讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 北一區345督導讀書會
    1/24日(星期三) 【線上ZOOM讀書會】
    時間:14:00~15:30
    暖身:人間音緣(祈求)
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1. 賣生薑p165
    2. 安住何處? P167
    3. 好事不如無事 p169
    4. 即時轉身 p171
    暖身:陳月桂
    帶領人:姜霞萍
    回饋 :李虹慧
    記錄 :高麗香
    文章討論:
    陳秋玉:「禪」在我們看來好像很遙遠,其實「禪」就在我們生活中,跟我們每天的生活作息是息息相關的,一句話要如何悟出箇中的含義,經過抽絲剝繭的想要了解一句話的真正禪意在哪裡?在左思右想的過程中,不管你有沒有理解箇中的含義,卻也能培養自己思考的習慣。例如:向前三步想一想,退後三步想一想,如此週而復始,我們就會習慣於先思而後行,減少一些錯誤的產生,這也是閱讀「禪話」對我們行事上的一些幫助。
    黃惠珠:好事、無事,有為、無為是修行境界嗎?您覺得要如何提升到無事、無為?
    梁武帝是一個虔誠的佛教徒,平常建築寺院、廣度僧侶、印經造像,甚至自己素食、講經,可以說布施、修福,做了不少功德。當他聽說從印度來了一位高僧達摩祖師,就禮請他到宮中問法:「朕自從主政以來,建寺度僧,行善不斷,請問有甚麼功德?」達摩祖師回答:「了無功德!」
    達摩祖師回答「了無功德」,錯了嗎?梁武帝認為自己造寺廟、度僧尼、印經典、說佛法,有功德,錯了嗎?都不錯!梁武帝所作建寺度僧的功德,是有為的功德,多做多得,少做少得。達摩祖師講的功德,是功德性,自性的功德本來具足,並不因為我現在布施、做慈善,功德就有所增加,不做就有所減少。所以有為的功德可以說多說少,無為的功德性則不能論多論少。

    程麗麗:〈賣生薑〉文章中,寶壽禪師及住持師戒和尚,一位是公事公辦不徇私,一位是維護賢能重功德,在禪門裡千載流傳。所以公私分明也是禪心。
    不是神奇玄妙之理,禪只是一種生活,是大、是尊、是真善美的境界,是常樂我淨的領域。禪,雖然是古老的遺產,但更是現代人美滿生活的泉源,因為禪的功用可以擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨鍊心智、理解提起、記憶清晰。尤其禪能令我們認識自己。今日人間社會上,流行者不少的病態,如:緊張、功利、自私、狹窄、執著、暴力,急須禪者安詳、放下、大公、寬廣、空無、慈悲的良方來對治,這就有賴大家共同推動。

    陳月桂:寒冷的天氣裡躲在家裏,與大家共學禪話禪語,最大的收獲是透過提問培養我們思考的能力,對生活中有些困境徘徊在十字路口時,那在我們八識田裏的好正念,會顯現出來,幫助你作有智慧的決擇,對安定自己,故而有事就是無事,而在真理之前回頭轉身,有豈不是另有一番世界,深深感謝李老師及同參共學的學長道友,天寒但我們的心是那麼溫暖喔!南無阿彌陀佛!
    高麗香:〈好事不如無事〉文章中, 學僧不解,問道:「不知佛在為誰煩惱?」趙州從諗禪師回答:「為一切眾生煩惱。」。近日與同學相聚,席間談及果報之說,有位同學不信因果,更遑論輪迴之說,直言不相信有來生,這輩子所遭遇的種種,就勇敢承受,過完此生就結束了。此時深覺悵然,自己德行不夠無法以佛法來為她說明,不知佛是否也會為此煩惱?我們今生有幸進入佛光山得聞佛法,得到一顆大明珠。

    李虹慧回饋分享
    1.暖身:《祈求》(蒲公英合唱團)感人的歌聲,歌詞,我常常在自想,我來自什麽地方,我細細在思量,我將去什麽地方…。憶40年前在普門寺.每週四婦女法座會,慈容法師彈着小風琴.教我們唱聖歌,這首《祈求》,啓發佛陀的偉大當依靠,大師的智慧與慈悲當遵循學習。
    2.第一篇:賣生薑
    寶壽禪師公事公辦不徇私;住持師戒和尚維護賢能重視公德,在禪門裡流傳千載的讚美。佛光祖師說:「禪心對世間的是非利害,是分得清清楚楚的。公私分明就是禪心。今天帶领人姜霞萍的提問:「愛惜常住物,如護眼中珠」.身為佛光幹部.義工,公私分明,给人方便,請分享生活例子,如何拿揑的?引發同學熱烈分享.太棒了!
    3.第二篇:安住何處?
    修行不是逃避世間,而是在世間的五欲六塵裡,能不畏懼,不被五欲六塵左右,因為在生死塵勞裡,才有真如涅槃的差別對待。《六祖壇經講話,坐禪品》
    親情,友情,愛情等等..人人都喜歡無諍,但怎樣在生活中得到無諍呢?根本之道,要先從觀照心念做起,能認識自己,肯定自己,雖在鬧市沸湯中.不被五欲六塵染污,自能怡然安隱於生活中,安住在自由自在。
    4.第三篇:好事不如無事
    無事才是真正好事,眾生有病,佛菩薩有病,為了救度衆生.佛陀降生在人間,觀音菩薩行化人間,地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛」。襌是要讓般若智慧的自性現前,無事.才是真正襌心法身現前。黄糪禪師說:「終日不離一切事,不被諸境所惑,方名自在人」.只有在生活中體証才能成就,不是言語思辨.所能說盡。
    佛光祖師說:「用感覺去應對世間,不是真的美好,用禪心去領會人生.才是正確的菩提。《星雲日語》
    5.第四篇:即時轉身
    人生如戲,任舞台上如何富貴顯赫,如何出將入相,一旦「頃刻一聲鑼鼓歇」.還有什麽是非,恩怨?一場悲傷交纒戲碼轉眼成空時,自己又在那裡呢?所以,人最重要是認識自己無始刼來的真面目。只有禪,才能「轉」生活的痛苦為快樂,化憂鬱為喜悅;只有禪,才能轉生命的煩惱為菩提,化生死為涅槃。出自《星雲禪話》
    主席結論:感謝帶領人姜霞萍督導費心擇選主題,陳月桂督導帶來《祈求》這首動人好聽的人間音緣歌曲,更要感謝各位的發言以及虹慧老師的分享回饋,藉由讀書會討論,大家歡喜受用。

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  • 北一區345督導讀書會
    1/17日(星期三) ZOOM 線上讀書會
    時間:14:00~15:30
    暖身:人間音緣 (佛在汝心)
    材料:《星雲禪話第 1冊
    主題:
    1.對你有慈悲p157
    2.得到一句 p159
    3.解救貧窮 p161
    4.失去半年糧 p163
    暖身:高麗香
    帶領人:朱美玲
    回饋 :李虹慧
    記錄 :黃美惠 (參與人數共10人)
    問題討論:
    陳秋玉: 第一篇:對你有慈悲:學佛有時候遇到困惑的事情總會想到找法師尋求解答,但是結果就像文章所說得不到答案,起初認為法師不夠慈悲,為何不給方法呢? 但是時日一久在佛門裡的體驗,任何事情都不是別人給你答案就能得到圓滿的結果,而是不經一事不長一智,凡事都要靠自己去悟出箇中的道理,尋求適合本身的解決之道。而不是三言兩語就能把人打發了。最有用的一句話,你能不能適用,還要看時間點,一句好話對於悟不出箇中義理的人,宛如是對牛彈琴;但對於能夠契理契機的入,一句好話對他來說就是金玉良言,不僅能消除煩惱,還能受用無窮。我個人最受用的一句話就是不要拿別人的過錯來懲罰自己,我曾經在受氣的時候聽到這一句話心中的怒火及時消滅了。所以說能不能悟道也是要看個人的因緣。

