普門-多聞樂活讀書會

多115.4.9
多聞樂活讀書會紀錄
1.時間：115年4月9日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”阿含經與人間佛教”）十、““身心四樂四不樂法”（p.235~239）
4.帶領人：劉珍齡
5.出席：劉珍齡、李虹慧、周财生、張晋民、方方、鄭月娥等6名.
6.記錄：鄭月娥
7.拍照：鄭月娥

一、文章
(一)讀誦經文《增一阿含經》二五三經

二、重點
(一) 身心四樂四不樂法-
世尊告諸比丘：「世間四種人。身樂心不樂，心樂身不樂，心亦不樂身亦不樂。
這段話是佛陀向比丘們開示世間存在的四種人，主要依據「福報（身）」與「證果（心）」的有無來區分：
(二)世間的四種人
1.身樂心不樂：指有作福報的凡夫。他們在世時享有充足的四事供養（衣被、飲食、床臥具、醫藥），生活優渥，但因未證果位，死後仍難免墮入地獄、餓鬼、畜生等惡道。
2.心樂身不樂：指已證得阿羅漢果位，但過去未修福報（不作功德）的人。他們已解脫輪迴，免於三惡道，內心解脫自在；但在現實生活中往往難以獲得四事供養，甚至衣食短缺（如「唯喻比丘」）。
3.身亦不樂心亦不樂：指既不修福報、也未修行證果的凡夫。現實中缺乏供養物資，死後又無法免除惡趣之苦。
4.身亦樂心亦樂：指既證得阿羅漢果位，又在過去生中廣種福德的人。他們現實中四事供養充足，死後也免於三惡道，徹底獲得安樂。佛陀舉出尸波羅比丘作為這一類型的代表。

三、討論與分享
(一) 佛陀在經中將「身」與「心」的樂與不樂組合成四類，用來警示修行者：
1.第一種人「身樂心不樂」：「有福報但未解脫」的凡夫狀態，
(1).身樂（肉體與生活安樂）：此人在過去生或今生曾廣行布施、積累福德（作福凡夫人），因此這輩子能享有豐富的「四事供養」衣被、飲食、床臥具、醫藥，生活物質條件優渥，完全沒有匱乏。
(2).心不樂（精神與未來命運未安）：雖然生活富足，但他本質上仍是「凡夫」，沒有修持佛法以斷除煩惱（無明未盡），因此內心無法得到真正的寂靜與解脫。更關鍵的是，一旦現世福報享盡，他仍無法免於輪迴，依舊可能墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道中。
2.第二種人「心樂身不樂」的境界：
(1).心樂身不樂：心靈已經斷除煩惱、不再受輪迴之苦（心樂），但因為缺乏福報，物質生活極其匱乏，甚至連基本的衣食住行（四事供養）都難以獲得（身不樂）。
(2).四事供養之中，不能自辦：指飲食、衣服、臥具、醫藥這四種基本生活需求，往往得不到供養，甚至可能要面臨飢餓。
(3).猶如羅漢唯喻比丘：這是一個著名的典故（羅漢托空缽）。「唯喻」比丘雖然證了果，卻因為前世不修福，出家後經常化不到緣。
(3).但免三惡道：雖然物質條件差，但最大的好處是已經徹底斷除了墮入地獄、餓鬼、畜生道的因，這輩子結束後就進入涅槃。
(4).這通常用來警示修行者應「福慧雙修」，以免像詩云：「修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象掛瓔珞。」
3.第三種人「身亦不樂心亦不樂」：福報並非憑空而來，而是靠積德行善換取的。
(1).（身不樂）：如果一個人平時不修功德、不與人結善緣，在物質生活上就會感到匱乏，基本的「衣、食、住、藥」四事供養都難以周全。身體得不到照顧，自然感到痛苦。
(2).（心不樂）：因為缺乏善因，死後還得面對淪入三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的風險。這種對未知的焦慮和果報的威脅，會讓內心片刻不得安寧。
(3).這是在提醒人們：「貧窮布施難，因果不虛假。」 唯有透過實踐善行（作功德），才能在物質與精神上都獲得真正的自在。
4.第四種人：「身樂心亦樂」這類修行者指已斷煩惱的阿羅漢（或修持尸波羅比丘，即持戒清淨者），因勤修功德，能獲得衣食、醫藥等四事供養而無所匱乏，且身心自在，免除地獄、餓鬼、畜生三惡道之苦。
5.總結；尸波羅比丘：他是釋迦牟尼佛弟子中「福德第一」的代表，相傳他無論走到何處，都能感召豐富的供養：「精進修行」雖然他天生福報大，但他同樣具備解脫的智慧。佛陀要大眾「當如尸波羅」，是希望弟子們在修行的道路上，既要懂得累積資糧（方便），也要像他一樣證得果位。

