寶華-春秋閣讀書會

春秋閣讀書會紀錄
時間：2023年12月26日下午3:00〜4:30
地點：左營區埤仔頭路59號
召集人：劉秋月
帶領人：蔣姿香
紀錄： 石世貴
方式： 座談會(朗讀、討論、心得分享)
出席： 6人
蔣姿香、王美珠、石世貴、余慈芳、宋林麗子、李碧娥
活動內容：研讀佛教與生活—生活與信仰 :
六、如何實踐生活上的信仰
（三）處世上的信仰實踐 p128
（四）善惡上的信仰實踐 p129
方式：
由帶領人引言，學員分段朗讀，再進行提問與討論、心得分享與回饋
會議内容:
全體合唱:悉發菩提心
請經:誦唸開經偈
帶領人蔣姿香:
今天因為少數人工作繁忙或有其他活動，所以無法出席，讀書會，我們讀書會不限人數，照常進行，感謝大家都能持之以恆，今天出席人數有6人，我們繼續研讀佛教與生活，以下請輪流朗讀，再分別討論與分享:

一、篇章導讀:
王美珠朗讀: 處世上的信仰實踐
余慈芳朗讀: 善惡上的信仰實踐
二、提問與討論：
1.如何從處世上實踐信仰?
王美珠:
佛法講究人際間的相處之道。有很多人所以感到苦惱，都是由於人際間的不協調。協調人際間的關係，行四攝法是最好的法門。所謂四攝法，即布施、愛語、利行、同事。
蔣姿香:
這裡所說的四攝法，我們在生活中都有在做，前二項比較容易明白，後二項有些人還不是很明白，在此提出個人看法:
《華嚴經》說：「若能成就四攝法，則與眾生無限利。」四攝法門是菩薩度眾時的權巧方便，視眾生根器、喜好的不同，讓他能夠轉迷成悟。
所謂布施，就是廣結善緣。佛門裡常對布施者讚歎說：「功德無量！」此「無量」意，不在數字的多寡，而在發心的大小。你心量有多大，結的緣就有多廣。如《金剛經》說：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」也就是說，布施時不執著有布施的我、布施的物，以及受布施的人，更不心存回報的念頭，如此「三輪體空」的布施，才是真正清淨的布施。
愛語，就是語言的巧妙。有的人講話，總是話中帶刺，或是言不由衷，缺少真誠，無法讓人感動。「愛語」並不是說一些諂媚、奉承、虛偽、言不及義的語言；即使是讚美的語言，也要能得體，讓人如沐春風。若是開示、教訓的言詞，也要讓對方堪受，聽後心開意解，並且歡喜奉行。如仙崖禪師的「夜涼了，多加一件衣服」，感動夜遊沙彌，不再貪玩，安心辦道；良寬禪師的「年紀大了，鞋帶都繫不動」，讓他的外甥洗心革面。因此，說話要讓人感受到你的真心善意，才能為人所接受。
利行，就是助其增上。中國有句俗語說：「欲意取之，先要予之。」你要攝受他人歸心，先要給他用，先要幫助他成長、進步，給他一些助緣，也就是讓他不斷增上，幫助他成就諸事。甚至身做好事，口說好話，心存好念，也是利行的表現。比方說：有人對工作不了解，指導他一點；有人遭遇困難，幫助他一下……只要是真心為人服務，以誠懇、歡喜心去從事利益他人的行為，就能成就好因好緣。
同事，就是同行共事。社會上，有些人所以成為同黨、同派、同道，必然是由於理念上彼此有契合之處；當我們想要攝受他人，成為朋友、幹部，也必須攝受一些在思想、價值觀上與我們相近的人，並以對方能接受的立場來和他往來、共事。比方說，當他是一位老農時，就以老農熟悉的事物來與他交往；當他是一個兒童時，就談論小朋友能懂、有興趣的事情。對方需要什麼、歡喜什麼，我們針對他的需要，設身處地為他設想。
人與人之間要靠緣分，靠志同道合才能共事、共處。我們待人處世，要給對方感動，讓他對我們生起歡喜之心；要能給人利益，給人有表現的機會，那麼人家才肯得為你所用。無論朋友、同事，甚至家人、夫妻、兄弟姐妹，不要求對方與自己完全一樣。四攝法，以慈悲、方便來攝受他人，是增進人際關係的妙法，也是我們為人立身處事應遵循的準則。
以上引用星雲大師全集第一類【經義】- 016佛法真義
2.如何從善惡上實踐信仰?