    黃惠珠: 真正的慈悲是平等的關懷。對於任何對象,不論親疏遠近,只要他們需要幫助,就會適地、適時、恰如其所需地,給予對方幫助。宗教應是慈悲和智慧的體現「佛教以慈悲為懷」,所謂「無緣大慈,同體大悲」,所謂「無緣大慈」,即慈悲不一定要彼此有緣,並非因為你是我的家人、朋友,我才愛你,我才對你慈悲;真正的慈悲是不管你認不認識我,你有苦難我就要幫助你,不一定要有血緣關係。 而「同體大悲」,是我把你看作跟我是一樣的。其實,奉行慈悲並不難,重點是要學習立場互換。你受苦難,我幫忙你;假如我有了苦難,我也需要人家的幫忙。因此,立場調換了以後,慈悲心自然就油然生起了
    程麗麗:對你有慈悲-所謂禪者,不只是眼觀鼻、鼻觀心,還要目中有人,心裡有苦難的眾生。所以,真正的禪者,能活用一切禪,好比苦海的燈塔、黑夜的明燈,禪是救世的良方。禪就是我們不會被五蘊、色相所迷惑,就是不會被這些外在所迷惑,為什麼呢?我們不在聲、不在色,在專心,專心什麼呢?任何食衣住行都要專心,心無旁鶩就是禪。所以大家把禪跟慈悲用在生活,不用在口,光說,能說什麼?所以要做,做了叫證實,我們每一個人都要當實證者,做一個慈悲與禪的實證者。

    朱美玲:失去半年糧
    什麽是“觸目菩 提”?其意思是讓我們所看到的都是佛法、行佛,都是菩提.提醒我們如果在學佛修行中,只貪圖外面的見聞覺知,反而會忘失本自俱足的真如佛性.故修行學道是向內心看,聽聽內在的無聲之聲.
    六祖惠能大師說:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃.
    面對色身香味觸法,以無分別、計較之心視之.
    看懂因緣,了然於心,自能遊然自在.

    李虹慧:享北一區星雲禪話。暖身曲目:佛在汝心
    看了萬間萬像,却看不到自己的心。禪有如空山寂靜,唐詩人王維詩云:「空山不見人,但聞人語響;返景入深林,復照青苔上」,襌,就像這樣,寂山寂靜,好像大地不存在了,樹木花草,卻蕴含無限生機,不見一人.但聽而不聽,不聽不聽,聲而無聲,無聲而聲。「大音希聲」卻充塞其中,那就是襌(大音希聲出自《道德經》越好的音樂,越寂靜無聲)
    第一篇:對你有慈悲
    佛法講究機緣,襌.就是機缘。你懂得,無論時,處,人,事皆是禪,不懂,即使說得天花亂墜,也與禪無關.《星雲禅話.一切皆禪》
    襌是要我們不住生死,亦不住涅槃。說到不住生死,是要我們以般若的智慧,來超越生死;所謂不住涅槃,是叫我們以慈悲心來服務人間,用人間佛教救度衆生。
    第二篇;得到一句
    悟道的心要,如人飲水.冷暖自知,不足為外人道。
    得到一句是向自己說,如龐蕴居士。佛陀在靈山會上,把禪法傳給大迦葉,把襌心交給了每一個衆生。
    第三篇:解救貧窮
    清銳禪僧參禪二十年.仍覺貧窮,.禪師說:內心的寶藏.佛性真如你都有,那裡可以說窮?.禪師聽後,向師頂禮,即悟也.學禪,是要自我肯定,肯定自心本無一物,不以物喜,不以己悲,淡泊自在,走出一片坦蕩晴空。
    大師說:「襌是改善我們生活的,有了禪就能過着知足喜樂的生活o」
    第四篇:失去半年糧
    雲水僧參問福清玄納襌師說:「什麽是觸目菩提?禪師回說;「你失去半年糧了o因你貪圖他人的一斗米」。禪師責備雲水僧只知外境,沒認得本性」。佛光祖師說:「本性就如六祖惠能大師說的「菩提本無樹,明鏡亦非台」.無論耳聞,目睹,均需能無所動心,尋回自己的本性,那才是自己的菩提.」。
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  • (北一區345督導線上讀書會)
    日期 : 1/10日(星期三) 時間:14:00~15:30
    暖身 : 人間音緣(心量) 參與人數 : 9人
    帶領人 : 程麗麗
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1.誰打破碗p148
    2.天下大禪佛p150
    3.善知識的條件p152
    4.不相違背p154
    文章討論
    程麗麗:
    (1)誰打破碗?
    團體中很多時候會將別人的錯誤無限放大,將自己的功勞無限宣揚,來說是非者,便是是非人,「厚道」亦是一種修行,學佛之人應該好好留意,凡夫眾生一樣高大,所以有些時候有些人做錯了一點小事,應該該多體諒和同情,如果可以說的便和他分享如何改進,如果不受教的看到能幫他的,就彌補一下他的缺失,希望共成好事,希望眾生離苦得樂,不要只說別人的不是,不如幫助別人比較實際一點。
    (2)天下大禪佛
    從故事中可以看到,慧寂四擊藤條,表面上在教訓景通口出狂言,實際上卻在測試他的悟境。禪林中的「藤條」,是師父用以撥學人的工具,屬於禪師的權杖之一。古今手執「藤條」者,均希望能激發後輩省悟,都享用最直接、快速的工具啟迪後進。
    (3)善知識的條件
    大師說:善知識的條件要有一、悲憫心懷.二、要有正直的性格.三、要有名辯的慧巧.四、要有公正的態度.我們都應期許自己成為他人的善知識,也該讓身邊的一切因緣人等,成為自我法身慧命的善知識。
    (4)不相違背
    人間佛教與開悟不相違背,大家不要把學佛的精神與現實人生分開,星雲大師主張:「要以出世的精神,做入世的事業」,出世與入世也是不相違背的。萬事萬物各自都有因緣,所以要用心去看,那才是禪悟的功夫。


    黃惠珠: 誰打破碗?
    在家庭裡,常見兄弟鬩牆;在佛門裡,同道互較長短,爭功諉過,也是人之常情。
    這篇文章喚提醒我們在身口意三業的守護,品德教育的重要。
    從這篇文章看到的問題反思,老和尚的處理方法很重要,如果因為這樣而責備會是什麼結果?
    因為師父的智慧化解了問題,同時也教育讓這個弟子既為兄長要有雅量包容別人的過失,協助別人的成長,消除嫉妒心,消除勝負觀念。
    一個人的快樂,往往不是因為他擁有的多,而是因為計較的少

    陳秋玉: 今天的暖身「心量」這兩個字是名詞,對我來講這兩個字是動詞。怎麼說呢?歌詞裡講到能容、接納、包容,要做到這些步驟必須要經過心中難忍、能忍的過程,忍耐是為了接受,接受會形成一股力量,且不斷的壯大自己,有力量做起事來如履康莊大道,越來越順遂,越來越有人氣。讀書會是在提升我們心靈層面的思考,讓我們在待人處事上更圓融、更自在。

    邱麗英:《善知識的條件》:
    世間的善知識,就是良師益友,培養我們健全的人格,學佛中有善知識指引猶為重要,譬如至道場參加佛學課程,聽聞師父開示,還有督導讀書會都是我們的善知識。
    此外身為善知識,待人處世要行三好:說好話、做好事、存好心。
    四給:給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。
    五和:自心和樂、人我和敬、家庭和順、社會合諧、世界和平,成就大眾圓滿菩提。

    朱美玲:世間上萬事萬物都各有因緣,用心去思惟,才能看懂其中因緣果之奧妙.
    佛光會以出世的精神做入世的事業.緣起就是世間法,性空就是出世間法.不論順逆境,以感謝因緣的心,在大眾中修行,自利利他,自覺覺他,才有覺行圓滿的一天.
    在1/6-7佛光緣美術館全省義工培福總回向,心保和尚開示中提到一句話:只要我起煩惱,就是我的錯!點醒與會大眾,凡事要自我觀照,將心照顧好.
    佛光山是一座充滿正能量的三寶山,善知識無所不在,自己真是太有褔報了!

