台北-教師經典讀書會

台北教師經典讀書會

時間：112年10月4日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓教室

書目：在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

召集人：李秀珍老師
暖身：陳恒瑞老師
帶領人：陳麗卿老師
邱致遠老師
出席人數：八位

ㄧ、暖身：

由恒瑞老師帶《暖身》大家都一一將生活上的點滴與「一半一半」連結，欲罷不能！恒瑞老師總結：人生是有時順境有時逆境，一半完美一半不完美，遇到逆境就學習轉念並接受它，看見不完美就包容它，才有全面的人生。譬如:颱風天風雨交加帶來不便及危險，但試想，完全沒有颱風的台灣會是什麼樣貌?缺水! 所以應該轉念逆境也可能是轉機，做好防颱準備，好好迎接這位帶來充沛雨量的貴客!

二、導讀分兩段：

由陳麗卿老師導讀
第一階段～第一講：（五）識的三能變（六）八識生起的因緣（七）八識與前生、後生的關係

邱致遠老師導讀
第二階段～第二講：（ㄧ）前五識的內涵與修行.

三、分享篇：

秀珍老師的勉勵

感謝恆瑞老師帶領暖身《人間音緣》＜一半一半＞，歌聲唱出豐富的感受，能領受大師給我們的智慧，也能與大師接心。恆瑞老師優質的提問帶領下，大家踴躍發言 欲罷不能，
紛紛說出生活中所見所遇的一半一半， 重點是 接受包容那一半， 努力美好的一半，恆瑞老師分享「轉念」的觀念，善待彼此，世界更美好。
感謝麗卿老師、致遠老師做足功課，帶領討論流暢，時間掌控得宜，準時下課，分秒充實，大眾彷彿禪定般地專注，完成了「識的三能變、八識生起因緣、識與前世後世的關係、前五識的內涵與修行」，真是美好的讀書會。
世間萬象無非是由心識活動而變現出來的相狀， 了解八識之間的相互關係，等於了解自我心性的作用，能認識自己，改善自己。
「種子起現行，現行薰種子」，起心動念與自身關係密切，集體的種子現行也體現在世間萬象與宇宙萬有，因此勿以個體的念力、善行，三好四給事小，而散心任性妄為，殊不知影響甚深，若是大家一起行三好四給，人間真是可以成就美好的淨土。
🙏💕💗😍🎊👍

淑貞老師的分享：

記得當時由恒瑞老師帶《暖身》大家都一一將生活上的點滴與「一半一半」連結～大師說：白天一半，晚上一半；善良一半，邪惡一半；男人一半，女人一半；真的一半，假的一半；佛的世界一半，魔的世界也一半。你一半，我一半，這個世間，誰也無法統一另一半。努力好的一半，壞的一半自然減少，接受美好的一半，包容短缺的一半；才能擁有全面的人生。當時的分享個個欲罷不能。
談到第二講分解八識：大師舉了一例：兄弟八人共一村，村中諸事各持分；五飢餓初外作買賣，心識局家獨自尊。眼觀耳聞鼻作探，舌味身觸心難安；末那執我作傳達，賴耶罪福怎能堪。
前五識的內涵與修行：我對大師提到修慈眼、修慧眼、修法眼、修佛眼，心中想到大師七十幾歲因糖尿病引起的併發症、視力逐漸減弱到看不見，只有用「心」眼來寫ㄧ筆字，憑藉ㄧ份與人結緣、給人歡喜的心，希望大家把佛法、信仰的法喜都帶回家！猶其後來的「病後字」更是令人讚嘆不已！

恒瑞老師的分享：

識的三能變:世間萬相皆由心識活動而變現。世親菩薩將心識活動分為「異熟能變」「思量能變」「了別能變」。首位是「異熟能變」指的是從阿賴耶識的因相到異熟的果相的過程有三種不同的變化:1.因到果性質、外相產生變異 2.因到果兩者屬性不同3.因到果需要時間的醞釀。「思量能變」指的是第七識末那識與第八識阿賴耶識的三種關係:1.依止阿賴耶識 2.攀緣阿賴耶識 3.恆以阿賴耶識為審慮思量的對象。末那識誤以為阿賴耶識是恆常不變的我，一昧執著頑強難化而成為眾生我執的根源。「打禪七」意味打去第七識的我執，才能見到自己的真如本性。第三位的「了別能變」指的是第一識到第六識，這六識在行相、性質及感受方面皆有了別對境的特性。八識透過「種生現 現薰種」的過程，體現出宇宙萬有的現象，而與我們發生密切的關係。

