普門-多聞樂活讀書會

多115.7.23
多聞樂活讀書會紀錄
1.時間：115年7月23日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：楞嚴經七處徵心
4.帶領人：周财生
5.出席：周财生、張晋民、陳淑華、江麗滿等、賴平熙、鄭月娥6名。
6.記錄：鄭月娥
7.拍照：江麗滿

一、文章
(一)财生師兄導讀及解釋「七處徵心」阿難說1.心在身内2.心在身外3. 心潛伏根裡. 佛陀透過一次又一次詰問與反駁論點。
重點：佛乃說「若不識知心目所在，則不能降伏塵勞。
譬如國王，為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目為咎」。國王是真心，心目為咎，當知此「心」是妄，而「目」是引賊之媒；然而，眾生一向依於妄心，而且，心目相依，便以為有見有知，並不詳察此非真心。不知真心，學法無益，於是，如來要「徵心」所在；正因為如來所「徵」之「心」是「真心」，而阿難不知此心為何？本經「七處徵心」之鴻文，即由此而展開。
1. 心在身內-阿難論點：凡夫俗子都認為，這個能思考、有知覺的心，理所當然住在肉體身軀之內。
佛陀反駁：如果心在身內，就像人在室內，應該先看到屋裡的桌椅，才能看到窗外的風景。既然心在體內，為何我們看不見自己的五臟六腑（心肝脾胃）？只能看到外面的世界？既然不能「由內看外」，說心在身內便不符合邏輯。
2. 心在身外-阿難論點：既然不能先看到體內，那心一定像點燃的燈火被拿到室外一樣，所以心是住在身體外面。
佛陀反駁：如果心跟身體是分開的，那身與心就各不相干。當身體有感覺時，心應該不知道；心在思考時，身體也應該沒感覺。佛陀舉起手讓阿難看，問阿難：「你眼看見時，心能分別嗎？」阿難答會。佛陀說：既然身心能夠互知共感，足見身心非分離，說心在身外完全說不通。
3. 心潛眼根-阿難論點：阿難改口認為，心就像戴了「琉璃眼鏡」一樣，潛藏在眼睛（眼根）裡面。所以雖然在裡面，卻能直接看到外面，且不需要先看到體內。
佛陀反駁：如果心躲在眼根裡像戴眼鏡，當你看到山河大地時，你有沒有同時看到自己的眼睛？如果看得到自己的眼睛，那眼睛就變成被看見的「外物」，而不是能看的器官；如果看不到自己的眼睛，那「心潛眼根如戴琉璃」的譬喻就徹底破產。
(二)同学心得分享
1. 《楞嚴經》的重點在經文的原文所指向的境界，大家多體會，文字在描述把你帶向的那個地方，進而破除識五蘊的我見。
2. 佛陀之所以費盡唇舌「七番破處」，核心目的，讓阿難和眾生明白：我們平日裡認知的「這個會思考、會煩惱、會分析的心」，只是大腦對外在環境反射出的「虛妄影子」（妄想緣心）。
3. 仔細言之，即是掌握真修之本，作為修行之依據，更要認清煩惱所在，才能不被妄心牽制，達到解脫的目的。
4. 真正的「真心」（佛性、如來藏）是「無在無不在」的。它超越空間的界限，周遍法界，不能用肉眼去「找」，而是要在歇下所有妄想執著後，當下體悟的靈明覺性。

三、结語
(一)帶領人：
佛為什麼要在楞嚴經的開篇講七處徵心呢？在開篇講的目的是要破妄顯真。破的是妄法六識心，通過與阿難的七番徵心，尋找愛樂佛的妄心所在，結果找來找去都找不到妄心究竟在哪裡，沒有意識所在之處。

(二)下次讀書會
1.時間：115年7月30日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：楞嚴經的七處徵心
4.帶領人：周财生
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗满