台北-北一區345督導讀書會

北一區345督導讀書會

7/10日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14:00～15:30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
第五章：無我度生：無上的慈悲
第六章：無住生活：真正的自在
(佛光會知介法師導讀影片）
帶領人：朱元
回饋 ：李虹慧
記錄 ：呂美英 (與人數共8人)

文章討論
邱麗英：分享
無住生活：真正的自在 我們的心每天住在哪裡？
現代的生活包羅萬象，每個人的生活角色不斷的更換，而執著在五欲六塵，社會上文明病越來越多，人們生活的模式，居住環境，飲食習慣等各方面的都與以前大不相同，我們每天生活在妄念裡，心也就不自在，身體也不健康，所以現在學佛了，要用般若智慧超越世間的生活，在佛光山提倡人間佛教修行在人間,生活即是修行。

朱元：
覺悟的眾生是佛，佛是如來，有三身，是如來，眾生是而生存在「因依所住，而生其心」 ，而佛法是「應無所住而生其心」是不依因也不住在任何的「假設」，而能解除煩心的種種束缚。

李月卿心得分享：
三心不可得的無念境界是要我們不要執著，生命才能往前進，不在內，也不住外，才能來去自由。我們每天都生活在這娑婆世界，心住在五欲六塵裡，面對種種境界，人我是非被無明和外相影響，ㄧ起心ㄧ動念，蒙蔽自身本具佛性，不安心煩惱困苦不斷撓亂我們的生活。
修行要在眾中求，用戒定慧做依靠。
不追憶過去，也不貪著現在，將佛法實踐在生活每個階段，活在當下，轉識成智，因我有法樂，不落世俗之樂，好好善用般若智慧，時時覺照自己的善護念，用正知正見清淨心來生活，相信來生會比今生更好，更昇華更圓滿的人生。

李虹慧老師：
無我度生;無上的慈悲
「我」在那裡?
《金剛經》云:「知一切法無我.得成於忍。大師說:「我的存在是五蕴假合的假我,沒有真實性。因此，要能從假我借假修真,找到真如般若實相的我。
大師推行人間佛教，正是源於無我度生;教導佛光人弘法,不要執着於自己的,或是傳統的,一旦住法執著,就被法所拘泥,不能够權衡變通。大師更提醒我們:「知道人間沒有不能度化的人,發了心就沒有不能完成的事」大師為佛光人訂出四大信條:『給人信心.給人歡喜.给人希望,给人方便』要我們奉行才能與《金剛經》的「無住度生」相應,才能證入實相般若｡

無住生活~真正的自在
過去心、現在心、未來心皆不可得,是因皆由六塵緣影而生,念念相續,事過則滅，都是不可得的｡我們當學佛陀生氣是不住在情緒裡,不受情緒擺布。管理時間就是珍惜生命，善用時間,大師實踐「人生三百歲」，是真正的「長生不死」留下慈悲的種子,留下愛語的和風,留下信仰的舟航,留下歡喜的懷念。
大師把自己的一生都奉献給佛教,奉献給大衆｡這樣的人生處處给予,讓人間充滿溫暖,讓茫茫生死海中的衆生,有得度的因缘.讓我們有弘揚人間佛教的依據《星雲大師全集》。

北一區345督導讀書會
7/03日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14:00～15:30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第三章：金剛：斷除一切煩惱
第四章：無相布施 無限功德
（佛光會知尚法師導讀影片）
帶領人：陳月桂
回饋 ：李虹慧
記錄 ：黃蓮香
攝影 ：呂美英 (參與人數共11人)

提問設計:
<提問1>.
大師在放下, 超越, 無鎖住章節裡, 要我們先檢查這顆心猿意馬的心, 應如何面對無常的情感?面對人我是非?面對名韁利鎖?面對生死離別?而能自在無助生活呢?

<提問2>.
在[金鋼經]四句偈哩, 大師提醒我們面對世事要建立哪六種觀念?在您生活裡曾發生類似情節嗎? 請分享

<提問3>.
大師建議我們如何以有限得財富, 充盈精神的性靈, 做一個能夠無助布施, 永續經營的有哪四點方法?請自我評述

分享討論:

陳秋玉：
《華嚴經》說：「譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧不能了。」講說法的人就像是燈火，為人照見微妙的佛法，若沒有人講說佛法，再怎麼聰慧的眾生也不能得悟。
就如今天一早松德分會有位會員的同修往生，會長要傳遞助念訊息給助念團，但找不到霞萍督導，就轉達給我。我一樣找不到霞萍，轉而找當家有住法師。
當家有住法師處理了，他藉機教育我說到，「不要因為有手機之後，就只會用line、用手機，手機不通/就等於找不到。世界上還有一種原始，但很好用的方法叫做『室內電話』。所以啊，有手機之後，因為手機方便，其他就都失靈。八萬4千法門只剩一種 (手機)，遍學一切法是要用在所有地方。」看到這裡，我很慚愧! 真的太依賴line了，找不到人就彷彿斷了一切法門，不會想方設法另闢門路。當家給我的提醒，對! 我要有新思維，聯繫方式不能只有一種。重新認識我們的心就是般若，就是金剛，很有力量、充滿無限潛能。

黄蓮香:
回應第3個題問:如何以有限的財富,充盈精神性靈，做一個能夠無住布施、永續經營的智者?
常住非常慈悲，台北道場人間大學每年春秋二季開辦近百門課程，內容非常豐富，除了佛學課程之外，還有各種技藝/文藝課程，佛學課每期费用才1000(12堂課)，技藝課最多也不超過5000元，非常的便宜。我們來上課真的是只用少少的財富，就能充盈我們的精神性靈。
除此之外，我本人更是透過在人間大學的讀報教育課程學習之後，不僅提昇了自己，更也能將所學到的教學技巧帶入校園，帶領孩子進行讀報教育，這就是「令自受用，也令他受用」。
我們投入校園讀報教育的老師，都秉著無住布施的心，希望校園讀報能永續下去，加惠更多孩子。

