北海-映象經典讀書會

北海-映像經典讀書會
日期：2024年1日21日(日)下午02點到3點
地點：苗栗格拉斯回程遊覽車上
材料：星雲大師現代詮釋 --八風
帶領人：謝玉紋
紀錄：劉榮漳
成員：曲慧芝,曲陳美華,曲姵諭,闕銘霞,張劉照玉,花寶貴,謝玉紋, 劉榮漳,包翁寶桂,陳秀櫻,洪文燦,張萬得,王李素秋,阮暉旺,黃孟淳, 曾李蜜,陳周淨儀,吳慧美,許玉媛,葉進福,張玉秀,康金生
內容摘要：
八風」是指我們在生活上所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響我們的情緒，所以稱為「風」。……不識本心，活在「妄想狂風」的飄搖中，身心何能解脫、自在？

世間上的人，經常為了別人的一個眼神、一個表情、一個手勢，或者為了一個空間、一點利益，稍不合己意，內心就颳起了颱風、激起了地震，瞬間把自己推進羅剎鬼國受苦。例如：多少人在股票的漲跌之間團團轉，多少人在官職的升降中痛苦不已；就是現在你意外中獎了、升官了，試問自己：我的心動不動呢？過去所謂「八風吹不動」，到了現代，恐怕已經不止八風，海風、山風、口風、權風、空穴來風、平地起風波……人間能吹動我們煩惱的風，真是太多了。

宋朝蘇東坡在江北瓜州地方任職時，與江南金山寺只有一江之隔，他常和金山寺的住持佛印禪師談禪論道。有一天自覺修持有得，就撰寫了一首詩，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」意思是說，我頂禮偉大的佛陀，蒙受佛光的普照，現在，我的心已不再受外在的八風所牽動了，好比佛陀端坐在蓮花座上一樣。

佛印禪師看完後，一語不發，只批了兩個字──「放屁」，就叫書僮帶回。蘇東坡一看，氣得七孔生煙，連忙叫書僮備船。船到金山寺時，看到佛印禪師正站在岸邊笑著迎接他，蘇東坡氣得衝上前理論：「禪師！我的詩偈，哪裡不對？你怎麼可以開口就罵人呢？」佛印禪師大笑說：「你不是八風吹不動了嗎？怎麼我一句『放屁』就把你打過江來了呢？」

「八風」是指我們在生活上所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響我們的情緒，所以稱為「風」。蘇東坡認為自己的心早已不受外在的八風所牽動，想不到還是忍不住一句「放屁」兩個字的考驗。可見不識本心，活在「妄想狂風」的飄搖中，身心何能解脫、自在？

人生在世，難免有好有壞，有毀有譽，所以，我提出「一半一半」的人生哲學。一半有白天的光明，也必有一半黑夜的存在；有百花開放溫馴的春天，也會有酷寒嚴冬的來臨。

有一次寒山問拾得說：「如果有人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，應該怎麼辦呢？」拾得回答說：「那麼只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他如何？」忍他，耐他是培養心量；避他、由他，是減去紛爭的妙方；敬他、不理他，則是尊敬你的對手，讓自己更茁壯、強大。就像打籃球，在球場上，若沒有敵手，球賽也無法舉行。

人活在這個世間上，必定要面對榮辱得失的考驗，得意時會感到榮耀，但是失意時也不用患得患失、自我否定。因為世間無常，榮辱得失只是一時的，對於榮辱太過計較，就會受到榮辱所牽制；對於得失太過計較，就會被得失所桎梏。因此，我們應該要學習「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。」當毒箭惡語傷毀不了我們，毀譽榮辱動搖不了我們時，就是「八風吹不動」的自在逍遙人了。

