普門-愛讀書讀書會

113.3.25愛
愛讀書讀書會紀錄
一、時間：113年3月25日(週一)下午1:30-2:30
二、地點：普門寺光明教室
三、教材：星雲大師《成就的秘訣-金剛經》(一)附錄一 關於《金剛經》的「四句偈」，(二)第一章之一
四、出席者：葉麗琴 沈淑惠 林志勝 陳秀真 徐百合 洪美沙 ，(線上)
周秋琴等7人
五、帶領人兼記錄：洪美沙

壹、閱讀與討論
一、在《金剛經》中有名的四句偈是哪四句呢？(二)為什麼呢？
答：(一)「四句偈」指「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
(二)因為佛陀四十九年所說之法，精髓就在這四句。以世間一切法相都是暫時性的因緣假合。對於所有的現象，對於一時的人我應對，或現下的毀譽成敗，若有住於心，便容易生煩惱，起種種分別比較。過去的不愉快，埋下了定見；現下的因緣順利，又成了將來事事未必順心的憂慮怨嘆，無法讓心清淨。

三、何謂「三心不可得」？為什麼呢？
答：(一)「三心不可得」是說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
(二)「因為「過去心」已經過去是不可得，「現在心」當說的時候，現在又已經過去，了，所以是不可得；「未來心」時間尚未到又多變數也是不可得。的。

三、為何說：「於諸法上，念念不住，即無縛也。」？
答：因為我們念念相續不絕，但念頭過去了即過去了，如果我們心不管住在怎樣的念頭上，執著在哪個念頭都是會起煩惱被纏縛著。只有念念不住，無所住於心，不執著於任一念頭，才能真正清淨自在。

四、何謂四相？什麼意思呢？
答：(一)四相指「我相、人相、眾生相、壽者相」，四相皆從有「我相」而起。
(二)1.執著自我的種種欲求，分別自我與他人，就會產生分別出人我對立的我與你的「人相」、我與三人以上分別的「眾生相」、跨越時空的「壽者相」等相。2.「我相」是由五蘊和合，自己無法主宰它；是緣生幻有，不能常住；若放下對我的執著，則後三相，隨之解開。「無我」就是「般若」。因此，要能從假我中借假修真，無我、無對待、無是非、無苦惱、無障礙，才能顯現真如般若實相的我。

五、世間法的成就與出世間法的成就有什麼不同？要靠什麼方法呢？
答：(一)世間法的「成就」一般的理解，不外乎現世的成就自我，以及擁有名聲、掌握權力、累積財富等等；在出世間法，大乘佛法裡，「成就」，是利益眾生，是修行的成就、佛菩薩的成就。對佛教來說，「成就」的意思是「因緣果熟」，也就是「波羅蜜多」。「波羅蜜」是古梵語，意思是「度」──從此岸度到彼岸，從煩惱、困難、生死輪迴，度到對岸為轉苦為樂、了脫生死的彼岸。(二)度脫的方法靠六度。所謂「六度」，就是「六種得度的方法」，第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精進，第五是禪定，第六是般若。

六、金剛經有哪四大要義？又是何種意義呢？
答：(一)《金剛經》的四大要義：「無相布施」，「無我度生」，「無住生活」，「無得而修」；就是從此岸度到彼岸，達到波羅蜜多的法門，(二)這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。
(三)1.無相布施--
布施時沒有能布施的我，受布施的人，所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，這種三輪體空無相而施的功德，才是最大功德。因為不求任何利益，不計任何代價，以及有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。無相布施的功德是無限的。才能與金剛般若契合。
2.無我度生--
必須發無我的大悲心，才能廣度一切眾生。眾生種類很多，數量無限，應該要發廣大心度盡所有的眾生。且要使人人皆能進入無餘涅槃，達到了脫生死的境界。要度那麼多的眾生，且要度到無餘涅槃的境地，如此度眾生的發心，就須抱著無有眾生可度無對待心才是真度。才能與般若相應，證入般若的空性。
3.無住生活--
就是不要迷執五欲六塵的外境，對一切衣食住行的生活上不要貪著。
是一種生活態度，對於世間上的一切，不要去比較、分別、計較，使我們達到猶如木頭人欣賞花鳥一樣，根本不會因外境而動搖自心。
內心開闊得如宇宙虛空一樣。
4.無得而修--
無得才是真得，無得而修才是真正證悟而得，
我們的自性本來清淨，不須有所增加或改變才會光明。假如有修、有證、有得，就不是本來的面目了。只有無得而得才是真得，無修而修才是真修，無證而證才是真證。

七、人的生命可以分為哪四個層次？又是什麼意義呢？
答：(一)人的生命可以分為四個層次：1.肉體的生命。2.大眾的生命。3.超越的生命。
4.不死的生命。
(二)1.肉體的生命--父母給予我們的肉身，人身難得，要好好愛護。
2.大眾的生命--是在群體生活中盡自己的本分。
3.超越的生命--是在自己能力所及的範圍裡，為別人、為群體、為眾生奉獻所能並且利他。
4.不死的生命--就是佛教所說的「法身慧命」，生死不住於心，超越了生的苦惱與死的怖懼，了生脫死，不再輪迴於生死之中的永恆生命。
也就是每個人的生命擁有無限潛能，每個人的心，都能決定並且完成他自己生命的價值與成就。

八、「如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法。」是什麼意思呢？
答：(一)「法」，就是「軌生物解」，是指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解的根據。它可以代表一切的名詞，甚至於心裡想的觀念、思想，有形、無形的，都可藉由它表達。例如：花、房子、桌子等，只要說出來，大家就能懂得是什麼意思。(二)「法無定法」，因為佛陀度化眾生，是隨因緣、對方根性，觀機逗教，因人而異的方便說法。故「如來所說法，不可取，不可說，因為法無定法，非法非非法。」所以說法無定法，故法是不可取，不可說，非法非非法。

九、分享與回饋
(一)有同學分享：參加讀書會。討論與分享中，增加自家對每篇文章更有新的體悟，法喜充滿，很快樂。
(二)另有同學說金剛經經常讀誦，直到讀大師成就的秘訣，才知道《金剛經》的四大要義：「無相布施」，「無我度生」，「無住生活」，「無得而修」；就是從此岸度到彼岸，達到波羅蜜多的法門。也才明白「無我度生」的意義是眾生種類很多，數量無限，只有要無我
發廣大心無對待心才是真度，才能度盡所有的眾生使人人皆能進入無餘涅槃，達到了脫生死的境界，才能度那麼多的眾生直到無餘涅槃的境地。
(三)有同學說在大慈育幼院曾看到一幅大師側身看遠方的相片，另一邊寫著「度一切苦厄」，領會與感動大師的「無我度生」的寫照，大師為度眾生苦厄一生無怨無悔，才會為世人崇敬、緬懷與仿效。

參、下次讀書會
一、時間：113年4月1日(週一)下午13:30-14:30
二、地點：普門寺五樓教室(如不及公布，請看佈告欄)
三、本次範圍：星雲大師《成就的秘訣-金剛經》第一及第二章。
四、帶領人兼記錄：洪美沙