法寶-竹二快樂讀書會

時間:2024年7月10日晚上7:30
地點:法寶寺B1圖書室
成員:陶康盉、鄭詠妮、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、洪燕珠、許秀卿、陳靜茹、
范振仁
導讀、帶領：陳靜茹
記錄：賴瑞娥
一、研讀教材：成就的秘訣～金剛經 第七章無得而修:真實的獲得 ［上］

二、內容大綱：
所謂「無所得」是指「沒有定法可得」。般若妙法，本是自己所有，非心外而得；本來無失，故無所謂有得。若以為有所得，還是執情未忘。凡夫以為物可得，法可說，都是有住的執著。也有人以為法不可說，也不可得，但可以心得，這樣還是落入了執著，就是所謂的「事障」、「理障」～「事障」障凡夫，「理障」則障菩薩。「無得」就是要破事、理二障，法不可說，就是要破語言文字之障，若能得「無得」之得，才是真得，才能還現本來的清淨自性。
天然禪師破除凡夫以為有個正覺可得的「事障」，又破除「理障」。當我們以為自己懂得了、悟道了然了，凡是就有定見、成見，甚至要拿知識和修行與人較量、爭個高下，自以為「得」的修行，反而成了我們的障礙，所以要無得而修。有些人不願修鍊自己堅實的金剛正覺，向內見到般若自性，以為依賴別人、依靠著一些成說定法就能得悟，就能活得自在，這樣是執迷不悟，就是迷信了。
佛陀要我們修行時不執著，卻不是不必修行。有些人，偶而誦經拜佛，也行種種布施，但是，稍有感情、事業、工作、健康的挫折，每每怪罪佛菩薩不曾庇佑。佛法不是交易，我們和佛菩薩的往來，是信仰清淨的增長，要和諸佛感應、接心，而不是時時掛礙：心有所求，盼有所得，哪裡還能自在？
心無所住，隨緣而住，就能免去許多業緣的勾牽；心有所住，不識慧命，執著將令我們無法真正透澈生命真實的輕重緩急。心無所住，才能不驚、不怖、不畏，遠離顛倒夢想；心有所求時，信仰也會成為顛倒夢想。佛陀說，要是有人聽聞《金剛經》，「信心不逆」，福德將勝過在無限的劫世中，無限量的以身布施。「信心不逆」就能隨順《金剛經》的文字般若，心不住著一處，不生毀謗。受持讀誦，能夠自利；為人解說，能夠利他。
佛陀說，《金剛經》的義理甚深，卻是不可思議、無法言語著相，應無所住，所以受持《金剛經》所得的果報也就不可思議，功德無邊，不可稱量。如同僧肇大師所言：「此法門所有功德，過心境界故，不可以心思也；過言境界故，不可以口議也。」不可稱，不可以秤秤也；不可量，不可以器物量之也。若人於此經，了悟人法二空，深明實相，功德廣大，即同佛心，無有邊際，不可稱量也。

三、心得分享:
顧玥珦：境無對錯
外在的境界本身並沒有對錯，只因我們的執著才成為障礙。～永富法師

時間:2024年6月26日晚上7:30
地點:法寶寺B1圖書室
成員:陶康盉、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、蕭菀芸、許秀卿、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥
一、研讀教材：成就的秘訣～金剛經 第六章無住生活:真正的自在

