讀做一個人

讀明一點理

讀悟一些緣

讀懂一顆心

 

《讀書》

是一種享受,《深入經藏》更是讓眾生親嚐醍醐法味的最佳管道.在與讀書會友們交流討論中,開拓佛法的向度.人生有了佛法就能祥和自在,社會有了佛法就能尊重包容,世界有了佛法才能和平無爭。

Introduction
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  • 時間:2024年2月10日下午14:00至16:00時
    地點:佛光山法寶寺B1圖書館
    題目:2024年新春向星雲大師祈願-人生卜事
    帶領人:鄭詠妮
    與會人:張秀英、陳美玲、洪燕珠、顧玥珦、鄒明芳、賴瑞娥、陳靜茹、范振仁、劉秀枝、蘇綉燭、陶康盉、鄭詠妮
    人在心中有疑惑時,經常希望能獲得一句話,求得一個答案,星雲大師在弘法期間,經常有人向他要求給一句話作為勉勵,大師以他的生命經驗口述了108則,希望這百句話帶給大家正念,自己做自己的主人,自業自受,一切都由自己決定,值此新春,大家一起抽「人生卜事」的籤筒,為已展開嶄新的一年
    張秀英:你重要、他重要、我不重要,因為吃虧是幸福
    陳美玲:很在意就不大度,提起放下就是瀟灑
    洪燕珠:心會藏污納垢,要謹言慎行
    顧玥珦:自己有很多不足,要好好努力發現潛能
    鄒明芳:歡喜做,不要有怨恨心,因果、因緣很重要
    賴瑞娥:有付出就會有收穫
    陳靜茹:不忘宗門思想
    范振仁:淺根劣質
    劉秀枝:天堂、地獄在一念之間,要轉念
    蘇綉燭:取捨兩難
    陶康盉:不忘初心、戮力以
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Recent Activities
  •   岡山-自在讀書會 reacted to this post about 1 星期前
    時間:2024年6月26日晚上7:30
    地點:法寶寺B1圖書室
    成員:陶康盉、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、蕭菀芸、許秀卿、
    導讀、帶領:陶康盉
    記錄:賴瑞娥
    一、研讀教材:成就的秘訣~金剛經 第六章無住生活:真正的自在

