高雄-金觀音讀書會

2026.01.12 (一) 19：30~21：30 金觀音讀書會(線上)紀錄
參與成員：慧禾法師、圓恆法師、李法伯、李俞嫻、李儀嬋、王俐文，共6人。
紀錄：李儀嬋
地點：Zoom線上+youtube直播間

讀書會帶領人：人間佛教讀書會總部
讀書會主題：星雲大師人間佛教傳燈錄(線上讀書會第一堂課)-
總 論 星雲大師是現代人間佛教的一座燈塔
第一章 系統建構人間佛教的理論體系

感謝佛光山常住、人間佛教讀書會及人間佛教研究院一同舉辦「線上讀書會」，帶領大眾「共讀」「星雲大師人間佛教傳燈錄」。而金觀音讀書會成員也藉此一同上線參與，聽取第一手課程導讀，私下群組討論及分享。

俐文分享：人間佛教的建立實在是難能可貴，星雲大師的遠見和宏願，造福大眾，讓普羅大眾接近佛教，親近佛教，得以走在正知正見的道路上，不被煩惱所困，不再無明，有佛教做依怙，不再迷惘。

儀嬋分享：程教授的見解很貼近生活，用第三者的角度來闡述星雲大師所推廣的人間佛教。讓我們一路走來已經30年的佛光人有個不一樣的視野，有些我們覺得理所當然的事情，在學者專家的角度中，一切卻變得很不簡單。仔細想想才知道，是我們有福報，很早就加入佛光大家庭，跟著大師、常住集體創作一起發展/推廣人間佛教。而比較晚加入佛光大家庭的人，因為沒有參與到過去歷程，就會覺得眼前所看到成果都很不簡單。所以我們曾經參與過去的人，更應該給晚加入的人因緣，讓大家都能跟著常住集體創作一起發展/推廣人間佛教。
另外特別喜歡程教授詮釋人間佛教的修行觀念，他說：『人間佛教提倡的就是「個人的修行與社會的參與要達到平衡。」我們學佛不能只注重個人修持，也要參與社會活動。至於在個人修持與參與社會活動之間，要怎麼達到平衡，就看每個人的理解及智慧了，若我們只單一注重個人修持或參與社會活動在二者間取其一，這樣就不是人間佛教了。故覺得程教授詮釋的非常到味。

俞嫻分享：
【人間佛教就是佛教】弟子問：人間佛教，就是佛教。那為何還要在佛教前面加個人間？
大師回答：吃飯就吃飯，為什麼要說，請吃飯呢？加上請的意思，就是強調，強調佛教要重視人間的教化所以大師說，我之所以強調「人間」兩個字，是希望所有佛教徒，都應該重視佛法弘傳在人間。人間需要佛教，才能實踐佛陀示教利喜的本懷。捨離人間、生活，佛教就會被邊緣化、被捨棄。人間佛教是在五欲六塵中，以佛法淨化、昇華大家的生活和人格。《出處：人間佛陀佛陀本懷，第六章 總結 P.322》

我覺得妙凡法師說的這一段很有趣，也幫我解了很大的疑惑。
一直以來，我覺得人間佛教就是佛教，為什麼要一直標榜「人間」二字，現在才明白大師的智慧，原來就是「強調」的概念。我們所學的佛法，都是很正宗的，只是我們要將佛法落實在生活上，而不是讓佛法是佛法，生活是生活的兩條平行線。所以用人間佛教來說明，我們的生活離不開佛教，佛教也必須在生活中落實，才是真正的學佛、行佛的人生。

法伯分享：
在本次的課程，我很喜歡妙凡法師解說的這兩張-「人間佛教起信論-星雲大師「我是佛」思想的修證體系建構」，在法師解說的時候，讓我想起曾經有幾次聽到大師的演講，大師都會問現場的聽眾，請大家跟我一起說「我是佛」，一開始台下的聽眾還不太敢說「我是佛」，但是經過大師的向大家解說為什麼要說「我是佛」，大師說，因為當自己的行住坐臥都像佛，世界就變美好了。之後，大師在請現場聽眾跟著他再一次大聲說「我說佛」，現場大眾也一起同聲說出「我是佛」，那種感覺真的很棒，感覺自己也是要往「我是佛」的目標邁進，因此也是鼓勵自己要精進修持，要「自覺與行佛」改變自己，讓自己更圓融，將佛法實踐與驗證於生活當中，這樣才能理解佛陀的教法並與之相應，我想這就是往成佛之路邁進之一。

