普門-含苞讀書會

含苞112.5.18
時間：112年5月18日下午9：30--11：30
地點：網路視訊
主題：談淨土法門-第五講,有關淨土的問題（p.164 ~p.179）
參加人員：李虹慧、鄭陳敦玲、賴碧華、李袖芳、洪美沙等五人。
帶領/記錄：洪美沙

一、上週複習
問題一：可以少善根福德因緣得生彼國嗎？
答：這問題是討論往生西方淨土的條件，依淨土宗祖師大德的主張，生淨土必定要具足「信、願、行」三資糧，以信為先，深信才會發願，願切才能導行；透過力行才可以滿願，才能證其所信。
二、本週討論與分享
(一)問題二：易行道、難行道與自力、他力的解說。
1.總結：凡是依經教，在此土積累功勳，斷惑證真，修行「難忍能忍」，歷經三大阿僧祇劫行菩薩道者，稱為「難行道」。有別於歷代淨土宗祖師曰「末法眾生障重福薄」，淨土法門是可以信佛因緣，願生淨土，念佛名號，則能乘佛願力，往生清淨國土速疾至不退轉地的「易行道」。
(1)難行道：
a.其他派全憑自力修習而無他力之助，又其他派的教義如海，義理繁複，在入門及修習的歷程都不容易著力，比較難。
b.修持者，不僅本身須是利根，也要有清淨的環境，充分的時間及明師的指導等許多外在因素的配合，才容易成就。
(2)易行道
a.淨土宗是自他二力兼具，即「自力」的「信願持名」及「他力」的「佛本願」攝持力。而佛的「他力」比「自力」大，所以容易到不退轉位，是安樂的易行道。
b.淨土宗的修持則不論根器，不論出家、在家，不論事閒、事忙，隨處隨時，行住坐臥都可以用功，所以比較容易行持，而得成就。
(3)「易行道」、「難行道」，的終極目標是無優劣差別的。
a.修行淨土的人求往生並非完全靠他力，主要仍須靠自己「信願持名」的實踐。因為往生淨土的終極目標，是要求能至不退轉地，成佛後再回入娑婆濟度有情，因此往生後仍得靠自力修持，才能達到目標。淨土法門是「難信、易行」之道，只是對於年紀大而力有不逮的人，則教他們專一念佛的捷徑。
b.「信、解、修、證」是修行佛道必經的四個過程。難行道、易行道都需要明心淨性，均得靠自力修持，才能完成四過程達到目標。
2. 討論：
(1)一切法門要明心、淨心。念佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」念佛可以明心。另，《淨土十要》說：「清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。」可見念佛可以淨心。
(2)念佛經驗分享,每位同學各不同。
a.要心靜心淨，才能念佛，心亂無法念佛。
b.心淨，能念佛。心亂則大聲念讓心靜下來。
c.李虹慧老師: (i)禪坐、打坐來淨心,思惟煩惱來源，觀因緣，了解後放下。念佛淨心，會經行、運動時念佛；感受念佛意境，不計算數字，法會共修時才會大聲念。(ii)民國七十八年時，每週二夜友愛服務隊到淡水浩然養老院服務，帶長者經行念佛，長者動作慢，依照當時情況帶經行起腔念佛，並告知長者：不管帶領人用的語言是國語或台語、選的腔調是否相同，只要自己一心念「阿彌陀佛」一心不亂，臨命終時就能念佛一心不亂，乘願往生極樂淨土。
d. 如心亂則念心經淨心，念佛則隨時十念法念。

(二)問題三：帶業往生或消業往生？
1.「帶業往生」的可能性
(1)總結
a.這思想，是淨土宗歷代傳統的信念。在《觀無量壽經》說，往生時便會有「品位高低、華開遲速、見佛早晚」的差距。
b.往生者必定要修善業。即使是下品三生，造五逆十惡者，他臨終前至心的十稱念，仍能因念念滅除八十億劫生死重罪，領受「十稱念」的善業。
c.到了極樂國土，仍須聞「實相法」來除滅罪業，證明往生時，有的人是罪業並未消盡，即是帶業往生的明證。
2.消業往生的可能性
(1)總結
a.「消業」若能往生，所消的當然是惡業而不可能是善業。「念佛一聲，可滅八十億劫生死重罪」，可見念佛「造」善業的同時，即在「消」惡業。即惡業是用善業來轉化或減弱的。既然帶惡業可以往生，那麼消惡業也必定可以往生。
b.提出消業往生者，不認同帶業往生；與經義不符合。
「消業」二字，似乎是必須消盡所有的惡業。則極樂世界只能接引已經成就大道的佛陀往生，因為即使是菩薩，也還未斷盡「塵沙惑」。但佛、阿羅漢已斷盡三業已證無生，何必往生極樂或他處。消業往生似乎落於「見取見」。
3.討論
(1)有同學說：臨終前至心的十稱念，領受「十稱念」的善業，足見往生助念的功德很重要。
(2)另有同學說：雖能帶業往生，但還是要在此生多精進修持，能懺悔、結善緣、多做義工培福、回向，多行三好、四給、五和、六度、七誡,讓往生後可因消業而重罪輕受。
(3)另一同學說：母親生前常告知要多做善事、做義工培福，因此經營的越南工廠結束後，時間多了，就在普門寺做義工、帶領童軍團、學校服務如當交通導護已20多年。(同學們都很佩服其精進而思效尤。)
(4)李虹慧老師說：碧華同學20多年的修持令人佩服，人間佛教是示教利喜，因此八萬四千法門要融合，隨經典提升自己空性智慧，並能次第隨機向眾生解說。感恩大師的福澤，有395大師全集讓大家研讀、學習、討論、啟發智慧。