二、內容大綱：
《大乘起信論》說「一心開二門」，眾生與佛本具同一心性，但因為無明妄動，而有生住異滅、迷悟染淨的相狀；因此，「一心開二門」：一是真如心，另一則是妄念心、生滅心、無明的心。眾生與佛，本來無異。眾生心就是佛心，眾生本有佛性，與佛原來無二無別，所以如來能悉知眾生心性。但是，眾生被六塵所蒙蔽，生出種種虛妄心念，忘失寂然不動的真心，執著在妄想之中，就無法證悟「實相」：而佛不為業轉，了悟真心。佛知眾生為同體，因同體而起滅度無量眾生的大悲，是以「同體大悲」。
五眼並不是說一個人長五個眼睛來看東西，而是同一個眼睛，就他所能看見的意義來說，有這五種不同的境界。這五眼就是：
1.肉眼：世人皆具，受到種種障礙而不通達。
2.天眼：天人所具，人中修禪定可得。內外、晝夜皆能看見，仍有理障。
3.慧眼：為二乘聖賢照見平等法界空無相的智慧，但因所知障故，有智無悲，
雖勝天眼，由不及法眼能悲智並用。
4.法眼：菩薩所具，為適應機緣，度化眾生，照見一切世出世法，差別相，以
及眾生心藪，前因後果，如幻緣起的智慧。
5.佛眼：佛陀照見諸法實相，圓具前四眼，而超勝四眼者。
凡夫的心原與如來無二致，只要懂得化慳心為捨心，化瞋心為喜心，化貪心為施心，化殺心為慈心，自然解冤消愁，不在於刀口上舔蜜，貪求世間五欲的滋味。改變外在的環境，不如改變我們內在的心境。對諸法產生虛妄的分別心，就是住相；過去、現在、未來「三心不可得」的「無念境界」是不執著，不執著，生命才能往前進，不會像陀螺一樣在原地踏步。我們的心不住在「六塵」，而且，不住內，也不住外，才能來去自由。所以我們要能夠：1.不追憶過去 2.不貪著現在 3.不幻想未來；如果能不追憶過去，就是「修定」；不貪著現在，就是「持戒」；不幻想未來，就是「修慧」，三心不可得的「無念境界」正是對「戒、定、慧」的修行。
從真心本性上來說，罪業也是空性的。「妄念」一滅，罪業也沒有了。我們的一念心中，具足十法界。我們的心，一天當中不知道在十法界來去多少回。發了慈悲心、菩提心，不就是佛心嗎？布施、為人服務，不就是天人心嗎？起了貪、瞋、痴，想算計別人，想殺人、害人，不就是地獄、餓鬼、畜生嗎？往往一念之間，一念三千，如果找不到真心，就無法自在了。
眾生的本性原來是清淨的，是不生不滅的；人本來就沒有來去，沒有生死；眾生本具佛性，不假外求；每個人本來具足的本性沒有動搖，本性就是本體，能生一切萬法。「應無所住而生其心」，就是佛性、佛心，就是「實性」，真實的自性，也就是「真如佛性」。能夠安住身心，就不會被別人的一個眼神傷害，被別人的一句話刺誘，乃至被貧富寵辱毀譽動搖了初衷，所以，想要找到安身立命的所在，要先能夠「無住生活」。
不斷昇華的愛，無有所求的愛，就是慈悲。心有愛結、愛染，生起憂悲恐怖，飄零於三界風塵中。《金剛經》要我們心無所住，凡所有相，不生愛著，把愛昇華為布施的大慈大悲。世間原本是「一半一半」的，「一半」是佛的，「一半」是魔的；「一半」是正的，「一半」是邪的。但是，「正人行邪法，邪法也成正；邪人行正法，正法也成邪」，我們要擇善固執，堅守佛的那「一半」、正的那「一半」，千萬不要被邪魔歪道的另一半所顛倒迷惑。在春天裡，紅花綠葉，顯得相得益彰；在夜半空中，星月交輝，更覺宇宙之浩瀚偉大。只要我們懂得互相尊重、包容，彼此調和、平衡，就會發現「一半一半」的世界真美好！
禪定，是關掉「有所住著」的自己，脫離有所住的日常，不在執著於自己的妄念偏執，把心帶回無住自在的清淨菩提。真正的閉關坐禪要能做到：
1.關閉六根賊。 2.禁足妄想心。 3.正觀三毒軍。 4.清淨身口意。 「坐禪」不適表面上蒲團上的靜坐，而是超越一切，不動心起念，明心見性，見性成空，空即般若。
能展現「心無所住」的大自在是善於時間管理，管理時間就是珍惜生命。能夠管理、善用時間的人，他的時間是心靈的時間；而不能夠善用時間的人，他的時間只是鐘錶刻度的時間。
任何國家、企業、團體的「世代交替」，才是「永續經營」的關鍵。不要久住權位，要給年輕人機會，讓年輕人去做，做得不好，我們很多資歷比較深的人都還在，可以提醒修正、傳承經驗。
所謂不住生死，就是要以般弱的智慧，超越生死；所謂不住涅槃，就是以大慈大悲服務人間，救度眾生。凡夫的內心，經常恐懼未知的未來，對過去充滿懊悔，而現在，心又不住在當下。我們對當下的此刻常常意續紛紛。總在幸福的當下，擔憂無常，在悲痛的時刻，懊悔過去。
世間一切，本就依著成住壞空的因緣生滅。凡所有世間的因緣，壞去死亡時，我們感到無所依附時，要能參透因緣合和，生滅本來就應無所住，才能隨緣自在。「無住生活」就是「不以物喜，不以己悲」，能夠對外境超然、不執著己心的生活。佛陀在《金剛經》所揭示的並不是出世的玄理，而是要凡夫也能在生活中照見般若自性，得到更自在的生活。

