台北-教師讀書會

2020年上學期台北教師週四讀書會討論與分享
時間：2020年6月4日下午13:00-15:00
閱讀材料：永固法師主講《勸發菩提心文》第1-6集（人間佛學院）
召集人: 薛慶色督導
參與人員:薛慶色、翁麗珠、李美雲、陳淑貞、唐立麗、陳秀蘭、黃麗容等共計7位。
帶領人：翁麗珠副會長 記錄:黃麗容

暖身:翁麗珠副會長帶領大家輪流讀誦《勸發菩提心文》一遍。

提問與討論:

一、今日主題勸發菩提心文1~6集﹖由誰主講?
李美雲師姐: 佛光山紐約道場住持永固法師

二、 省庵大師以何因緣撰寫此文?
黃麗容:
清朝世宗雍正二年(西元1724)，已近不惑之年的省庵大師，移錫杭州梵天寺，見茅靜遠居士造橋好善無倦，所做善事如須彌山，然而生死心不切，家緣撇不下，人情謝不去，念佛心不專，不以念佛為急，而以世間小善為急，不以生死大事為先，而以人天福報為先，是不知先後也。故勸勉靜遠居士今日要務，惟當謝絕人事，一心念佛，加以齋戒二字尤為盡美。以此因緣，作《勸發菩提心文》，文中字字珠璣，內容誠切感人，激勵眾多學佛修行者，發心向上，精勤修持。由於省庵大師的身教言傳，名聲遠揚，影響四方，江蘇浙江一帶乃至鄰近省份的四眾弟子，仰慕大師之盛名，投其門下求學從教者日漸增長。

三、入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。請問是何心何願﹖
薛慶色督導:
發廣大心。立堅固願。《華嚴經》云:「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。忘失尚爾。況未
發乎。故知欲學如來乘。必先具發菩薩願。不可緩也。」菩提心是自覺覺他、自利利他的心。

四、《勸發菩提心文》的八種相狀?
李美雲師姐:
相有其八：所謂邪正真偽大小偏圓是也。云何名為邪正真偽大小偏圓耶？世有行人，一向修
行，不究自心，但知外務：或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報。如是發心，
名之為邪。既不求利養名聞，又不貪欲樂果報，唯為生死，為菩提。如是發心，名之為正。
念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。如登萬仞
之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其顛。如是發心，名之為真。有罪不懺，有過不除，
內濁外清，始勤終怠。雖有好心，多為名利之所夾雜；雖有善法，復為罪業之所染污。如是
發心，名之為偽。眾生界盡，我願方盡；菩提道成，我願方成。如是發心，名之為大。觀三
界如牢獄，視生死如怨家；但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。若於心外見有眾生，
及以佛道，願度願成；功勛不忘，知見不泯。如是發心，名之為偏。若知自性是眾生，故願
度脫。自性是佛道，故願成就。不見一法，離心別有；以虛空之心，發虛空之願，行虛空之
行，證虛空之果，亦無虛空之相可得。如是發心，名之為圓。

五、云何去取?方得名為真正發菩提心也。
薛慶色督導:
知此八種差別，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。云何審察？謂我所發心，
於此八中，為邪、為正？為真、為偽？為大、為小？為偏、為圓？云何去取？所謂去邪、去
偽、去小、去偏，取正、取真、取大、取圓；如此發心，方得名為真正發菩提心也。

六、《勸發菩提心文》的十大因緣?
唐立麗師姐:
因緣有十種:一者念佛重恩故；二者念父母恩故；三者念師長恩故；四者念施主恩故；五者
念眾生恩故；六者念生死苦故；七者尊重己靈故；八者懺悔業障故；九者求生淨土故；十者
為念正法得久住故。

