台北-教師經典讀書會

台北教師經典讀書會

時間：112年9月20日上午10:00-12:00
地點：台北道場11樓教室

書目：在人間自在修行—八識講話 阿含經與人間佛教

召集人：李秀珍老師
暖身：古苓光老師
帶領人：邱致遠老師
許興家老師
出席人數：10位

ㄧ、暖身：
由苓光老師娓娓道來：第十一類書法類（新364 ）病後字—看見信仰的力量

二、導讀分兩段：

第ㄧ階段：由邱致遠老師導讀
導言：（一）唯識的傳承.（二）.八識的 相關著作 （三）八識的功能。邱老師提供了導讀重點如下：
1.介紹本書的源起，係收錄大師於香港紅館，1996- 1997前後兩次佛學講座的內容(阿含經與人間佛教、在人間自在修行－八識講話)。
2.大師以現代人的思維，對八識間的分工關係，以不同傳統的方式深入淺出重新加以詮釋，並輔以禪門典故和生活實例，引領信眾進入「萬法唯識」的生活觀，使佛法生活化，修行生活化，讓大眾重新認識八識，得以轉煩惱為菩提、轉雜染為清淨。
3.唯識宗用八識來分析人的思維和行為，因此被譬為佛教的心理學。 八識可說是每分每秒都在我們身心上作用的元素(支撐我們身心活動不斷)，弄懂八識等同認識我(可說是認識自我的最佳途徑)，學唯識是學佛者基本且重要的功課。
4.從八識了解自己後，才能創造未來，透徹心、意、識的結構與運作後，我們隨時隨地都可修行，大師期望我們能善加運用八識作為修行的工具。
5.在唯識的傳承方面：
龍樹菩薩創作「中觀論」，建立中觀學派，是為大乘空宗；後因流於空幻的弊病，由彌勒菩薩依「瑜伽師地論」，創立瑜伽學派予以對治；後由無着、世親菩薩繼承，以萬法唯識觀點，建立唯識學派，因其強調法無自性、相由心生，故亦稱法相宗；玄奘大師留學印度回國後，積極翻譯唯識經典，與弟子窺基大弘唯識學，成立中國的唯識宗；後遭逢唐武宗法難，唯識宗逐漸失傳；民初楊仁山創立金陵刻經處，自日本請回散佚經典加以考證重新出版，再次開啓唯識研究風氣。
6.八識相關著作：
為方便佛教徒學習唯識，玄奘大師造《八識規矩頌》，以十二頌共四八句總結八識思想(如書中p180之附錄)，可分成【前五識頌頌】、【第六識頌】、【第七識頌】、【第八識頌】各三頌十二句，以利唯識學入門學習。
7.八識的功能：
1) 前五識(眼、耳、鼻、舌、身識)僅有了境功能，卻不作判別。看只是看到，聽只是聽到，需有第六識介入才能分別外境美醜等。 聽經聞法是因耳識作用，理解佛法法流入心要靠第六識。
2) 第六識(意識)了別作用，主導前五識不斷向外攀緣，與外境交涉後產生善、惡、無記三性及三種覺受。第六識可與前五識結合一起作用，亦可單獨作用(獨頭意識，如作夢、禪定之境界)。
3)第七末那識，恒常執守第八識為中心(我執)去審查思量所有事物，並將前六識所造善惡毫無保留傳給第八識。
4)第八識，本身沒有判別能力，不斷接收前七識傳來的善惡「種子」，像倉庫一樣儲存起來。此種子即所謂的「習氣」，它可經由熏習產生變化。