三、心得分享:
顧玥珦：心在何處
一半一半的人生，人生不必求全，取決於自己選擇，首要俯仰無愧，關掉［有所住］心念，带回無住自在的清淨心。自勉之。

時間:2024年6月12日晚上7:30
地點:法寶寺B1圖書室
成員:鄭詠妮、陶康盉、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、陳靜茹、范振仁、蕭菀芸、
許秀卿、洪燕珠
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥
一、研讀教材：成就的秘訣～金剛經 第五章無我度生:無上的慈悲

二、內容大綱：
六祖壇經中惠能所說的「迷時師度，悟時自度」的「自度」，就是要我們培福、結緣、修慧，即所謂的「福慧雙修」、「行解並重」。喜捨的善心，就是～培福。人生忙忙碌碌，我們應該讓身心有所安住，更進一步還要幫助別人也能找到安身立命的所在：
1.安住在慈悲喜捨上。 2.安住在發心立願上。 3.安住在般若智慧上。
4.安住在禪定戒法上。 5.安住在淨念禮拜上。 6.安住在淡泊謙卑上。
7.安住在放下自在上。 8.安住在學習滿足上。
佛教講「無我」就是「空」。「無我」即一切事物皆因緣所生，沒有本體自性。「我」應該要具有四個條件：要能主宰、要能常住、要能普遍、要能自在。《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」，是積極地從否定上建設一個「常樂我淨」的世界；能夠無我、無對待、無是非、無苦惱、無障礙，永恆的「真我」才能顯現。
娑婆世界又稱「堪忍」的世界，因為世間充滿煩惱、痛苦，事事可忍，就可以成就。忍，就是忍耐。忍耐逆順之境而不起瞋心，安住於真理而不動心。忍，可以分為三種：生忍、法忍、無生法忍。《金剛經》說的「得成於忍」，指的就是「無生法忍」。
「無生法忍」，就是不生不滅，本來沒有，一切法無生，根本也不需要忍，即無忍之忍，諸菩薩因此不受福德相的限制。因為菩薩行利益眾生之事，是發菩提心，不著相布施，而不是貪求福德利己。菩薩若能明白一切法「無我」，皆由因緣所生，即與空性相應，內無貪念，外無所得，不為外境所動，這樣證得「無生法忍」，以此「住心無住」的內證，即能廣興佛事，度無人之眾生，得無我之佛果。菩薩的「無生法忍」，就是無我、無相，不執著在我，也不執著在布施的相、福德的相，是「諸法無我」、「無我生法」的真實之境。
推行人間佛教，正是源於「無我度生」。弘法，不要執著於自己的、或是傳統的，一旦住法執著，就被法索拘泥，不能夠權衡變通。佛法重於實踐，而世間成就的秘訣，是獨當一面、能實踐的執行力。要發大心，就要無我；愈是無我，就能對更多人奉獻，愈感受不到自己的各種執著，就能有更大的包容。
佛光山開山之初，我就為佛光人訂出四大工作信條：
1.給人信心～多關懷讚歎他人。 2.給人歡喜～把歡喜帶給別人。
3.給人希望～多期待鼓舞別人。 4.給人方便～凡事相助不推諉。
我們的心永遠向別人開啟，向世界開啟，奉行這四大信條，才能與《金剛經》的「無我度生」相應，才能證入實相般若。

三、心得分享:
許秀卿：一念入暗無間地獄;一念慈悲自利利他 、吉祥如意。心念很重要，所
以我們必須常存善念。
洪燕珠：人生忙忙碌碌，我們應該讓身心有所安住，更進一步還要幫助他人也
能找到安身立命的所在:安住在慈悲喜捨上，在發心立願上，在般若智
慧上，在禪定戒法上，在淨念禮拜上，在淡泊謙卑上，在放下自在，
在學習滿足上。
陳靜茹：這次讀金剛經
「一念入暗，無間地獄，一念慈悲，自利利他 、吉祥如意」。
剛好佛光大學佛教學院院長的講話，可以做為
我們的反思，提供給大家