慧禾法師分享：
佛教跟社會有什麼關係，一旦佛教沒用了，讓社會人士感到覺得沒用了，佛教就淘汰出局了，所以星雲大師常常講一句話，很喜歡被人利用，被人家利用才是有價值的，那麼佛教也是一樣的，需要被社會人士們利用的價值，佛教才會大興，那麼佛教怎麼利用呢？佛教要能夠解釋社會，要能夠解釋人生，要能夠打動人心，從這個角度來講，人間佛教的理念就是要恢復，解釋這個世界，解釋人生的能力。用佛教來解決現代的生活問題。你只有解釋了，而且不是偶然的解釋，是有深度有高度的解釋，才能夠打動人心，人間佛教才能夠被人們接受，變成人生的動力，變成改造社會的動力，人間佛教是恢復佛教，解釋世界的門路。

圓恆法師分享：
人間佛教的三個時代重要價值：一、以人為本：人與所有一切之間都需要關懷；二、現實人生：如何活出生命的意義和價值；三：社會參與：一人好不叫好，大家好才叫好。
反思：未來不在星雲大師時代的帶領下，我們還能將大師理念繼續傳播給普羅大眾了解呢？我覺得可以從大師全集中《人間佛教佛陀本懷》中，大師〈對人間佛教的體認〉 開始了解。以下列舉十點：
1.人間佛教是自我提升，肯定自我，有如來智慧德相，承認我是佛。
2.人間佛教的精神，是要與我們和別人能融入一塊，彼此不對立，所有眾生都有一體關係，世界一切都與我有關聯。
3.信仰是複雜性，多元性，但人間佛教的意義上，能統一這複雜性，人間佛教會圓滿一切宗教的說法。這也是人間佛教的包容，也可以做全人類的信仰。
4.人間佛教的信仰認為生命是永恆的，不會死亡的，所謂信者得救，但不信也不會滅亡。
5.人人有佛性，好比一顆種子遇緣可以生長，發展佛性可以成佛。
6.人人都有佛性，但信仰是不同分別的。如：信仰的昇華、超越、提升和擴大等。信仰還是有高低層次的。每一個人信仰超越的情況，要看你信仰的能量如何。
7.我們相信人類可以更高、更好、更大，是可以超越一般現實的，那個名稱叫羅漢、叫菩薩、叫佛祖，都是不一定的，這都是假名。但人性是廣博的，生命是無限的。
8.人類社會是複雜的，每一個人是個體的，但也是緣生的，沒有離開眾緣而能存在的東西，這個宇宙之間都是彼此相互依存。但是，凡聖境界不同，凡夫還是有人我分別的。
9.生命是個體的，但這許多個體也是統一的，也是有關聯的。所以，在人間佛教的信仰裡，沒有時空的對立，也沒有生死的憂慮。我們所求得的，在消極上說，沒有恐怖，沒有顛倒，沒有沉淪，不會破碎；在積極上，生命可以更幸福、更安寧、更平靜、更自在、更解脫。
10.人間佛教不一定要去成佛，佛陀都已說過人人皆有佛性，我們現在所需要的是「覺悟」，覺悟自己可以調和自己一切世界，自己能統攝自己和一切世間。
所謂「法界圓融」，人間佛教認為，人間一切都是我的，一切也是無我的，我與法界是可以融和的，也就是說，我與十法界眾生都是同體平等的。

讀「星雲大師人間佛教傳燈錄」就是點亮自己的心燈，我們再把它傳遞出去，讓大師這盞明燈得以燈燈相續，照亮整個世界！