普門-快快樂樂讀書會

快快樂樂讀書會
2024年1月3日（三）
召集人：鄭惠梅
帶領人：翁淑芳
電腦操作：鄭惠梅
方式：線上
參加人員：.鄭惠梅.古芳玲.陳秀麗.翁淑芳.林芳伃5人
一、材料：
《佛法真義》第一冊的篇章〈一即是多〉.〈動靜一如〉
二、內容補充：
（一）補2023/12/27「畢竟空」材料解讀：
1.【菩薩清涼月】（雜語）舊華嚴經四十三曰：「菩薩清涼月，遊於畢竟空，垂光照三界，心法無不現。」新華嚴經五十九曰：「菩薩智光月，法界以為輪，遊於畢竟空，世間無不見。」
2.明．蓮池祩宏《阿彌陀經疏鈔》
菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢盡，菩提月現前。
（二）止觀補充
【止觀講座】什麼是止？ 什麼是觀？2004永本法師
所謂「止」是使心專注一處，也稱「專注力」；就是將心念專注於一個定點上，只要意志堅定，必有達成的一天。如：修四念處、數息觀、不淨觀、慈悲觀等。但必須注意的是，所專注的對象必須與貪瞋痴無關。譬如：你可以專心於自己渴求又得不到的東西，也可以專心地去恨一個人，但那對你一點用處也沒有。且專注力還有一個限制，高深的專注力（亦即禪定），必須透過特殊的情境（如：禪堂或寂靜處），才有辦法達成。
所謂「觀」是清清楚楚、明明白白，也可說是「觀照力」。修止觀，就是要培養這種觀照力。
　觀照力，它有幾個特色：
1、像鏡子反射：觀照力只觀察當下發生的事，而且如實的觀察，不含主觀的成份。
2、無價值判斷：觀照力不含任何譴責、批判、或決定的作用，只是觀察而已。觀照力的訓練，讓我們去除自傲或羞愧的感覺，讓我們真實的面對自己。所以，好壞的經驗，都是我們觀察的對象。
3、中立的態度：觀照力使我們能用平等心來觀察所有經驗、思想和情緒；並不戀棧好的心情，或逃避、壓抑壞的心情。
4、非概念化：觀照並非思考，所以不用任何概念、思想、意見、或記憶，純粹只是注意當下所發生的事情，彷彿初次經驗一般。
5、此時此地：觀照力就是「活在當下」的意思，因為它只觀照眼前所發生的事情。
6、摒除自我：觀照時，並沒有我、與「屬於我的」這樣的概念。
7、觀察無常：觀照力可以覺察每個現象的「生、住、異、滅」過程，不管它是生理的、思想的、或情緒的。
8、觀照內心的世界：觀照力是觀察內心的種種體驗、思考模式、情緒變化和認知過程。
9、觀眾兼演員：禪坐中，禪者本身同時是觀眾兼演員。如果你正在「觀照」你的情緒或生理感覺，你同時對那種情緒或感覺「身歷其境」。
不管任何修持，基本的目的，就是讓我們能淨化身心，去除貪、瞋、痴而自在解脫。但修持的過程，用專注力來去除雜念；以觀照力來觀察，日常的生活中，行住坐臥、食衣住行，或人際的往來。支持人間佛教的菩薩行持，時時有敏銳的觀照力，來安住身心，應是必要的。
三.心得與回饋
1.林芳伃
一即是多
從字面上解讀覺得衝突，透過書本解釋加上老師的講解，讓我顛覆［多］和［少］的思維框架，製造一個產品，成就一個事件、組織一個團體、都需要多方的條件和人力支持，從一顆種子到結果成為奪目耀眼的花朵，需要人力培育、肥料供給養分、陽光照耀、雨水滋潤，集結不同元素方能成就。
一個人很渺小卻也能是無限的力量，就如盲人環台為愛募年菜公益團體，每年歲末幫社福團體募款，起心動念是由一個身殘心不殘的視障跑者想付出一己之力，接著就有更多視障朋友共襄盛舉，吸引更多陪跑員加入志工行列協助視障跑者，號召眾人捐款幫助社會上的弱勢團體，這一份愛的力量是集結眾多善心人士一起成就有意義的公益活動，一就是多，多就是一，一多不二也！
2.秀麗
動靜一如
佛教常常講要攝心守意，制心一處，如如不動。但是又常常說感動是最美的世界。這是不是矛盾呢？怎麼要不動 又要感動呢？
其實不動有不動的感動，動有動的感動，彼此是不衝突的。
大乘起信論中說，一心開二門，輕安禪悅、一心靜止，慈悲不住涅槃，靜里有動，動裡有靜，動靜一如。
佛陀拈花微笑，禪也就在這一默如雷的微笑中產生了。這不也是動不離靜，靜中蘊含無限的動能嗎。
我們要如何才能做到如如不動呢？
聞 思 修 戒 定 慧

3.小梅
一即是多，是我們心所創造出來的，你對人對事不分貴賤，慈悲心去看待生活中一切因緣，多和少、你和我，是和非，都視為一體，觀功念恩修持佛法，就事事順心，事事無礙法界。就如佛觀一粒米，大如須須彌山，那是佛的境界。可我們累劫造業如須彌山，善業有如爪上塵。深深地體會到，人生難得，佛法難聞，實踐六度波羅密更難，今生要把握當下因緣，佈施、持戒、忍辱、精進，禪定，般若，而不避怠慢修持佛法，給人因緣也給自己因緣。謝謝老師！