邱麗英：
《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，人生如夢，虛幻不實，又如朝露，閃電即逝，所以要把握當下，人這輩子過的很快，剛走進清晨，卻馬上接近黃昏，我們餘生都要好好珍惜，即使青春不在，歲月已老，生活心態要過著簡單一點、糊塗一點、快樂一點，人生本是過客，日常生活要過的充實，要用真心去感悟生命的內涵，生命的價值意義，也才不虛此行。

李虹慧老師回饋：
凡所有相皆是虛妄，萬物皆依因緣假合而存在,凡有名相皆假，身心感受皆假,諸法權巧設立幻化亦假。所以《金剛經》才反覆剖解無自無他,無法無相,引導我們通達幻化，進入第一義諦。
般若非他，現前一念心性而已。以我們修行,不仗般若根本智,生死難出。般若非向外别求,即是自心的本體,本自具足。故今修行,但求自心,更不別尋枝葉。佛祖教人,只是返求息心。《金剛經講話:淨心行善法無高下分第二十三》心無所住,般若妙法.僅在迷悟之間,是法平等，無有高下，深信般若平等之體,於諸相諸法,心無高下尊卑,即一念證入諸佛無上菩提之法。在菩提心法中,無有諸佛衆生高下的分別(心,佛,衆生三無差別).因其真性一同,平等無異,無有高下分别。在事上薰修,磨練,使覺性時時現前,沒有絲毫的迷惑,心自然能够安定下來.待人處世更圓融無礙!

6/26日(星期三) 15:30～17:00)地點：11樓教室四
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

()()：佛光會有容法師主講影片
第一章：成就/波羅蜜
第二章：秘訣/般若

召集人：黃惠珠
帶領人：黃惠珠
回饋 ：姜霞萍

黃惠珠 :
大家只要提起《金剛經》就想到佛教 提起佛教就知道有《金剛經》可見這部經多麼不凡 多麼重要

自序 : 在人間成就
在中國佛教的傳布史上，有三部經堪稱為「心的經典」，包括佛陀的《般若心經》（簡稱《心經》）、《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），以及中國禪宗六祖惠能大師的《六祖壇經》。
大師曾寫過一本《金剛經講話》幫我們爬梳、《金剛經》的義理。
《金剛經》是佛陀與「解空第一」須菩提之間的問答，來闡述「一切法無我」、「一切法皆空」的「般若空性」

《成就的祕訣：金剛經》和大家共享佛法實踐於人間的信念：佛法是用來實踐的。我們每天的生活離開不了見聞覺知，離開不了人我大眾，若這一切都作為成就我的修行，成就我的信仰，則如禪宗六祖惠能大師所說：「日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？」我們不但讀經，並且要能夠「行經」，學佛是為了在人間成就，在我們生活的行住坐臥之間，哪裡不能修行呢？

「般若」，正是成就的祕訣。到底什麼是般若 ? 什麼是波羅蜜 ? 五千多字的金剛經如何解如何用 ? 我們先來看看書目


成就／波羅蜜
「成就」在一般的理解，不外乎現世的成就自我，以及擁有名聲、掌握權力、累積財富等等；在大乘佛法裡，「成就」，指的是利益眾生，是修行的成就、佛菩薩的成就。「成就」的意思是「因緣果熟」，也就是「波羅蜜多」

佛教的成就 般若波羅蜜多意思是 完成了，從此岸到彼岸涅槃寂靜，要如何從煩惱的此岸到清淨的彼岸就是佛教的成就,而具體的方法就是六度（布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若）六度以般若為第一波羅蜜，

就談到了 秘訣/般若，
般若是三世諸佛之母，直指本心，它穿透了文字障，知識障，無明障等種種世間煩惱憂苦直達諸佛的大智慧，所以這就是成就的秘訣。

第三章 談到 金剛/斷除一切煩惱
金剛就是般若,佛陀他採取了最堅最利的金剛來做為比喻,讓衆生明白，我們本來就具有金剛般若之法,能夠斷除一切的無明煩惱,能夠成就自性中的法身慧命,佛陀藉著金剛的比喻來接連般若的妙法，法喻並用，來斷除如塵埃覆蓋衆生心眼的一切煩惱,直指本心 得度波羅蜜。
所以也就是這本書的書名 成就的秘訣 金剛經。

接下來的四章 大師談到金剛經的16字真言 無相布施 無我度生 無住生活 無得而修
它是從此岸到達彼岸波羅蜜多的法門，大師也希望我們身為佛弟子，弘法利生是歡喜 是責任，能夠信受奉行四大要義，希望大家從金剛經通曉成就的秘訣，都能在人間大成就。簡單的說也就是以出世的精神做入世的事業。


李月卿分享：
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
感謝佛光山給與珍貴平台，讓我們終身學習。佛法有八萬四千法門，隨類各得取，只要我們深信不疑，不忘初心，勇猛精進，永不退轉。深入經藏，智慧如海。大師說：人生要不空過，要活得人生
三百歲的價值。
將所學到的佛法，實踐並善用在我們日常生活中，生活佛法化，佛法生活化。更要相信不昧因果的道理，無明逆境來時，用般若智慧，轉識成智。必定會遠離妄想及諸趣，令人所向皆無礙。時時警覺自覺，檢視自己的心是否是無染心。如經典所言：「發心正，果必圓。」人生路上會更圓滿更自在。

姜霞萍(回饋)
每個人都可以重新估定生命的價值，文章中提到老奶奶一生經歷的苦難,我覺得是生忍，時時與人為善是法忍，最後把大師貢獻給大家是無生法忍，很自在，很圓滿。大家可以體會一下。最後祝福大家我們的目標是要成佛。

主席結論: (秋玉督導長)
感謝大家共同成就今天的讀書會,示現六成就的善美因緣,能在此與大師心靈交會，原來佛陀是法界虛空，佛法是真空妙有，不思善、不思惡。有斷一切煩惱如金剛堅固般的般若心，找到自己的般若自性,明心見性,善護清淨心,才能做自己的主人。

北一區345督導讀書會
6/12日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第七章：無得而修：真實的獲得p192
1）無得，但不否定修行的得p197
2）不驚、不怖、不畏p199
3）堅實心如金剛p205

帶領人：黃蓮香
回饋 ：李虹慧
記錄 ：呂美英 (參與人數共9人)

文章討論

黃蓮香：
大師帶領我們學人一步一步由淺入深的修學金剛經。一開始大師就告訴我們，一生修行若要有所成就，不但要在生活中實踐「六度」的修行，更要有堅如金剛的信心與毅力，面對任何考驗與磨難，都不動摇。
大師舉例多位古德高僧的參學悟道，無一不是在層層考驗中放下所有的執著，最終展現本自具足的菩提本性般若妙心!

