普門-多聞樂活讀書會

多113.4.11
多聞樂活讀書會記錄
時間：113年4月11日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》 直下究竟本無我體分第十七(p.302-308)
成員：李虹慧、劉珍齡、陳淑華、周財生、鄭月娥、張麗滿、陳金鈴、賴平熙 洪美沙等9名.
帶領人：劉珍齡
記錄：洪美沙
拍照：劉珍齡

一、複習上次：「實無有法得菩提」
答：佛陀要顯明並沒有一種法叫「阿耨多羅三藐三菩提」，佛陀已空去所得的菩提法，即無「心外之相」；更進一步把「能得的心相」也空掉，發菩提心的人既然都空了，哪裡還有個「菩提法」可得？沒有能得的人，也沒有所得的法！才被然燈佛授記成佛，不但是種鼓勵，也是讓眾生有榜樣起而仿學。也就是有四相即非菩薩，了知佛性本空，發平等心對眾生無分別，因為一切法因緣生，因緣滅。無所得發無上正等正覺的菩提心。

二、重點讀誦及討論
(一) 《大方廣如來秘密藏經》，「以闇室，燃火燈明」例，文：「佛說百千萬劫所造業障，信如來語，解知緣法，修觀察行，修於定慧，觀無我無命無人無丈夫等，我說是人，名為無犯無處無集。迦葉！以是事故當知羸劣諸煩惱等，智慧燈照，勢不能住。」提醒眾生因妄想執著，百千歲中如在暗室，信如來語，能深解般若義趣，如舉燈炬，萬象即照；能信如來真實之語，即破吾人百千歲昏闇，便如獲金剛至寶，魔怨摧盡。
(二)寶誌禪師托人悄話給南嶽慧思禪師，「為何不下山去教化眾生？」。慧思禪師答：「三世諸佛被我一口吞噬，眼中無眾生可教化。」告誡徒眾：「道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真，」是什麼意思呢？
答：南嶽慧思禪師回寶誌禪師說：「佛法已盡悟入於心，眾生都是自性佛，無眾生可教化。」告誡徒眾是：道的根源離我們修行者並不遠，自性本性海離我們也不遙遠。只有向自己內心去追求，從外面是找不到的。找是找不到，即使認為你找到得到，那也是假的。」每個人都是自性佛，有真如佛性，但如鏡子蒙塵，被無明貪瞋癡障礙了真如自性，要除去無明貪瞋癡的障礙，只有向內心去求，去得真如自性，而非往外去求真如自性。
(三)漁人捕魚，一隻鳶鳥飛下，攫捕一條魚。千隻烏鴉看見了魚，便集體追逐，鳶鳥疲累心神渙散，失神，魚從嘴掉下，那群烏鴉朝魚落的方向繼續追逐，鳶鳥如釋重負，安心的棲息在樹枝上心想：「我背負這條魚，讓我無時無處不恐懼煩惱，現在魚沒了，反而自在平靜，沒有了憂愁。」這給我們的啟示是什麼？
答：這條魚，象徵內在的欲望，有欲望，就會有所造作，煩惱也像滿天追逐的烏鴉，緊緊的跟隨讓我們日夜不得安寧。唯有去除執著，煩惱才能真正止息。也就是我們面對現起的諸相時，應觀照自心，是否已起心動念，取相住著，起分別心而生煩惱，要不去執著才不起煩惱與造業。
(四)「一切法，皆是佛法」，為何如來又說「有為法皆悉生滅」？
答：如來法身遍虛空，不隨諸法生滅去來，如如不動的。佛陀已得無上菩提，以離相無住之智，證真如自性，故名「如來」；所謂如來，就是超越差別對待之相，現觀諸法空無自性，諸法法性平等。佛陀已證入此理，因此名為如來。在第十四分說：「如來所得法，此法無實無虛。」不可以色相見，或言說求，故為「無實」；但離語言外別有實相妙理，故為「無虛」。但諸佛如來以大慈悲，為護愚痴凡夫驚怖，隨順世諦，如是說「諸法生滅」，而實際「一切諸法不生不滅。」如來所得之法，乃是實相。實相者，無相無不相。無相，無實也；無不相，無虛也。不能執為實有所得，也不能執為空無，因為一切諸法萬象，無一不是從平等法性所顯，而菩薩度化眾生是依其根性隨順因緣，方便說法度眾，所以，如來說：『一切諸法都是佛法。』
