高雄-金觀音讀書會

2026.02.02 (一) 19：30~21：30 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上+youtube直播間/重播

讀書會帶領人：人間佛教讀書會總部
讀書會主題：星雲大師人間佛教傳燈錄(線上讀書會第二堂課)-
第二章 深廣推進人間佛教實踐層面的建設事業

感謝佛光山常住、人間佛教讀書會及人間佛教研究院一同舉辦「線上讀書會」，帶領大眾「共讀」「星雲大師人間佛教傳燈錄」。而金觀音讀書會成員也藉此一同上線參與，聽取第一手課程導讀，私下群組討論及分享。

俐文分享：
經由此次讀書會，我終於清楚明白知道佛光山的四大宗旨所代表的意義及核心價值，文化、教育、慈悲、共修，四個層面所帶來的根本影響，透過四大宗旨實踐人間佛教，使眾生不再迷茫，也不再只是一個口令一個動作，也了解佛光山每一個活動的背後所代表的意義以及成就，方方面面從生活做起，眾中有我，利人利己，一起成就人間佛教的慈悲。

儀嬋分享：
聽完蔡孟樺副院長的講解後，才明白「佛光山四大宗旨：以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心」是彼此相輔相成、相維相濟、互為支點、你中有我，我中有你、彼此融攝、相互包含的結構。沒有深入思考、探討之前，只會把它當成口號背一背。經由本次共讀才深刻的了解大師心意。我們在做慈善時，不只利益被助者色身，也要藉由佛法利益被助者的心靈，才能真正的引導被助者離苦得樂。

當自己在智慧不足時，只會用最直觀的角度的來接引想接引的人，結果往往不如預期。而滿謙法師以他長年在海外弘法的經驗與大家解說「以文化弘揚佛法：文化先行，信仰不強加」，先用大家有興趣的文化來接引大眾，讓佛法透過教育、藝術與生活被人「體驗」，例如用中華文化與澳洲政府交流，另於歐洲舉辦「一筆字茶禪巡迴展演」等，接引對中華文化有興趣的人，讓佛法自然能融入生活。實實在在的展現「先以欲鉤牽，後令入佛智」的智慧。

俞嫻分享：
佛光山慈善與一般團體有何不同？ 以前我也曾想過這個問題，後來聽到答案，知道佛光山的救濟是救心，而非單純物資救濟，所以大師推廣教育，從育幼院、小學、中學到大學、研究所，讓更多人從教育中蛻變。
物質救濟是一時的，唯有教育改變受難者的見解與人格，才能自己救自己。
佛光山以文化教育起家，以文化弘法，顛覆以往傳統念佛、隱居山林修行的佛教觀感，而是讓人從教育、藝術、生活中體驗佛法。使佛法真正能落實在生活中，而非只是佛法只在佛堂、佛經中，回到家庭、社會，佛法就離我們遠去。佛法總要讓人能懂，能將佛法學以致用，才是對我們有用的佛教。

法伯分享：
這次我想要分享，一個小故事，這個小故事發生在農曆新年，話說過年前在麻竹園的三角窗遇到大樹分會的一位秀蓮師姊，她遠遠看到我，並叫了我一聲，隨後交談一會兒，師姊問我，大年初一晚上是否有空，可以去幫忙賣素蚵嗲，我想了一會並答應她，我可以年初一和年初二晚上可以去幫忙當義工，初二晚上圓滿義工工作，在回程時，一位男眾師兄他也是督導，站在窗邊叫住我，初三還可以去幫忙嗎？他說初三來佛光山的人很多，攤位需要幫忙，當時我回答我到時候看看，因為白天雲居樓的工作繁忙，不確定自己晚上是否還有體力可以去當義工幫忙，所以沒有即刻答應他的邀約。

到了初三下午，我還是決定晚上繼續去賣素蚵嗲，賣完素蚵嗲，晚上我去了大智殿，去找文殊師利菩薩，向菩薩拜年，並在大智殿參加晚課，晚課圓滿，法師請現場有參加晚課的人去抽一張「人間卜事」的法語，而我抽出的內容是寫「仁義是中華文化的中心，要做仁者、義工，因為這是救苦救難的菩薩準則。」
看到這些話，文殊菩薩真的是大大的鼓勵到我，很感動，感謝文殊菩薩的認可與鼓勵。

藉由上述的小故事，實際去實踐星雲大師說的「先給人」，先解決別人的問題，安穩眾生的心，給人方便，給人歡喜，這樣做起事來才會順暢，我去攤位幫忙，其實也是讓現場義工的師兄、師姊，大家可以輪流吃晚餐，所以我是機動人員，讓大家吃飽了，我才停下工作吃晚餐。
雖然我當機動人員的時間不長，卻很歡喜，菩薩讓我透過這樣的事件來修行，透過「借鏡練心」來修行，行菩薩道。

