南灣-菩提讀書會

菩提讀書會
時間：4月2日，星期五晚上7:30——9:40

佛法真義一：四依止、四法界、四弘誓願、三世因果、十二因緣、涅槃

帶領人：許慧雲檀講師

記錄：李毓卿

參加人員：范淨明、江秀芳、蔡淑淑、朱名譽、李昭琪、謝滿美、鄧馥銘、楊迪那、黃小洪、杜蕊珠、李毓卿等共十二人

星雲大師説我們不要住在五欲「財、色、名、食、睡」，六塵「色、聲、香、味、觸、法」裏，要住在信仰和佛法裏。佛教徒要真正做到 四依止「依法不依人、依智不依識、依義不依語、依了義不依不了義」，你能住在四依止裡，大概就能成為標準的佛教徒了。
    在討論到佛法的珍貴時，許檀講師分享《楞嚴經》傳到中土的艱難，由於當時印度國家禁止外傳這部經，般剌密帝法師就將經文縮寫在絲綢之上，然後將手臂的肉割開，再將經文放到手臂裡縫合，這樣才從印度帶到了中土，可見佛法有多麼的來之不易！我們應當懂得珍惜佛法，依法修學。
接著大家又對現在網絡資訊方便，輕易可以獲得很多佛教資料，我們是否可以不親近道場，自己跟著網絡自學佛法展開了討論：
   
鄧馥銘說，她認為雖然是依法不依人，但在學佛道路上，初學者需要有善知識的引導，才能走在正道上，才能避免走上邪道。
   
蔡淑淑也附和著説，因為初學者不能明辨是非。
   
黃小洪說，有了正知見之後，才可以自學佛法。
   
許檀講師分享自己初入佛門時，誤把「須菩提」當成是需要菩提，不知道「須菩提」是尊者的名字，所以親近道場、親近法師、親近善知識很重要。加之我們在佛光會的團體中歷練，見善思齊，見不善自省，從中建立正知見，對修學佛法有很大的裨益。
   
在講到「依智不依識」時，大師説「識」雖然是生命的根本，但它是分別意識，容易起妄想而帶來煩惱；智是般若，所謂大圓鏡智，你是什麼樣子，就還給你一個本來面目。
        依義不依語，是依其中的道理。全世界的語言有百多種，佛陀所說的「因果、緣起、佛性、三法印、四聖諦」，不論用什麼語言闡述，意義都是同一個。
   
依了義不依不了義，佛陀為了接引眾生，用了很多的方便法，但是了義才是究竟的解脫道。
   
宇宙人生，一切萬有的事理、精神、物質等，佛教將它通稱為「法界」，這些所有的一切，各有各的名字、功用和界限，可分為：

 一、 事法界：指萬物千差萬別的現象，如山、水、曰、月、你、我等；

二、 理法界：指宇宙萬物，雖然在事相上各自不同，但在真如本體上只有一個，宇宙法界唯有一心。
三 、理事無礙法界：指理和事二者互不妨礙，理要事來顯，事要理來明，事理相互交融，這稱為「理事無礙法界」。
四：事事無礙法界：佛教講「法界緣起」一多相即，大小互融，重重無盡，這就是事事無礙法界。
   
檀講師説，比如一輛汽車由很多零件組成，這期間需要不同行業的配合，才能完成。雖然零件各有不同，卻都在一輛汽車中，這就好比一即是多的道理；而零部件之間是互相成就，不相妨礙的，就好比是事事無礙；世間的一切就是這樣層層無盡，相互成就，大小含攝，互融互通的。
   
謝滿美說，她認為事事無礙是所有萬事萬物之間，都是相互成就的，例如水變化成水蒸氣或（霧）或雲，又降為雨水，下雪亦或成冰。
   
鄧馥銘説，一切眾生都有佛性，所以無論事理，還是事事，本就無礙，本就圓融，好像星星相互輝映，不礙彼此。
   
根據經典記載，過去諸佛成就佛道皆因發願而成，檀講師說，菩薩的願有二種，一、通願，就是大家共有的願；二、別願，每位菩薩都有自己不同的願。願是目標，有目標才能成就。
四弘誓願是一切菩薩的總願，《勸發菩提心文》說：「入道要門，發心為首，修行急務，立願居先，願立則眾生可度，心發則佛道可成。
 
檀講師解釋，眾生是眾緣而生，眾法而生，眾處而受生死。有情眾生免不了有煩惱，人的根本煩惱是貪、嗔、癡、慢、疑，煩惱能障蔽我們的真如佛性，蒙蔽智慧，使我們不能走上正道，唯有透過不斷的反省、懺悔，洗淨我們的煩惱，才能解脫自在。
   
除了六種根本煩惱外，唯識學還有三種隨煩惱：一、大隨煩惱：如不信、懈怠、放逸、昏沈、悼舉、失念、不正知、散亂；二、中隨煩惱：如無慚、無愧；三、小隨煩惱：如忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍。
  我們學佛認識煩惱的目的，就是要轉煩惱為菩提。要從求佛、信佛、拜佛進而到行佛。

「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」，三世因果即過去、現在、未來，三世生命流轉的過程。佛教透過十二因緣「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」的循環相續，來説明生命的流轉。 
  在學習了文章的內容後，檀講師問「在生活中十二因緣，我們可以從那裡入手修行呢？」
蔡淑淑說，從「感受」入手修行；
黃小洪認為從「愛、取、有」入手修行；
江秀芳以為從「觸」提起覺念，例如對連續劇著迷，不接觸它就可以避免被誘惑了；
李毓卿說從受入手修行，比如對治舌根的貪婪，以漱口截斷味覺來幫助。
      
大師説，涅槃不是舊有生命的結束，而是新生命的開始，涅槃是不生不死的境界，是圓滿、永恆的生命，超越時間和空間，不在生死中流轉。佛陀所證悟的是「無住湼槃」，他泯除人我關係的對立，超越時空的障礙，行化各地，接應群機，住而不住，應化自在的生活，是真正的「大湼槃」。
今天的讀書會大家討論的很熱烈，都踴躍發言，很歡喜。