高雄-金觀音讀書會

2026.06.15 (一) 19：30~21：50 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上+youtube直播間

讀書會帶領人：人間佛教讀書會總部
讀書會主題：星雲大師人間佛教傳燈錄(線上讀書會第六堂課)-
第九章 為現代台灣佛教的發展探索出路和方向
第十章 指導現代人生活的修行方法

「星雲大師人間佛教傳燈錄」「線上讀書會」第六堂課為最後一堂課，透過這六堂線上導讀課程，帶領大眾「重新認識佛光山的宗門思想及人間佛教的理念」。感謝常住慈悲，讓每一位想上課的學員都能無差別的上課，特別安排Zoom線上會議室及youtube同步直播(還能看重播複習)，而金觀音讀書會成員也藉此一同上線參與，聽取第一手課程導讀，私下群組討論。

◇ 俐文分享：
星雲大師一生弘揚佛法，推動人間佛教，在臺灣佛教史上扮演非常重要的關鍵人物，本著佛陀慈悲為懷的精神，深入台灣社會每個角落，接觸民眾，體察民眾，摒除傳統佛教守舊滯礙，大破大立，開創台灣佛教一個嶄新的里程碑，讓佛教有了新的未來，不僅使臺灣佛教邁入正常化，僧伽也回歸正規的戒律，更改變社會大眾對佛教的刻板印象與扭曲的認知。

時至今日才有我認識的佛光山，「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修進化人心」，所以我有人間福報，星雲大師人間佛教傳燈錄，佛光緣美術館，佛陀紀念館、人間佛教讀書會、各分別院共修法會，佛學講座滴水坊等等，以上是我有參與過的，完全體現在我的生活中，我也深刻的體會到人間佛教的美好，也能明白星雲大師所說的美化人生，安住身心。

這堂課還提到了「我是佛」，當下有如醍醐灌頂，畢竟最常聽到的就是要修身口意，所有的學習都在指導我們如何要成為佛，我並未想過「我是佛」這件事情，這是一個不同角度的換位思考，我期許自己能在行住坐臥當中領悟到佛的智慧與慈悲。

最後要感謝慧禾法師的督促與指導，圓恆法師的認真陪伴，李居士的點撥，法伯大姐、俞嫻二姐的加油打氣，還有儀嬋的鼓勵和支持，有你們這一路的扶持，我竟然六堂課都有上完！
突然覺得讀書變有趣了，謝謝大家～吉祥如意～啾咪 ????

◇ 法伯分享：
很高興終於完成6堂人間佛教傳燈錄的線上課程，傳燈錄每堂課程內容豐富，主講人精采解說，更讓我們更可以了解貼近師父上人的想法、理解和明白師父上人是如何規劃建設佛光山，如何弘揚人間佛教。

佛教因佛陀釋迦牟尼佛出生在人間，成佛也是在人間，雖然距今已是2600年前的事情，但佛陀走過的足跡與脈絡被後人運用各種方式流傳下來。

星雲大師師父上人亦此，追尋的這一個脈絡與足跡，與時俱進創立了人間佛教，為什麼要有人間佛教，因為時代與文化的變遷不同，個人認為人間佛教是有需要的，因為在這個時代每個人都要過生活，這時候的弘法方式也需要有所改變，在大主體與方向不變的情況下，弘法的方式就是要更貼近人心，更貼近人們的生活，這樣佛教就會讓人接受，我們給人因緣，才會有人走進佛教來。
例如：如超法師在傳燈路線上讀書會分享的人間佛教修行法門之一「宗教生活的修行」，秉持大師「讓信徒學習體驗僧侶的出家生活」、讓信徒多跟寺院親近」的意思，舉例十六個修行項目。

一、念佛共修–三根普被的修行
二、禪淨共修– 修行的兩大主流
三、參禪修定–人間生活禪
四、讀經閱藏–由慧解而實踐
五、抄經修持–憶持佛法道理
六、行腳參訪–親近善知識
七、朝山禮佛–表達虔敬求法的修行
八、假日修道會–寓修行於休閒
九、八關齋戒會–斷惡修善的法門
十、五戒菩薩戒會–持戒非束縛而是自由
十一、短期出家修道會–引發正見與信心
十二、萬緣水陸法會–平等供養
十三、大悲懺法會–開發內在的慈悲
十四、慶祝三寶節–實踐佛菩薩普濟精神
十五、信徒相會–信仰的傳承
十六、佛學講座–佛法如良藥