這次在攤位還遇到很多朋友來採買。也因如此，我覺得文殊菩薩知道我的想法，所以才會鼓勵我，這樣做是對的，所以佛法是真的落實在生活當中。

圓恆法師分享：
在參與人間佛教傳燈錄共讀會後，主題為我們如何深度推進人間佛教實踐層面的建設事業？以上有幾點心得收穫：
一、佛光山是菩薩道場
大師說：作為佛光人應披心瀝血，誓願以弘法事業為職志！只求佛教的發展，不管自我如何犧牲，也是心甘情願。讓我學習要用無我的思想態度，來做一切的佛事。大師也強調要能我能獲得什麼，到我能給人什麼，因爲“給”是非常重要的。

二、以四大宗旨做為人間佛教的實踐層面
1.在「文化」中找到精神所依；2.在「教育」中建立智慧之見；3.在「慈善」中實踐無我利他；4.在「共修」中提升信仰層。
這「四位一體」結構，即是佛光山制度，也是適合現代社會的生活模式。但總的來說，我覺得這四點當中都需要有「教育」做為導向。

三、學習大師的精神：「我不做，誰來做？」
大師在早期辦文教的不易，需要半夜到外面趕經懺來維持佛學院的開銷。反思自己生於豐衣足食的年代，不應該常找藉口說沒時間，而是應該善用零碎時間積極的廣結善緣做佛事。

四、「觀機逗教」的人間佛教
大師不斷付出努力一直推動讓佛教能走出寺院，把佛教推動普羅大眾都能接受。從中舉辦許多活動，也廣開許多的方便來接引大眾，讓人間佛教能多元化、多功能弘化，依每個不同眾生的根機需要而設立，實踐佛陀的「觀機逗教」。從中也讓我學習到接引眾生的前提是要能讓他先接受佛教，才能學佛，乃至才能皈依佛教，成為一名真正的佛教徒。

慧禾法師分享：
並非所有陰雲密布的天空，永遠都是灰暗的，因為，今天，我看見世界如此明亮。
佛教的退守與失落，失去了對佛化事業的實踐。身為佛光人的我，我要弘法利生為事業，行菩薩道！所以，佛光人是事業第一，自己第二；我們有興隆佛教的理想，我們有普濟社會的願心，我們知道未來的佛教的慧命，完全寄託在佛法的事業上。

「先給人」
侍者問大師：「您一輩子度化很多人，您是如何一路保持法喜、願力的？」
大師說：「我一生的願望就是讓人歡喜、讓人快樂。我還有一點與別人不同的，那就是：先給人。例如：給人一句好話，為人指出一條明路，或是幫人家一點忙，你能給人家因緣，自己才會有因緣。」

先給人之前要先學會「自我調適」
人生的路上，當你走到前頭無路，即將碰壁的時候，需要轉彎；觀念一轉，可能就會「柳暗花明又一村」。吃東西的時候，太鹹太淡、太酸太辣，假如你懂得用一些配料加以調和，可能就會適合你的口味。
有的人，他所從事的職業賺錢容易，但也不要任意的隨興花錢，要懂得節制，有日要想到無日時；有的人失業了，經濟困難，也要能放低身段，用勞動來賺錢。能自我調適，安貧樂道的生活，日子也能過得安心自在，自得其樂。

平時被人家嫌我們傲慢，自己要調適個性，轉為謙虛；人家嫌我們瞋恨心重，我要調適自己，用慈悲心來與人和平相處；人家嫌我慳吝不捨，我要調適自己，用樂善好施來和人廣結善緣；人家嫌我們怪僻，孤芳自賞，我要調適自己，用隨緣來跟人交往。

任何事情，只要懂得轉彎，自我調適，沒有不能改變的。天氣冷了，多加一件衣裳，就是自我調適氣候的溫度；肚子餓了，口渴了，需要飯菜飲食來調適身體的需要。能夠自我調適的人，無論生活、感情、經濟、處世，都能有另外一番的境界。

人，有時不會調適，遇到一點困難，就覺得到處行不通，被境界束縛得緊緊的，每天坐困愁城，在框框裏不能解脫，這是人生最大的懦弱，也是最大的無知。

人，生活在複雜的社會裏，需要有很大的功力，不管知識、道德、能力、人緣，什麼都要具備，尤其自我調適的功夫，最為重要。朋友們，你對於自己所處的環境、所做的事業、所接觸的朋友，這一切的一切，你是怎麼去自我調適的呢？

能夠自我調適，才能夠共生共榮，推動整體佛教進步，建立共識，深入社會、人間、生活、全球，普及一切眾生，促進他們與佛教結緣。

光在哪裡？光不是在佛堂裡，而是在您的心裡。我就是那道光，可以照亮自己，照亮別人。



最後引用滿謙法師所說：「不必等光來照我，我就是那道光」。期許我們都能成為那道照亮別人的光！