北道場-書香讀書會
成立日期：2023.12.01
共讀時間：2026年3月2日晚上8:00點到9點30分
方式：ZOOM視訊
帶領人：莊琇紅
出席人員：莊琇紅、曾同學、譯叶、鍾老師、蔡老師
回饋：莊琇紅、曾同學、譯叶、鍾老師、蔡老師
記錄：新玲
截圖：琇紅
文章：【星雲大師全集】六祖壇經講話 十 付囑品
內容：十 付囑品
《六祖壇經講話》第三冊（或第三分卷）中，第十〈付囑品〉、頁 202 左右的講解。根據可查到的資料，這一段主要對應星雲大師在〈付囑品〉的後半部講述，包括：
- 六祖臨示寂前的最後教誡
- 三科三十六對的運用
- 「真假動靜偈」的深義
- 不傳衣缽的理由
- 一相三昧、一行三昧的修法
- 禪宗祖師傳承
- 「自心眾生」與「自性真佛」的辨識
- 六祖示寂前後的因緣
六祖臨終前的核心付囑：法不在衣，而在心
六祖在圓寂前，弟子問：「和尚滅後，衣法付誰？」
六祖回答：衣不再傳，法在《法寶壇經》，依經修行即是正法。
這裡的重點是：
- 衣缽傳承到六祖為止，象徵性的傳承已完成。
- 真正的法不在物件，而在悟性。
- 《壇經》本身就是六祖的「正法眼藏」。
這段常被誤解為「六祖不傳衣」，但其實是：
衣缽傳承的時代任務已完成，從此以法為師。

莊琇紅導讀：有一天，大師把他的門下弟子法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等人叫來，對他們說：「你們和其他的徒眾不同，我滅度以後，你們都是住持一方弘法教化的禪師。我現在教你們如何說法，才能不失本宗頓教法門的宗旨。說法時，應先舉述三科法門，運用三十六相對法，如有出沒，就會落於兩邊，說一切法不要背離了自性。如果忽然有人向你問法，說話都要雙句相對，彼此來去相互為因，最後兩邊的對待全部去除，更沒有其他可著之處。
分享及回饋：
莊琇紅：用「對」來教人，也用「對」來照見自己
三十六對不是用來教別人的，而是：
• 當你起煩惱時，用「煩惱—菩提」照見自己
• 當你起執著時，用「有—無」鬆開自己
• 當你起分別時，用「凡—聖」提醒自己
• 當你起恐懼時，用「生—滅」安定自己
三十六對是心的鏡子，不是語言的技巧，可以在生活上運用。

正心讀書會
日期：115年2月28日
時間：11:00 ~ 12:00
題目：人間萬事-星雲大師：布施四級

參加人員：莊清煉 ,莊顏淑苑 ,陳克文, 鄞麗慧, 楊淑雅, 林銘芳 ,蔡金玲 ,曾麗娟, 王啓光 ,朱秀珍, 黃龍福 ,洪文方, 劉宛真, 謝雅雲 ,施慧貞, 卓清池, 薛惠方, 謝沛芳, 杜博鍇, 杜珈瑜 ,杜宥廷 ,陳永祿 , 曾錦熟

讀書帶領人：莊清煉
內容摘要：
「恻隐之心，人皆有之」，一般人大都有行善助人的美德，尤其學佛的人，更是歡喜布施做功德。只是一般有謂「善財難捨」，如果只把布施規範在「施財」上面，即使有心想要布施還是不容易，因為在現實生活裏，每天「開門七件事」，光是「柴米油鹽醬醋茶」就已經難以應付了，那裏還有餘力布施給人呢?不過佛教講布施，不一定僅止於布施金錢，真正的布施其實有層次的不同，就如學生有高年級與低年級之分，兹將布施分為四個年級，分述如下：
第一，布施金錢，這是一年級的布施，也是最簡單的布施。因為人只要有錢，誰都可以隨意布施；人一旦貧窮，大都也會歡喜接受。布施金錢固然有多與少的分別，但是布施金錢還是最簡單、容易，再往上升級就比較困難了。
第二，布施勞力，這是二年級的布施。一般來說，社會上雖然「有錢出錢，有力出力」，金錢與勞力都同等重要，但是出力不但需要時間，也比較辛苦。例如，過去農業社會，有的人發心替人寫書信、排難解紛，或是幫忙施茶、照顧花草樹木等；現在的義工到處為人服務，例如到托老所、殘障院、育幼院等，或是在馬路上指揮交通的羲警、義交，乃至義消、義論等，出力自然比出錢辛苦一些。
第三，布施語言，這是三年級的布施。前面的金錢布施，如果錢多了，不會用也不行；布施勞力，有時也沒有那麼多的事可以做，所以要升级到三年级的語言布施。一般人都喜歡聽好話，好話不怕多，不但可以講國家的好話、團體的好話、家庭的好話、鄰居的好話，乃至社會上的好人好事，或是宗教信仰上的一些功德好事都可以說。好話也可以今天說，明天再說；早上說，晚上再說；這裏說，那裏還可以再說。別人行善做好事，我來為他出口說好話，這種說好話的布施，比金錢、勞力又更高一級。
第四，布施心意，這是四年級的布施。有人說，我沒有錢布施，也沒有時間為人服務，甚至好話我也不會說，難道就不能布施了嗎?其實還是可以布施，只要別人做好事，我心中感到歡喜，別人說好話，我為他讚嘆，乃至別人存好心，我也跟著歡喜，這就是随喜功德。甚至別人布施金錢、勞力、語言並不純真，而我的歡喜心是純淨的，如此功德反而更有甚於金錢、勞力、語言的布施，所以「存好心」是最高級的布施。
常有人誤解宗教信仰的意義，以為自己没有錢布施，所以不敢信仰宗教。其實信仰宗教不以「施錢」為重，而是重在「淨心」；心意的善美，心意改善了，所謂「一念淨心起，能減八萬四千重罪」，所以心意的布施，才是最高無上的布施。