    二、內容大綱:
    《大乘起信論》說「一心開二門」,眾生與佛本具同一心性,但因為無明妄動,而有生住異滅、迷悟染淨的相狀;因此,「一心開二門」:一是真如心,另一則是妄念心、生滅心、無明的心。眾生與佛,本來無異。眾生心就是佛心,眾生本有佛性,與佛原來無二無別,所以如來能悉知眾生心性。但是,眾生被六塵所蒙蔽,生出種種虛妄心念,忘失寂然不動的真心,執著在妄想之中,就無法證悟「實相」:而佛不為業轉,了悟真心。佛知眾生為同體,因同體而起滅度無量眾生的大悲,是以「同體大悲」。
    五眼並不是說一個人長五個眼睛來看東西,而是同一個眼睛,就他所能看見的意義來說,有這五種不同的境界。這五眼就是:
    1.肉眼:世人皆具,受到種種障礙而不通達。
    2.天眼:天人所具,人中修禪定可得。內外、晝夜皆能看見,仍有理障。
    3.慧眼:為二乘聖賢照見平等法界空無相的智慧,但因所知障故,有智無悲,
    雖勝天眼,由不及法眼能悲智並用。
    4.法眼:菩薩所具,為適應機緣,度化眾生,照見一切世出世法,差別相,以
    及眾生心藪,前因後果,如幻緣起的智慧。
    5.佛眼:佛陀照見諸法實相,圓具前四眼,而超勝四眼者。
    凡夫的心原與如來無二致,只要懂得化慳心為捨心,化瞋心為喜心,化貪心為施心,化殺心為慈心,自然解冤消愁,不在於刀口上舔蜜,貪求世間五欲的滋味。改變外在的環境,不如改變我們內在的心境。對諸法產生虛妄的分別心,就是住相;過去、現在、未來「三心不可得」的「無念境界」是不執著,不執著,生命才能往前進,不會像陀螺一樣在原地踏步。我們的心不住在「六塵」,而且,不住內,也不住外,才能來去自由。所以我們要能夠:1.不追憶過去 2.不貪著現在 3.不幻想未來;如果能不追憶過去,就是「修定」;不貪著現在,就是「持戒」;不幻想未來,就是「修慧」,三心不可得的「無念境界」正是對「戒、定、慧」的修行。
    從真心本性上來說,罪業也是空性的。「妄念」一滅,罪業也沒有了。我們的一念心中,具足十法界。我們的心,一天當中不知道在十法界來去多少回。發了慈悲心、菩提心,不就是佛心嗎?布施、為人服務,不就是天人心嗎?起了貪、瞋、痴,想算計別人,想殺人、害人,不就是地獄、餓鬼、畜生嗎?往往一念之間,一念三千,如果找不到真心,就無法自在了。
    眾生的本性原來是清淨的,是不生不滅的;人本來就沒有來去,沒有生死;眾生本具佛性,不假外求;每個人本來具足的本性沒有動搖,本性就是本體,能生一切萬法。「應無所住而生其心」,就是佛性、佛心,就是「實性」,真實的自性,也就是「真如佛性」。能夠安住身心,就不會被別人的一個眼神傷害,被別人的一句話刺誘,乃至被貧富寵辱毀譽動搖了初衷,所以,想要找到安身立命的所在,要先能夠「無住生活」。
    不斷昇華的愛,無有所求的愛,就是慈悲。心有愛結、愛染,生起憂悲恐怖,飄零於三界風塵中。《金剛經》要我們心無所住,凡所有相,不生愛著,把愛昇華為布施的大慈大悲。世間原本是「一半一半」的,「一半」是佛的,「一半」是魔的;「一半」是正的,「一半」是邪的。但是,「正人行邪法,邪法也成正;邪人行正法,正法也成邪」,我們要擇善固執,堅守佛的那「一半」、正的那「一半」,千萬不要被邪魔歪道的另一半所顛倒迷惑。在春天裡,紅花綠葉,顯得相得益彰;在夜半空中,星月交輝,更覺宇宙之浩瀚偉大。只要我們懂得互相尊重、包容,彼此調和、平衡,就會發現「一半一半」的世界真美好!
    禪定,是關掉「有所住著」的自己,脫離有所住的日常,不在執著於自己的妄念偏執,把心帶回無住自在的清淨菩提。真正的閉關坐禪要能做到:
    1.關閉六根賊。 2.禁足妄想心。 3.正觀三毒軍。 4.清淨身口意。 「坐禪」不適表面上蒲團上的靜坐,而是超越一切,不動心起念,明心見性,見性成空,空即般若。
    能展現「心無所住」的大自在是善於時間管理,管理時間就是珍惜生命。能夠管理、善用時間的人,他的時間是心靈的時間;而不能夠善用時間的人,他的時間只是鐘錶刻度的時間。
    任何國家、企業、團體的「世代交替」,才是「永續經營」的關鍵。不要久住權位,要給年輕人機會,讓年輕人去做,做得不好,我們很多資歷比較深的人都還在,可以提醒修正、傳承經驗。
    所謂不住生死,就是要以般弱的智慧,超越生死;所謂不住涅槃,就是以大慈大悲服務人間,救度眾生。凡夫的內心,經常恐懼未知的未來,對過去充滿懊悔,而現在,心又不住在當下。我們對當下的此刻常常意續紛紛。總在幸福的當下,擔憂無常,在悲痛的時刻,懊悔過去。
    世間一切,本就依著成住壞空的因緣生滅。凡所有世間的因緣,壞去死亡時,我們感到無所依附時,要能參透因緣合和,生滅本來就應無所住,才能隨緣自在。「無住生活」就是「不以物喜,不以己悲」,能夠對外境超然、不執著己心的生活。佛陀在《金剛經》所揭示的並不是出世的玄理,而是要凡夫也能在生活中照見般若自性,得到更自在的生活。