    朱元: 今天的第一篇文章[誰打破碗?]給我的起示是:{大師在養心法語中說在佛門裡,同道爭功,互較長短,也是人之常情,既為兄長,就要有雅量包容別人的過失,協助別人的成長,消除嫉妒心消除勝負觀念,這對我們在活動時有鼓勵會長及幹部帶來希望。作會長的人也要有雅量接受他人的意見,所謂「三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮」。做事要有一個工作流程,事後藥檢討。諸事要開放、活潑,禪要我們有一顆靈巧的心,不要被外境所轉,把握自己的立場,認清自己的價值,世間的毀譽得失都無法影響我們,笑罵由他笑罵,我有明珠一顆,照破山河萬朵,光亮無比,晶瑩剔透。

    李虹慧老師分享
    北一區:星雲禪話
    第一篇誰打破碗?
    老和尚心裡明白兩位弟子的舉動.但不說破,而善用每一次的因缘.來啓發兩位弟子明白佛法平等的道理,啓悟他們自己明白而生慚愧及懺悔。這是襌門觀機逗教的方式,培養互相包容别人的過失,協助彼此的成長,消除嫉妒心,勝負觀念,是身為佛光幹部的修養。
    「有容及大」,心量有多大,包容就有多大.祈望我們皆能把心量放大。

    第二篇天下大襌佛在襌門,不論棒喝,或揚眉瞬目,雖沒有語言上的交流,就看彼此的會心。
    禪師們常常將他的弟子.逼到思想或意識領域做死角,然後要他們各覓生路。
    在這種情況下,如能衡破這一關,别呈現的是一片海濶天空,成佛見性就在此舉。不要被別人牽着走,在修持上獨立承擔.自我追尋,自我完成,這是禪的特色!《星雲大師在襌學與淨土.談禪》

    第三篇善知識的條件
    真正的善知識是對我們的前途有所教導.人格都所指正,能幫我們向上,督促我們進步,讓我們在學業,道業,事業有成長的.這樣的人,才是真正的善知識。
    身邊的同學共學共修是最好的善知識,
    我們要以一種寬廣的心胸,去看每個人的長處,廣結善缘。
    平常多親近善知識.多問讀經典,以變化氣質,提升心靈以行佛,自然就是人間佛教「禪」的實踐!
    (多閱讀訂正問讀)謝谢!
    第四篇不相違背
    禪僧向禪師說:「我們只看到燈籠,沒有看到蠟燭啊!」
    禪師說:「蠟燭點在你的心裡,你不向看,還要向外看什麽嗎?」襌僧一聽廓然大悟。
    大師在法語說:「世間上,萬事萬物都可以用眼睛看,但萬事萬物各都有因緣,那就要用心去看了,」
    求道要像雲水般自然,不必刻意向外營求,重要的是自我肯定,往內用心,心清淨了,襌道便自然呈現。


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  • 北市北區345督導讀書會
    1/03日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    暖身:人間音緣(給)
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:
    1. 真佛在哪裡? p140
    2. 見到文殊了嗎 ? p142
    3. 明鏡照向何處 ? p144
    4. 日用而不知p146

    暖身:黃惠珠
    帶領人:朱元
    回饋 :李虹慧
    記錄 :高麗香
    文章討論:
    陳秋玉: 第一篇:真佛在哪裡?
    我們生來眼睛看的大多都是看前面,看左看右,就是看不到自己的內心,摸不著自己所想要的是否正確,是否合理。最常見的是不敢承擔,習慣於退縮,還會有一種最好不要找我的想法。光湧禪師舉起手上的拂塵,又把拂塵放下,這是何意呢? 其實,舉起拂塵是要我們提起正念,放下拂塵呢?是要我們放下,不要執著於眼前的事與物,那麼所謂的「水到渠成」又是何意呢?我把這句話想成「做就對了」。珍惜眼前的一切,把握當下,埋頭苦幹,把每一次的因緣當作難遭難遇想,等待時機成熟自然會水到渠成。如此的耕耘心田,真佛的本性遲早是會顯現出來的。

    程麗麗:第一篇真佛在哪裡?
    大師在養心法語中說明了禪修的精神是承擔、無畏、精進的落實履行「自心是佛,直下承擔」也是人間生活禪的體現。禪是一種教育,最能改變人的氣質,禪是找到我們自己,證悟到我們自己本來面目最好的方法。人間的禪者,悟道不冀望別人,能找到自己,當下即是。

    邱麗英:第一篇:真佛在哪裡?
    人總是忘記了自己的自心佛、本性佛,而只在外境上有所求,大師每次開示要弟子說:「我是佛」也就是要我們直下承擔,要實踐奉行佛法,而真正修行的人,佛法要有層次,是要「行佛」,我們的日常是否待人慈悲,講話的語言是否柔軟。所以平常要廣結善緣,不可以自私自利,要做利益眾生之事,將歡喜布滿人間,唯有真正落實信仰,「行佛所行」把自己的佛性顯現出來,那當下就是佛了。
    黃惠珠:第四篇:日用而不知
    我們從娘胎一出生就開始了生存問題,人生所要面對的有三大問題,這三大問題對於每一個人來說都是不可迴避的,都平等地存在著。這三個問題就是:生存問題、生活問題、生死問題。
    生活可以分為兩大類,一是精神生活,一是物質生活。
    佛教把善法分為世間法和出世間法,世間法解決的是世俗生活方面的具體問題,出世間法是解決生命的終極關懷的問題。在解決生死問題之前也還有一個過程。我們人生在世,不可能不吃飯,不可能不住房子,不可能不與人交往,不可能沒有種種社會活動。
    因此,佛教在解決生死問題之前,也還提出一個很重要的問題,就是如何安身立命。
    要如何安身立命,在安身立命的問題上,除了建立信仰,堅定信仰,深信因果,按照因果的原則辦事,還要有良心,以良心來保證因果理論的貫徹落實、信仰原則的堅定不移。然後,還要把所有這些都落實在人生的道德行為之中。

    李虹慧老師回饋分享
    1. 第一篇真佛在那裡?
    文殊菩薩過去曾為七佛之師,以遇緣則有師,成就其敏銳的智慧 ,被喻為三世諸佛之母。修行是為利益衆生,如果心量能打開,就能廣學,增長智慧,成就辯才,以教化衆生。
    大師說:假如肯承認、承擔我是佛,行佛之所行,做佛之所做,不起貪瞋,與世無求,將慈悲、歡喜布施人間,那當下不就是佛了嗎?
    2.第二篇見到文殊了嗎?
    當石室善道禪師回答青年「你的生身父母在草叢裡」,這句話你體悟了什麼?
    禪有時說盡了千經萬論,襌的邊還沒摸到,有時只輕描淡寫的一句話、一個動作,卻徹底的認識本來面目。
    大師期許我們佛光人都能珍惜難得的人身,在日常生活中修行辦道,教學相長,弘揚佛法,廣結善緣。
    3.第三篇明鏡照向何處?
    有禪僧不能意會鏡子的功用,懷讓禪師回答說:「鏡子自己雖然無相,但世間所有諸相,面對鏡子,也無所不相」。
    「身如菩提樹,心如明鏡臺」大師的法語:吾人的心就是一面明鏡,山河大地、森羅萬象,隨著心中的生滅、分别而轉換。一切法從心生,即心生則種種法生,心滅則種種法滅。若了達心地法門,所作一切自然無所障礙。
    4.第四篇日用而不知
    佛法在日常生活中,能解决生活的問題及生死問題。我們在道場很安心,為什麽?該為人服務時就為人服務,該參加法會時參加法會,該開會時參加開會,該吃飯時吃飯,能在生活中隨喜、守本分,我們參加佛光會,以會會友,共結善緣廣學多聞,參加活動,淨化身心,我們珍惜相聚的時刻要報四重恩,弘法利生,共前進。