莊琇紅：
一切諸法從眾緣生，自性本空。依止法體則有瞋恨,諸法實相畢竟空中，無法本體可依止者。菩薩如是思惟諸法，其心寂然，瞋恨不起。密勒日巴，修行過程，緣起瞋恨心起,一念慈悲，經上師悲憫，終密勒日巴示現「佛由人成」只要有決心、出離心、耐煩心、並與菩提心相應，人人皆能成佛。

李月卿分享：
在人生道路上，用心活在每個當下，讓自己的身口意用慈悲心，平等心，歡喜心來生活。即使處於重重困境考驗，不管善惡，順逆境時，都用般若的妙法，以無得來破除事，理障的無明煩惱。佛陀曾說世間與我有爭，我不與世間爭。天天時時善護清淨心，時時提起正念，用心看一切事，都會是真善美的一天。凡事不執著，不比較，隨順因緣。則內心感受是：
心真大地皆清淨；
心善大地皆順暢；
心美大地皆美麗；
心誠則天下平坦。
佛法在世間不離世間覺。深信佛法實踐，無得而修才能真實的獲得。

李虹慧老師：
無得而修:真實的獲得
引言:大師指出「無所得」是指「沒有定法可得」 般若妙法,本是自己所有.非心外而得,本來無失,故無所謂有得。
日本明代禪宗高僧,夢窗國師開悟時年三十一歲,得悟的因緣,襌自禪師慈悲,以無情的棒喝施方便法,要他不執著文字,也不執着法相,般若心,正在我們心内,他作有一首很深的哲理的詩:「青山幾度變黃山,世事紛飛總不幹。眼內有塵三界窄,心頭無事一床寬」。

1.無得,但不否定修行所得
佛陀要我們修行時不執着,卻不是不必修行。我們和佛菩薩的往來,是信仰清淨的增長,要和諸佛感應,接心,而不是時時罣礙;心有所求,盼有所得哪裡還能自在?
六祖說:「無法可得,方能建立萬法,自性本自俱足,本不生滅,本無動搖,本自清淨.能生萬法」。一念我法撒盡,萬法我心.只在一念，一念迷即衆生,一念悟即佛.即心,佛.衆生三無差別。

2.不驚,不怖.不畏
佛陀說,要是有人聽聞《金剛經》,信心不逆,福德將勝過在無限的刼世中,無限量所以身布施。
信心不逆是信心不會退道,不會退轉.也不會放棄,不比較,不執着,信心清淨自然調和柔順,行解相應.感應道交。
賣燒餅的小孩,一念善行,把賣燒餅的錢,捐給老和尚,此善行感動了市集上的衆人,紛紛捐錢給老和尚,完成蓋廟的大願。這件三世因果的生命觀,给我們一些重要的啓示:人生的際遇因緣,來自過去身、口、意的结果,雖然定業不可轉,但是經由多做善事的緣份,還是可以重業輕受,轉化因缘,消災免難。
四十年前,我讀了明朝的袁了凡居士,在雲谷禪師指導下,每日記「功過表」,徹底自我反省,發願力行利他的好事,終於改變自己的命運。當時我也效法寫功過表,每天在教學過程中,有否瞋心處罰學生,在人我相處中,若有過錯,常在佛前禮拜懺悔,當時年輕勤於參加共修,聽開示,在普門寺大師講心經、金剛經、六祖壇經、全勤參加並勤作筆記,在阿赖耶識中薰習,這是今生今世的福德感恩永記。
我們研讀《金剛經》，了解聞經不驚,在慧解上深信不疑而不怖,修慧解,順教修行,終不有謗,而不畏。

3. 堅實心如金剛
殺人的鴦掘摩羅,因信解經教,心如大地,不動不搖,於是從殺人的指鬘外道,修成證果的大阿羅漢。法遠禪師禁得起考驗.不論歸省禪師怎樣無理對待.都無法打退他千里求法的願心,難怪最後歸省禪師會稱讚法遠是真正參禪的法器。
世間最大的力量是忍,被駡被潑水,持鉢到市街行乞,以還房錢。忍不但有克制與忍耐之意,還要有明智,忍逆境之辱,還要忍順境之喜。

4三業供養
大師說:「我們修行學道時,不免受到各種試探,磨練,但是至艱至苦的磨鍊.是為了至深至久的幸福」。
大師舉「將身口意三業供養師父」的密勒日巴求法的因缘,受師父的各種磨練具體經過及表現,
密勒日巴尊者對上師真誠信服,刻苦精進的修行,終於能消除深重罪業,完成菩提道業。同時示現只要有決心出離心,耐煩心,並與菩提心相應.人人皆能佛。大師期許我們在日常生活中,最好的修行是每天行三業供養:身供養:做好事口供養,說好話意供養,存好心三業清淨,信心清淨,就可使宿業漸漸消滅,將來證得無上正等正覺。

北一區345督導讀書會
6/19日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
(主題】：
第七章：無得而修：真實的獲得
4）處處是菩提道場p213
5）佛在人間，人成即佛成p216
附錄：關於「金剛經」的「四句偈」p230
召集人:黃惠珠
帶領人:高麗香
回饋 ：李虹慧
記錄 ：朱元
攝影 ：莊琇紅 (參與人數共7人)

陳秋玉:
《六祖壇經》說：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦。」
又說：「若識得自性般若，即是見性成佛。」
可見得清淨心，是多麼的重要。
「心」可以說是我們的世界。心如果被煩惱覆蓋，就不能自主；「心」，不被煩惱所影響，才能夠自在。
因此，我們的心需要有善法、慈悲、智慧和正見的灌溉，才能抵擋煩惱的侵入。能夠掌握自己的心，才能自在的做自己的主人。