七、云何尊重己靈 ? 如珠被濯，懸在高幢。幢與幡之差異﹖
翁麗珠副會長:
《華嚴經》中記載，釋迦牟尼佛在菩提樹下成就無上正等正覺之後的第一句話是：「奇哉！奇
哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」
佛陀也曾說：「得人身者如爪上泥，失人身者如大地土。」爪上泥之於大地土，實在微乎其
微，可見得人身之不容易，所以我們要珍惜人身，好好把握人身，愛惜本具己靈，不要妄
自菲薄。
"幢旛"－佛教的莊嚴具是用來布置道場供具，幢是圓形的，巧繡花、螺、云彩之類的花絞。
幡是平面的好像一面旗幟，幢與幡的功能是沒有差別的。幢，象徵佛陀的智慧，用以摧破煩
惱魔軍；幡，則代表佛菩薩的威德，是古時寺院的一種莊嚴佛國的裝壇。
古時沒有電訊，在有法師講經說法，或有法會的時侯，將幢幡高高掛上在寺院前，當人民大
眾看到掛起的幢幡，就知道這裡有法會，會到寺院聚會。

八、云何懺悔業障﹖文言:犯一吉囉，如四天王壽五百歲墮泥犁中。何謂吉囉?
黃麗容:
佛教裡有兩句深遠意義的話:菩薩畏因，眾生畏果。
云何懺悔業障？經言：犯一吉羅，如四天王壽五百歲，墮泥犁中。吉羅小罪，尚獲此報；何
況重罪，其報難言!佛戒不受則已，受則不可毀犯；不犯則已，犯則終必墮落。若非自愍愍
他，自傷傷他，身口併切，聲淚俱下，普與眾生，求哀懺悔，則千生萬劫，惡報難逃。
吉羅 :「突吉羅」，「戒」有輕重之分，一種是「極重戒」，稱「波羅夷」，即不可
救之意，如 : 殺人。
另有一種「輕垢戒」，稱「突吉羅」，日常生活中不小心殺死蚊蟲、蟑螂、老鼠，屬於
「惡作」，雖然一樣有罪，只要心生慚愧，是可以透過懺悔、認錯而得到補救，罪過
會減輕。(佛法真義第一冊 : 持戒)

九、第十因緣:云何令正法永住?正法像法皆已滅盡，僅存末法，身為佛弟子，如何力挽狂爛，振
興佛教?
薛慶色督導:
現在正法像法，皆已滅盡；僅存末法，有教無人，邪正不分，是非莫辨，社會價值觀混亂，
人心不古，急功好利；身為佛弟子，要發菩提心，立堅固願，抱著捨我其誰的使命，振興佛
教，教化人心。

十、六根無恙，四大清安。何謂六根、四大﹖
陳淑貞師姐:
六根 : 眼、耳、鼻、舌、身、意。緣著色、聲、香、味、觸、法，等六塵境。
四大 : 地、水、火、風。
地:人體的毛髮爪牙、皮骨筋肉是堅硬性的地大。
水:唾涕膿血、痰淚便溺是潮濕性的水大。
火:體溫暖氣是溫暖性的火大。
風:一呼一吸是流動性的風大。
四大若調和，身體就很健康；四大如果不調和，身體就會生病。

十一、如何精進則無退失之虞矣?
陳秀蘭師姐:
十緣備識，八法周知，則趣向有門，開發有地；相與得此人身，居於華夏。六根無恙，四大
輕安；具有信心，幸無魔障。況今我等，又得出家，又受具戒，又遇道場，又聞佛法，又瞻
舍利，又修懺法，又值善友，又具勝緣；不於今日發此大心，更待何日？惟願大眾，同立此
願，同發是心。未發者今發，已發者增長；已增長者，今令相續。勿因愚鈍而一向無心，勿
以根淺而自鄙無分。又，若以修行為苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈
怠則偷安一世，若懼地獄之苦，則精進自生；若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛法為鞭
策，菩友為提攜；造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。

分享回饋:

十二、在這部勸發菩提心文中，哪一部分讓您印象最深刻﹖為什麼﹖
黃麗容:
省庵大師勸茅靜遠居士不應以世間小善為急，應以生死大事為先，放下萬緣，一心念佛，加以齋戒，尤為盡美。《無量壽經》謂:念佛而廣修功德者為上品，不修功德者為下品。惟當以無所住心，隨緣而為之，若不專心念佛，而惟孳孳專以世間小善為急，人天福報為先，是大不可。期許自己謹遵教誨，修福修慧，發心立願，精進不懈。