    三、心得分享:
    顧玥珦:心在何處
    一半一半的人生,人生不必求全,取決於自己選擇,首要俯仰無愧,關掉[有所住]心念,带回無住自在的清淨心。自勉之。




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  •   鳳山-世醒讀書會 reacted to this post about 2 星期前
    時間:2024年6月12日晚上7:30
    地點:法寶寺B1圖書室
    成員:鄭詠妮、陶康盉、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、陳靜茹、范振仁、蕭菀芸、
    許秀卿、洪燕珠
    導讀、帶領:陶康盉
    記錄:賴瑞娥
    一、研讀教材:成就的秘訣~金剛經 第五章無我度生:無上的慈悲

    二、內容大綱:
    六祖壇經中惠能所說的「迷時師度,悟時自度」的「自度」,就是要我們培福、結緣、修慧,即所謂的「福慧雙修」、「行解並重」。喜捨的善心,就是~培福。人生忙忙碌碌,我們應該讓身心有所安住,更進一步還要幫助別人也能找到安身立命的所在:
    1.安住在慈悲喜捨上。 2.安住在發心立願上。 3.安住在般若智慧上。
    4.安住在禪定戒法上。 5.安住在淨念禮拜上。 6.安住在淡泊謙卑上。
    7.安住在放下自在上。 8.安住在學習滿足上。
    佛教講「無我」就是「空」。「無我」即一切事物皆因緣所生,沒有本體自性。「我」應該要具有四個條件:要能主宰、要能常住、要能普遍、要能自在。《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」,是積極地從否定上建設一個「常樂我淨」的世界;能夠無我、無對待、無是非、無苦惱、無障礙,永恆的「真我」才能顯現。
    娑婆世界又稱「堪忍」的世界,因為世間充滿煩惱、痛苦,事事可忍,就可以成就。忍,就是忍耐。忍耐逆順之境而不起瞋心,安住於真理而不動心。忍,可以分為三種:生忍、法忍、無生法忍。《金剛經》說的「得成於忍」,指的就是「無生法忍」。
    「無生法忍」,就是不生不滅,本來沒有,一切法無生,根本也不需要忍,即無忍之忍,諸菩薩因此不受福德相的限制。因為菩薩行利益眾生之事,是發菩提心,不著相布施,而不是貪求福德利己。菩薩若能明白一切法「無我」,皆由因緣所生,即與空性相應,內無貪念,外無所得,不為外境所動,這樣證得「無生法忍」,以此「住心無住」的內證,即能廣興佛事,度無人之眾生,得無我之佛果。菩薩的「無生法忍」,就是無我、無相,不執著在我,也不執著在布施的相、福德的相,是「諸法無我」、「無我生法」的真實之境。
    推行人間佛教,正是源於「無我度生」。弘法,不要執著於自己的、或是傳統的,一旦住法執著,就被法索拘泥,不能夠權衡變通。佛法重於實踐,而世間成就的秘訣,是獨當一面、能實踐的執行力。要發大心,就要無我;愈是無我,就能對更多人奉獻,愈感受不到自己的各種執著,就能有更大的包容。
    佛光山開山之初,我就為佛光人訂出四大工作信條:
    1.給人信心~多關懷讚歎他人。 2.給人歡喜~把歡喜帶給別人。
    3.給人希望~多期待鼓舞別人。 4.給人方便~凡事相助不推諉。
    我們的心永遠向別人開啟,向世界開啟,奉行這四大信條,才能與《金剛經》的「無我度生」相應,才能證入實相般若。