112-2期末全院集合 郭朝順院長以「還債或報恩」勉勵大眾創造良善循環 實現人間淨土

112-2期末全院集合講話
文 / 郭朝順院長

最近在常在課堂或在學術會議中提到一個說法，業種可以被理解為一種文化概念，因為就唯識學而言，業種的是為名言熏習所成，名言就是我們賴以理解並表達一切對象的語言文化，它是構成眾生阿賴耶識的基本形式。將業種理解為文化概念，可以包含將業視為「債」，或者視為「恩」的兩類說法。現在就對這兩種說法稍微談談。

將業視為債的說法，常常出現在強調因果報應的善書中。這類善書往往會強調：今生所受之苦即是償還過去所造諸惡業，而今生所造諸惡業，便得由來世償還。所以若生了不肖子女，父母便會說是來討債的；碰到不幸的事情，就會自我安慰地想，這是業報。這類說法，就是達磨《二入四行》中的報怨行。這個說法自然是為了勸人去惡行善，然而未免不夠積極，甚至在現代社會中，若用這個說法來安慰受苦者，有時反而會令人感到不悅，或者造成二度傷害：由人之不幸推斷其必然曾經為惡，將不幸作為對人的道德判斷。

如果從報恩的角度來解讀的話，人生在世有幸與不幸之事，幸福之時固然勿忘受之於人的恩德，然而由幸轉為不幸之時，更勿忘記原本所曾受的恩德之可貴，更不要只是怨恨此時之不幸，反而要努力創造令自己及旁人幸福之條件。一切的幸與不幸皆是諸因緣所成。若有人從一生下來，從沒有嚐過幸福的滋味，則我們更應憐憫他，令之經歷到可以潤澤其生命之幸福甘露，這便是在回報我們曾受之於人的恩德。

以報恩而非償債的觀點，來解讀業報時，我們將更能體會，何以星雲大師在世界各地的道場建立滴水坊，因為：「滴水之恩湧泉以報」。報恩不是償債。若是償債會有債主、債權，因此還債須還給特定債主；若是報恩，則是將所受恩德回報天地萬物及每一眾生。還債的業報觀，只教人忍受，報恩的業報觀，則是如大師倡導三好四給，創造人間的良善業報循環，以令淨土在人間實現。

讀書會名稱：快樂讀書會
時間：2024年5月23日19:30-21:00
地點：法寶寺
成員：蕭菀芸.張秀英.顧玥珦.鄭詠妮.陶康盉
導讀、帶領、記錄：蕭菀芸
一、研讀教材：成就的秘訣-第四章金剛經:無相布施—無限的功德
二、內容大綱：
世事都是短暫聚合的因緣
無相與有相
財布施
法布施
無畏布施
人人皆能布施
三、討論與分享
玥珦師姐:
有幾句話讓我深思即:
1、重新估定價值。
2、生也未曾生，死也未曾死。
3、用虚空譬喻福德。
4、借筏渡岸。
做人做事的價值取決於一念。既未生亦未死，我是誰?一切無來亦無去如虚空，何需計較。凡物皆是「借」放下即可渡。
世事都是短暫聚合的因緣;
好貼切的四句偈：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
善用人身做有利自己及眾人的事物，才不虚渡此生。自勉~
秀英師姐:
我們布施時，應要做到：
1、不貪求勝境，誰應隨緣布施
2、不吝惜所有，應隨力布施
3、不分別怨親愛憎，應隨喜布施
4、不忘想未來果報，應隨心布施
身口意三業的修為，口業最容易布施，不需要有很多的錢財，也不需要花費很多的時間，只要口出善語，就如花香，可以使人感染到歡喜和喜悅
詠妮師姐:凡事做就對了
如大師書中所教導我們〜大心未發,仍是凡夫;既發大心,即是菩薩.
這是告訴我們不要等待時間,找理由藉口,人人現在就能布施,把最珍貴的心毫不遲疑地布施給別人.