十三、您覺得這部勸發菩提心文最受用在哪裡﹖
翁麗珠副會長:
佛陀曾說：「得人身者如爪上泥，失人身者如大地土。」爪上泥之於大地土，實在微乎其微，
可見得人身之不容易，所以我們要珍惜人身，好好把握人身，愛惜本具己靈，不要妄自菲薄。
李美雲師姐:
不敢希冀自己成佛，覺得當人還是很快樂，薰習佛法讓自己懂得轉念，遇到不如意事能立刻
轉念，感覺人生還是很有希望。下輩子希望學習星雲大師乘願再來，因為在娑婆世界苦樂參
半，才會督促自己繼續努力精進。

十四、研讀此部勸發菩提心文可以怎樣運用於您的修持﹖
翁麗珠副會長:
古德說得好：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」
三世因果，循環不失，我們應該正視因果法則，廣植善因，此生空過，後悔無追！
祈願大家，身體力行，實踐人間佛教，必能為此生、來世帶來福慧圓滿的生活。
唐立麗師姐:
照顧父母直至他們九十幾歲晚年，覺得自己一生問心無愧，很有菩薩心地，往後不希望擔心
國家社會亂象，只希望好好照顧好自己，身體健康，平安度過晚年。

心得分享:
李美雲師姐心得:
勸發菩提心，省庵大師著,佛光山紐約道場新任住持永固法師導讀,共計6集,他語重心長勸戒佛子:入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度,心發則佛道堪成,作為一個佛弟子，如果不發廣大的菩提心、建立堅固的誓願,則縱使經過塵沙劫,依然還在輪迴，雖然也有從事修行,總是徒勞辛苦！
感謝本次帶領人翁麗珠副會長簡明扼要提示,願大家共勉之。

陳淑貞師姐心得:
有關省庵大師「勸發菩提心文」修行以發心為首，發心立願捨我其誰；發菩提心不求名聞利養，布施符合三輪體空⋯用八相審核自己，發菩提心來自十大因緣，要難行能行、能忍則忍；做最好的自己，才能遇到最好的菩薩⋯願力最堅；願發菩提心、行菩薩道，一心足已。
菩提心是諸善中王：必有因緣、方得發起～
十大因緣中我對念父母恩、念師長恩與念生死苦，有深刻的體認，記得高中國文課念到《蓼莪 》（詩經小雅）
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我；
顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！
當時我淚留滿面......
母親80大壽後的突然往生，讓我第一次難以接受的心靈沉澱和父親90歲在午睡中辭世讓我領略了大師的法喜；恩師熊媽媽的那段45年的師生情緣；今年同修往生時的圓滿.......
因為時空的不同，我覺得大師的「三好」：存好心、說好話、做好事，和「四給」：給人歡喜、給人方便、給人信心、給人希望，與「五和」 自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平，更貼近我們的生活。

黃麗容心得:
自四月九日開始連續八週的線上讀書會，在第九週的今天，終於因為新冠肺炎疫情緩解，大夥回到久違的台北道場，在翁麗珠師姐幽默風趣的帶領下，以法相會熱烈討論，劃下完美句點。
從大師西來大學心經講座，到最後勸發菩提心文，彷彿一場佛學饗宴，滋養了我們飢渴的心靈，緩解了疫情帶來的焦慮恐懼，更啟發了我們潛在的自性菩提。
省庵大師諄諄告誡學佛修行者:今生得此人身，居於華夏；六根無恙，四大輕安；具有信心，幸無魔障。況今我等，又遇道場，又聞佛法，又瞻舍利，又修懺法，又值善友，又具勝緣；不於今日發此大心，更待何日？
感念省庵大師度眾悲心，字字懇切，句句警鐘。但發心容易，持守卻難。疫情期間，保守謹慎，如今疫情緩解，久禁放飛，是否能不忘初衷，菩提道上，持續精勤修持，在在考驗吾人定力。
時值末法時期，社會亂象層出不窮，身為佛光人應時刻謹記星雲大師期勉佛光人:「佛光山法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅。」奉行:「非佛不做，唯法所依，日行三好，廣修四給」的宗門思想，直下承擔，力挽狂瀾。