法寶-常春讀書會

法寶-常春讀書會
時間：111年12月9日下午7：30-8:30
地點：Zoom視訊
召集人：江鋆景會長
主持人：江鋆景會長
帶領人：游詠程
紀錄：游詠程
參與人員：20位
讀書會教材：佛法真義1 四依止P.95
我曾經在我的文章〈我們住在哪裡？〉中說過，佛陀告訴我們，不可以住於色、聲、香、味、觸、法等六塵裡，不可以住於財、色、名、食、睡等五欲之中；因為五欲六塵會蒙蔽我們的心性，不能自在，不能解脫，只有增加煩惱。

那我們要住在哪裡呢？當然，佛法是我們信仰的，我們要住在信仰裡，住在佛法裡。但是廣大無邊的佛法很多，你能住在「四依止」裡，大概就能成為標準的佛教信徒了。所謂「四依止」，就是：

第一、依法不依人：現在的人，有的依神不依佛，有的依師不依佛，有的人依於異說，不依佛法；尤其，佛教裡依人入道的太多了。佛弟子對大德敬重，這當然很重要；最初依人學法，也不能否定這個過程。但是，真理最後要「依法不依人」，佛陀本身也是如此。所以我們要注重「依法不依人」，其意義最為正確。

第二、依智不依識：「識」，有所謂六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，再加末那識、阿賴耶識共八識，或者還有更多微細的唯識學說法。

「識」雖然是生命的根本，但是生活中的「識」是分別意識，裡面有很多的差異、雜亂；等於一張過分的五彩圖畫，已經分不清主題了；也如一個女人濃妝豔抹，已分辨不出細膩的氣質了。「智」是般若，所謂大圓鏡智，你是什麼樣子，就還給你一個本來面目，所以我們倡導「依智不依識」。

第三、依義不依語：全世界的各種語言不只百種之多，哪一種語言才是佛法？其實，語言只是一種符號，不值得說我依英文、依法文、依日文、依華文；最重要的，不管哪種語言，都是用來詮釋佛法義理的，我們最終還是要「依義不依語」，也就是要依個中的道理、意義。

比方說因果、緣起、佛性、三法印、四聖諦，不論用什麼語言闡述，它都是佛陀親口說出，意義都同一個。南北傳的佛教也好，原始、現代的佛教也好，真理、真義是不會改變；語言只是工具，如標月之指，當你得月時要忘指，不能不「依義不依語」。

第四、依了義不依不了義：佛法在佛世時，也有接引眾生的方便法，我們承認方便的重要。但是這些方便，等於是小學、中學的程度，還不夠高，只能用這種簡單的道理來接引他，給他利益，給他歡喜。換句話說，佛法有了義、不了義；不了義是方便道，了義才是究竟的解脫道。所謂般若是解脫道、菩提心是解脫道，這許多佛法修行的究竟目標，就是讓人解脫煩惱，離苦得樂。萬種的方便，歸根究柢，就是人生要喜悅、要解脫、要超越，要讓每一個眾生都能得度，和我佛如來同樣地把精神、心胸擴大到虛空，那才是真正的佛心佛意。

所以四依止：一、依法不依人，二、依智不依識，三、依義不依語，四、依了義不依不了義，我認為佛教徒應該以此作為學佛的準則、信仰的準則。

學員分享
江鋆景會長：這次讀書會我才了解四依止的意思，法寶寺住持幾年換一次，每個風格不相同，但都是弘揚佛法，依法不依人。
游詠程分享：永本法師說末那識 第七識是吾人自我的意識中心，沾染了貪、瞋、痴、慢的色彩，一般稱之「我執」。
星雲大師說大圓鏡智：「大」，是廣大開闊；「圓」，是圓滿；「鏡」，是比喻第八識轉識成智之後，就像一面一塵不染的鏡子，不僅無所不照，還照得清清楚楚，明明白白，一朵紅的花，它不分別，就照出一朵紅色的花；綠色的葉，也不分別，就照出綠色的葉子。從無分別，體現本來面目。
依義不依語的標月指：萬里路程，總要從第一步開始，但開始了以後，就要往前行，不要回顧第一步，只有在前面的目標；就像打獵的人，打中目標後，就要忘記弓箭。假如只在原地踏步，不捨棄最初的一步，那又何能到達目標呢？假如說打獵的人一直在保護自己的弓箭，忘記了獵物，所做的又是何事呢？