讀書會名稱：快樂讀書會
時間：2024年5月9日19:30-21:00
地點：法寶寺
成員：范振仁.陳靜茹.陶康盉.許秀卿.賴瑞哦.蕭菀芸.洪燕珠.顧玥珦.
導讀、帶領、記錄：陶康盉
一、研讀教材：成就的秘訣-第三章金剛斷一切煩惱
二、內容大綱：
1.金剛就是般若:
凡所有相皆是虛妄.
諸法皆空.
放下.超越.無所住
2.真空才能生妙有
無住生心
在相離相
佛法所云〜真空〜涵蓋〜有、無
其實就是〜因緣
三、討論與分享
詠妮師姐:
之前不是非常了解金剛經的要義,但經過閱讀星雲大師成就的秘訣金剛經後,已漸漸入門了,知道日常平常隨時隨地在食衣住行坐臥上,逆境上都要觀心,守住自已的心,修正自己心,即能慢慢自我修行,然後放下,超越執著,讓自已自在隨遇而安.
菀芸師姐:
念經拜佛,若是有口無心,念再多也是枉然,對於我們的人生是沒有幫助的.要多看星雲大師給我們的書,熟讀內化改變自己.
玥珦師姐:
佛陀取最堅最利的金剛（金剛石,也就是鑽石）為比喻,讓眾生明白,我們本來就具有金剛般若之寶，能夠斷除一切煩惱無明,成就自性中的法身慧命.
秀卿師姐:
只要能管理自己的心,就能自在地生活,就能夠做一個正觀,真正自由的人.

時間:2024年4月24日晚上7:30
地點:法寶寺3樓教室
成員:鄭詠妮、陶康盉、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、陳靜茹、范振仁、
導讀、帶領：陶康盉
記錄：賴瑞娥
研讀教材：成就的秘訣～金剛經 第二章秘訣:般若

「般若」，是向自己的內心探求、開發，超越一切知識和智慧。《五燈會元》裡的一則著名公案～拈花微笑，說明禪宗的傳承，根源於靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。在所有人的面前，佛陀和摩訶迦葉「以心印心」、「心心相印」，而不是透過語言文字的辯解詮釋，解離了文字可能造成的矛盾和誤解，直入本心。
「般若」是三世諸佛之母，直指本心，穿透文字障、知識障、無明障等種種世間煩惱憂苦，直接通達諸佛的大智慧，並於現世實用，即是成就的秘訣。
「般若」是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。「般若」是了解「緣起性空」，「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。「應無所住而生其心」是每個眾生皆具備的真心，要自己體察，在生活實踐，才能明澈放光。
「般若」分為以下層次：
一、 人天乘：正見
二、 聲聞、緣覺乘：因緣
三、 菩薩乘：空
四、 佛：般若
佛陀在《金剛經》開卷示現的六度［六波羅蜜］，如何令日常生活的行止從容自在：
一、 持戒波羅蜜：著衣持缽［手上放光］。
二、 布施波羅蜜：城中乞食［足下放光］。
三、 忍辱波羅蜜：次第乞食［眼睛放光］。
四、 精進波羅蜜：飯食訖，收衣缽［口中放光］。
五、 禪定波羅蜜：洗足已，敷座而坐［通身放光］。
六、 般若波羅蜜：佛陀一日的生活，從穿衣吃飯到洗足敷座完成五種波羅蜜。這些呈現於外的日常形相，無非是般若的「相」，般若的「體」就是以「般若」為心，妙用於生活的行住坐臥，成就「波羅蜜」。

心得分享:
鄭詠妮:金剛經、般若心、聞思修、放光心。
顧玥珦:一切唯心造～多聞、思、修。清淨無住無動心，因緣合和，妙自悟。
陳靜茹:六祖惠能大師：「不思善、不思惡，制心一處而無妄念。沒有妄念，
就是般若。」理懂但是現在的我還做不到。因為計較、比較的三毒太
強，要落實到衣食住行的個人實踐中，要能時時提起正念，還需善知
識的幫忙。
賴瑞娥:在我們的日常生活中處處都可放光，我們說柔軟的、善良的、讚美的語
言，這不就是口中在放光嗎？能親手為別人服務勞動，不也是手掌放光
？以慈眼平視眾生，以慧目關照社會，這不就是眼睛在放光嗎？……
我們只是凡人，也帶有習性、情緒、惰性、……，時時需要佛法薰習…
不只要學佛、更要行佛，希望我們能以「般若智」、「金剛心」活出生命
的大自在。

