惠中-七嘴八舌讀書會

活動名稱：惠中寺 台中中區分會 讀書會
活動時間 : 2024/03/21(四)
活動地點 : 線上
召集人 : 李金鈴
參加人員 : 吳招緣、林秀足、吳國祥、陳淑珍、 彭子梅、呂昕鴻、鍾淑珍、王姿蘋
帶領人：呂昕鴻
記錄: 王姿蘋
閱讀書目: 成就的祕訣──金剛經
研讀範圍: 第二章 秘訣： 般若

一 導讀
【重點講述】
二十八祖菩提達摩東來中土弘法，以「壁觀」教人如何「安心」，直指「真如」，也就是「般若」。此後五傳至弘忍，到了六祖惠能之後，「南宗禪」波瀾壯闊，應驗了達摩祖師「一花開五葉，結果自然成」從過去到現在，要了解「般若」是什麼，大多還是透過對佛經的研讀與了解。往昔法師講經，是依據一部一部經典，說文解字，逐句說明；所謂的南宗禪和北宗禪。南宗禪以《金剛經》，北宗禪則以《楞伽經》印心。六祖惠能故鄉在嶺南，聽到有人念誦《金剛經》而契入佛法，後來到了黃梅，聽五祖弘忍講說《金剛經》，至「應無所住而生其心」，當下茅塞頓開。五祖傳法印心，惠能成為禪宗六祖。《金剛經》從此取代了達摩東來以「《楞伽》四卷，可以印心」的傳統地位。因此，想要了解禪宗、佛教、般若，從《金剛經》著手是非常好的。「知識」，每個人只要睜開眼就有好多的知識撲面襲來。「知識」可以幫助我們分析、了解世間的現象；至於漢語的「智慧」，則有善有惡。比如老子所說「絕聖棄智」的「智」，日常生活說的「智慧型犯罪」，都不是善的智慧。「般若」，則是向自己的內心探求、開發，超越一切知識和智慧，所以在佛法上，「般若」保留了梵文的音譯而不作意譯。「有理三扁擔，無理扁擔三」，當頭棒喝，柳枝打掉我執的驕傲與剛愎，轉化為無我。當我們以為自己懂得了、了然於心了、悟道了，凡事就有定見、成見，甚至拿知識和修行，與人較量，要爭個高下，知識反而成了 我們的障礙。佛陀於《金剛經》中卻說：
須菩提！汝勿謂如來作是念，我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
為什麼佛陀要說，如果有人說「如來有所說法」就是毀謗佛陀？
《大智度論》中說：「般若波羅蜜，分為二分，已成就者名為菩提，未成就者名為空。」「空」有層次，茶杯是空，房間也是空，虛空也是空，有層次的。我們「寧可起有見如妙高山，不可起空見如芥子許」。「空」有十八空，空到最後恐怕會進入頑空、斷滅空，形成斷滅見。所以不如不要把「空」做為一個修學的目標。我們從《金剛經》這段文字就可以理解：須菩提！汝若作是念：「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫作是念：「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！汝若作是念：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。」莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
說諸法斷滅，就會落入斷滅的偏執。但是，發無上正等正覺心的人，於法不說斷滅相，不著法相，也不著斷滅相。
「般若」是三世諸佛之母，直指本心，穿透文字障、知識障、無明障等種種世間煩惱憂苦，直接通達諸佛的大智慧，並於現世實用，即是成就的祕訣。
「般若」是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。「般若」是了解「緣起性空」，「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。「應無所住而生其心」是每個眾生皆具備的真心，要自己體察，在生活實踐，才能明澈放光。

般若分為以下層次：
一、人天乘：正見
二、聲聞、緣覺乘：因緣
三、菩薩乘：空
四、佛：般若

《金剛經》說：「凡所有相皆是虛妄。」
初聞佛法的人，可以從有為，先從「有」的上面去理解為何說「凡所有相皆是虛妄」，即所謂「欲會無為理，先從事相看」。
人常常就是被心外的假相所迷惑，明明是假的，我們當作真的，明明暫時的，卻貪戀不捨，所以我們的心住在「有」裡，在心外執著，在功名地位上執著，最後感到無盡的寂寞、高處不勝寒；在名利上執著，錢過多了，有時人為財死。所以，世間上的無論什麼東西，我們可以擁有，但是不要過度貪求，過多反為拖累煩憂，所以我們應該用般若的智慧來看世間一切。生活處處有般若。
日常生活的行止從容自在：
一、持戒波羅蜜：著衣持缽（手上放光）。示現律儀的肅靜、安詳。
二、布施波羅蜜：城中乞食（足下放光）。佛陀乞食，令眾生聞佛法，以佛法布施，和眾生結緣。
三、忍辱波羅蜜：次第乞食（雙眼放光）。乞食依次第，不論滿缽、空缽，食物好壞，都平等以視。
四、精進波羅蜜：飯食訖（口中放光），收衣缽。佛陀從入城乞食到收衣缽，一切不假手他人。
五、禪定波羅蜜：洗足已，敷座而坐（通身放光）。
六、般若波羅蜜：佛陀一日的生活，從穿衣吃飯到洗足敷座完成五種波羅蜜。這些呈現於外的日常形相，無非是般若的「相」，般若的「體」就是以「般若」為心，妙用於生活的行住坐臥，成就「波羅蜜」。