第二階段：由許興家老師導讀
四.八識的修行.五.唯識的應用。
由許老師提供導讀重點如 下：
四、八識的修行
導讀重點
● 識是什麼？認識、分辨、了別
● 八識是指哪八個識？
● 眼耳鼻舌身五識與五根有何不同？
● 修行是在修什麼？什麼是修行？禪者的修行，應該注意下列四點：自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。
（1） 眼識
導讀重點
● 什麼是分別的作用？有兩個層次的分別：1.知識上對環境的認識與覺受2.在認識與覺受後，因自我中心的我執而起的計較心、煩惱心(分別心)的作用。
● 在眼耳鼻舌身這五識中我們有比較依重的、用的最頻繁的識嗎？
● 眼識是眼睛接受環境中光的信息，這意味著如果視力正常的人，看到的世界應該是一樣的。事實上卻非如此，為什麼會這樣？
● 什麼是天眼、慈眼、慧眼、法眼、佛眼？
a) 天眼：於物質世界中能觀物自在，不受距離、體積、光亮等種種的限制。。
b) 慈眼：「觀世音菩薩以慈眼是眾生」。佛菩薩以慈悲心視眾生之眼。
c) 慧眼：以般若智慧看透事理，看見一切前因後果，來龍去脈。
d) 法眼：是宇宙的真理，我所認識的與真理完全沒有絲毫誤差，看到諸法的本來面目。
e) 佛眼：不但能看到現象界的苦、空、無常，還可以看到緣起、般若、慈悲、菩提，看到「差別中有平等」、「矛盾中有統一」、「汙穢中有清淨」、「真空中有妙有」。
● 手指識字用的是什麼眼？通身是眼
（2） 耳識
導讀重點
● 耳識相較於眼識有什麼優越之處？耳聽八方、隔牆有耳
● 耳識會給我們帶來什麼樣的困擾？連睡覺時，耳識也沒停下來
（3） 鼻識
導讀重點
1. 視覺與聽覺對維持我們的生存很重要不言而喻。動物為什麼需要嗅覺？
（4） 舌識
導讀重點
1. 「財、色、名、食、睡」這五欲，為地獄五條根。告子說「食色性也」。貪愛美食是人的天性，卻也是通往地獄的路。話雖如此，我們為什麼須要味覺？味覺有什麼重要？
2. 舌頭除了有味覺的功能，也扮演說話的功能。要說實話、說好話。「護四種口過，常說利益言，自過能發露，是故得上音。」是哪四種口過？妄語、兩舌、惡口、綺語　　　
（5） 身識
導讀重點
1. 大家一起來唸這一段。
2. 為什麼老子說「吾所以有大患者、為無有身」
3. 為什麼「身是苦本」
（6） 意識
導讀重點
1. 什麼是四念住(處)？四念處就是身、受、心、法四種觀想。身，就是我們的身體；受，是我們的身體對外界種種接觸刺激的感受；心是對於受所產生的反應、執著；法是身、受、心所產生的一切。就個人來說，身受心本身就是法，身受心之外沒有法。除此，凡因緣所生的，皆是法。用這四種的觀想法，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，是為了要對治四種顛倒的錯認和執著。四種顛倒即是淨─清淨的淨，樂─快樂的樂，常─永恆的常，我─我為中心。
2. 什麼是八正道？「正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」 循此八正道，可使眾生苦集煩惱永斷，證得涅槃的聖賢境界，因此又稱為八聖道。
3. 什麼是慈悲喜捨？《華嚴經》說：「常行柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。」慈、悲、喜、捨就是四無量心，也是我們依止安住的所在。四無量心的實踐，能降伏我們內心的貪、瞋、痴、慢等煩惱。

三、分享篇：

秀珍老師的心得分享：

(love note)非常感謝開學日 古苓光老師帶領導讀大師的病後字書法，相信大師都能感受大師的慈心悲願。
2位師兄導讀八識，據說相當精彩，給予熱烈掌聲。
十分抱歉，臨時被開排去擔任一社區一蓮花主持，無法參與今日的盛會，由更棒的苓光督導來帶領，感謝她勇於助人承擔，真是大家的善知識。最近很 缺講師，想未來教師分會的師長都能來擔任講師，在讀書會裡安住修持六度特別是智慧法門，相信大家都是最佳講師呢！🙏😊😍

