩薩。
2. 菩薩因修行歷經久遠時間，難行能行，難忍能忍，面對人間的逆境，人事的毀辱，都能忍辱不瞋。如忍辱仙人，當被歌利王割截身體時；絲毫沒有瞋恨之心。
3.｢不退轉｣是菩薩善化群迷慧海，度諸有情趣覺岸」的利器，也是衆生成佛不可缺少的動力。
4學佛不但要發恆常心，還要能「不忘初心」，同時要做眾生的「不請之友」。不請之友就是要主動，要有「自告奮勇，「捨我其誰」直下承擔的發心。
5. 玄奘大師發心西行取經，東渡日本的鑑真大師，都是願做衆生的不請之友，才能完成艱鉅的任務。
6. 義工是佛門的天龍八部，是護持道場的護法，是實踐菩薩道的行者，護持
三寶、弘通正法，精進修慧，利樂有情必能健全人格，昇華道德，淨化身心，
最後終能達成生命的圓滿。

四、菩薩修證階位不同，義工奉獻層次有別
1. 俗語說：「沒有天生的彌勒，沒有自然的釋迦°」開始發菩提心的「初發意
菩薩」，必須逐漸實踐四弘誓願，四無量心，四攝法門，六波羅蜜等法門°
逐年往上升級，自覺覺他，自度度人，一直經過五十二個階位＇自他圓滿後＇
才能完成佛道的理想。
2. 菩薩道的修行，要實踐三十七道品，即四念處，四正勤，四神足，五根，五力，七覺支，八正道等，是調治惡行，長養善法，斷除無明，莊嚴法身以進達菩提的資糧。這三十七道品即使是修至十地的菩薩，仍然要勤持不懈。
3.菩薩的修行要經過「三大阿僧祇劫」漫長時間，必須要自我精進，自我要求，自我策勵，自我印證，尤其要「聞佛道長遠，不生退怯；觀衆生難度。不生厭倦」，否則如捨利弗在布施眼珠後，忽然覺得衆生難度，動念想要自利修行不想再進大乘。
4. 真正的義工，要能不為名不為利，真正做到＂無相布施＂所謂「無住生心」才是可貴。
5做義工為人服務奉獻，就是結緣，就是播種°布施的「心田事不同，果報
分勝劣」；所以應該選擇有價值的福田去播種＇也就是要提升層次要有未來性。
6.建立「報恩」的思想．讓我覺得人生很富有，也激勵我要更加努力回饋社
會大衆的恩惠。
7. 發心當義工，正是諸佛菩薩的精神體現！希望佛光會員們都能發願當義工，從服務中奉獻中自我成長，繼而影響家人親友，社會，一起從佛去中獲得昇華。

心得分享：
大師說：「未成佛道，先結人緣」，真正的修行，就是為人服務，就是發心利他。這是義工最大的意義。當義工主要的是學習慈悲，學習笑容，待人和善，給人歡喜，讓功德種子傳播，廣結世間出世間的善美因緣。
大師讚賞說：「義工是一種生命的奉獻，是一種力量及時間和心意的布施，所以義工是「知行合一」的菩薩行者。一個人如果真的有心服務大衆，不必等到退休，當下就能自我期許，做個不休息菩薩義工。

人間佛教“耕心讀書會”研習活動紀錄
時間：115年8月15日(星期六)上午 11：10~11：40
地點：普賢寺10樓
帶領人：顔淑婷督導
記錄：孔祥瑜
出席學員： 8人

主題：星雲大師著作的《人間萬事第一冊 成就的條
件》中的文章■放光

淑婷督導：
本次讀書會我們一起來探討佛光會提倡的「六根放光」理念，強調透過眼、耳、鼻、舌、身、心六根實踐慈悲、歡喜、正氣、美語、道德與智慧之光，並鼓勵佛光會員積極參與活動、行三好，以達通體放光，為世間帶來光明。

根據佛經記載，佛陀說法時都是通體「放光」，例如《金剛經》一開頭就是「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這就是說明佛陀全身都在放著金剛般若的光明。
星雲大師言：一般凡夫也有六根「眼耳鼻舌身心」，我們也可以如佛陀一樣放光。

將六根放光具體化為六種光芒：
一、眼睛放慈悲光：我們要像觀世音
菩薩一樣「慈眼視眾生」看見弱勢
的人們時，自然的流露憐憫之心，
眼含淚光，在日常生活中，對需要
幫助的人釋出善意，並伸出援手。
二、耳朵放歡喜光：傾聽好人好事，
心生歡喜。聽經聞佛法時，心開意
解，鼓勵大眾聽聞佛法與講座，讓
耳朵放歡喜光。
三、鼻子放正氣光：呼吸清淨空氣，
更要呼吸正派氣息。維持生命與維
護世界綱常皆需正義捍衛。喜歡普
賢寺等磁場好的地方，即是嗅到正
氣之光。
四、舌頭放美語之光：說好話，讓人
聽得高興。講真實語、美語，而非妄
語。誇讚他人應真實，不誇大其詞。
五、身體放道德之光：身體端正莊
嚴，令人歡喜。積極參與義工服務，
如植樹、淨灘、捐血、資源回收等。
奉行佛法五戒，不殺生、不偷盜、不
邪淫、不妄語、不飲酒，即是身體放
道德之光。
六、心靈放智慧之光：點亮心靈的燈
光，照亮自己與他人。即使心被無明
與邪見覆蓋，一燈即明。智慧之光能
使人不再對待爭執，感同身受他人苦
難，一心助人。

