台北-北一區345督導讀書會

北市北區345督導讀書會
1/03日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
暖身：人間音緣(給）
材料：《星雲禪話第 1冊》
主題：
1. 真佛在哪裡? p140
2. 見到文殊了嗎 ? p142
3. 明鏡照向何處 ? p144
4. 日用而不知p146

暖身：黃惠珠
帶領人：朱元
回饋 ：李虹慧
記錄 ：高麗香
文章討論:
陳秋玉: 第一篇:真佛在哪裡？
我們生來眼睛看的大多都是看前面，看左看右，就是看不到自己的內心，摸不著自己所想要的是否正確，是否合理。最常見的是不敢承擔，習慣於退縮，還會有一種最好不要找我的想法。光湧禪師舉起手上的拂塵，又把拂塵放下，這是何意呢？ 其實，舉起拂塵是要我們提起正念，放下拂塵呢？是要我們放下，不要執著於眼前的事與物，那麼所謂的「水到渠成」又是何意呢？我把這句話想成「做就對了」。珍惜眼前的一切，把握當下，埋頭苦幹，把每一次的因緣當作難遭難遇想，等待時機成熟自然會水到渠成。如此的耕耘心田，真佛的本性遲早是會顯現出來的。

程麗麗：第一篇真佛在哪裡？
大師在養心法語中說明了禪修的精神是承擔、無畏、精進的落實履行「自心是佛，直下承擔」也是人間生活禪的體現。禪是一種教育，最能改變人的氣質，禪是找到我們自己，證悟到我們自己本來面目最好的方法。人間的禪者，悟道不冀望別人，能找到自己，當下即是。

邱麗英：第一篇：真佛在哪裡？
人總是忘記了自己的自心佛、本性佛，而只在外境上有所求，大師每次開示要弟子說：「我是佛」也就是要我們直下承擔，要實踐奉行佛法，而真正修行的人，佛法要有層次，是要「行佛」，我們的日常是否待人慈悲，講話的語言是否柔軟。所以平常要廣結善緣，不可以自私自利，要做利益眾生之事，將歡喜布滿人間，唯有真正落實信仰，「行佛所行」把自己的佛性顯現出來，那當下就是佛了。
黃惠珠：第四篇：日用而不知
我們從娘胎一出生就開始了生存問題，人生所要面對的有三大問題，這三大問題對於每一個人來說都是不可迴避的，都平等地存在著。這三個問題就是：生存問題、生活問題、生死問題。
生活可以分為兩大類，一是精神生活，一是物質生活。
佛教把善法分為世間法和出世間法，世間法解決的是世俗生活方面的具體問題，出世間法是解決生命的終極關懷的問題。在解決生死問題之前也還有一個過程。我們人生在世，不可能不吃飯，不可能不住房子，不可能不與人交往，不可能沒有種種社會活動。
因此，佛教在解決生死問題之前，也還提出一個很重要的問題，就是如何安身立命。
要如何安身立命，在安身立命的問題上，除了建立信仰，堅定信仰，深信因果，按照因果的原則辦事，還要有良心，以良心來保證因果理論的貫徹落實、信仰原則的堅定不移。然後，還要把所有這些都落實在人生的道德行為之中。

李虹慧老師回饋分享
1. 第一篇真佛在那裡？
文殊菩薩過去曾為七佛之師，以遇緣則有師，成就其敏銳的智慧 ，被喻為三世諸佛之母。修行是為利益衆生，如果心量能打開，就能廣學，增長智慧，成就辯才，以教化衆生。
大師說：假如肯承認、承擔我是佛，行佛之所行，做佛之所做，不起貪瞋，與世無求，將慈悲、歡喜布施人間，那當下不就是佛了嗎？
2.第二篇見到文殊了嗎？
當石室善道禪師回答青年「你的生身父母在草叢裡」，這句話你體悟了什麼？
禪有時說盡了千經萬論，襌的邊還沒摸到，有時只輕描淡寫的一句話、一個動作，卻徹底的認識本來面目。
大師期許我們佛光人都能珍惜難得的人身，在日常生活中修行辦道，教學相長，弘揚佛法，廣結善緣。
3.第三篇明鏡照向何處？
有禪僧不能意會鏡子的功用，懷讓禪師回答說：「鏡子自己雖然無相，但世間所有諸相，面對鏡子，也無所不相」。
「身如菩提樹，心如明鏡臺」大師的法語：吾人的心就是一面明鏡，山河大地、森羅萬象，隨著心中的生滅、分别而轉換。一切法從心生，即心生則種種法生，心滅則種種法滅。若了達心地法門，所作一切自然無所障礙。
4.第四篇日用而不知
佛法在日常生活中，能解决生活的問題及生死問題。我們在道場很安心，為什麽？該為人服務時就為人服務，該參加法會時參加法會，該開會時參加開會，該吃飯時吃飯，能在生活中隨喜、守本分，我們參加佛光會，以會會友，共結善緣廣學多聞，參加活動，淨化身心，我們珍惜相聚的時刻要報四重恩，弘法利生，共前進。

主席結論：感謝惠珠副督導長縝密召集安排讀書會，口條清晰有序，認真盡責。感謝李老師對讀書會長期指導回饋，讓我們進步成長。帶領人朱元設計提問非常切入文章，很有深度。大家藉由愉悅共讀，探索自心本性，遇到更好的自己。