苓光老師的心得分享：

讚歎秀珍老師是位大菩薩！千處祈求千處應。主持結束馬上趕回滴水坊與當家、國醫圖資中心館長一起討論贈送大師全集事宜。
謝謝🙏秀珍老師讓我早上與經典讀書會愛書人結緣，中午在滴水坊討論贈書活動，一整天覺得很充實、很法喜。

淑貞老師的心得分享 ：

9/20經典讀書會開學了，暖身時由苓光老師娓娓道出
《病後字—看見信仰的力量》，我的心充滿感動、感恩！
記得去年2/6晚上手傳來「大師歸山」，買了自拍棒、很少用的我，竟錄下了燦爛的「光照大千」之感動！
我會加入台北道場教師分會三個讀書會：經典讀書會、教師讀書會與山水讀書會，是因爲大師將佛教的經文以深入淺出的說故事方式，而書裡有讓人清醒的驚語、有生命世界的道理，更有出世間一探法界圓滿的智慧。

邱老師的心得分享：

1)十分感謝大師，一生講經及著作都以能讓人聽(看)得懂、用得上為期許，讓有緣者能從佛法中改變自己的心性、未來。
2)第八識裡面儲存的種子，可經由熏習產生變化，故可藉由善法的熏習，讓我們身心轉染為淨。
3)種子到結果雖然不會消失(定業)，但在不同的因緣條件配合下，結果也會產生變異差別。如同書中所說，我們累世所造的善惡種子，可經由修行、行善等方
式改變，來改變命運的結果。

許老師的心得分享：

眼識：
➢ 請分享 視若無睹、視而不見的經驗嗎。找東西時，明明就在那裡，卻都沒看見
➢ 請分享 不視而見的經驗嗎。開車打瞌睡時
➢ 請分享 看見別人所看不見的經驗嗎。佛光山大悲殿的觀音像會轉方向，你看到了嗎？樂觀的人和悲觀的人看見的世界不同
➢ 請分享 「見山是山」轉而「見山不是山」再轉而「見山是山」的經驗。 從「執有」到「執空」再到「中道」的觀點
耳識：
➢ 請分享聽而不聞、充耳不聞的經驗。專注時、入三昧時
鼻識：
1. 請分享海畔有逐臭之夫的經驗
2. 請分享如入芝蘭之室，久而不聞其香，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭的經驗
3. 請分享聞到他人所聞不到的味道的經驗（異香、香積飯）
舌識：
除了避免四種口過，我們怎麼樣讓舌頭培福而不造業？說好話 今天說好話了沒？
2. 天下最讓人懷念的味道是什麼？故鄉的味道、古早味、媽媽的味道
身識：
1. 請分享怎麼樣避免讓自己成為身體的奴隸。
2. 請分享怎麼樣讓身體幫助我們修行？做好事
3. 四給是哪四個。給人歡喜、希望、信心、方便
意識：
我們用「心猿意馬」來形容一個人心性不定，易攀緣外境、浮躁不安的散亂心思，有如猿猴、狂馬般不易駕馭，無法自持。「狂心頓歇，歇即菩提」把一切生滅悉皆滅已，真心方得現前。如何安住自己的心意識？
莫那識：
1. 凡夫無法得知莫那識的作用，甚至連阿羅漢也做不到你。我以我們與只能以假修真。要如何修，如何破我執？三輪體空、無相布施、無相布施、無能、無所、無對待。（六波羅蜜）
阿賴耶識：
1. 對八識有了初步認識後，你得到什麼啟發？
唯識的應用：
1. 大師說了哭婆變笑婆的故事，教我們要轉念。除了哭婆笑婆之外，你有其他的體驗分享嗎？
2. 如果我們的心隨境而轉，除了轉念，還有別的方法來對治嗎？
3. 請大家一起念38頁最後一段。我們學唯識的目的是什麼？清楚掌握自己的起心動念，歇止惡念，提起善念。