淑婷督導：你們認為這六種光，會先由何處放光呢？
祥瑜：我認為由“心”,心意是六根中最
為根本，有心念就能引導其他
身心意五根一同放光。
正理：我覺得是“身體放道德光”，因
為在道場當金剛義工，身體力
行，為大眾服務，當下就會有
放光的感覺。
政勳：我亦覺得是心靈放智慧之光，
從服務當下，做道場金剛開
始，如燈塔般每一刻都在放
光，指引著迷失的人們。

淑婷督導：的確，轉念之下受惠的是自己。我們也要學習太陽的精神，太陽每日升起，散發光芒照耀大地，不受烏雲影響，努力穿透雲層帶來溫暖。我們要學習，不受外境影響，時時讓六根放光。
身為佛光會的一員，參與各項活動，如開會、義工服務、捐血、聽演講等，都是實踐通體放光的方式。
透過參與活動，瞭解佛光會的精髓，並將所學內化，進而分享與實踐。
實踐星雲大師提倡的「做好事、說好話、存好心」，即是通體放光。
也鼓勵大家積極參與佛光會，把握人生難得的因緣，讓生命發光發熱。

活動名稱：南台別院 安平第四分會 自在讀書會
活動時間：115年8月 24 日 (一) 晚上8:00-9:00
活動地點：線上
發 起 人: 謝雅雯
帶 領 人：謝雅雯
主 題： 人間佛教佛陀本懷
記 錄 人：謝雅雯
參加人員：7
參與名單: 謝雅雯, 鄒梅祝, 王瑞美, 陳秀華, 張寒梅, 吳秀英, 謝典來

前半場暖場:
前半場雅雯引導大家分享7-8月份參加到場各項活動的心得。
清芳: 最近協會參加歌唱比賽, 如果晉級, 將會安排到台中作決賽。雅雯邀請清芳, 下次再線上讀書會, 為大家高歌一曲!
梅祝: 分享參加8/3雲居樓房務及8/20南台別院大雄寶殿打掃, 8/22參加南台別院梁皇法會三時繫念包便當義工, 梅祝說很開心, 也感受到集體創作的力量。
秀英: 分享8/22參加南台別院梁皇法會三時繫念包便當義工, 大家集中火力認真的精神, 被感動到, 也很開心能出來跟大眾結緣。
秀華: 分享參加南台別院梁皇法會三時繫念, 以前誦經都會想睡覺, 但是深入了解經意後, 專心讀誦反而讓自己身心清淨, 不覺時間漫長!
瑞美: 分享7/29參加台南講堂方翰德老師的烹飪課程, 還有8/22參加南台別院梁皇法會三時繫念包便當義工, 能夠跟1200個人結善緣, 還有跟義工共事, 大家共同完成一件事情, 真的很開心!

後半場:
結束2026佛學會考題庫預習後, 我們這周開始繼續<人間佛教佛陀本懷>第229頁開始共讀! 文中將佛教在中國流傳至明清時, 經懺密教盛行, 提倡神鬼信仰, 致使佛教漸漸遠離佛陀最初教化的精神內涵。下周我們將從第233頁開始共讀。

岡山—香雲讀書會
日期:2026年8月16日（日）PM14:00~15:30
研讀教材:成就的秘訣—金剛經
地點:講堂304教室
召集人:陳淑華
帶領人: 王淑端
輔導法師:慧笙法師
紀錄:王淑端
參與人員：慧笙法師、吳月明、蘇秀逸、王淑端、王淑櫻、陳淑華、莊琇惠
薛健山、邱泰意9人
慧笙法師: 在世間，「沒有貪求才能有成就」這句話的意思是：放下對名利與快速結果的執著，心思才能安定，進而把事情做好。當心不再被欲望牽絆，智慧就會顯現，腳踏實地完成目標。
淑華問:出家快樂嗎?
慧笙法師:快樂是二元法，出家的快樂，不是一般世俗吃喝玩樂的感官快樂，而是一種放下執著、心無罣礙的「法樂」與內心大自在。這種快樂超越了物質條件，來自於精神的解脫與平靜。雖然身體會累，但因為是自己選擇的志向，甘願付出，所以苦中作樂，心裡是踏實且快樂的。
淑櫻:如何無相念佛?
慧笙法師:不依賴言語、聲音、形象或文字，直接以內心清淨、專一的「憶念」來契入佛法的修行方法。這個概念在不同佛教宗派與大師的開示中，有著不同的實踐層次與觀點。
淑華:金剛經何以可以不驚、不佈、不畏?
法師: 人之所以能不驚、不怖、不畏，是因為已徹底通達「諸法無我、離一切相」的真實義趣，心中沒有人我執著與妄想，自然能超越恐懼與驚駭。
淑華:不知三世因果如村民一樣?
慧笙法師: 不了解三世因果，就會像故事裡只看眼前表象的村民一樣，容易被事物的外在所迷。面對命運的起伏時，人們常因短視而怨天尤人。
淑櫻:若有假比丘托缽時，是否要投缽?
法師:若明知或懷疑對方是假比丘（如違規索取金錢、在中午過後托缽、或行為不端莊），不需要勉強投錢，慈悲要有智慧。