朱元:
針對第二項「謗佛」， 其實佛陀的言說是隨機化度，隨緣而說，並非佛陀所說的法是單一的，就是要能隨機應變，把般若智慧任運自然，方法都是次要的。無論是修行，還是成佛，都沒有固定的道路，只要大方向是對的，總會殊途同歸。所謂我法兩空，一邊證我空入涅槃，以累積福德;一邊證法空，度眾生，增長智慧，在利益眾生的過程中自利，福慧具足而成佛。所謂『一念之間』

黃惠珠:
佛在人間，人成即佛成
過去讀金剛經常常有個誤區『若人言如來有所說法，即為謗佛』，透過這次讀書會閱讀，心開意解如來真實意法喜充滿。
佛陀隨緣應機說法不著法相，所以稱「說法者」，也只是如來隨順世間法而示說，因此對須菩提說，如果有人說如來「有所說法」的念頭，那是毀謗佛陀。因為一切言說，是開啟眾生本具的真如自性，為了斷除眾生妄念，隨機化度，隨緣而說，何來有法？佛陀在《金剛經》也說「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法」，就是要空去法非法相，要人連「佛陀有說法」的念頭，都不可生起住著。

李虹慧老師：
5）處處是菩提道場
大師提醒我們學佛不要操之過及,人的學習和成長,即使是技藝的學習,如唱歌、跳舞、寫字、畫畫、都是漸次而成。
修行不是裝腔作勢,應該出於自然,才是真如實相。
大師勉勵佛光弟子們,要定慧雙修,才能調和入世和出世,弘揚人間佛教,實踐以出世的精神,作入世的事業。
6）佛在人間,人成即佛成
《金剛經》說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
大師詮釋說:「這是佛陀對住相的凡夫說,不可以從色與聲去執著求見佛陀,所謂佛有三十二相,色相,音聲都是因緣和合的假象,是為了度化衆生才顯現的,緣聚則現,緣滅則散,不過是一時的假名,哪裡是法身常住.無所往來亦無所去的如來?
有個法師問法於大珠和尚的公案,作者星雲大師解析,讓我明白其意:「大珠和尚無一法可以度人,是深解佛的心意,諸佛經教不過是揩拭遮蔽凡心的塵埃妄念,讓衆生看到般若有性。佛陀一再護念囑咐發阿耨多羅三藐三菩提心的行者,要空去衆生相,佛身相,說法相等,就是要我們做不受惑的自在人,返歸本心。

作者星雲大師又告訴我們,佛在人間,我們也在人間,成就的祕訣何在?
在於「般若的心」一自在而且無可限量的潛能。一心住佛,一心行佛,知行能够合一,就如鳥之雙翼.車之二輪,不論出家或在家,在世或出世,《金剛經》都是我們能够信受奉行,實用活用的經典。
大師囑咐佛光弟子們:「做人處事要超越時間,不能只是一時,昨天,今天,明天都在此刻,都要照顧好長輩、平輩、晚輩,各種關係的因緣,都要照顧好，佛法乍看初覺很深奧，但用在生活裡,處處皆妙。願大家都能悟得、過得、證得「無所住的自在人生」.一起在人間大成就。
高麗香: 1.大師七返印度尋聖蹟，感覺佛法無邊。得四念，即: 一，念出生地 二，念成道處 三，念轉法輪處 四，念涅槃處。
2...2得真空妙有。

李虹慧分享
1. 去除新的塵埃妄念，自在的生活，道無古今，悟在當下。
2. 要發無上正等正等正覺得菩提心，要空去四相，要做「不受惑」的自在人，回歸本來面目。
3. 人間佛教就是「橫便十方，豎窮三際」，超越時空，實乃真如本性，藉假修真，照顧各種關係的因緣，理事無礙，證得「無所住的自在人生」，天時地利人和皆具。

主席結論:
感謝老師的講評，能在此與大師心靈交會，原來佛陀是法界虛空，佛法是真空妙有，不思善、不思惡。有斷一切煩惱地如金剛堅固般的般若心，掌握自己的因緣。

北一區345督導讀書會
5/22日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
第六章：無住生活：真正的自在
4）時間管理p185
5）權位無住p186
6）死生自在p187
帶領人：高麗香
回饋 ：李虹慧
記錄 ：林鉢香 (参人數共8人)

問題討論：

陳秋玉:
「無住生活」告訴我們「不以物喜，不以己悲」，對外境能夠超然面對、不執著於己心的生活。
生活中，一般人都想要擁有不想失去，因為想要擁有所以要付出的就相對很多，無形中也產生負擔。
我們在生活中如何能照見般若自性，得到更自在的生活？我覺得就像大師所說的懂得享有，比擁有更幸福。世間上有形的東西萬般帶不去，我們一生所努力的結果，不可能隨自家而走，倒不如放下負擔罣礙，做一個享有快樂的人。
人間佛教是在生活中、思想中修行，因此任何時候都可以修行。
把握當下廣結善緣，累積福德因緣，為自己創造更寬更廣的修行之路。

李月卿分享：
大師說：人生在世只不過數十年，生命要不空過，要活得像300歲有價值人生。現代生活包羅萬象，活在不斷切換角色和頻道，執著在六塵、妄念中，心若有住就會不安不穩，被情緒煩惱綑住，過得很不自在。慶幸有學佛，唯有靠平時學佛拜佛，將佛法深深烙印在心，並實踐在生活當中，珍惜活在當下過著無住生活，觀ㄧ切事物，都會很自在很美好，也善用零碎的時間，多發心做義工，來服務大眾，做中學，學中做，用歡喜心，平等心，
廣結更多善因好緣。讓自己人生更昇華，過著過去，現在，未來三心不可得無念境界般若自在的人生。

邱麗英：
《時間管理》
人命在呼吸之間，我們要善用保貴的時間來創造生命的價值，大家都很有福報，來佛光山學佛，佛光山提倡人間佛教，把佛教帶入生活，讓每個人在日常能與佛接心，當我們心靈空虛、受委屈時，有良師益友指點迷津。加入佛光會能結交善友，廣學多聞，增加見識，廣結善緣，佛法共修，聽經聞法，福慧增長，因此，大師說：為了提升佛教徒的信仰層次我提倡「行佛」在日常生活中確切實踐佛法。
讓我們一期一會的生命不空過。

