普門-福田讀書會

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.

1月13日中午十二點至一點.普門寺社教館.

出席人員：
羅妙琴督導.徐牡丹督導.曾碧玲督導.車沁榆督導.孫玉花督導.莊瓊足督導.林孝雄督導.

帶領人：羅妙琴督導.

《當代人心潮》世界代表大會演説集.

「自然與生命」

自然是世間的實況.像春夏秋冬四季的運轉.衆生老病死生的輪迴裡，心念生住異滅的遷流，物質成住壞空的變化、不都是很自然？世間事合乎自然就是有生命、合乎自然就有成長、合乎自然就能形成就有善美.國際佛光會揭櫫「自然與生命」為大會主題，也是想藉此喚起人類的覺醒，希望大家能珍惜躍動的生與大自然結合為一體，不憂榮辱毀譽，無畏生老病死擕手共建淨土，倡導自然的美妙，宣揚宇宙的偉大歌頌生命體永久的和順，禮讚生命體永恆的存在.
「自然與生命」提出問題四點淺見希望不吝指教：-

一.自然的定律與生活的尊嚴.
所謂「有備無患」人如果懂得順應自然就無所謂畏懼，例如春夏努力耕種，秋天積穀存糧自然就不怕嚴冬來臨.白天準備照明設備自然就不怕黑夜來臨，老病並不可????，可????的是少壯不努力等到老病時待著空白的ㄧ生隨著草木腐朽，死亡也不可悲，可悲的是生前不知奉獻社會等到臨死帶著滿遺憾邁向不可知的未來.我們應該拋開宿命論的悲情即使在困頓危難時也要勇往直前，創造自己的未來、我們應該拔除「撥無因果」的邪思即使面對遍地荊棘也要散播歡喜的種子為宇宙創造繼起的生命.我們應丟棄「生產工具決定ㄧ切」的謬論在互助合作裡窗造利衆的事業、在感恩惜福中創造濟世的功德讓我們爲人間流下道道爲社會留下智慧，爲家庭留下慈悲為自己留下歷史活出自然的定律也活出生命的尊嚴。

二.自然的生命與生命的自然.
《金剛經佛》「所有一切衆生之類.我皆令入無於涅槃而滅度之」積極的戒殺應該是護育化導讓大家都能得度，所以即使疾嚴厲色的傷害我們均應防止不犯，即是微笑讚美等小小的隨喜功德我們也要不吝布施.生命之所以可敬是因為生命之間有自然的相通互彼此依存生命之所以寶貴是因為每一個生命乃累劫以來由於自然的因緣 所成就、所以我們的生活應該順其自然依照自己的根性隨順因緣，隨遇而安隨心自在，將笑我融入大化之中、如此必能發揮生命的光與熱體現自然與生命的「物我ㄧ如」。

三.自然的和順與生命的永恆.
自然則順過而不及終將帶來弊患像久臥不起久立不坐久勞不息久靜不動都會引起生理上的四大不調人就開始患病乃至身根朽敗與世長辭，近幾世紀來人類因生產銷耗過多的物資遠超過微生物所能還原的程度破壞了自然的運作導致目前生態系統問提重重都證明了ㄧ旦忽視自然法則就會自食惡果、我們想要過如實的生活就必須順應自然法則。

四.自然的生活與生命的佛道.
夫妻之間應互敬互諒鄰里親友應和睦相處，工作同事應互相提擕開創事業應將市場調查，資金籌措人力資源經營計劃應安排妥當、自古以來佛教的祖師大德在生活裡悟道者不知凡幾、像洞山良价在瞥見河裡自己的倒影時開悟香嚴智閑在鋤地耕種時開悟，他們在悟道之後山仍是是山水仍是水，只是山河大地與我ㄧ體任我取用，所謂「青青翠竹盡是法身鬱鬱黃花無非般若」外在的大千世界，三世衆生其實就是內心的大千世界三世衆生，自然也好生命也好這些都是真理都是佛道，都是衆生本自具有的真心佛性也就是宇宙的全體、國際佛光會已走入第八個年頭雖然在互古的時空我們猶如一株小，但由於本會歷年所提倡的「歡喜與融和」「同體與共生」「尊重與包容」平等與和平」「圓滿與自在」等理念都與自然的真理法則契合，所以能歷經風雨而屹立不搖、爾後我們要繼續紹承諸佛如來之遺訓遵循歷代祖師大德之教誨，無怨無悔的邁進為萬世開啟太平的道路，希望今天我們每一小步的努力都能在浩翰的宇宙中發揮正知正覺的力量，希望未來我們每一次的成長都能無限的生命留下善美深遠的影響、最後祝福大家發喜充滿，慧命長存。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴督導課程.

1月13日中午十二點至一點.普門寺社教館.

出席人員：
羅妙琴督導.徐牡丹督導.曾碧玲督導.車沁榆督導.孫玉花督導.莊窮足督導.林孝雄督導.

帶領人：羅妙琴督導.

《當代人心潮》世界代表大會演説集.