    三、心得分享:
    許秀卿:一念入暗無間地獄;一念慈悲自利利他 、吉祥如意。心念很重要,所
    以我們必須常存善念。
    洪燕珠:人生忙忙碌碌,我們應該讓身心有所安住,更進一步還要幫助他人也
    能找到安身立命的所在:安住在慈悲喜捨上,在發心立願上,在般若智
    慧上,在禪定戒法上,在淨念禮拜上,在淡泊謙卑上,在放下自在,
    在學習滿足上。
    陳靜茹:這次讀金剛經
    「一念入暗,無間地獄,一念慈悲,自利利他 、吉祥如意」。
    剛好佛光大學佛教學院院長的講話,可以做為
    我們的反思,提供給大家

    112-2期末全院集合 郭朝順院長以「還債或報恩」勉勵大眾創造良善循環 實現人間淨土

    112-2期末全院集合講話
    文 / 郭朝順院長

    最近在常在課堂或在學術會議中提到一個說法,業種可以被理解為一種文化概念,因為就唯識學而言,業種的是為名言熏習所成,名言就是我們賴以理解並表達一切對象的語言文化,它是構成眾生阿賴耶識的基本形式。將業種理解為文化概念,可以包含將業視為「債」,或者視為「恩」的兩類說法。現在就對這兩種說法稍微談談。

    將業視為債的說法,常常出現在強調因果報應的善書中。這類善書往往會強調:今生所受之苦即是償還過去所造諸惡業,而今生所造諸惡業,便得由來世償還。所以若生了不肖子女,父母便會說是來討債的;碰到不幸的事情,就會自我安慰地想,這是業報。這類說法,就是達磨《二入四行》中的報怨行。這個說法自然是為了勸人去惡行善,然而未免不夠積極,甚至在現代社會中,若用這個說法來安慰受苦者,有時反而會令人感到不悅,或者造成二度傷害:由人之不幸推斷其必然曾經為惡,將不幸作為對人的道德判斷。

    如果從報恩的角度來解讀的話,人生在世有幸與不幸之事,幸福之時固然勿忘受之於人的恩德,然而由幸轉為不幸之時,更勿忘記原本所曾受的恩德之可貴,更不要只是怨恨此時之不幸,反而要努力創造令自己及旁人幸福之條件。一切的幸與不幸皆是諸因緣所成。若有人從一生下來,從沒有嚐過幸福的滋味,則我們更應憐憫他,令之經歷到可以潤澤其生命之幸福甘露,這便是在回報我們曾受之於人的恩德。

    以報恩而非償債的觀點,來解讀業報時,我們將更能體會,何以星雲大師在世界各地的道場建立滴水坊,因為:「滴水之恩湧泉以報」。報恩不是償債。若是償債會有債主、債權,因此還債須還給特定債主;若是報恩,則是將所受恩德回報天地萬物及每一眾生。還債的業報觀,只教人忍受,報恩的業報觀,則是如大師倡導三好四給,創造人間的良善業報循環,以令淨土在人間實現。