日期:2026/02/01
招集人:王瑞珠會長
帶領人:黃景昱區委
導讀文章: 摘自-星雲大師全集《如是說》
錢用了才是自己的，金錢的淨穢在於人心，你貪著了，它就是毒蛇，就是罪惡；你能喜捨、結緣，它就是清淨的、善美的功德。有錢無錢隨它去，除了財施，我們可以用語言散播佛法，也可以用時間、勞力來當義工。布施不是給別人，而是去除自己的貪婪，給自己造下廣結好緣的機會。

日期:2026/01/10
招集人:王瑞珠會長
帶領人:王瑞珠會長
導讀文章: 發心立願
文章內容
發心，就是建設自我；立願，就是確立目標。一個人寧可無學問，不可以無道德；寧可無能力，不可以無發心。願從心生，發願就是發心。心一發，則志可立；心一發，則願可成。

運動員參加賽跑的時候，需要有終點；參加射箭比賽的時候，需要有鵠的。在人生的旅途上，也需要有目標，才能勇往直前。每個人從小或多或少都曾有過想要當科學家，或是做教育家、工程師、飛行員、醫生等夢想，這就是立志。長大以後，真正如願以償的能有幾人？有些人固然是因為有了新的人生規劃，然而多數人則是因為沒有願力做後盾，因為失去了前進的動力，不能堅持理想，所以導致半途無疾而終。立志發願就像汽車加足了汽油，又如時鐘上緊發條，產生了前進的動力，所以才能轉動不停。反之，一個人如果沒有志向目標，就如船隻缺乏指南針，如何在茫茫大海裡航向彼岸？

發心立願是推動我們成聖成賢的力量。在佛教裡，諸佛菩薩因地*1修行時，沒有不立下恢弘的大願，例如阿彌陀佛的四十八大願、藥師如來的十二大願、普賢菩薩的十大願、觀世音菩薩的十二悲願等。佛菩薩發了願，正如學生訂了功課表，有了目標，有了動力，才能循序漸進的逐步實現理想。古來多少聖賢英雄，也是靠立志發願而有成，例如玄奘大師發願光大佛教、梁紅玉巾幗不讓鬚眉等。

因此，做人必須要發心立願，發心才有動力，立願才有目標。今日社會尤其需要人人發心立願。例如：身為警察要發願克盡職守，除暴安良，打擊犯罪，消除社會的歪風邪道；身為家庭主婦要發願孝順公婆，教育兒女，體貼丈夫，讓家庭和諧美滿；身為學生要發願用功讀書，孝順父母，尊敬師長，和睦朋友，做個品學兼優的好學生。甚至人人都可發願，每日把歡喜布施給別人，把快樂分享給大眾，使社會充滿祥和之氣。發願就像開採能源一樣，心裡的能源是每個人取之不盡，用之不竭的最大財富。唯有人人經常發心立願，才能為自己留下歷史，為家庭留下貢獻，為社會留下慈悲，為世界留下光明。