師父上人舉辦這麼多的活動，無非就是要給眾生學佛的因緣，給眾生接觸佛教的因緣，給眾生聽經聞法的因緣，給眾生了解佛陀的教法的因緣，給眾生貼近人間佛教的因緣，而這一步一腳印都有佛陀與星雲大師師父上人的足跡與脈絡，不論後人未來要如何地追隨，都將可以跟著諸佛菩薩和星雲大師是父上人留下的脈絡與足跡，邁步向前走，要向前有路、勇往直前，進而光明在望。
◇ 儀嬋分享：
➢ 行三好、四給為「清淨身口意三業」及「發四無量心」
大師推動人間佛教，把「清淨身口意三業」及「發四無量心」的內容轉化成更平易近人的文字，讓佛法更容易落實於生活中的。
✓ 三好：說好話、做好事、存好心，即為清淨身口意業三業。
✓ 四給：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。除了為佛光人信條之外，也是在發四無量心-慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。

➢ 生活上的修行
修行不是只有在特定時間特定場所才能修行，覺誠法師指出：我們每次參加的早晚課、法會、佛學講座以及自我的修持，都是在薰習我們自己的阿賴耶識。除此之外，我們要練習「覺察」，接著提起正念，才能將已薰習的佛法導入自己的心中。遇到事情才能冷靜思考，找到方向，才會有佛法就有辦法。

聽到這段話時猶如醍醐灌頂，因為自己從來沒有想到要把「參加法會、聽佛學講座」與「自我覺察及禪修」這二個大方向給串連起來。總覺得自己之前把佛法落實在生活上時，好像少了什麼。

滿潤法師以她常年在日本弘法的經驗來告訴我們「不變隨緣」以及「非佛不作」。她在海外弘法的資源不如台灣豐富，但她會利用現代化科技來支持海外的弘法事業，例如使用手機翻譯軟體來接引參訪的國際訪客、使用ＡＩ來整理弘法資訊等。但同時又會去思考這些現代化科技與生活的關係，進而覺察自己是在使用現代化科技解決問題，還是對現代化科技使用成癮。

滿潤法師給我的啟發：要善用現代科技來解決問題，同也是要覺察自己的起心動念，才不會為了使用現代科技而使用代科技，導致被現代科技所制約。

◇ 俞嫻分享：
星雲大師以文化-佛教刊物開始弘法，成立念佛會、成立青年歌詠隊，大師在弘揚佛法的方法，非常多元、創新，顛覆傳統佛教的弘法思維，同時也引發很大的爭議。但是大師不畏人語，反而更堅定的以文化、慈善、教育、共修等方式，接引更多人來親近佛教，學習佛法。並努力推動佛誕節為國定假日，在佛陀成道日當天，準備臘八粥跟社區大眾結緣，無論是否為佛教徒，都能在臘八這日品嘗到溫暖的臘八粥。

大師以無邊的智慧，創造一段又一段的歷史，並盡力將即將熄滅的佛種，生生不息的延續下去。這是大師在台弘法值得我們學習的地方。

只是有時候我們遇到困難時，明知要用智慧解決問題，可是當境界來時，卻發現自己沒有智慧，無能為力。或是偶而想到一些自己覺得是好辦法的方法時，在實踐後發現，自己根本是拿石頭砸自己的腳，沒把問題解決，反而更衍生出新的問題出來。實用的佛教，才是人們需要的，但有時候我們智慧不夠，結果展現出來的語言、行為都與正法大相逕庭，而自己卻不自知，可能要等過了一段時間後，再回頭看，才會發現當初的錯誤…..所以有時候會對自己的智慧及能力不足，感到很沮喪，會覺得自己是泥菩薩過江，因而失去學佛的信心。

從前不斷地聞斯修學佛法的種子，卻沒有因為我們遇到困難而消失，反而會在我們低潮的時候，慢慢成為我們生命中的一道光，引導我們從黑暗中走向光明，給予我們一點希望之光，若我們能清醒著跟著希望之光走去，就能夠擺脫低潮與失望。

◇ 圓恆法師分享：
第九章 為現代台灣佛教的發展探索出路和方向，從中分為四個小章節
一、星雲大師對台灣佛教歷史與現狀的觀察。
二、星雲大師對台灣佛教轉型的深度思考和論述。
三、人間佛教應當如何對待民間信仰＿佛光山世界神明聯誼會的思想與運作。
四、當代台灣佛教的挑戰與未來＿《貧僧有話要說》的啟示意義。

從第一章節中，大師1949來台通過對台灣佛教的觀察和弘法時與佛教相關人士接觸對台灣佛教現狀及未來發展提出建言並引領大眾推動台灣佛教改革與轉型，從中了解這是非常不容易，並非一兩年就可以搞定，而須長久不斷的永續經營和發展。

於是大師開始教育文化開始扎根，於宜蘭、高雄分別開辦慈愛、慈育幼稚園與國文補習班、壽山佛學院等，為日後佛光山龐大而完整的教育體系積累了寶貴實踐經驗；接著也積極推動佛教文化傳播，為信徒提供學習資源，成為社會了解佛教的視窗，促進知識分子研究佛教與大眾聽經聞法。透過廣播弘法提升大眾對佛教的認知度與接受度，促進佛教融入大眾日常生活。從梵唄讚讚誦到歌詠舞蹈，讓其走向音樂國際。大師也將一般難讀懂的大藏經透過文字標點，讓其變成一部部有溫度的藏經。

✓ 大師創辦神明聯誼會其原因是讓各宗派能夠交流並且融合相處。意義為來參加神明聯誼會的民眾並非是佛教徒，但他們可以透過他們的宗教來一趟佛光山，以此因緣可以讓他們跟認識佛光山，從中也發現近幾年來他們也推行大師提倡的三好和四給，由此可見，神明聯誼會辦得非常成功。

✓ 大師最後結論中有提到，他這一生來在佛教裡，為了讓佛教跟上社會進步，在思想上，他無時無刻都在更新；在實踐上，他經常不斷地在做調整。雖然佛教必須改革，但往往不是＜一腔熱血＞地去革新，＜寧靜革命＞，有進有退，有行有止，雖不能馬上見奇效，但只要有恆心，必能克服一切困難。這也提醒自己在日後弘法的路上須知現代眾生需要並給予，要度化不同根氣眾生，如佛陀所說需八萬四千法來度化，並非只有以一法度化不同眾生。度化過程中需要耐心等待，待因緣到來眾生自然得度。

第十章 指導現代人生活的修行方法：一、人間佛教的修行理念。二、人間佛教的修行法門。

大師在修行理念中提到「生活即修行」和「修行要修心」兩大核心提醒我們「生活和修行」是不分開的，一般人會認為這兩者是沒有關係，其實是有很大關聯，例如可以多關照在日常生活行住坐臥中能否感受佛法的存在，當遇到順逆境的時候，能覺察到它的存在嗎？大師教導我們可以透過行佛，就是依照佛陀教法去實踐奉行，從日常行住中覺察現前所行是否清靜，並藉由佛心把自己本具的寶藏開發出來。第二點，修行要修心，大師提倡人間佛教，意義在於建設人間淨土，讓每個人都能現證法喜安樂，在現世就過着幸福美滿的生活。

人間佛教的修行法門，提到三點，一、宗教生活的修行，二、道德生活的修行，三、生活律儀的人間佛教修行。
在宗教生活的修行中，大師有提出讓信徒學習體驗僧侶出家生活和讓信徒多跟寺院親近。
在道德生活的修行中，大師列舉短期出家修道會，它是一種道德訓練，人格樹立，靜定力量開發。
在人間佛教的戒定慧中的戒學中，大師有提出生活律儀百事、密行百事和佛教新戒條等生活寶典都是有助於大眾修行可依循的方向。

◇ 慧禾法師分享：
星雲大師從觀察與革新，帶領台灣佛教邁向現代化的轉型。大師扎根在地、推動改變，放眼國際、規畫未來，導正信仰、促進共融，化解困境、護持佛法。透過舉辦佛七、禪七、念佛會、讀書會與佛學講座等，帶動社會學佛風氣。大師一生改革了佛教、改善了人心、改變了社會，翻轉台灣佛教的發展格局，讓佛法融入現代生活、淨化社會人心，成為當代最具影響力的佛教革新典範。