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  • 讀書會名稱:快樂讀書會
    時間:2024年5月23日19:30-21:00
    地點:法寶寺
    成員:蕭菀芸.張秀英.顧玥珦.鄭詠妮.陶康盉
    導讀、帶領、記錄:蕭菀芸
    一、研讀教材:成就的秘訣-第四章金剛經:無相布施—無限的功德
    二、內容大綱:
    世事都是短暫聚合的因緣
    無相與有相
    財布施
    法布施
    無畏布施
    人人皆能布施
    三、討論與分享
    玥珦師姐:
    有幾句話讓我深思即:
    1、重新估定價值。
    2、生也未曾生,死也未曾死。
    3、用虚空譬喻福德。
    4、借筏渡岸。
    做人做事的價值取決於一念。既未生亦未死,我是誰?一切無來亦無去如虚空,何需計較。凡物皆是「借」放下即可渡。
    世事都是短暫聚合的因緣;
    好貼切的四句偈:
    「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
    善用人身做有利自己及眾人的事物,才不虚渡此生。自勉~
    秀英師姐:
    我們布施時,應要做到:
    1、不貪求勝境,誰應隨緣布施
    2、不吝惜所有,應隨力布施
    3、不分別怨親愛憎,應隨喜布施
    4、不忘想未來果報,應隨心布施
    身口意三業的修為,口業最容易布施,不需要有很多的錢財,也不需要花費很多的時間,只要口出善語,就如花香,可以使人感染到歡喜和喜悅
    詠妮師姐:凡事做就對了
    如大師書中所教導我們〜大心未發,仍是凡夫;既發大心,即是菩薩.
    這是告訴我們不要等待時間,找理由藉口,人人現在就能布施,把最珍貴的心毫不遲疑地布施給別人.
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  • 讀書會名稱:快樂讀書會
    時間:2024年5月9日19:30-21:00
    地點:法寶寺
    成員:范振仁.陳靜茹.陶康盉.許秀卿.賴瑞哦.蕭菀芸.洪燕珠.顧玥珦.
    導讀、帶領、記錄:陶康盉
    一、研讀教材:成就的秘訣-第三章金剛斷一切煩惱
    二、內容大綱:
    1.金剛就是般若:
    凡所有相皆是虛妄.
    諸法皆空.
    放下.超越.無所住
    2.真空才能生妙有
    無住生心
    在相離相
    佛法所云〜真空〜涵蓋〜有、無
    其實就是〜因緣
    三、討論與分享
    詠妮師姐:
    之前不是非常了解金剛經的要義,但經過閱讀星雲大師成就的秘訣金剛經後,已漸漸入門了,知道日常平常隨時隨地在食衣住行坐臥上,逆境上都要觀心,守住自已的心,修正自己心,即能慢慢自我修行,然後放下,超越執著,讓自已自在隨遇而安.
    菀芸師姐:
    念經拜佛,若是有口無心,念再多也是枉然,對於我們的人生是沒有幫助的.要多看星雲大師給我們的書,熟讀內化改變自己.
    玥珦師姐:
    佛陀取最堅最利的金剛(金剛石,也就是鑽石)為比喻,讓眾生明白,我們本來就具有金剛般若之寶,能夠斷除一切煩惱無明,成就自性中的法身慧命.
    秀卿師姐:
    只要能管理自己的心,就能自在地生活,就能夠做一個正觀,真正自由的人.
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  • 時間:2024年4月24日晚上7:30
    地點:法寶寺3樓教室
    成員:鄭詠妮、陶康盉、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、陳靜茹、范振仁、
    導讀、帶領:陶康盉
    記錄:賴瑞娥
    研讀教材:成就的秘訣~金剛經 第二章秘訣:般若

    「般若」,是向自己的內心探求、開發,超越一切知識和智慧。《五燈會元》裡的一則著名公案~拈花微笑,說明禪宗的傳承,根源於靈山會上佛陀傳法給摩訶迦葉。在所有人的面前,佛陀和摩訶迦葉「以心印心」、「心心相印」,而不是透過語言文字的辯解詮釋,解離了文字可能造成的矛盾和誤解,直入本心。
    「般若」是三世諸佛之母,直指本心,穿透文字障、知識障、無明障等種種世間煩惱憂苦,直接通達諸佛的大智慧,並於現世實用,即是成就的秘訣。
    「般若」是正見、正覺。「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有。「般若」是了解「緣起性空」,「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住有。「應無所住而生其心」是每個眾生皆具備的真心,要自己體察,在生活實踐,才能明澈放光。
    「般若」分為以下層次:
    一、 人天乘:正見
    二、 聲聞、緣覺乘:因緣
    三、 菩薩乘:空
    四、 佛:般若
    佛陀在《金剛經》開卷示現的六度[六波羅蜜],如何令日常生活的行止從容自在:
    一、 持戒波羅蜜:著衣持缽[手上放光]。
    二、 布施波羅蜜:城中乞食[足下放光]。
    三、 忍辱波羅蜜:次第乞食[眼睛放光]。
    四、 精進波羅蜜:飯食訖,收衣缽[口中放光]。
    五、 禪定波羅蜜:洗足已,敷座而坐[通身放光]。
    六、 般若波羅蜜:佛陀一日的生活,從穿衣吃飯到洗足敷座完成五種波羅蜜。這些呈現於外的日常形相,無非是般若的「相」,般若的「體」就是以「般若」為心,妙用於生活的行住坐臥,成就「波羅蜜」。