余慈芳:
「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」對於自認為是不足輕重的善惡行為，尤應謹慎小心，所謂「滴水雖微，可以穿石」，學佛的人，對於善惡要做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
石世貴:
諸惡莫作，眾善奉行，在啟明堂凌霄寶殿得牆壁上就有這一句話，在城隍廟及其他廟宇也很常見，這句話告訴我們，要從內心裡做起， 尤其在心念上，要根絕不好的念頭，我們學佛，經常會拜懺，懺悔往昔所造諸惡業，這包括不好的行為與意念，因為念頭往往就在剎那間一閃即過，甚至於很難控制，有些不好的念頭，我們曾經在不經意之中閃過，其實已經造業，但卻毫無自覺，所以我們才要認真學佛，徹底懺悔。律宗弘一大師修持戒律最嚴謹，甚至於走在路上都不敢踩死一隻螞蟻，遺囑甚至於交代:準備四個小碗放在龕之四腳，盛滿水，以免螞蟻嗅味走上來，以致於火化時損害螞蟻生命。這就是一個很好的榜樣。
蔣姿香:
唐朝有位大文豪白居易，有一次，他去請教鳥窠禪師：「什麼是佛法大意？」鳥窠禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易一聽，輕蔑的說：「這麼簡單的道理，三歲小兒也懂得。」鳥窠禪師說：「三歲孩童雖道得，八十老翁行不得。」
我們自己反省一下，是不是無論大小的惡事，都能夠絲毫不去犯著，且又能奉行一切大小善事呢？因此，對於這「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教」的七佛通偈，應該要信受奉行。
自淨其意就是說:佛教教我們練習如何起心動念都是清淨的，一點惡念都不生起。能夠做到諸惡莫作，自然就能眾善奉行，這便是我們修行提升的一個方向。
七佛通戒偈：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。這是過去七佛對佛弟子的共通教誡，也可以說是佛法修行的總綱，意思是說：透過持守戒律，廣修善法，淨化心念，而使身口意三業清淨。
在「諸惡莫作，諸善奉行」的實踐中，心中難免有種種邪惡心念需要調伏，此時就必須在「自我觀照」及「反省檢討」處下工夫，剛才石師兄說的懺悔很對，透過持修與懺悔，去除貪心、嗔心、癡心、慢心等煩惱，這也正是自淨其意最重要的內涵。此時，一方面要多聽聞佛法，增長智慧，一方面也要藉由加行的工夫，如念佛、持咒、禪修，以加強定力，幫助自己調伏自心，使行為舉止端正、清白，在「眾善奉行」的實踐中，使心意柔軟良善，在「自淨其意」的反省內觀下，歇下妄心，不斷地淨化、昇華，找回人人本具清明的自性。
補充說明(石世貴):
七佛通戒偈：是指總結娑婆世界過去七佛共同教法的一首佛偈
娑婆世界：指釋迦牟尼佛所教化的三千大千世界；此世界眾生安忍於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。又譯作雜惡、雜會、忍土，謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。
過去七佛:
又稱原始七佛，是佛經中紀錄的離我們時間最近的七位佛陀。
佛教認為，世界會有無數無盡的佛依次出世傳法。在我們的娑婆世界中，現在所處的時間叫賢劫，有千佛出世，過去叫莊嚴劫，也有千佛出世。
拘留孫佛爲賢劫千佛之第一佛，釋迦牟尼佛爲賢劫千佛之第四佛，而拘留孫佛之前，則是莊嚴劫出世的佛陀。佛教中將過去莊嚴劫最後出世的三佛，與現在賢劫最先出世的四佛，合稱為過去七佛，爲離我們現在時間最近的、依次出世的七尊佛陀。
釋迦牟尼佛（Śākyamuni）是七佛中最後一位，釋迦佛之前出世的六位佛是毗婆尸佛（Vipaśyin）、尸棄佛（Śikhin）、毗舍浮佛（Viśvabhu）、拘留孫佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦葉佛（迦葉佛，Kāśyapa）。
帶領人:
今天讀書會到此圓滿結束，今天討論內容非常精彩豐富，感謝大家共同分享、學習，由於學期接近尾聲，年關已近，春秋閣讀書會這學期課程到此結束，接下來是寒假，讓大家能有更多時間忙碌過年的事物，等過年結束之後，在開始下學期的課程，屆時會再通知大家一起來上課!!
祝福大家寒假愉快!!