李虹慧老師
4.時間管理
大師的「人生三百歲」，把自己的一生都奉献給佛教.奉獻給大衆。
他說:「管理時間就是珍惜生命」他錄製電視節目,每集不論五分鐘,八分鐘,都會事先準備妥當,每個主題.設計起承轉合.講完,前後相差不到十五秒,而且從不NG,錄好的帶子不用剪接就可以播出o
大師身教與言教並行.要我們善用時間.能够勤勞,愛惜時間,能歡喜,樂觀的播種,耕耘,必有豊收的一天。

5權位無住
世間一切成敗得失,是掌握在自己手中的因果。
大師告訴我們:「任何國家,企業團體的「世代交替」,才是永續經營的關鍵。只要是人,難免有得失心,但是愈是計較,愈是背著沉重的包袱,要看淡「上台、下台」因為能放下,才能更超越更自在。
大師四十歲任佛光山住持，第三任屆滿五十八歲,即宣佈退位。
尊敬大師身體力行,不久住權位,要给年輕人機會,讓年輕人去做,做得不好,他說:「我們很多資歷比較深的人都還在,可以提醒修正,傳承經驗」。這是今日五大州有3百多佛光道場,實踐了佛光普照三千界,法水長流五大洲。

6.死生自在
生與死是不二的,生未曾生,死未曾死,因為我們有一個不生不死的生命。
世間的一切,本依著成住壞空的因緣生滅。我們要能參透因緣和合.生滅本來就應無所住,才能隨緣自在。
大師告訴我們:「要透徹生死,在人命如呼吸間的不可知,無法主宰的當下,要能把握每一個念頭,明瞭精神世界的内在價值,對人間更應該要惜物惜情,發大勇猛.以般若的智慧,超越生死,以大慈大悲服務人間,廣度衆生,才能開發一個真善美的淨土。

主席結論：
感謝惠珠副督導長召集安排讀書會、麗香副督導的帶領、李老師的指導回饋，讓我們進步成長。這期的讀書會邀請會長一起參與，也請會長在各分會群組邀請幹部會員共讀。

北一區345督導讀書會
5/15日(星期三) 【ZOOM線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第六章：無住生活：真正的自在p158
1）清淨自在的心p166
2）死囚頂油，全神貫注p173
3）心在何處p178

帶領人：黃玉梅
回饋 ：李虹慧 (參與人數共11人)

文章討論：
陳秋玉：
今天讀書會給我最印象最深刻的兩句話是，「感應道交」和「來電了」。我們在學佛的過程中能跟我們感應道交的就是法師的開示，經典裡的一句話，或是一段與我們心靈相應的事蹟都能稱為感應道交。與人相交，看對眼來電了，就會生起喜歡心。「應無所住而生其心」，想要要安住身心，需要用時間來修鍊完成，也需要時時的警醒自覺。待人處事，是我們每天都要面對的。用壞臉色來對人，自己苦，別人也煩惱；不如和顏悅色，自己自在，別人也歡喜，和顏悅色是對他人的真心供養，也是自利利他的菩薩行，更是慈悲與智慧的展現。用壞臉色來對人，自己苦，別人也煩惱；不如和顏悅色，自己自在，別人也歡喜，是對他人的真心供養，也是自利利他的菩薩行，更是慈悲與智慧的展現。

黃惠珠：
雖處居家，不著三界維摩詰居士和一般人一樣娶妻生子，一樣擁有世間的生活、事業，身處於五趣雜居地，卻不為種種的欲望所染著。因此在家學佛，一樣可以讓自己擁有清淨的修行生活。每天定時密行，念佛、打坐、讀經，有著精神上的超越，自然就能「不著三界，常修梵行」。三心不可得點過去的心，過去心已滅；點現在的心，現在心生滅不停；點未來的心，未來心還未生，因此，二祖慧可才有「覓心了不可得」的疑情。因為不認識自己的心，才覺得人生茫然，這是每一個人都有的生命困境。假如能時時觀照自心，檢視自心，才能漸漸認識自己，充實自己，假以時日，必能乍見本來面目，清朗透澈，一切現成。境是無住的，心也要無住。一切境無住，就是世間萬法無常，萬法皆空，萬法時時都在變化情況在變，你老停留在原來的地方，原來的水平，那就跟不上形勢的發展。這些雖然都是世間法，但要以世間法來認識出世間法。出世間法講應無所住而生其心，那就是要破除一切執著，斷除一切煩惱，超越一切障礙。站在一個無人超越的高度來觀察人生所有的問題，來觀察世間所有的問題，你就不會被眼前的事物所迷惑，你就能自覺覺他、覺行圓滿，你就能覺悟人生、奉獻人生。

李虹慧：
無住生活:真正的自在
〔引言〕
佛陀以一眼攝五眼,一沙攝恆河沙,一世界攝多世界,一心攝衆生心。
經上說:凡夫的心原與如來無二。大師說:「只要懂得化慳心為捨心,化瞋心為喜心,化貪心為施心,化殺心為慈心，自然解冤消愁，不再貪求世間五欲的滋味。改變外在的環境,不如改變我們內在的心境。」這是指引佛光人修行與實踐的方法。
「三心不可得」,萬法因缘生,所有十方三世的森羅萬象,緣聚現,都只是各自的時空點(當下、此時、此刻)一時頓現,刹那存在。大師指示我們三心不可得的「無念境界」是不執着.生命才能往前進,我們的心不住在「六塵」,不住内.也不住外，才能來去自由，同時要不追憶過去.就是「修定」;不貪著現在，就是「持戒」，不幻想未來.就是「修慧」,這正是對「戒、定、慧」的修行。

1）清淨自在的心
佛陀說,無法可授,無人可得,令衆生知佛果性空,不應有能得的心,執求能得的法。「應無所住」即是清淨自在的心。從真心本性上來說，罪性也是空性的。「妄念」一滅,罪業也就沒有了,所以說「放下屠刀,立地成佛」。在梁皇寶懺等懺本中,有偈語說:「罪業本空由心造,心若滅時罪亦亡,心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔」
大師說:「心無所住,需要用時間來修煉完成,但要時時警醒自覺,檢查自己的發心是染淨是正偽，才能達到發心正.果必圓。