致遠老師心得分享：

一、八識分解：
1.在第二講裡面，大師點出我們的八識如同四大五蘊的色身一樣，如稍有不慎，就會很容易生病。
2.大師以偈頌進一步分解八識的內涵，並針對八識之病提出對治的修行方法。
「兄弟八人共ㄧ村，村中諸事各持分；五個出外作買賣，心識居家獨自尊。眼觀耳聞鼻作探，舌味身觸心難安；末那執我作傳達，賴耶罪福怎能堪。」
3.如偈頌所描述，八個識共居一村，各司其職，彼此分工。前五識與外境接觸，透過第六識的分別而產生認識作用；心識「難安」不斷主宰前五識分別，一刻不得清閒；第七末那識一心一意執著第八識是「我」，並把「我」的概念傳達給第六識，去對前五識的種種訊息作「我」喜歡、不喜歡、想要、不要等種種分別；第八識不管好壞，接收及儲存一切的善惡業種子，種子成熟時，潛在業力被釋放出來，讓我們的生命在五道六趣中不斷流轉，怎能勘受。
二、應如何善用前五識來修行？
1.眼識的修行：
《1.修慈眼》學習以慈眼看待人事萬物。
《2.修慧眼》無量壽經：「慧眼見真，能度彼岸。」要以智慧明白事理、人理、物理。
《3.修法眼》對宇宙真理都能通達，了解諸法的本來面目，對世間的緣生緣滅、緣起中道、宇宙萬有的原理都了然明白。
《4.修佛眼》承認「我是佛」，在日常生活行住坐臥、待人處世，都要想到自己是佛，要像佛一樣用慈眼、慧眼、法眼去面對所有的人事物。
書中舉道吾禪師問雪嚴禪師公案：「觀世音菩薩有千手千眼，請問哪一隻眼才是他的正眼？」(通身是眼)
2.耳識的修行：
所有佛經都從「如是我聞開始」，因此「多聞熏習」為所有佛教徒的必修法門。
《1.要善聽》一切從善如流，一切從好處設想；
要善解人意，不聽是非而聽實語，不聽惡言而聽善言，不聽雜話而聽佛法，不聽閒言而聽真理。
《2.要諦聽》注意聽，用心聽，且「聞善言要着意」(善思念之)。
《3.要兼聽》要多方面了解，不只聽一家之言。
《4.要全聽》要全面的聽聞、了解。
能善聽，則一切音聲皆成陀羅尼；能諦聽，則所有語句都是妙法言；能兼聽，則萬法皆在我心；能全聽，則事事都能順利。
3.鼻識的修行：
《1.調節呼吸》調好呼吸，出入微細，有助色身健康，心情穩定。
《2.不着香臭》訓練自己不在香臭中妄加揀擇、分別造作。
《3.自利利他》懂得「生命在呼吸間」的道理，珍惜自己及ㄧ切眾生的生命。
4.舌識的修行：
《1.說愛語》
《2.說慰語》佛陀安慰周利槃陀伽的故事。
《3.說善事》所言要合於佛法正道、善美的內容。
《4.說佛法》
1)財布施只能救人燃眉之急，功德僅及此生；法布施可救人法身慧命，免除惡道輪迴之苦。
2)大師認為佛教徒可評鑑分為那四個年級？
《一年級》：向佛菩薩拜拜，求取功名富貴和自己利益。
《二年級》：懂得布施錢財，行善救濟。
《三年級》：以念佛、打坐、讀經淨化身心，消除煩惱。
《四年級》歡喜聽經聞法，向人弘傳講說，廣行法布施。
大師在書中鼓勵我們，要自我督促，提升為「四年級的佛教徒」，常說佛法，接引他人。
應多說愛語，散播慈悲的種子；能說慰語，潤澤枯竭的靈魂；常說善事，傳遞美好訊息；廣說佛法，創造人間淨土。
5.身識的修行：
《1.威儀莊嚴》行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓。外束其身，內檢其心。
《2.禮拜謙恭》常常禮佛拜佛，保持正念、善念，心懷慈悲、平等。
《3.改變氣質》要建立正確的思想、觀念。
《4.勞動服務》好好運用身體，盡情發揮生命潛能，服務社會、人群，讓它發揮最大價值。
大師說我們的六根隨時都可放光，那要如何修行讓我們的六根放光？
《口中放光》口說善良的語言、讚美的好話。
《眼睛放光》眼看一切人事皆善美，並以慈眼視眾生。
《耳朵放光》耳中注意聽聞佛法，並懂得諦聽、善聽。
《臉上放光》滿臉笑容沒有嗔色。
《心中放光》心中慈悲、智慧、清淨。
🙏🙏