北海-映像經典讀書會
日期：2024年1日20日(六)上午09點半到10點半
地點：至苗栗格拉斯途中遊覽車上
材料：佛法真義 /十修歌暨人間音緣-十修歌
帶領人：謝玉紋
紀錄：劉榮漳
成員：曲慧芝,曲陳美華,曲姵諭,闕銘霞,張劉照玉,花寶貴,謝玉紋, 劉榮漳,包翁寶桂,陳秀櫻,洪文燦,張萬得,王李素秋,阮暉旺,黃孟淳, 曾李蜜,陳周淨儀,吳慧美,許玉媛,葉進福,張玉秀,康金生
內容摘要：
一般佛教徒，為了求得證悟佛道，有的人參禪，到處打禪七；有的人一心念佛，希望將來往生極樂淨土；有的人熱中聞法，到處聽人講經開示；有的人喜歡法會唱誦，到各個寺院道場參加法會；也有的人勤於朝山，不畏奔波之苦，到處巡禮參訪。

佛教裡種種修行的方法很多，最終的目的就是想要「修行成佛」，但卻很少聽到有人講「修行做人」。實在說，修行首先最為重要的，就是要把人做好，所謂「人成即佛成」，把人做好，還怕佛道不能成就嗎？

而真正的修行，則應該是在日常生活之中，因此佛光山的各個道場，都在提倡〈十修歌〉，也就是：
一修人我不計較；二修彼此不比較；
三修處事有禮貌；四修見人要微笑；
五修吃虧不要緊；六修待人要厚道；
七修心內無煩惱；八修口中多說好；
九修所交皆君子；十修大家成佛道；
若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。

〈十修歌〉相應佛法，以音聲做佛事。因為佛教的梵唄、讚誦，大家都不是很懂得真正的意義，要依之而修並不容易；但是〈十修歌〉很淺顯、白話，與日常生活及人民的知識貼近，容易了解，容易做到。

〈十修歌〉的緣起，是因為我的母親李劉玉英女士，在九十多歲時來到台灣，我怕他在台灣住得無聊，有一天就對他說：「過去當我還是孩童的時候，您叫我們要修行呀，怎麼修呢？」

「我來告訴你們！」於是母親就開始述說起來：一修不受公婆氣、二修不受丈夫纏……在一旁的徒眾聽了，就把它記下來，他們說，這「十修」口訣很有佛法的教化意涵。即使不懂得佛法的人，也能了解其中的意義。所以，我也寫下了自己所體悟的〈十修歌〉。比方說，「一修人我不計較」，我們不要跟人有太多的計較， 就會覺得身心輕安自在。「二修彼此不比較」，平時不要有事沒事就喜歡跟人比較來、比較去，自然就不會生出許多無謂的煩惱。「三修處事有禮貌，四修見人要微笑」，做人要有禮貌，跟人合作共事，要懂得尊重、包容、謙卑、禮讓；見了人要招呼、問候，尤其能夠經常面露微笑的人，自然到處受人歡迎，人家就會接受你。「五修吃虧不要緊」，所謂吃虧就是福，吃虧才有功德，才能進步，才能成長，所以要肯得吃虧，不要總想要到處討便宜，那是貪圖、僥倖、自私的想法。

「六修待人要厚道」，做人厚道，這是中華文化的傳統美德，能夠認識中國傳統文化，可以使人生昇華。「七修心內無煩惱」，這是更重要的修行，提醒你不要有太多的自私、執著、貪瞋、嫉妒、怨恨；再有口中要常常說好話，修讚歎法門，也就是「八修口中多說好」，那麼自然就會有人緣。當然，你若懂得，進一步做到「九修所交皆君子」，那麼就是與諸上善人聚會一處了。「十修大家成佛道」，如果人人都能按照〈十修歌〉來作為個人修行2的密行，雖然不能馬上到達西方極樂世界，但是你在當下，就已經成就個人的人間淨土了。

所以，道無古今，悟在當下，你能在唱〈十修歌〉的當下，感受到自己的道德在增長，人格在昇華，內心裡無比的安詳自在嗎？這就是〈十修歌〉所要帶給我們的修行利益，也是古今不異的修行意義。