    主席結論:感謝惠珠副督導長縝密召集安排讀書會,口條清晰有序,認真盡責。感謝李老師對讀書會長期指導回饋,讓我們進步成長。帶領人朱元設計提問非常切入文章,很有深度。大家藉由愉悅共讀,探索自心本性,遇到更好的自己。


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  • 北市北第ㄧ區345督導茶禪讀書會暨提案討論紀錄

    主題:共生與共榮
    作者:心保和尚主講
    出處:佛光山2023世界大會主題
    暖身:陳月桂 帶領太極拳基本功

    帶領人:程麗麗
    回饋:姜霞萍
    紀錄:高麗香
    出席人數: 程麗麗、陳秋玉、陳月桂、嚴月娥、姜霞萍、黃美惠、黃蓮香、李月卿、黃惠珠、呂美英、高麗香 共11人

    文章討論:
    陳秋玉: 心保和尚2023年在世界大會主題「共生與共榮」中提到,「發心服務奉獻,與群我共生共榮」,我想一個人的力量有限,集體創作可以做很多事情,利他的事業要從全面性地進行。例如:走進社區煮臘八粥結緣,每一杯粥裡有多少人的參與奉獻,這是何等重要的結緣機會,一個人受歡迎與否跟他平時有沒有與人結好緣有關係。大師提倡三好、四給、五和,不僅是給我們種植福田,廣結善緣的因緣,同時在生活中,在思想裡的修行,都能帶給我們家和萬事興,和增進社會善美的風氣。

    程麗麗:2023年世界會員代表大會以星雲大師經常書寫的「共生共榮」為主題,大師在「真誠的告白—我最後的囑咐」所說:「誰都不能單獨存在大家要互助互敬、共存共榮,那才是懂得佛法的核心精神。」在科技進步,往來平凡的社會裡,尊重與包容顯得尤其重要。我們應該尊重他人的自由,以奉持五戒代替侵佔略奪,尊重生命的價值,以喜捨佈施代替傷害生命;尊重大眾的所有,以共享福利代替自私自利;尊重天地的生機,以環保護生代替破壞殘殺。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群,以包容的心胸廣利眾生,將娑婆建為淨土將是指日可待之事。

    黃惠珠:倡導環保護生,與地球共生共榮
    「環保」是近代人類關注的問題,每隔一段時間,就會被提出來呼籲和討論。
    佛教的環保思想,起源於釋迦牟尼佛對「緣起」的覺悟,他認為世間萬物都是眾緣和合所生,都有著相互依存的關係。例如在生活中,我們離不開陽光、空氣、水等資源地球是我們居住的世界,它是虛空中的一個大宇宙,其中自然界的大地山河、森林草原,社會環境的好壞,對我們的生存都有重要的關係。我們的身體,則是一個小宇宙,所以講到環保問題,不僅地球需要環保,身體也要環保。因為地球不加以保護,它會生病;我們的身體不注重保健,也會生病。
    「環保是一種長期的運動,是一種長期的教育。」未來我們持續實踐及推廣大師提倡的「環保與心保」,共同為維護我們居住的地球盡一份心力。

    高麗香:舉辦各種活動,與大眾共生共榮。
    心保和尚在世界大會說明,人是一面鏡子,透過各種活動,對照出自己的本性和修為。大師說:「佛光會的發展要靠活動的加強,因為有活動才有生氣,有活動才有力量。」並且寄予期望,從活動中找到專長專才為佛教所用。而最好的活動,是大師勉勵我們:「做好事是真,說好話是善,存好心是美,讓三好運動的真善美要在社會裡生根。」。由這次台北道場書瀹茶禪舉辦的「三好茶會」,品茶、禪修與佛法融合,也指導如何把三好推動,舉辦活動與大眾共生共榮,做了最好的例證。

    黃美惠:注重信仰傳承,與家庭共生共榮。
    大師曾說:「信仰傳承也是一種治家之道。」信仰是留給孩子最好的財富,心保和尚也說,學習佛法能破除無明,朝著建立「佛光三好人家」的方向努力,以人間佛教信仰能在家庭裡代代相傳為榮。以分會會員接引二位女兒成為佛光人,看到信仰相傳的力量與美好。

    李月桂:注重信仰傳承,與家庭共生共榮。
    大師說,「信仰傳承也是一種治家之道。」以家裡處分房地,家人及親戚的意見及看法,自己能以佛法來對治,讓自己破除無明,深信信仰是留給孩子最好的財富,會繼續努力這方面接引下一代。

    嚴月娥:注重信仰傳承,與家庭共生共榮。
    以往帶孫子到道場參加活動之經驗,大家一定要把信仰留給孩子,這是給他們最好的財富,也是生命中最有意義的歷程。

    呂美英:參與利生事業,與社會共生共榮。
    教育是非常重要的,佛光山、佛光會凡所辦事業如慈善、文教等,大師都是本著「非佛不作」的原則而展開,不為謀利,旨在服務人群,與社會共生共榮。以自己走入校園教導讀報教育,也伺機帶領老師退休的師兄一起去進行讀報教育來見證分享。


    姜霞萍回饋分享
    1. 心保和尚在世界大會期許大家遵循大師〈真誠的告白─我最後的囑咐〉,囑咐「誰都不能單獨存在,大家要互助互敬、共存共榮,那才是懂得佛法的核心精神。」大家一同來實踐大師「共生共榮」理念,成就幸福安樂的人生。
    2. 一、發心服務奉獻,與群我共生共榮;二、倡導環保護生,與地球共生共榮;三、舉辦各種活動,與大眾共生共榮;四、參與利生事業,與社會共生共榮;五、注重信仰傳承,與家庭共生共榮;六、宣揚人間佛教,與普世共生共榮。以上是本次世界大會,以大師經常書寫的一筆字「共生共榮」做為主題,心保和尚發表六點意見,大家擇就堅定信仰傳承、倡導環保護生,參與利生事業,分享見證,自利利他,大家共成佛道。
    文章討論:
    陳秋玉: 心保和尚2023年在世界大會主題「共生與共榮」中提到,「發心服務奉獻,與群我共生共榮」,我想一個人的力量有限,集體創作可以做很多事情,利他的事業要從全面性地進行。例如:走進社區煮臘八粥結緣,每一杯粥裡有多少人的參與奉獻,這是何等重要的結緣機會,一個人受歡迎與否跟他平時有沒有與人結好緣有關係。大師提倡三好、四給、五和,不僅是給我們種植福田,廣結善緣的因緣,同時在生活中,在思想裡的修行,都能帶給我們家和萬事興,和增進社會善美的風氣。