(五)黃庭堅參謁晦堂禪師，乞求指引參禪悟道的捷徑。晦堂禪師答：「我無隱適處與你。」有一天，黃庭堅陪同晦堂禪師遊山，山岩桂花盛開，幽香遠播。晦堂禪師問：「太史聞到花香沒有？」黃庭堅說：「聞到了。」晦堂禪師說：「我無隱適處與你。」又笑著說：「只要你到家就行了。」是什麼意思呢？
答：黃庭堅參謁晦堂禪師，乞求指引參禪悟道的快速方法。晦堂禪師答我沒有安穩適合的方法給你。當那一天，兩人遊山，山岩桂花盛開，幽香遠播。晦堂禪師問：「太史聞到花香沒有？」黃庭堅說：「聞到了。」晦堂禪師說：「我沒有安穩適合的方法給你，讓你聞到花香。」又笑著說：「只要你到家就行了即你自己專心的遊山，自然聞到花香，是不假外求的。」同樣的參禪悟道也要不被根塵、語言、文字所轉，以清淨心自能開悟。
(六)「若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。」是什麼意思呢？
答：從真諦的一切法都是不可得的，要破除我執與法執，通達無我、法才是真菩薩。佛陀以發心、度生、嚴土再三囑咐：
1.約能發心：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
2.約能度生：若作是言「我當滅度無量眾生」，即不名菩薩。
3.約所嚴土：若菩薩作是言「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩。
所以菩薩要融通無我，要以不住的態度發菩提心，不執著四相，泯絕能度、所度的法相，菩薩無住離相，如此才真是「菩薩」。
(七)何謂菩薩摩訶薩正觀諸法？
菩薩應作如是觀：一切諸法猶如幻，如夢，如水中月，如響，如影，如芭蕉，無堅實；如水沫，無體性，菩薩如是觀，名為正觀諸法。菩薩正觀諸法，通達無我法，才能遠離顛倒夢想，發起無畏真心，往還娑婆度眾不住心。
(八)石頭自回禪師是石匠，又稱「回石頭」。目不識丁，卻渴仰佛法，時常請和尚幫他讀誦經書，聽得多了，自然也能背誦不少。他鑿石做工，手不離鐵錘，口不停背經。大隨禪師要他停止背經，放下對文字的執著。有一天，他又在鑿石，因石頭十分堅硬，使盡力氣狠狠地錘下去，剎時火花四濺，他於火花中忽然省悟。向大隨禪師頂禮說道：「用盡功夫，渾無口鼻。火花迸散，原在這裡。」也就是回石頭上堂說法：「參禪學道，若不明自心，就像人在井裡，還在叫渴一樣。一天當中，行住坐臥，轉動施為，有個什麼是不動的？眼見耳聞，何處不是路頭？若識得路頭，便是大解脫道。」
三、回饋
有同學說成就內心的真佛：有句偈云：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」 每個人心中都有一尊自性佛，卻在耳娛聲色裡追逐迷失，找遍外在一切，卻忽略自家珍寶，找不到真正的自己，很可惜。 因此，我們要作一個有智慧的人，向心內覓佛，成就內心的真佛。

四、下次讀書會
時間：113年4月18日下午3:30-5:30
地點：線上視訊
主題：星雲大師《金剛經講話》如來遍觀眾生心性分第十八(1.p.334~338,2.p.317)
帶領人：劉珍齡
記錄：鄭月娥
拍照：江麗滿