普門-多聞樂活讀書會

多115.3.26
多聞樂活讀書會紀錄
1.時間：115年3月26日、下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”阿含經與人間佛教”）八、五施五得（p.228~229
4.帶領人：劉珍齡
5.出席：劉珍齡、李虹慧、周财生、張晋民、鄭月娥、賴平熙、方方、洪美沙等8名
6.記錄：洪美沙
7.拍照：鄭月娥
　
一、文章
(一)讀誦經文《增一阿含經》二八六經

二、重點
(一)五布施：一者施命，二者施色（美好形象），三者施安，四者施力，五者施辯。
(二)五得，即：施命可以得到長壽，施色可以得到端正，施安可以得到無病，施力可以得到無能勝，施辯可以得到無上正等正覺之辯。
(三)檀越是佛教術語，譯自梵語「陀那缽底」（Dānapati），檀（檀那，意為布施）與越（越過貧窮海），形容施捨財物之人能越渡貧窮，亦作「檀樾」。 檀越意為施主或「供養人」，泛指以財物、飲食供養僧侶或寺院的俗家信徒。
(四)福報、福德、功德有何不同？
1.福報是修福、種福所得到的結果，而且
修福一定跟人有關係，與人互動的過程中，當我們的行為利益他人時，就是在培福、種福 .
2.福德側重於「福報」（如財富、健康），著相者為福德，
3.「功德」（自性修持、智慧），屬於修福不著相者為功德，
3.兩者皆為修行的積累,善業的回報，現在或未來世在世俗法上的利益與回報，屬於有為法。
譬如布施錢財、利樂眾生，或者造橋鋪路，或者為人義診，這都是世間福德；有今生財寶豐饒者，皆由宿世修諸布施等福德故。也指出世間法趨向涅槃道所積累的福德，如無上正等覺佛陀號稱「福慧雙足尊」，即福德和智慧皆已達到圓滿。
4.（禪宗認為：功德在於「修行的所成」，明心見性，才有功德；福德只是善業善報，並非完全等同於功德。即是說，功德和福德不是斷然分別的，通常所說的兩者是相同的含義，而偏重於世間福報者，多說福德，偏重於出世間福報者，則言功德。

三、討論與分享
(一)施色可以得到端正，施安可以得到無病，施力可以得到無能勝，施辯可以得到無上正等正覺之辯。今身有名譽，生天亦復然.
(二)如1.施色：指外表的莊嚴。如環境美好清淨、舉止威儀端莊，讓大家見了很歡喜；別人做善行隨喜讚歎,歡喜的容顏也令人欣喜亦是布施.
2.有同學說,施安：幫別人，讓他得安穩，無有畏懼，今國外的伊朗、黎巴嫩戰爭,烏克蘭多年戰爭,死傷無數,家園被破壞,人民流離失所令人同情與不捨,雖無法幫上忙,但早晚課會祈願與回向,戰争终止、國泰民安、世界和平,戰争受難的死者傷者都能得到照護,求得上天護持,讓他們心安穩,減少恐懼.
(三)由本章中你的收獲是什麼？
1.布施看能力與機緣,要隨顺因缘,隨分、隨力去做,不忘初心.
2.同學有當教師、有當醫師,雖已退休,分享在職時,老師盡教導責任,對學生有教無類,對弱勢學生會特別照顧、教導、協助使其心安、不自卑,都能明辨是非的施色、施安、施力，施辯；醫師則善盡醫生責任,安撫患者的不安、告知病情及治療的方式的提供,盡心安排醫療過程,細心診治使其安心,的施色、施安、施力.
3.同學當義工或讀書會帶领人亦盡心付出、分享正知正見,也是施色、施安、施力、施辯.
4.有同學分享去參訪月光寺,遇一師姐前來請益,聽其暢談往事,給予讚歎之餘,並適時分享個人行佛經驗,導正其观念的隨缘施色、施安、施力、施辯.
5.李虹慧老師說,(1)我們要擴大愛心,慈悲、平等對待眾生,布施有财施、法施、無畏施,施安也包括告知生活中要節約能源要節電,大家生活才能安定,要深入佛法做起,行佛越多心越柔軟,對佛法要歡喜奉行.
(2)善惡得失都有因果関係,学佛的我們身口意都要依教奉行,歡喜奉行,就能身心自在.
6.讀經典受教外,也能反觀當今環境下佛法之實踐性,由讀書會中各人分享佛法在生活上的應用,更能互相影響,讓生命更提昇；前總統蔣中正曾说：生命在創造宇宙繼起之生命,生活在增進人類全體之生活,也是利己利人行五施得五得的見證.

四、结語
(一)帶領人：佛法重在行佛,將佛法在生活中應用,去三毒的貪嗔癡,除去執著,滅除烦惱,生活中就能歡喜自在,因缘果報,自作自受,行五施受五得,的確如是；感謝大家在讀書會中分享各人的實證經驗,共同成長,法喜充滿。

(二)下次讀書會
1.時間：115 年4月2
日下午3:30-5:30
2.地點：線上視訊
3.主題：星雲大師的“在人間自在修行-八識講話”阿含經與人間佛教”）八、“五施五得”（p.229~）九、“人生三大病”（p.231~）
4.帶領人：劉珍齡
5.記錄：洪美沙
6.拍照：鄭月娥
※佛教《八識规矩颂》解釋(p.180~189 )在”阿含經與人間佛教”討論後。