    程麗麗:2023年世界會員代表大會以星雲大師經常書寫的「共生共榮」為主題,大師在「真誠的告白—我最後的囑咐」所說:「誰都不能單獨存在大家要互助互敬、共存共榮,那才是懂得佛法的核心精神。」在科技進步,往來平凡的社會裡,尊重與包容顯得尤其重要。我們應該尊重他人的自由,以奉持五戒代替侵佔略奪,尊重生命的價值,以喜捨佈施代替傷害生命;尊重大眾的所有,以共享福利代替自私自利;尊重天地的生機,以環保護生代替破壞殘殺。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群,以包容的心胸廣利眾生,將娑婆建為淨土將是指日可待之事。

    黃惠珠:倡導環保護生,與地球共生共榮
    「環保」是近代人類關注的問題,每隔一段時間,就會被提出來呼籲和討論。
    佛教的環保思想,起源於釋迦牟尼佛對「緣起」的覺悟,他認為世間萬物都是眾緣和合所生,都有著相互依存的關係。例如在生活中,我們離不開陽光、空氣、水等資源地球是我們居住的世界,它是虛空中的一個大宇宙,其中自然界的大地山河、森林草原,社會環境的好壞,對我們的生存都有重要的關係。我們的身體,則是一個小宇宙,所以講到環保問題,不僅地球需要環保,身體也要環保。因為地球不加以保護,它會生病;我們的身體不注重保健,也會生病。
    「環保是一種長期的運動,是一種長期的教育。」未來我們持續實踐及推廣大師提倡的「環保與心保」,共同為維護我們居住的地球盡一份心力。

    高麗香:舉辦各種活動,與大眾共生共榮。
    心保和尚在世界大會說明,人是一面鏡子,透過各種活動,對照出自己的本性和修為。大師說:「佛光會的發展要靠活動的加強,因為有活動才有生氣,有活動才有力量。」並且寄予期望,從活動中找到專長專才為佛教所用。而最好的活動,是大師勉勵我們:「做好事是真,說好話是善,存好心是美,讓三好運動的真善美要在社會裡生根。」。由這次台北道場書瀹茶禪舉辦的「三好茶會」,品茶、禪修與佛法融合,也指導如何把三好推動,舉辦活動與大眾共生共榮,做了最好的例證。

    黃美惠:注重信仰傳承,與家庭共生共榮。
    大師曾說:「信仰傳承也是一種治家之道。」信仰是留給孩子最好的財富,心保和尚也說,學習佛法能破除無明,朝著建立「佛光三好人家」的方向努力,以人間佛教信仰能在家庭裡代代相傳為榮。以分會會員接引二位女兒成為佛光人,看到信仰相傳的力量與美好。

    李月桂:注重信仰傳承,與家庭共生共榮。
    大師說,「信仰傳承也是一種治家之道。」以家裡處分房地,家人及親戚的意見及看法,自己能以佛法來對治,讓自己破除無明,深信信仰是留給孩子最好的財富,會繼續努力這方面接引下一代。

    嚴月娥:注重信仰傳承,與家庭共生共榮。
    以往帶孫子到道場參加活動之經驗,大家一定要把信仰留給孩子,這是給他們最好的財富,也是生命中最有意義的歷程。

    呂美英:參與利生事業,與社會共生共榮。
    教育是非常重要的,佛光山、佛光會凡所辦事業如慈善、文教等,大師都是本著「非佛不作」的原則而展開,不為謀利,旨在服務人群,與社會共生共榮。以自己走入校園教導讀報教育,也伺機帶領老師退休的師兄一起去進行讀報教育來見證分享。


    姜霞萍回饋分享
    1. 心保和尚在世界大會期許大家遵循大師〈真誠的告白─我最後的囑咐〉,囑咐「誰都不能單獨存在,大家要互助互敬、共存共榮,那才是懂得佛法的核心精神。」大家一同來實踐大師「共生共榮」理念,成就幸福安樂的人生。
    2. 一、發心服務奉獻,與群我共生共榮;二、倡導環保護生,與地球共生共榮;三、舉辦各種活動,與大眾共生共榮;四、參與利生事業,與社會共生共榮;五、注重信仰傳承,與家庭共生共榮;六、宣揚人間佛教,與普世共生共榮。以上是本次世界大會,以大師經常書寫的一筆字「共生共榮」做為主題,心保和尚發表六點意見,大家擇就堅定信仰傳承、倡導環保護生,參與利生事業,分享見證,自利利他,大家共成佛道。
    主席結論:感謝蓮香督導安排茶席奉茶、月桂督導帶領太極拳養生功法,這次由我來帶領讀書會,以今年七月在本山舉辦的佛光山2023世界大會主題「共生與共榮」進行研讀,也感謝霞萍督導的回饋,透過讀書會討論,大家都很受用。

    1. 延伸閱讀:大師〈真誠的告白─我最後的囑咐〉所說:「誰都不能單獨存在,大家要互助互敬、共存共榮,那才是懂得佛法的核心精神。」

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  • 北市北第一區345督導讀書會
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    2/13日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】

    時間:14:00~15:30
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    暖身:人間因緣 流轉
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:1.本分事p160
    2.誰是禪師?p163
    3.水庫原理166
    4.天子一怒p169

    暖身:黃蓮香
    帶領人:黃玉梅
    回饋 :李虹慧
    記錄 :呂美英
    出席: 8人

    文章討論
    陳秋玉:第一篇「本分事」,天柱崇慧禪師回應說「萬古長空,一朝風月。」這句話是何意?其實它就是這篇「本分事」的機鋒。當下你在做什麼? 你在想什麼?你有關照到自己的內心嗎? 你有受外界的紛擾所感染嗎?我們說娑婆世界是五濁惡世,那麼我們該如何保持清淨心呢?唯有從禪定下功夫,試問自己: 此刻我看到誰?他在說什麼?是讚美嗎?是誹謗嗎?與我有關嗎? 這些是是非非,不管與自己有無關係它都會成為「萬古長空,一朝風月。」任何時候,唯有照顧好自己當下的念頭,保有清澈的思慮,才是自己的「本分事」。

    邱麗英:第三篇:「水車原理:」無相禪師說:水車與水流的關係正可說明個人與世間的關係。《六袓壇經》云:佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。
    佛教是以人為本的佛教,佛陀在各種經論中,一直強調「我是眾中的一個」,《維摩詰經》則說:「佛國、佛土在眾生身上求,離開了眾生,就沒有佛;離開群眾而求道,是沒有道可求的。」我們要成佛,必須在人間好好修行,才能成佛,大師說:真正的人間佛教,是入世重於出世、生活重於生死、利他重於自利、普濟重於獨修。所以學佛要出世與入世兩者融和,才合乎中道原理。

    黃惠珠: 第三篇 : 「水車原理」:佛教雖然有入世與出世之分,但是它的精神仍然著重在入世,因為佛教的本質具有人間性、生活性。「出世」並不是要我們離開世間,而是一樣在世間過著與常人一樣的衣、食、住、行的生活,只是在思想、境界上更超越。能夠「以退為進,以無為有,以空為樂,以眾為我」;對世間的一切能夠不貪不求,不計較、不執著。然後把這種出世的思想、無邊深廣的悲智,運用在救度眾生的事業上,使每一個人能發出離心,了生死,使世界到處充滿著佛法的真理與和平。因此,對於真正能萌發出離俗世的菩提道心的人,在他心裡,入世、出世其實都只是當下一念而已!