2）死囚頂油,全神貫注
我們想要過無住的生活,就必須學習故事中的死囚,心中只有一碗油,面對世間的五欲引誘,不為所動，視而不見，聽而不聞,護念清淨心，就像死囚一心護著頭頂上的油,跨越生死的關頭。

3）心在何處
人生不過百年,日夜各占一半。人生不必求全,一切但求盡其在我,俯仰無愧。只要我們懂得互相尊重,包容,彼此調和,平衡,就會發現「一半一半」的世界真美好。
大師說:「我們不要把煩惱帶到床上,今天任何的不愉快,要能盡快放下,不要帶到睡眠裡,不要把仇恨帶到明天,要想過著修行的無住生活，就不要有隔宿之恨」。
不再執著於自己的妄念偏執,把心帶回無住自在的清淨菩提。

朱元：
失去半年糧無住是心，空性是法，生活是事，三者互為依存，在生活情境中，深入於空性，無住生心，此時佛法和生活融於無二無礙，生活變得有趣，更有創造性及充滿真理智慧，時時刻刻展現活潑的動力，八面玲瓏，所謂平常心是道，開車就是一個考験無住生心的平凡例子。所有局限性的想法都帶有「有所住」的色彩，真理就是緣起無自性，大師所提倡的「一半一半」思想就是要我們應無所住。允執厥中，不二對待，好壞是因緣生滅的，業力如幻，緣生緣滅，內心光明，智慧清澈，慈悲柔和，當下即淨土，佛力顯現。

北一區345督導讀書會
5/08日(星期三)【線上ZOOM讀書會】
時間：14：00～15：30
材料： 《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第五章：無我度生：無上的慈悲p136
1）「我」在那裡p140
2）一念慈悲，吉祥圓滿p147
3）沒有不能度化的人，沒有不能完成的事p149
4）發心當下，無限可能p152 (參與人數共10 人)

帶領人：程麗麗
回饋 ：李虹慧
記錄 ：高麗香
攝影 ：呂美英

文章討論:
陳秋玉：
所謂「迷即眾生，悟即是佛」，迷悟就在一念之間。
有時候我們為了一個人、一件事、一句話，一個眼色，就耿耿於懷，鬧情緒，想不開。
其實這些情況都是迷的一種現象，台語有句話叫做「氣死，驗無傷」。不要拿別人的無心之過來懲罰自己。
我們學佛知道世間無常，時間會過，環境會變，等時間ㄧ過，環境一變，情況就不一樣了，何必沉浸在那個不愉快的境地裡而無法自拔呢？我們的生命短暫，所謂「是日已過，命亦隨減」，何必事事計較。「佛道在眾中求」，熱鬧場中做道場，我們的修行在人群中，不同於一般世俗的人生觀與處事原則的，就是有願就有力，讓信念持之以恆的發光發熱，生命就可以發揮無限的價值與意義。

邱麗英：
惠能大師云：「迷時師度，悟時自度」，這句話很清楚，當迷的時候需要師父來度，等那天開悟了我們要自己度自己。
惠能所說的「自度」，也就是要我們培福、結緣、修慧，而佛光人舉辦捐血報恩活動，行三好慈悲濟世，饗應「共生與共榮」環保愛地球活動，面對許多會務雖然忙錄，那是充實有意義的，學佛要廣結善緣才有好人緣，要「福慧雙修」，「行解並重」，「自利利他」，才能圓滿菩提，等到一期一會的生命結束了，我們過去生所種下福田必能開花結善果。


高麗香：
發心當下，無限可能
大師說本領不是「教得會」，也不是「學不會」，而是「做得會」，做了就會了。只要發心就好了，發心的當下，就能激發無限潛能。
所以佛法是重於實踐，而世間成就的祕訣，是獨當一面，能實踐的執行力。要發大心，就要無我，越是無我，就能對更多人奉献，越感受不到自己的各種執著，就能有更大的包容。大師一再叮嚀發心的重要，我們發心承擔任務，就能激發潛能，借假修真，行菩提道，開悟了知的一天，終會到來。

李虹慧老師回饋分享
引言:
六祖慧能說：「迷時師度，悟時自度。」
星雲大師說：慧能所說的「自度」是要我們培福，結緣，修慧，即「福慧雙修」「行解並重」。
1.「我」在哪裡
《金剛經》云：「知一法無我，得成於忍」。
大師以讓人易懂的文字說:「無我」即一切皆因緣所在，沒有本體自性。「我」的存在是五蘊假合的假我，沒有真實性。又告訴我們要能從假我中借假修真，找到真如般若實相的我。
我覺得大師把忍、生忍、法忍、無生法忍，說得讓我更明白。
忍是接受、擔當、處理、消除、化解，是忍耐逆境順境時不起瞋心，能安住於真理而不動心。
生忍是要能認識生活中所遭遇的各種酸甜苦辣、人我的是非、曲直，負責應盡的任務，化解恩怨煩惱。
法忍是能自我疏通，調適心理上的貪瞋痴成見，體認世間的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖，都是「緣起缘滅」，把心要住於真理，而不為生滅所動搖。 無生法忍，一切法無生，根本不需要忍，菩薩若能明白一切法無我，皆由因緣所生，即與空性相應，內無貪念，外無所得，不為外境所動，這樣證得無生法忍!
2.一念慈悲 吉祥圓滿
作惡多端的乾達多，在世時曾救過一隻蜘蛛，此一念慈悲，當他死後墮入無閒地獄受苦時，那隻蜘蛛從空中一條蜘蛛絲救他 ，但因乾達多見許多地獄衆生跟着後面攀爬，即生一念的自私害怕，伸脚把後面的衆生一個一個踹下去。
大師結語說:「一念入暗，無間地獄；一念慈悲，自利利他，吉祥圓滿。世界是一個共同體。同體共生，即是因緣依存。」
3.沒有不能度化的人，沒有不能完成的事
大師常說:「處處皆是菩提道場，沒有不能度化的人」。
佛陀是最善於觀機逗教的老師，不著於相，施方便法，才能够使奥妙的佛法，契入聽者的心中。
星雲大師說:「弘法不要執著於自己的，或是傳統的，一旦住法執著，就被法所拘泥，不能够權衡變通」，並提醒大衆:「知道人間沒有不能度化的人，發了心，就沒有不能完成的事」
4.發心當下，無限可能
大師說:「本領不是教得會，也不是學不會，而是做得會，做了就會了。只要發心就好了，發心的當下，就能激發無限潛能。」
大師叮嚀我們:「佛法重於實踐，而世間成就的祕訣，是獨當一面，能實踐的執行力。要發大心，就要無我，越是無我，就能對更多人奉献，越感受不到自己的各種執著，就能有更大的包容」。