(三)問題四：自性彌陀、唯心淨土的究竟義。
1.總結
(1)佛陀證悟時，即明確告訴世人：「大地眾生皆有如來智慧德相。」
我們的自性裡，本就具有與佛同等的無量性德與法性。所謂自性彌陀，指的就是我們也本具彌陀之性。
(2)萬法唯心造
a.《華嚴經》言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」意思是我們這顆心能作眾生，也能作佛；能造天堂，也能造地獄；法外無心，心外無法。
b.「一念淨心能成佛」是「自性彌陀」，「一念淨心能造淨土」即是「唯心淨土」。
十方世界三世諸佛都是我們一心所現，是「心、佛、眾生，三無差別」。故「一念淨心能成佛」是「自性彌陀」，「一念淨心能造淨土」即是「唯心淨土」。
c.我們信仰佛教的人，應該以自己的信仰來創造心中的「唯心淨土」。
「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」這首偈語是說我們的心是一座充滿寶藏的靈山，蘊藏著無比豐富的資源，要向內開採自性的寶藏，非捨本逐末，向外尋找寶物。
d.如果每個人都虔修唯心淨土，不只自己生活在極樂，整個世界也能轉化為淨土了！
2.討論
(1)有同學說：唯心淨土讓自己在心情憂鬱時能轉念、轉境，人生的困苦挫折就容易度過與克服。
(2)另一同學說：唯心淨土的信仰，相信人人心中有佛，而且性淨意純，便雖身處地獄，如同在天堂裡一樣的快樂；在唯心淨土裡，燠熱中可以安坐，苦難中也能自在。在生活中能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而作，在唯心淨土自在安然。
(3)李虹慧老師說：(i)地球暖化，氣候變遷，不下雪處下雪，溫暖處竟熱至40度，疫情多變無法安坐，生活環境日趨惡化：土石流、地震、天災人禍、戰爭威脅，兩岸問題被炒作的威脅，唯有保有唯心淨土的信念，才能從苦樂參半的人生走出來，在生活中隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而作。(ii)早期在普門寺容師父當住持時，法會都會有20分鐘唱佛曲等人間因緣，大師圓寂要我們唱人間因緣，各道場合唱團集訓練習，以讚頌會紀念緬懷大師，提醒我們要實踐大師的法身舍利。
(4)另一他同學說：曾童軍團集訓時，帶領唱誦心經，迴響很好，我們現在以山陰調唱「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」這首偈語用唱的，易記且提醒自己「唯心淨土」提升信念。

(四)心得分享：
a.李虹慧老師說：
謝謝今日的帶領人和共讀的夥伴們。
(i)大師說：「帶業往生」也要精進用功，持戒修行。唯有努力精進，才能給有心修習淨土的人帶來信心與希望。(ii)個人奉行大師三好運動，在事業穩定後開始投入義工行列，隨著孩子成長，從小學、國中一直到高中，都在家長會和愛心團服務和老師、家長一起學習各項庶務和技能。後來孩子們都上大學了，我仍然為童軍團和交童導護服務為回饋。我深信「帶業往生」也聽母親的教導，能做就多做一些。更願在我這世的生命中盡量行善、精進、懺悔、回向，期能與一切眾生解冤釋結，共結善緣。
b.有同學說：心念佛、佛念心，一念即心即佛，心本是佛，唯心淨土，淨土「念佛持名」一法，不僅入門容易，而且念佛一聲便可超滅八十億劫生死重罪，並得增長無盡善根福德。功高易進，比其他宗容易得多。這「念佛持名」易行道對於年紀大而力有不逮的人，他們專一念佛是往生淨土的捷徑。
c.另有同學說：淨土是真正的「唯心之淨土」，確實有可到之處；彌陀也是真正「自性之彌陀」，真的有能見佛。這即是「自性彌陀，唯心淨土」的真實究竟義，讓我們能在生活中能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而作。