同學們分享-
1.世間本來就是苦樂參半，如何學習觀世音菩薩的觀自在？
(1).同學分享；回到家面對太太的嘮叨，觀照這些嘮叨背後的動機。要觀自在做到理事圓融，在於「以柔克剛、主動幫忙、讚美愛語、幽默化解」的策略，將轉念化為溝通，落實生活中。
(2).遇挫折時，既然逆境已發生，用當下的心去轉念，所謂「觀自在」，就是不管環境如何，你依然能觀照到那個「自在」的本心。
(3).當因緣產生的誤解時，當下轉念找出錯的原因，做出角色互換要包容與諒解，在職場上難免出言不遜，就觀察自己並適時從對方的立場思考。
2. 真正的快樂在哪裡﹖為什麼要學佛呢﹖
(1). 快樂有兩種；世俗快樂與永恆的法樂：世俗快樂短暫性與不穩定：如吃美食、名利，這些都是暫時的。永恆的法樂：需透過「福慧雙修」同時累積福德與智慧，達至「福慧圓滿」方能成就。一般人認為有錢就會快樂；有的人以擁有愛情會快樂。
(2).從研閱經論裡，獲得佛法智慧。
(3).從禪坐中得到的，是一種源自內心清淨，當心念集中、雜念減少，身心便會進入一種感受到無比的平靜與快樂。
(4).李虹慧老師：最快樂是一星期有六個群組與年輕人學習AI，最近在閱讀星雲大師系列著作《當代人心思潮》大師的文字會帶你慢慢沉澱、從知識到智慧。圓滿與自在：如何在變動的世間，培養心靈的圓滿與無礙的自在。自然與生命：對待自然環境的尊重與對生命的愛護。公是與公非：探討現代社會的倫理觀，建立正確的公眾是非標準。人間與生活：將佛法落實於日常生活，實踐人間佛教的理念。發心與發展：期許個人主動發心，促進個人與社會的發展。這些主題旨在不受時空限制地安頓現代人動盪的心靈，每年主題雖有不同，但皆致力於社會教化。我也透過網路共修直播，參加線上法會《三昧水懺》透過禮拜諸佛，以「三昧法水」共修方式超薦亡魂、冥陽兩利體現了「無緣大慈，同體大悲」的精神，更強調在世者應珍惜當下，積累福報。
(5).「制心一處」是禪修的核心法，將紛亂的心念專注於一個目標，以達到定生智慧。將心安置在定處，如呼吸、佛號或觀察身體感受，藉此歇下妄想雜念，最終達成身心安定禪的境界。
3.在日常生活中怎麼持戒？
(1).戒律，就是要我們遵守社會所訂下的規定，不侵犯別人彼此互利共享。
(2) .戒律，可以規範自己生活，從金剛經法會因由分第一(身行般若)禪修中，是培養覺性，透過行、住、坐、臥四，將正念與智慧應用於生活中。
(3). 政治人物；要智慧覺照，化除愚昧，要修戒定慧對治貪瞋痴，克制各人的自私的念頭。要清淨持戒，端正行為 。
(4).四樂四不樂；要身安樂，心也安樂，要透過修福修慧，修福要廣結善緣利人利己，修慧要文思修，得解脫身心自在福慧圓滿。
(5) 星雲大師所著的《當代人心思潮》針對現代社會的需求，這些主題旨在淨化人心、安頓社會，以下為其主要目錄內容：歡喜與融和：以歡喜心看待世間，在差異中尋求融和。同體與共生：強調世間萬物息息相關，建立彼此包容、共存共榮的觀念。尊重與包容：提倡尊重不同觀點與文化，以包容心建立和諧人際。平等與和平：基於佛法人人平等的觀點，追求內在與外在的和平。
(6)李虹慧老師：從人間佛教看到星雲大師將佛法從台灣佛光山推廣至全球五大洲，實現了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的宏願。戒，是信仰堅固的根本，持守戒律的利益與定慧相應： 持戒清淨能減少雜念與迷惑，幫助心意堅定，可達到定（專注）與慧（智慧）的基礎。

四、结語
(一)帶領人：今天提到。身的安樂來自於福，心的安樂是來自於慧，大師告訴我們慧要能觀自在，戒定慧並不只是修行，要落實在生活中，在紛擾的生活中不受傷害。

(二)下次讀書會
1.時間：115 年4月16日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”阿含經與人間佛教十一、“掃地五法”（p.239~241）
4.帶領人：劉珍齡
5.記錄：洪美沙
6.拍照：江麗滿
※佛教《八識规矩颂》解釋(p.180~189 )在”阿含經與人間佛教”討論後。