    心得分享:
    鄭詠妮:金剛經、般若心、聞思修、放光心。
    顧玥珦:一切唯心造~多聞、思、修。清淨無住無動心,因緣合和,妙自悟。
    陳靜茹:六祖惠能大師:「不思善、不思惡,制心一處而無妄念。沒有妄念,
    就是般若。」理懂但是現在的我還做不到。因為計較、比較的三毒太
    強,要落實到衣食住行的個人實踐中,要能時時提起正念,還需善知
    識的幫忙。
    賴瑞娥:在我們的日常生活中處處都可放光,我們說柔軟的、善良的、讚美的語
    言,這不就是口中在放光嗎?能親手為別人服務勞動,不也是手掌放光
    ?以慈眼平視眾生,以慧目關照社會,這不就是眼睛在放光嗎?……
    我們只是凡人,也帶有習性、情緒、惰性、……,時時需要佛法薰習…
    不只要學佛、更要行佛,希望我們能以「般若智」、「金剛心」活出生命
    的大自在。

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  • 讀書會名稱:快樂讀書會
    時間:2024年3月27日19:30-21:00
    地點:法寶寺
    成員:許秀卿.蕭菀芸.陳靜茹.范振仁.張秀英.賴瑞娥.鄭詠妮.陶康盉
    導讀、帶領、記錄:陶康盉
    一、研讀教材:
    共生與共榮
    二、內容大綱:
    國際佛光會第19次世界會員代表大會,心保和尚僅以大師經常書寫的一筆字「共生共榮」為主題發表六點意見:
    (一)發心服務奉獻,與群我共生共榮
    (二)倡導環保護生,與地球共生共榮
    (三)舉辦各種活動,與大眾共生共榮
    (四)參與利生事業,與社會共生共榮
    (五)注重信仰傳承,與家庭共生共榮
    (六)宣揚人間佛教,與普世共生共榮
    三、討論與分享:
    (一)鄭詠妮:爾後農曆正月十五元宵節將令身為佛光人的我,對元宵節更覺得意義不同,具有身負佛教興隆的使命。
    (二)許秀卿:經過會長的歷練後,現在身為督導更了解與人結善緣的重要,了解到未成佛道先結人緣。
    (三)陳靜茹:創辦興辦許多利生事業,要多多支持,例如用餐到滴水坊,文具書籍到香海文化採購等;護弘法有淨財,方能深且廣。
    (四)范振仁:說時似悟,遇境生迷。
    (五)張秀英:人類與自然萬物之間的和諧關係逐漸遭受破壞,所以要植樹,為了留給後代子孫一個良好的成長環境,並養成良好的環保觀念及養成良好的環保習慣。
    (六)蕭菀芸:如果人人都能成為「人間佛教宣講員」,將佛法的真善美散播人間,讓佛法進化每個人的心靈,進而成為幸福安樂的世界。
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  • 時間:2024年4月10日晚上7:30
    地點:法寶寺3樓教室
    成員:鄭詠妮、陶康盉、洪燕珠、顧玥珦、張秀英、賴瑞娥、陳靜茹、范振仁、
    許秀卿、
    導讀、帶領:陳靜茹
    記錄:賴瑞娥
    研讀教材:成就的秘訣~金剛經 第一章成就:波羅蜜
    心得分享:
    鄭詠妮:金剛經揭示成就的秘訣,就是「應無所住而生其心」就是要運用般若智
    慧不要在一個念頭及任何的現象、外境上產生執著而牢牢不放。但我是
    凡夫俗子ㄚ,只能從這個[心]不斷地薰習、練習而改變。
    陶康盉:五度為盲,般若為導,平時就要參與讀書會,不斷地薰習來增長智慧。
    顧玥珦:一語見悟:真正勝利的人,是止息貪嗔痴的迷亂,能勤修戒定慧三學,殺
    掉六賊造作,正觀五蘊如芭蕉不實,以八正道為指標,證入大般涅槃為
    寂樂、明自心、守正定、無所諍,即入涅槃寂樂。
    陳靜茹:今天才發現大師講經時,很喜歡用經名來貫通整本經書。在本書的序文
    裡,大師就直指:什麼是「金剛」?什麼是「般若」?什麼是「波羅
    蜜」?五千餘字的《金剛經》,該如何解?應如何用?從經名去理解綱
    要,去吸引深度探究,加上副標題:成就的秘訣,真是太有趣了。
    許秀卿:讀了金剛經成就的秘訣後才了解:六度第一是般若而不是布施,布施要
    有波若智慧。金剛經的宗旨《布施無相、度生無我、生活無住、修行無
    礙》,所以我們不要一直執著在相上,生活才能過得自在快樂!
    洪燕珠:我們想要度過煩惱,度過困難,度過生死,成就波羅蜜,要靠六度:布
    施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
    賴瑞娥:生活即是修行,讚美人家、對人微笑[布施],遵守法律、遵守交通規
    則[持戒],生活中與人產生衝突誤會要忍耐[忍辱]....我在眾中
    , 眾中有我;佛在人間,人間佛教,一起修行,莫忘初心~