佛陀於《金剛經》開卷示現這段般若放光的六度生活，不以戲法作怪展現神通，而要我們在平凡無奇的日常生活中，以自己內心本具的「般若」，過放光的般若生活。
般若是光，光是沒有染汙，是清淨自在的。放光不是諸佛菩薩才有的，只要在生活裡，我們說柔軟的、善良的、讚美的語言，這不是口中在放光嗎？
如何實踐般若
在組織中養成執行力
執行力也是組織企業通往成就的祕訣。
所謂「諸法因緣生」，一切事業都要有資金、土地、市場、計畫、文宣、人才等等，任何因緣的缺少，事業就不容易成就。所以，受困的時候，不必怨天尤人，要與人結緣，眼裡有人，才能把人做好，把人做好，才容易與人廣結善緣，以自己的能力發心，回向給別人，把自己融入到其他的因緣之中，將來因緣具足，就能有所成就。
信成就──大眾對聞法的信心已經建立了。（如是）
聞成就──大眾都已具備聞法的福德資糧。（我聞）
時成就──講說的時節因緣已經成熟。（一時）
主成就──說法主正歡喜地演說妙法。（佛）
處成就──法會的地點非常的合適。（舍衛國祇樹給孤獨園）
眾成就──聞法的信眾都集合到齊。（大比丘眾千二百五十人俱）
人的無限潛能
「行佛」比對佛法知識的理解或是經文的背誦，更能貼近佛陀的意旨，「行佛」，就是實踐佛陀的教法。平時我們稱呼學佛的人為「行者」，就是要去「修行」佛法，要如佛陀所說、所行去做，所以真正的修行人，是要「行佛」，而不只是「學佛」而已；想要有所成就，是要時時刻刻、每日在生活中實踐，而不應知道了訣竅卻束諸高閣。《金剛經》，是為了在生活行佛、在現世實用；成就的祕訣，就在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。

二 文章對話與討論 :
請大家分享對文章中印象最深刻的部分及經驗分享， 及讀完此篇文章後的收穫，如何在日常生活中將佛法表現出來?

會長: 今天由子梅副會長的女兒昕鴻主講第二章秘訣:般若主講，因為我還有一個會議，所以請國祥副會長主持。

國祥：1.今天女兒打電話回來，說台北地震，我告訴她自己學會怎麼不要害怕。八點要上讀書會融會貫通，造福大家。
2.佛事修行者，每天上山砍材，煮飯。相隔40年，弟弟問師父，您現在還在忙嗎？師父說：「以前都是為了某個目的一直在忙進忙出，現在有一點務實，每天活在當下悟道。空現在有，下一秒就不見。

秀足：自己很忙，忙碌中，以動磨練，靜中養成，無聲勝有聲。

淑珍：到藏經樓拜見星雲法師，大師建造佛光山，給我們一個優質環境。環境給我們一個升起莊嚴的心，敬拜的心。大師的智慧，留下這麼多美好的事物，讓很多人可以去親近這個道場，這是各方便橋門，容易接近它，從而學習佛法，佛光山一年半很多活動，讓大家參與，力量是很大的，大師建佛光山，佛陀紀念館，讓我們認識佛法。

大師偉大的地方，將空落實在生活中。法會就像一個飛機，飛機飛到美國，不是每一個人負擔起此費用。所以飛機內分為頭等艙、商務艙及經濟艙，頭等艙負擔此行程大部分的錢，它坐在最豪華的位子，受最豪華的待遇。實際上是到美國，不管是經濟艙、商務商，還是頭等艙的人都到達美國，就如同大牌、中牌及小牌的目的是達到般若---空，目的是一致的正悟。大師看到大家的目地「般若」，而不是看到錢，這是大師偉大的地方。

金梅：昕鴻是佛光第二代最優秀。星雲大師的理念，值得大家去推廣。
招緣：後浪推前浪，你講得不錯。