    謝玲娟:【誰是禪師】我是誰?誰是我?侍者看到「事」,佛光襌師參襌「性」!如同大師給弟子的信中說:「雖然出家,註定一個念頭-打得念頭死、許汝法身活。生活中常因堅持己見、眼中看不到別人、心中不能容人,如果在問「誰是禪師?」如同問誰是A? 誰是B? 誰是C?ABC都是代號;非己!只有直下承擔,活動中反觀自己心念,是否直心。

    李虹慧老師:
    第一篇:天柱崇慧禪師對學僧說:「你自己的本分事和達摩祖師來與沒來,有什麼關係?無論是福還是禍.還不都是你自己的事.一切全得由你自個兒承擔啊!」
    本分事是我們的責任,也是義務,是我們的目標,也是努力的自在,只要凡事照規定,守規矩,就是本分事。
    2,第二篇:「誰是禪師」禪者的語默動靜,都有深意;禪者的生居作息,都另有警策,
    雖然嚴厲.但風度總是非常親切.心境更是達觀超凡。「誰是襌師?」其實,這就是禪師了!《星雲禪話一養心法語》像惠能大師藏身於獵人堆中,像臨濟裁松作務.不離修道,這都是人間佛教的禪師。
    3.第三篇:「水車原理」無相禪師告訴青年說:「水車與水流的關係正說明個人與世間的關係,人若完全入世,易被五欲紅塵所染污.若純然出世,則必漂浮無根,所以要有出世的思想,更要有入世的事業,要合乎中道原理。
    4第四篇:「天子一怒」天童道忞禪師告訴順治皇帝說:「參禪學道者.對於順逆境界都必須明瞭於心,不可任性而為.喜怒不定。並借機闡釋「一念瞋心起,百萬障門開」的道理。改變了順治你性格,轉.多說讚美語,轉怨恨為喜樂。
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  • 北市北第一區345督導讀書會

    12/06日【ZOOM線上讀書會】

    時間:14:00~15:30
    暖身:人間音緣「心量」
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:1.知易行難p144
    2.青梅子p147
    3.非自家珍p154
    4.迷頭認影p157

    暖身:朱美玲
    帶領人:黃美惠
    回饋 :李虹慧
    記錄 :嚴月娥
    出席:8人

    程麗麗:第一篇知易行難-: 每個人的人生目標可能有所不同,有的理想遠大,有的僅是止於豐衣足食,然而不管是什麼樣的願望,都應該牢記住的名言:「千里之行,始於足下。」意思是說千里的路程,是從邁第一步開始的。比喻事情的成功,是從小到大,逐漸累積起來,個人如果認準方向之後,不停的朝著目標努力,從小處做起,一步一步地走下去,持之以恆,持續積累著,就必能走向成功任何事情如果只是停留在口頭上,想像中是沒有任何實際的意義,最重要的就是要把心中的理想付諸於實施,使夢想成真,修煉的人只要一心向佛,精進不止,最終一定能工成圓滿。
    大師說:「一日修來一日功,一日不修一日空。」所以真有修行的人,由其言談舉止可以感受得出他的道氣。人間佛教,不重空談,重在修行,日月的積聚,要在歲月裡慢慢進入。

    秋玉: 陳秋玉:第四篇【迷頭認影】:一般人經常「騎驢找驢」,自己騎在驢上還在一路找尋,看不到自己的如來自性。這也能稱「坐這山看那山高」,永遠不知足,還迷失在別人家的永遠是最好的妄想裡;更不知自家本性是一塊璞玉,最好的雕刻師是自己,最好的琢磨是技術,最好的修行是行佛。
    人間佛教要在生活中,思想中修行。任何時候都可以修行。比
    如:修一個「給」字,不論春夏秋冬,何時何地,都可以「給」。
    給,是無限、無量、無窮、無盡、無止的。將歡喜、信心、希
    望、方便傳遞給需要的人,讓人間充滿歡樂、和諧。這就是找到自己的本心覺知的意義。
    黄惠珠: 第一篇~知易行難
    許多人生智慧之道常是淺明易懂,但人們總是將它視為老生常談 而忽略實踐。學佛由初信而求解,由求解而實踐,因實踐而獲證,所謂的實踐、修持,就是降伏煩惱迷惑、斷除習氣。我們的煩惑習氣,有多生累劫與生俱來者,有今生環境薰習者,這些煩惑習氣,但要斷除多生累劫俱來的習氣,談何容易?
    「理可頓悟,事須漸修。」經過長久的修習磨練,可以真心漸顯,習氣漸消。

    朱美玲:朱美玲:第二篇“青梅子”“梅子”意指吾人之佛性,“青”意謂吾人之煩惱.故“青梅子”是指佛性被五欲塵勞所覆蓋.禪宗宗要是“腳踏實地去做”.修學佛法更需知行合一,學習普賢菩薩的實踐力,從做中學,透過不断的歷練學習成長,審思覺照,讓自己的慈悲心、平等心及智慧有所增長.煩惱即菩提,去一分無明,証一分法身.把握每個當下,盡心盡力做好本份事,自利利他,成就道業.

    邱麗英:第一篇:知易行難《知易行難》我們都知道做事情道理容易,要做卻較難,佛教教義「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」主要是要我們不要做壞事,要多做一些善事,修「身、口、意」三業清淨,日常生活中要「行三好」持五戒十善,淨化心念,長養慈悲心,不斷地淨化、昇華,我們更要多聽聞佛法,增長智慧,調伏自心,這便是修行提升的法門。

    謝玲娟:【青梅子】養心法語~佛性在纏(煩惱),就如青梅子,佛性離纏,那酸澀就是甜美,此所謂煩惱即菩提;不論佛性在纏離纏,佛性恆常、不增不減。煩惱在纏、就藉事鍊心,不怕煩惱起、只怕覺照遲。吾人生活中若沒定力,常常人云亦云,看不到真理。

    【非自家珍】讀到光慧禪師語重心長地說:「玉不琢,不成器呀!」如同大磬和佛像的典故。養心法語:沒有經過修行與參究,佛性如何顯露呢?吃苦當吃補,所有的生活歷練是「生忍」,諸佛菩薩也是如此經歷的,累劫累世啊!

    李虹慧回饋:1知易行難:「諸惡莫作.眾善奉行.自淨其意.是諸佛教。」
    《增一阿含經》佛教的修行:端正身心,行三好,必能得到佛法的受用,信仰的實益。佛光祖師說:「腳踏實地去做,就是襌的宗要。」脚踏實地的人,在道業上能够養深積厚,在人際關係間能够廣結善緣,在事業上更能得道多助。禪者,對工作和分工,同道間參訪互助,修持上精進,處衆時上下平等,生活中簡樸.心中從善如流。

    2,青梅子:大師說:「梅子,在這裡象徵著佛性。梅子未熟(酸澀)叫青梅子即佛性被煩惱所纏),佛性離纏即離煩惱是梅子。此所謂「煩惱即菩提」,在生活中的一切,難免會有些煩惱,若能像六祖惠能大師一樣「惠能沒伎倆,不斷百思想」,所謂兵來將擋,水來土掩」.就可以不怕煩惱起,就能够在煩惱裡有定力,不為其左右,打倒,自能安心。

    3.非自家珍:「玉不琢,不成器」我們必須經過修行.把握每一個當下.去除煩惱與執著.遠離無明.如果沒有遇過障礙.干擾及困難,就像璞玉沒有經過雕琢.佛性怎能顯露?