    一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

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  •   岡山-星燈法雲讀書會 reacted to this post about 4 個月前
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:112年12月14日晚上7:30
    地點:法寶寺抄經堂
    成員:陶康盉、鄭詠妮、陳孝芸、黃念清、賴瑞娥、范振仁、陳靜茹
    導讀、帶領:陳靜茹
    紀錄:陳靜茹
    一、研讀教材:怎樣做個佛光人-第16講
    二、內容大綱:
    佛光人在世間,和世間上的人一樣,要讀書、要生活、要工作、要修行;平時講究做人處事,同時也講究修行辦道。佛光人要以出世的思想,做入世的事業,佛光人不能遺世獨立,離開生活之外,別無佛道可求。有關佛光人如何立身處世,如何生活修行,茲列舉四點意見,供佛光人參考。
    (一)佛光人在生活上要隨遇而安
    (二)佛光人在修行上要隨心增上
    (三)佛光人在社會上要隨緣不變
    (四)佛光人在處事上要隨喜結緣
    三、討論與分享
    1.這四大項中,最有感覺的是那一項?
    2,可以分享你日常生活中的修行方法嗎?
    3.遇到會務與生活交疊而生起煩惱時,該如何提起正念?
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  • 竹二分會-快樂讀書會
    活動時間:112年11月8日晚上7:30
    地點:法寶寺一樓會議室
    成員:陶康盉、鄭詠妮、張秀英、賴瑞娥、蕭菀芸、范振仁、陳靜茹
    導讀、帶領:賴瑞娥、陳靜茹
    紀錄:陳靜茹
    一、研讀教材:
    怎樣做個佛光人-第12講-賴瑞娥帶領
    怎樣做個佛光人-第13講-陳靜茹帶領
    二、內容大綱:
    怎樣做個佛光人?在第十二講裡,希望大家在工作時都能遵守下列四項原則:
    一、給人信心。
    二、給人歡喜。
    三、給人希望。
    四、給人方便。

    第十三講的「怎樣做個佛光人」我們佛光人必須能做到以下四點:
    第一、如《華嚴經》說:對自己要能不忘初心。
    第二、如《維摩經》說:對國家要做不請之友。
    第三、如《八大人覺經》說:對朋友要肯不念舊惡。
    第四、如《大乘起信論》說:對社會要懂不變隨緣。

    三、討論與分享
    1.生活中的四給,你時常奉行的是那一樣?
    2,可以分享你日常生活中的四給小故事嗎?
    3.大家是如何解讀不忘初心?在日常生活裡,遇到困難挫折,如何提起正念?
    4.分享大師在書上所提隨緣不變的小故事
    5.生活中如何做到不變隨緣?
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