日期:2025/12/20
招集人:王瑞珠會長
帶領人:黃景昱區委
導讀文章:浮生若夢
文章內容
像浮萍一樣的人生，就如「南柯一夢」！
人的眼、耳、鼻、舌、身、心，在佛教裡稱為「六識」。當眼、耳、鼻、舌、身都睡覺的時候，唯有心（意識）還可以起來活動；雖沒有實體，也像真的一樣，上山下海，交際往來，稱為「夢境」。
在現實的人生裡，有的人喜歡做夢，因為一個夢增加了人生多少的歲月。夢境中，有的人一夜之間歷經幾十年，榮華富貴的過了一生。但也有人害怕做夢，因為夢境裡諸多恐怖的景象，往往一夢醒來，嚇得渾身大汗淋漓，身心不安！
在佛教裡，許多經論都告訴我們，做夢的原因：有的是因為體弱多病，有的是因為日有所思，有的是因為記憶恍惚，有的是因為顛倒妄想；當然，也有人把夢境的一切，看成是未來即將發生的一種預兆。
其實，人生如夢，在如夢的人生中，又做了多少迷妄的夢？所以古人往往教誡吾人是「痴人說夢」。
「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，所以智者又說：「大夢誰先覺，平生吾自知」。
夢，經常都會纏繞著我們的人生，如詩人杜牧的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」，真是何苦來哉啊！
夢，當然也有很多種類！有的人在睡眠中被打被殺，甚至被分屍，稱為「惡夢」；在睡眠中，經歷許多奇異的事情，例如從未見過的東西、從未見過的生物、從未到過的地方，稱為「奇夢」。但也有的人，把平時所學習、所思想的事物，又在夢中加以回憶、琢磨，稱為「智夢」。甚至有時候未曾想到的知識、思想、人事、計畫，也會由夢中而來，這可以叫做「寤夢」。
夢，有歡歡喜喜的夢，有恐恐怖怖的夢，有是非得失的夢，有千年悟道的夢，所謂夢，也只不過是人的心意識裡一種狀況的顯現罷了。
做夢的經驗人人都有，所以有的人就希望「夢想成真」！但這是不對的，因為如果你所做的是一個憂悲苦惱的夢、哀怨難解的夢、求生不能的夢、欲海難填的夢；假如夢境成真，你又如何生活呢？
人，應該把夢想化為理想。理想中，事業的成就、前途的看好、聖賢的希望、道德的成長；當理想成真，那就是從「浮生若夢」而到達真實的人生了。

115年度月光寺讀書會開營囉！
身心靈讀書會第一次公開亮相，有一點小怯場，但還是順利報告完今年的讀書計畫與讀書會時程規劃，除了基本班底，已有兩位義工也表達想參與的意願喔！

讀書會名稱：雲水自在讀書會
日期：2026.02.25
時間：0930-1130
地點：彰化講堂9樓
帶領人：姚澄燕
鋼琴伴奏：陳金鳳老師
曲目：家和萬事興
出席人員：黃雪娥 陳金鳳 葉玉蘭 姚澄燕
閱讀素材：菩提伽耶那一夜（依空法師 著）
範圍：P160-199
1.九二一大地震『印證了什麼真實性及體悟了什麼」？
其印證了〔諸行無常〕的真實性，感悟菩提伽耶的內容，從瓦礫中重新站起來，透過當下震攝的場景，深刻體認世間無常，「國土危脆」的教義。
體悟到只有把握當下的覺悟，才能在變幻莫測的世間找到真正的心靈安詳。 體會佛陀「不離世間覺」的精神。 並在日常生活中修行透過對無常的理解放下執著，超越死亡與變化的恐懼，體認人身難得，明白生命脆弱與短暫，反思生命存在的意義，從而更加珍惜當下熱愛生命。
2.何謂（老二哲學）？
是星雲大師提倡的，其實就是要每個人守分際、盡才性，不必強出頭，老大有老大的責任，老二有老二的逍遙，彼此尊重，相即相成。不管是主是伴，既然能夠出生為人，就要把人的角色好好扮演，為自己贏得一項最佳男女主角的獎座。就是做好自己應盡的本分。
3.修行者應如何保持正確的心態？
要如佛陀般堅定覺悟的「恆常心」，在放下與提起間得大自在，並在日常生活中，工作中不受外界的干擾，在生滅變異的世間，修持如如不動的恆常心。
4.我們應該如何珍惜難得的人身？
所謂，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；中國難生今已生，善知識難遇今已遇；諸根難具今已具，佛世難逢今已逢（法身）。」所以我們應該常懷難得之心，珍惜難得的因緣，為自己開創難得的人生，成就難得的菩提道業！
最後和師姐們總結分享：
透過依空法師的視角，傳達出對佛陀聖蹟的保護與對佛法傳承的責任心。
我們更應該遵循星雲大師及依空法師所說的要把握善因善緣，擴充父母賜予我們的血肉之軀，厚植善根成就慧命。體認到佛法在世間「不離世間覺」的人間佛教，要在日常生活中與煩惱中實踐覺悟，真正的覺悟是在煩惱境界中看到覺悟的希望。