➢ 是否只有佛教徒才要修行？
星雲大師法語：「不管是哪一個階層的人，都應該要修行。」大師教導人間佛教的修行理念，生活即修行、修行要修心。大師推動人間佛教，特別重視讓佛法生活化、生活佛法化。佛教的各種修行法門，無非都是要安定人心，大師認為最重要的還是要自我肯定「我是佛」，能以此來自我尊重、自我要求，當下即是佛國淨土。
✓ 「只要你不要放棄自己，就能成為自己的台灣超人~我是佛。」這就是生活修行。

常住慈悲：人間佛教讀書會在2026年南區《全民閱讀博覽會》的前一天，6月20日晚上7點在如來殿大會堂播放《超人再起》，並邀請全山大眾共同觀賞。

《超人再起》影片介紹：
本片由曲全立導演製作，延續前作《台灣超人》，鏡頭轉向7位面對後天重大創傷、身心障礙的生命鬥士，記錄他們如何在逆境中擁抱希望、重新站起並發光發熱的動人故事。

透過他們的生命軌跡，我們看見傷痕如何轉化為力量，家人如何支持陪伴，以及超人們如何穿越黑暗、再次迎向光明。此片希望延續《台灣超人》帶給大家的力量。
《超人再起：見光‧重生‧走出去》，傳遞跨越逆境的生命教育，並啟發人生正向能量。

台灣超人就是「超越自我困境的人」。電影的價值不在於比誰更辛苦，而是讓觀眾理解每個人都能找到自我前進的力量。他們雖然面對身體限制與人生低谷，卻始終不向命運低頭，以堅定信念活出生命價值。片中一句句真誠話語、一幕幕奮鬥身影，深深觸動人心。

➢ 佛光山開山祖師星雲大師一生重視文化教育，提倡「佛說的、人要的、淨化的、善美的」人間佛教理念，而此次放映活動正是落實「做好事、說好話、存好心」三好運動的最佳實踐。三好不是口號，是一種生活態度與人格教育，「這與宗教無關，是成長過程中需要培養的善念與品德。」勉勵孩子遇到困難時，不埋怨、不退縮，勇敢面對挑戰，「做自己生命的貴人，也成為別人生命中的一道光」。

➢ 「人生中很多結果，無法預期。」「修道」的核心本質就是修心與改變自我。想要真正提升自己，最根本的途徑是將修行落實於日常生活中。你可以透過以下四個具體、可落實的關鍵來檢視與精進：
✓ 反求諸己，常見己過：修行最大的障礙是常看他人的不對。遇事不順或摩擦時，應先向內觀照自己的脾氣、毛病與執著，從改變自己開始，而非試圖改變別人。
✓ 知行合一，落實善行：道不是掛在嘴邊的空談，而是落實「諸惡莫作，眾善奉行」。在日常生活中培養慈悲心與同理心，從孝順父母、真誠待人做起，並盡己所能去幫助他人。
✓ 清心寡欲，放下計較：學習寬容與感恩，適時放下不必要的得失心與名利追求。面對生活中的順逆境，試著退一步思考，以包容心面對人事無常，心胸開闊，靈性自然會提升。
✓ 靜心觀照，明理悟道：每日給自己片刻的時間沉澱，透過閱讀經典或靜坐冥想，讓心靈沉澱下來。唯有先讓自己明理，才能夠在紛擾的塵世中保持清明，不隨波逐流。

➢ 「聰明人解決問題，智者避免問題。」慧禾法師指出，現代青年手機成癮，並非科技問題本身，真正的缺口在於人與人間的信任流失。若無法避免手機與社群的存在，就更需以主動的智慧引導年輕世代善用工具，而非被牽著走。「和諧，來自同理；和平，來自理解。」這樣的信念，來達成共識。

➢ 「每個人身上都有一件隱形的披風」透過提倡書香人間與推動全球閱讀，期盼透過「活到老、學到老」的終身學習精神，踴躍提問與分享自身經驗，讓大眾在對話與反省中激發集體創作的智慧，更從角色身上獲得繼續前行的勇氣，找到數與自己生命的那道光。進而提升宗教信仰層次、促進社會和諧。