    4.迷頭認影:演若多因照鏡子,看到鏡中的自己是有頭的,可是拿開鏡子,
    看不到自己的頭,於是到處狂奔.希望找回自己的頭。
    修行者若能息滅妄心.就不會迷頭認影,道虔禪師才說:「突曉途中眼不開」。大師詮釋說:「在修行的過程中,心眼不向外境攀緣而要内省,自然就不會因妄心而起痴狂迷亂。只要心能觀照.自能照見自家本性。」

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  • 北市北第一區345督導讀書會

    1/29日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    暖身:人間因緣-佛在汝心
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:1.詩偈論道p132
    2.三種病人p135
    3.何者最苦?p138
    4.逢茶吃茶p141

    暖身:姜霞萍
    帶領人:陳秋玉
    回饋 :李虹慧
    紀錄: 林鉢香
    出席:10人

    文章討論

    程麗麗:第四篇:逢茶吃茶:禪宗公案「趙州平常心是道」,日常生活中所具有之根本心,見於平常之喝茶、吃飯、搬材、運水,皆與道為一體,平常心係指行、住、坐、臥等四威儀之起居動作,而此四威儀乃為真實之禪。大師說:「學佛,主要是學自己,所以要向自己本心尋問;學禪,主要是參自心,所以要向本來面目探究。每一個人一日當中,要有多次的感動;自己也要有一些語言、發心給人感動。互相感動,那就是禪心。」

    陳秋玉:第四篇「逢茶吃茶」: 就如同吃飯睡覺,別人不能夠代替我們吃飽安睡,悟必須回歸到日常生活中親身體驗。我們學佛聽經聞法,來道場當義工服務大眾,為的是要開發自性的菩提心,廣結善緣與人為善。經常聽法師提及「熱鬧場中做道場」,生活中我們與人交流往來,想法不同、處事互異,偶爾出現爭端,也屬正常現象。重點是轉換心念,如何磨練自己稜稜角角的習氣,不為外境所侵擾。「平常心是道」看是簡單的一句話,當情緒處在混沌不明的時候,能夠把佛法拿出來對治,明心見性的活在當下,如此能夠心安理得時時自在,這也就是悟道的關鍵所在了。

    邱麗英:第三篇:何者最苦?學佛修行的目的,就是為了解決生死輪迴這一件大事。
    古語云:大事未明,如喪考妣。所謂「大事」是生死大事。佛教說生死是諸苦之本,永離諸苦豈不是人生大事嗎?若然人不悟明生死大事,就只有一直被業力牽著而流轉生死,忍受著無窮無盡的苦惱和傷痛。
    我們活在五濁惡世的娑婆世界,人的生命是極脆弱的。死神隨時降臨在自己身上,人們誠惶誠恐地活在無常中,故佛教常言道:「生死在呼吸之間」。人生難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何生度此身。
    《普賢警眾偈》云:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂;大眾當勤精進,如救頭然,但念無常,慎勿放逸。」我們應及時把握現在,在佛道上好好修行。
    謝玲娟:【三種病人】有豁然開朗的清爽~有學僧請調海外,常住問。你會說當地的語言嗎?僧答:不會。師又問:你會看當地的文字嗎?答曰:不會。師再問:你聽得懂其國的言語嗎?答曰:不會。續問:你會開車嗎?答曰:不會。師云:你又盲、又聾、又啞、又跛。
    台語:蹲在飯鍋中吃飯。我常找不到物品、結果就在眼前。自家懷中牟尼寶,外求豈可得,凡事也得因緣具足、此世不捐樹環保,如何希求淨土的七重羅網、七寶行樹!
    【逢茶吃茶】看了又讀、讀了又看「黑漆崑崙夜裡奔」。總是疑惑、若沒光明、夜裡奔-嫦娥奔月嗎?所以光明從八萬四千毛孔中透亮嗎?是的,一毛孔的光、即可照亮黑漆,何況8萬4千毛孔呢?不行大白天再奔嗎?該做什麼就做什麼!應以何身得度者、即現何身而為說之。
    【何者最苦】不明生死大事最苦,生死輪迴何來?苦因何在?
    李虹慧老師分享:1詩偈論道:蘇東坡的詩偈,把禪門境界分成三階段;
    第一是心隨境轉,第二是心能轉境,第三是不為境轉。大師說;「襌不是用語言能說的,也不是用文字能寫的,更不是用心去思想的;禪,完全是透過「悟」才能體認的。」
    2.三種病人
    就算我們每一個都是聾子,瞎子,啞吧.只要有心,襌在心裡,禪不是用眼,口,耳來學的。參禪的人病在心;心裡有了分别,計較.就是病o禪.主要的是從心裡來淨化,來昇華,來參透,來悟道。
    3,何者是苦
    祖師大德常以「生死事大」來警策修行人.要體會無常迅速.不使心迷惑於外境,珍惜眼前擁有的一切。
    大師告訴我們說:「各人生死各人了」.是無人可以替代,必須去面對。
    「生」的時候.努力活得自在,充實,活得有意義.那麽「死」的時候,就能安心,放下,沒有遺憾,了無牽掛地走,這樣無論生死就都能安然自然了。
    4.逢茶吃茶
    「逢茶吃茶.逢飯吃飯」這是一般平常事,若我們能以平常心在生活中體悟禪味,以平常心對萬事萬物.萬人看淡得失,看世界.花開,花落都是雲淡風輕,就不會迷失在掛礙的情緒中,而該提起就提起,該放下就放下,自然能處處無礙,時時自在。

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  • 北市北第一區345督導讀書會

    11/22【ZOOM線上讀書會】
    時間:14:00~15:30
    暖身:照亮-人間因緣
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:1.神明拜佛p116
    2.賊不偷窮人p120
    3.被人借去了p126
    4.打車打牛p129

    暖身:朱元
    帶領人:高麗香
    記錄 : 黃美惠
    人數: 8人

    文章討論:
    陳秋玉: 第二篇「賊不偷窮人」: 賊是誰? 窮人又是誰? 這一篇文章我想了很久,想要悟出個所以然來,終究還是凡夫俗子所知有限,但明白可知的是一個人有多貧窮不是外在的財富,而是你的內心擁有多少的寶藏,或者說擁有多大的世界?所謂「佛來佛斬,魔來魔斬」,佛經把我們的身體比喻成一個村莊「賊不偷窮人」,這個村莊被六個賊人盤據了,所謂:「六根門頭盡是賊,晝夜六時外徘徊,無事上街逛一回,惹出是非卻問誰?」六個賊人就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意。既然六根是賊,那麼就得想出一個萬全之策那就是好好地守護六根,時時善護念自己的清淨心,如此既能防賊,也不造業,豈不妙哉。

    朱元: 一年一度的神明聯誼又到來了,今年我會去本館當義工,在拜讀了大師的這篇文章,感受到[神明拜佛] 是自然形成的。因為神明在拜[老大]時,因為有與佛祖產生[共振],心心相印,所謂[即心是佛,無心是道],無心禪師喝斥年輕禪師正好說明修行是要無我的,不思善不思惡的。灶神年三十都要回天庭向玉帝稟報人間善惡,也是感念佛祖的威德。所謂:[上天言好事,迴空降吉祥],人有佛性,神明有佛性,佛教重道德,重真實,重能力。

    邱麗英:第一篇:神明拜佛:佛光山開山星雲大師於2011年發起世界神明聯誼會,每年12月25日廣邀各宮廟神明與護法神來佛館與佛陀相聚,大師的慈悲,舉辦各項宗教活動,讓社會多元文化交流,融和寶貴的成果,一睹眾神的風采。世界神明聯誼會活動內涵,文化、教育、藝術、美學、生活能帶給人一種心靈提昇氛圍,大師說:不管什麼宗教,信仰都是代表自己的心,儘管人不同,信仰的對象不同,其實這都是一樣的。我們都很有福報,追隨大師學佛,大師的睿智,弘揚人間佛教,讓佛光普照三千界,法水長流五大洲。

    陳謝玲娟:【打車打牛】坐禪如何成佛?坐禪是由持「戒」息「定」生「慧」、令念頭明明了了、清清楚楚,通達「明心」,透過行佛了知「緣起」而「見性」。禪坐也是相;是人行邪道、不能見如來!養心法語:禪非坐臥之相,不能把襌限於固定的形態。打坐是通達禪道的方法,不是目的,參禪悟道,用心即是,不關身相。心為萬事之主,任何修行只為明心見性而已。
    【神明拜佛】無心禪師聽到了,便喝斥說:「人都可以拜佛,神明為什麼不可以拜佛?」誰是無心禪師?既無心,那養心法語,那個心看?

    李虹慧老師:1.神明拜佛:大師說:「神是人創造的,佛是自己成的,佛教的
    信仰重視道德、真實、有能力、威德。大師提倡.實踐,發揚人間佛教,解行並重.要神明把佛祖稱為「老大」.每年十二月二十五日,回佛館禮拜佛祖.感恩大師的智慧與慈悲,融合了佛道及台灣神道教的共尊共榮。
    2,賊不偷窮人:二十年前祇林禪師以木劍為啓示.希望學人不做意想,以「窮人不偷贫窮人」為解釋。二十年後禪師不用木劍.表示心中已不必進攻及防衛.既無佛斬'也無魔斬。一念清凈,不為境轉,超越了三千大千世界。
    3被人借去:無縫塔是指我們的本性法身.人人本具,修行者.了知萬法不離一’心.能不惑於外相的變遷,把握自己的立場,認清自己的價值.。
    4,打車打牛:牛車不進.打牛即行,不關車事:參禪悟道.用心即是,不關身相.心為萬事之主,任何修行只為明心見性而己。車子是身體,牛是我們的心,磨磚不能作鏡.參禪不能光靠打坐。参禪悟道,要能身心一如.內外一如。



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  • 北市北第一區345督導讀書會

    11/15日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】

    時間:13:30~15:00
    暖身:人間音緣
    材料:《星雲禪話第 1冊》
    主題:1.六耳不同謀主題:1.六耳不同謀 p.95
    2.與彌陀同壽 p.98
    3.見到彌猴了嗎? p.101
    4.你和我不同道 p.104

    暖身:程麗麗
    帶領人:朱美玲
    記錄 :黃蓮香
    出席: 9人

    帶領人提問設計:
    1.在〈六耳不同謀〉文章中,馬祖道一禪師對法會禪師說:「達摩沒有告訴你他的西來意嗎?」 你覺得這句話有甚麼意含?
    2.〈見到獼猴了嗎?〉這則公案,您認為「獼猴」所隱喻的是?
    3.請分享您在生活中遇到境界來考驗時,是如何去面對與克服的。
    4.〈你和我不同道〉這則公案,從寒山、拾得妙絕的對話中,帶給您甚麼體
    悟?
    5.我們共讀了這四篇文章,您對哪一篇印象最深刻/相應?為什麼?
    6.透過大家熱絡的分享,用一句話說出您今天的收穫?

    程麗麗:第三篇:見到獼猴了嗎?禪生恭敬和掌問「請問老師當萬境來侵擾時怎麼辦呢?」
    寶壽延沼禪師淡淡的說:「別管他!」。這就表示要保持一顆「如如不動的心」那個就是禪。能把如如不動的心用在紛紜擾攘的現實生活裡嗎?能夠的話那你就是懂得禪了,能夠從生活中體會禪悅法喜的修行,才是人間佛教行者所提倡的真修行。
    大師教我們說好話,「禪話」就是讓人覺得幽默又有極致的言語。在一個團體中,常說禪話,讓嚴肅刻板的生活顯得瀟灑自在。所以我們要常說歡喜的禪話,讓別人喜歡與我們說話印心。

    陳秋玉:第二篇: 與彌陀同壽: 作者說,阿彌陀佛是「無量壽」,人「在事相上,有生死;在自性上,都是『無量壽』」!講到有生死,我們就會聯想到生命的輪迴,一期的生命要經過老病死生。而老死並非就結清了這一期的生命,還要計算一下自己在這一期的生命裡到底留下多少燦爛的事蹟,或是留下多少不堪回首的往事。我們的生命,總有盡頭的一天;而我們的自性有重生的「無量壽」。不管今生也好,或是來世也罷,把握當下的有限生命,藉假修真廣結善緣,把慈悲的自性帶到來世,使我們的如來佛性能生生世世的發光發熱。

    邱麗英:第三篇:見到彌猴了嗎?眾生習性難調,積習難改,我執深重,無明現前,因此常常讓自己陷入「說時容易,用時很難」的境界裡,自己被自己的有限的思考模式給框住了,自己被自己的我執給困住了,可悲的是自己卻渾然不知不覺,這時不妨心平氣和,慢慢思考,分析事情的嚴重性,事情有沒有可以解決的另一種方式?其實,你會發現,「退一步,海闊天空!」學會轉念,轉換心境,相信所有解答,都在我們自己的心中。

    朱美玲: 第一篇:六耳不同謀:“六耳不同謀”比喻輕信傳言的話沒有益處.
    參禪修道,如人飲水,是要靠自己去省悟參究的.
    我們奉行三好四給,以師心為己心,以師志為己志,才能與師印心,明了祖師西來意.
    當我們在推動會務活動時,難免會碰到瓶頸或不順心意,此時若能轉個念,告訴自己:過程盡心盡力,結果隨緣放曠,以平常心看待.
    難行能行,難忍能忍,藉由一次次的磨練與學習,提昇學佛層次,遇見更好的自己.


    陳謝玲娟:【你和我不同道】~你捨近求遠、當然不同道!
    真是慚愧、放著隨身攜帶的文殊、普賢兩位大菩薩、天天參話頭「祖師西來意?」;自己這一世呢?先清掃自己染汚、懺悔洗滌;佛在汝心頭、來去皆是佛,選那條路都一樣,懷中的牟尼寶珠,得拿出來拭擦,直到光光無礙互莊嚴;雖未有神通、但參大師的「星雲大師全集」也可漸次明明了了。身旁的人每位都是善知識,就是提婆達多、也是增上緣!

    李虹慧回饋:1.六耳不同謀:法會禪師請教師父馬祖說:「什麼是祖師西來意?」
    馬祖招手叫弟子到身邊.並打他的耳光說:「六耳不同謀」(其意是教導弟子的警語,耳食之學,無益於道o」.達摩得佛法的真義.禪的真髓.究竟是什麽?佛法在每日生活中.而弟子不明白.還追問,難怪要挨打.禪是要自己去心領,神會的,祈望我們能够找到自己的答案o
    2.與彌陀同壽:禪門說:「參禪時講究心要定於一境」.淨土宗說:「念佛要
    一心不亂,即襌的定境」。禪淨互相包容,彼此融合攝受,是合乎佛法的精神。
    佛光祖師說:「行在禪淨雙修,解在一切佛法」。永明延壽禪師的<四料簡>.提倡禪淨要調和,參禪又念佛,就像帶角的老虎,現世可以作人師,若得見彌陀,又何愁不開悟.
    3.見到獼猴了嗎?參禪有如叩鐘.大叩大鳴,小叩小鳴。禪宗祖師啓問:「什麽是本來面目」「念佛是誰」讓學僧向內心自參。因此,參學必須向人謙虛請益,叩問,才能獲得師長及大德的教導。佛光祖師叮嚀我們:「學襌.若是全賴師長,將會失去自己,沒有指引,何能因指見月?所以要師資相助。」
    4你和我不同道:佛教歷史上的異僧.神通自在,隨緣弘化.如「天臺三聖」寒山.拾得,豐干,是名不虛傳。寒山以文殊的智慧,引導衆生走出迷途,獲得光明,拾得以普賢功力.契機契理,随順衆生.行難行能行之事,讓人間充滿歡喜平安。
    豐干是彌勒菩薩的應化身.他自己說偈
    彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。寒山問拾得的對話,傳世不衰,有睿智的哲理,無限的生命力。豐干哈哈大笑說:「來也同道,去也同道.那有不同道?」
    意思是:來也是文殊,去也是文殊(五臺山)三人在互答中.表現出超然,豁達,大度灑脱。


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