2026/02/25
時間：09：30～12：00
帶領人：陳姵綺
記錄：姜惠文
活動說明：（50-100字） 新春團拜、聯誼、慶生、讀書會
※導讀書名：【成就的秘訣—金剛經】
※導讀頁數：P230〜P250

*姵綺帶領人：分享..1.以獻給旅行者的365日文章為引言來勉勵大家，一起在佛光山這個正信的道場，共同成長。2.以自己病痛的親身經驗來跟大家分享。

*彩恩會長：分享..今年的過年覺得福報滿滿，很多很多的執事，都圓滿完成。祝福大家..和諧共生、馬到成功。

*秀鳳督導長：分享..自己在讀誦金剛經..能增長般若智慧，消除業障，破煩惱。無所住而生其心，能開智慧，內心平靜..因此勉勵大家..讀誦金剛經的福報..是不可思議的。

*杜娟師姐：分享..過去已過去，不要再去回想，放下過去，往前走..就是放過自己，迎接更美好的未來。

*佩芳師姐：分享..今年過年到處走春結善緣的開心，祝福大家..馬上健康、福氣滿滿。

*文怡師姐：分享.之前遇【境】時會想一整天，現在覺得自在，過去就讓它過去。

*菊富師姐遇：分享..遇到不愉快的事情，不要放在心上，內心平靜才會快樂。

*錦治師姐：分享..接觸金剛經的因緣，覺得金剛經讓她讀誦起來..法喜充滿。

*明慧師姐：分享..特別有感..無人、我、眾生、壽者相，不執著於外相..才能自在。

*鳳珍師姐：分享..和先生退休後的相處點滴，慶幸自己是個佛弟子，亦感恩先生的無私付出，成就自己在培福的路上前進。

*璥銘師兄：分享..1.四無量心【慈悲喜捨】來與大師的【四給】相對應的感動2.心中有佛、明心見佛的過程與喜悅3.讚嘆大家在義工行中的無私與點滴。

*麗熏師姐：分享..1.初三回山做義工的法喜2.在一件事情的看法上，著重於【重點是什麼？】枝節就無需在意，才能讓自己自在快樂。

*悅甄師姐：分享..金剛經中【一切有為法、如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】【無我就是般若】。

*珍妃督導：分享..因為在醫院當義工，看到大家病苦，祝願大家..平安吉祥、健康快樂。

*月玲師姐：分享..1.生活中處處是【法】學會慢一點，很多事情就過了，少說一句話，就可以省很多事情。2.不執著、樂於改變..生活便能更寬廣。

*阿祝師姐：分享..齋天法會的法喜，如人間仙境，更感念師父的用心良苦。

*素禎師姐：分享..1.生命的寬度比長度重要2.朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空，若將花比人間事，花與人間事一同….人生就是無常3.不住世間之心叫出家，不打妄想之念即落髮。

*惠文師姐：分享..1覺培法師與大師的對話，大師說：【我雖然頭部動刀，腳不能走，眼睛看不見，身體器官敗壞，但心是快樂的】色身雖會敗壞，但心卻能不變。
2.收到法師墨寶【慧日】，了解其意後的感動與法喜。

南台二分會妙心讀書會
日期：115、2、23
地點：漁光島
時間：15：00~16：00
閱讀内容：人間萬事第10册~布施四級
召集人：王阿玉
參加者：鄭來于督導、王阿玉、方金英、潘朝子蘇美蓉
「布施」一般人認為行善助人的美德，尤其學佛的人，更是歡喜布施功德。
只是一般有謂「善財難捨」，如果只把布施規範在「施財」上面，即使有心想要布施還是不容易。
現在的人生活裏，毎天「開門七件事」，光是「柴、米.油.鹽、醬、醋、茶」就已經難以應付了，那裏還有餘力布施給人呢？不過佛教講布施，不一定僅止於布施金錢，真正的布施其實有層次的不同。
第一，布施金錢，對有錢人也是最容易的布施。隨時都可能布施，對貧窮的是難生活困難度想布施心有餘力利不足。
大師說過.「布施」有多種方法：口說好話.常稱讚的話.幫助需要的幫忙的人。例：老人過馬路過去扶助、或小孩跌倒受傷需要幫忙.也是結好緣.也是布施一種。
或社會上醫院、區公所、衛生所、警察局、道場、都要大量的義工、沒錢出力也是一種「布施」大家都快樂。
熱心助人.樂於可見、無形之中的布施。