主席結論：感謝惠珠副督導長召集安排讀書會、麗麗督導的帶領、李老師精闢的指導與回饋，獲益良多。

北一區345讀書會
5/01日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》

【主題】：
第四章：無相布施：無限功德
4）無畏布施p126
5）法布施p128
6）人人皆能布施p133

召集人: 黃惠珠 帶領人：朱元
回饋 ：李虹慧 記錄 ：朱美玲
攝影：莊琇紅 與人數共12人
文章討論:
陳秋玉:
在我們的生活裡布施不要等待，當下就要把握，以前常想：「等我有錢以後再來布施」但是甚麼時候有錢？人心不足，好像任何時候都覺得不夠用，還想要更多，多了還覺得不夠，就這樣因緣一次次地錯過了。其實布施不在金額的多寡，而在當下發的歡喜心與結緣心。人的壽命是有限的，在有限的時間裡能增廣我們生命的長度，就是與人結緣和發心奉獻自己有為的能力。承擔做事也不在能力的強弱，而是在於我們有沒有心去廣結善緣。誠如大師所說：「大心未發，仍是凡夫；既發大心，即是菩薩。」因此不要等待時間，不要給自己找理由藉口，人人皆能布施，現在就能布施，把最珍貴的心意毫不遲疑地布施給別人，當下即是菩薩。
邱麗英:
佛陀說：能夠信受奉持金剛經，為他人解說的法布施是無為法。每個人要有正確的因果觀念，要能明辨是非，幫助眾生，轉迷成悟，廣宣教義，應用於生活中，廣結善緣，自利利他。現今社會憂慮症的患者缺乏自信，若有人幫助他去除恐懼害怕，積極尋求治療，並接引他到道場禮佛，讓他身心靈得自在，就如觀世音菩薩一樣聞聲救苦「施無畏」。大師說：「施無畏」用在管理學上來說，身為領導者，要管理別人之前，先要讓他信任你，因你而獲得安全感，不會感到害怕，這才是真正會做人處事的人，也是最高的管理精隨。
李月卿：
林靖娟老師是「無畏布施」的大勇者，是真正的大菩薩，遺愛佈滿人間。1992年火燒車事件，導致多人傷亡。讓我聯想到和我的事業息息相關，經營車輛生意，最重要的是行車安全，平時車輛定期安全維修保養外，司機開車教育培訓，安全考核等等都在監理單位監控和規範內，不違規不觸法，一切要合乎規定。從事旅遊業，當年看到螢幕上傳來不幸的訊息，心中提醒自己要探討與警惕。我讚嘆每位司機大哥日日處處都在行一身七寶布施，時時觀照眼耳鼻舌身意，確保行車安全、熟悉路線、行程不誤點，服務每一位客人，讓他們感受到賓至如歸。行三好四給，將佛法落實在工作崗位上，歡喜結緣，自利利他，這也是無畏布施。
陳月桂：
1992年我還在幼教界，林靖娟老師無我的施無畏行，在社會上引起很大的迴響，有做了一座靖娟老師的雕像，供後人紀念。她將每位幼兒視為生命中的寶貝，是一位相當負責任的老師，值得我們尊敬與學習。法布施在佛光山、佛光會處處可見，如：宣講員、會員大會中的座談會、助念、為往者開視等均是法布施。
高麗香：
大師提到的《金剛經》十行法→書寫、供養、施他、諦聽、宣說、受持、開演、諷誦、思惟、修習，我覺得是有次第的。其中我分享「宣說」，身為宣講的我，深深覺得自己在準備期間，從不斷閱讀思惟大師的文章中，找到文章核心價值，經由內化和生活經驗相扣，收穫最多的是自己。「受持」就是依教義奉行，自利利他。「諷誦」即是在誦經時能大聲讀誦。
陳雲瑩：這則〈拉達克的小黃花〉故事，讓我很感動。在物資環境貧脊的拉達克，這位小女孩能以歡喜虔誠的心，把握當下將身邊最美的小黃花供養大師，這份純真無染恭敬的心就是最珍貴的布施與供養。布施是不等待、把握當下，做就是了。
朱元：
布施的無畏正是我們要追求的，這三篇文章給了我們方向 ，有跡可循。林靖娟老師及末利夫人與拉達克拿著小黃花的小女孩三者都具備了ㄧ個共同的特質，那就是自覺與護生的大愛精神，有著堅定的信念及大無畏的革命情操，心中展現著明亮的以天下為己任之犧牲奉獻的德行，不遲疑、發大心自性般若為人指引，大公無私，超越時空無藩籬。大師說：「生命如晨間露水，應該以有限的外財，充實無形的內財。這三者都為我們大家立下的好榜樣

李虹慧老師回饋分享
4.無畏布施
幼教林靖娟老師以大無畏精神，為了救車中的小朋友捨命了,是真正的大菩薩,是無畏布施。
茉利夫人不顧正持八關齋戒,不顧自己破戒.不但救了御廚之命、也救了波斯匿王的一念無明。两則皆以真正的慈悲心及般若的智慧，行無畏布施。

5.法布施
大師先以《金剛經》依法出生分第八中的一段:
佛陀說:滿三千大千世界的七寶布施,財布施是有為法,所得的功德是有限的。
他人說法的法布施是無為法,其功德勝過財布施。

「應無所住」就是解「空」，含攝有和無即「空中生妙有」。[不貪」是不要執着.迷戀,即為「無所住」，若能悟得無相.無住的般若智慧.及菩提清淨心，便能够向他人行法布施,功德自然勝於財布施。