讀書會名稱：快樂讀書會
時間：2024年3月27日19:30-21:00
地點：法寶寺
成員：許秀卿.蕭菀芸.陳靜茹.范振仁.張秀英.賴瑞娥.鄭詠妮.陶康盉
導讀、帶領、記錄：陶康盉
一、研讀教材：
共生與共榮
二、內容大綱：
國際佛光會第19次世界會員代表大會，心保和尚僅以大師經常書寫的一筆字「共生共榮」為主題發表六點意見：
（一）發心服務奉獻，與群我共生共榮
（二）倡導環保護生，與地球共生共榮
（三）舉辦各種活動，與大眾共生共榮
（四）參與利生事業，與社會共生共榮
（五）注重信仰傳承，與家庭共生共榮
（六）宣揚人間佛教，與普世共生共榮
三、討論與分享：
（一）鄭詠妮：爾後農曆正月十五元宵節將令身為佛光人的我，對元宵節更覺得意義不同，具有身負佛教興隆的使命。
（二）許秀卿：經過會長的歷練後，現在身為督導更了解與人結善緣的重要，了解到未成佛道先結人緣。
（三）陳靜茹：創辦興辦許多利生事業，要多多支持，例如用餐到滴水坊，文具書籍到香海文化採購等；護弘法有淨財，方能深且廣。
（四）范振仁：說時似悟，遇境生迷。
（五）張秀英：人類與自然萬物之間的和諧關係逐漸遭受破壞，所以要植樹，為了留給後代子孫一個良好的成長環境，並養成良好的環保觀念及養成良好的環保習慣。
（六）蕭菀芸：如果人人都能成為「人間佛教宣講員」，將佛法的真善美散播人間，讓佛法進化每個人的心靈，進而成為幸福安樂的世界。

時間:2024年4月10日晚上7:30
地點:法寶寺3樓教室
成員:鄭詠妮、陶康盉、洪燕珠、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、陳靜茹、范振仁、
許秀卿、
導讀、帶領：陳靜茹
記錄：賴瑞娥
研讀教材：成就的秘訣～金剛經 第一章成就:波羅蜜
心得分享:
鄭詠妮:金剛經揭示成就的秘訣，就是「應無所住而生其心」就是要運用般若智
慧不要在一個念頭及任何的現象、外境上產生執著而牢牢不放。但我是
凡夫俗子ㄚ，只能從這個［心］不斷地薰習、練習而改變。
陶康盉:五度為盲，般若為導，平時就要參與讀書會，不斷地薰習來增長智慧。
顧玥珦:一語見悟:真正勝利的人，是止息貪嗔痴的迷亂，能勤修戒定慧三學，殺
掉六賊造作，正觀五蘊如芭蕉不實，以八正道為指標，證入大般涅槃為
寂樂、明自心、守正定、無所諍，即入涅槃寂樂。
陳靜茹:今天才發現大師講經時，很喜歡用經名來貫通整本經書。在本書的序文
裡，大師就直指:什麼是「金剛」？什麼是「般若」？什麼是「波羅
蜜」？五千餘字的《金剛經》，該如何解？應如何用？從經名去理解綱
要，去吸引深度探究，加上副標題：成就的秘訣，真是太有趣了。
許秀卿:讀了金剛經成就的秘訣後才了解：六度第一是般若而不是布施，布施要
有波若智慧。金剛經的宗旨《布施無相、度生無我、生活無住、修行無
礙》，所以我們不要一直執著在相上，生活才能過得自在快樂！
洪燕珠:我們想要度過煩惱，度過困難，度過生死，成就波羅蜜，要靠六度：布
施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
賴瑞娥:生活即是修行，讚美人家、對人微笑［布施］，遵守法律、遵守交通規
則［持戒］，生活中與人產生衝突誤會要忍耐［忍辱］．．．．我在眾中
， 眾中有我；佛在人間，人間佛教，一起修行，莫忘初心～

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

竹二分會-快樂讀書會
活動時間：112年12月14日晚上7:30
地點：法寶寺抄經堂
成員：陶康盉、鄭詠妮、陳孝芸、黃念清、賴瑞娥、范振仁、陳靜茹
導讀、帶領：陳靜茹
紀錄：陳靜茹
一、研讀教材：怎樣做個佛光人-第16講
二、內容大綱：
佛光人在世間，和世間上的人一樣，要讀書、要生活、要工作、要修行；平時講究做人處事，同時也講究修行辦道。佛光人要以出世的思想，做入世的事業，佛光人不能遺世獨立，離開生活之外，別無佛道可求。有關佛光人如何立身處世，如何生活修行，茲列舉四點意見，供佛光人參考。
(一)佛光人在生活上要隨遇而安
(二)佛光人在修行上要隨心增上
(三)佛光人在社會上要隨緣不變
(四)佛光人在處事上要隨喜結緣
三、討論與分享
1.這四大項中，最有感覺的是那一項？
2,可以分享你日常生活中的修行方法嗎？
3.遇到會務與生活交疊而生起煩惱時，該如何提起正念？