6. 人人皆能布施
1992年大師在印度拉達克成立協會,在歡送的人潮中.車子已經開動,我早已瞥見一個小女孩,手上拿着一朵小黃花.一直朝着我看,就在車子發動時,她一路追了過來,把手上的黃花插在車窗上,我趕緊請司機停車,將手腕上載的水晶念珠脫下來送给她,她露出真摰的笑容,淚水不斷奪眶而出。隨著車子移動,花瓣在風沙中微微们顫抖,從前座的後照鏡中,我看到她在遠處一直保持著合掌的姿勢。
這段感動的细述,表達大師收過各種貴重的禮品,以這個小女孩供養的一朵小黃花最貴重,也感動。大師叮嚀我們說:「不要等待時間,人人皆能布施,現在就能布施,把最珍貴的心意,毫不遲疑地布施给別人」o

北一區345督導讀書會

4/17日(星期三) 【Zoom線上讀書會】
時間：14：00～15：30
材料：《成就的秘訣 – 金剛經》
【主題】：
()第三章：金剛：斷除一切煩惱p86
1）金剛就是般若p90
2）真空才能妙有p100
帶領人：黃美惠
回饋 ：李虹慧

文章討論:

陳秋玉:
《金剛經》是我們很熟悉的一部經典，內容深奧，這幾年我課頌在《金剛經》，一直處在似懂非懂的狀態，總是認為讀誦久了就能通徹佛理。其實這也並非是容易的事。現在我們手上這一本《成就的秘訣-金剛經》，我每次閱讀一個章節的文章，感覺就跟大師親近了一些。為什麼會有這種感想? 因為文章裡大師用深入淺出的說法，舉出許許多多的公案讓我們理解，逐漸地發現佛法是如此的平易近人，與我們生活中的行住坐臥，是這麼的習習相關。就像文中的一句話「法無定法」，按照例子的說明，它可以是雙手握拳使壞的打人，也可以是替人搥背的做好事，這正向、反面的釋疑更能深入人心。
大師舉出，觀世音菩薩有三十二種不同的身分，每一種都是觀世音菩薩為了救度眾生的方便法。我們在生活中也常出現「法無定法」的各種狀態，每一個人的人生各有不同的難處，不管是善的，是惡的，是難行的，還是難忍的，只要能運用般若的智慧，等時間一過，環境一變，就能見到柳暗花明又一村的希望。以此跟大家共勉。
程麗麗:
金剛經云：「諸法皆空」，世間一切法都是因緣生、因緣滅，都是緣起性空，遇到逆境不如意時，就不該怨天尤人。因為一切都是有因有緣的一切因緣必定都是自己造成的，就要勇於去面對，勇於去承擔，畢竟這是一個不完美的世界，凡事不可能都順心如意。因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢、幻、泡影。因此，唯有以「般若智慧」來觀照世間的真實相，明瞭凡所有相，皆是虛妄，諸法因緣生，諸法因緣滅，如果能夠放下執著，當下就能解脫自在
邱麗英:
金剛：斷除一切煩惱
「金剛經講空」，說明世間沒有不變性「萬法皆空」。沒有獨存性，人生的一切皆空，沒有什麼我們可以掌握，凡是緣起所成，空生妙有，例如我們的身體，我們會面臨老病死生，但我們可以在有限生命中，創造價值，唯有真正善用，才能真正的擁有，所以金剛經講空就是要我們斷除舊觀念，建立新思惟。
黃惠珠:
人往往有無數雜念，猶如大千世界數不盡的微塵，佛陀了解眾生的心性和習氣，因此用金剛堅利的劍戟，斷除我們心頭常在纏縛的雜念妄想，令我們直指本心，不再著迷眩惑於世間的色相。《金剛經》正是佛陀說妙法，不斷粉碎我們內外的妄想和無明；佛陀取最堅最利的「金剛」（金剛石，也就是鑽石）為比喻，讓眾生明白，我們本來就具有金剛般若之寶，能夠斷除一切煩惱、無明，成就自性中的法身慧命。
金剛就是我們的般若自性、般若禪心。諸佛時時度化我們心內的眾生，般若的妙用，能令眾生時時成就自性諸佛，般若就是每個人本具的無限潛能。

李虹慧老師回饋分享
北一區成就的祕訣《金剛經》
1. 念佛婆婆,每天從早到晚念佛,僅存在危急時的那一刹那.婆婆心無雜念,心無所住.那一刻所念出的佛號,讓婆婆免受地獄之苦。啓示念佛數量多寡,質與量之差別。心中有佛.心誠則靈,專注一心.認識我們的心是很有力量.如金剛,能斷除一切煩惱。

2.「法無定法」,大師以「開拳復成掌」開示我們一切法是好是壞.是善是惡,也沒有一定標準。真正般若的法,不思善,不思惡.是超越善惡的真理。大師指引我們「法無定法」，三十二種不同的身分,每一種都是觀世音菩薩為了救度衆生的方便法。指出「法是不可取.不可說,形諸文字和言語,不過是佛陀和觀世音菩薩,為了救濟度生的方便說法。

3.金剛就是般若
大師在《般若心經的生活觀》說:「般若是我們人之本源,人之根本,真如佛性,就是我們的本來面目,就是真我。現在的我是假我,人之愚痴.是因不能認識般若,不能認識自己的本來面目。大師在《成就的祕訣:金剛經》中,叮嚀我們要從聽聞佛法而思、修、證、而得悟，重新認識我們的心就是般若,就是金剛，是很有力量的，充滿無限潛能的，如同金剛一般堅利，能够斷除一切煩惱、無明、成就自性中的法身慧命。

4真空才能妙有
《金剛經》所說的「真空」含攝了「有」和「無」。用拳頭譬喻，握拳與伸開,所以《金剛經》講空,說明世間沒有不變.常住性的東西,沒有不依因緣獨立存在的東西.有就是無,無也是有。大師提醒我們:先把心中的執着空掉.才有足够的空間.人才能生存活動。並要我們明白情緣和物質總有生滅，人生真正的富裕是內在.精神上的充實,這是無法用錢財購買的,也無法讓別人替我們修行,得靠自己,悟得佛法和般若空理,在生活的實踐當中印證。

主席結論：
感謝惠珠副督導長召集安排讀書會、美惠督導的帶領、李老師的指導回饋，讓我們進步成長。這期的讀書會邀請會長一起參與，也請會長在各分會群組邀請幹部會員共讀。