「自然與生命」

自然是世間的實況.像春夏秋冬四季的運轉.衆生老病死生的輪迴裡，心念生住異滅的遷流，物質成住壞空的變化、不都是很自然？世間事合乎自然就是有生命、合乎自然就有成長、合乎自然就能形成就有善美.國際佛光會揭櫫「自然與生命」為大會主題，也是想藉此喚起人類的覺醒，希望大家能珍惜躍動的生與大自然結合為一體，不憂榮辱毀譽，無畏生老病死擕手共建淨土，倡導自然的美妙，宣揚宇宙的偉大歌頌生命體永久的和順，禮讚生命體永恆的存在.
「自然與生命」提出問題四點淺見希望不吝指教：-

1自然的定律與生活的尊嚴.
所謂「有備無患」人如果懂得順應自然就無所謂畏懼，例如春夏努力耕種，秋天積穀存糧自然就不怕嚴冬來臨.白天準備照明設備自然就不怕黑夜來臨，老病並不可????，可????的是少壯不努力等到老病時待著空白的ㄧ生隨著草木腐朽，死亡也不可悲，可悲的是生前不知奉獻社會等到臨死帶著滿遺憾邁向不可知的未來.我們應該拋開宿命論的悲情即使在困頓危難時也要勇往直前，創造自己的未來、我們應該拔除「撥無因果」的邪思即使面對遍地荊棘也要散播歡喜的種子為宇宙創造繼起的生命.我們應丟棄「生產工具決定ㄧ切」的謬論在互助合作裡窗造利衆的事業、在感恩惜福中創造濟世的功德讓我們爲人間流下道道爲社會留下智慧，爲家庭留下慈悲為自己留下歷史活出自然的定律也活出生命的尊嚴。

2自然的生命與生命的自然.
《金剛經佛》「所有一切衆生之類.我皆令入無於涅槃而滅度之」積極的戒殺應該是護育化導讓大家都能得度，所以即使疾嚴厲色的傷害我們均應防止不犯，即是微笑讚美等小小的隨喜功德我們也要不吝布施.生命之所以可敬是因為生命之間有自然的相通互彼此依存生命之所以寶貴是因為每一個生命乃累劫以來由於自然的因緣 所成就、所以我們的生活應該順其自然依照自己的根性隨順因緣，隨遇而安隨心自在，將笑我融入大化之中、如此必能發揮生命的光與熱體現自然與生命的「物我ㄧ如」。

3自然的和順與生命的永恆.
自然則順過而不及終將帶來弊患像久臥不起久立不坐久勞不息久靜不動都會引起生理上的四大不調人就開始患病乃至身根朽敗與世長辭，近幾世紀來人類因生產銷耗過多的物資遠超過微生物所能還原的程度破壞了自然的運作導致目前生態系統問提重重都證明了ㄧ旦忽視自然法則就會自食惡果、我們想要過如實的生活就必須順應自然法則。

4自然的生活與生命的佛道.


夫妻之間應互敬互諒鄰里親友應和睦相處，工作同事應互相提擕開創事業應將市場調查，資金籌措人力資源經營計劃應安排妥當、自古以來佛教的祖師大德在生活裡悟道者不知凡幾、像洞山良价在瞥見河裡自己的倒影時開悟香嚴智閑在鋤地耕種時開悟，他們在悟道之後山仍是是山水仍是水，只是山河大地與我ㄧ體任我取用，所謂「青青翠竹盡是法身鬱鬱黃花無非般若」外在的大千世界，三世衆生其實就是內心的大千世界三世衆生，自然也好生命也好這些都是真理都是佛道，都是衆生本自具有的真心佛性也就是宇宙的全體、國際佛光會已走入第八個年頭雖然在互古的時空我們猶如一株小，但由於本會歷年所提倡的「歡喜與融和」「同體與共生」「尊重與包容」平等與和平」「圓滿與自在」等理念都與自然的真理法則契合，所以能歷經風雨而屹立不搖、爾後我們要繼續紹承諸佛如來之遺訓遵循歷代祖師大德之教誨，無怨無悔的邁進為萬世開啟太平的道路，希望今天我們每一小步的努力都能在浩翰的宇宙中發揮正知正覺的力量，希望未來我們每一次的成長都能無限的生命留下善美深遠的影響、最後祝福大家發喜充滿，慧命長存。

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導課程

115年元月9日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：
陳秀卿監事、賴碧華副督導長、曾碧玲督導、車沁榆督導、蔡瑞蓉督導、莊瓊足督導.陳賽香督導、孫玉花督導、林孝雄督導，共有10人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《當代人心思潮》為教材，探討「平等與和平」。星雲大師教導，平等必須要人我共尊、要彼此立場互易、平等因為是萬法緣生、平等真義乃一多不異。如何促進和平？大師教導要用慈悲、除我執、從寬容與共榮體來促進和平。

陳秀卿監事表示.世間一切都是因緣合和.要能集體創作，常懷慈悲心與感恩心.彼此相互包容，才能和平相處。

賴碧華副督導長分享在工作中以忍為力、學習轉念，及透過「燈籠彩繪」，讓佛法走入校園，給人因緣的經驗。

曾碧玲督導提到，日常生活中起心動念、舉手之勞，都要行慈悲，在團體中要相互尊重，才能彼此共榮。

車沁榆督導談到，生活即是道場，立場不同要互相包容，多看星雲大師的書可體悟佛法，用一份慈悲心與平等心來與人為善，世界會更加和平。

蔡瑞蓉督導分享.要能設身處地為人著想.才能視人如己，「去我執」才能涵養慈悲心。

莊瓊足督導分享在是公車上說好話、給人歡習的經驗，說明生活中要時時心存善念、廣結善緣，大師倡導「和平」，不論是在那裡都非常重要。

孫玉花督導提到，能放下我執、培養慈悲胸懷，言語就會比較和善，與人相處也能更加融洽。

林孝雄督導分享，佛教提倡慈悲，我們不但要以同體的慈悲來解救衆生、更要用無緣的慈悲為廣大衆生救苦救難，不僅要不做惡事，更要積極行善，唯有慈悲.平等共榮，和平才能到來，要用慈悲來促進和平。

福田讀書會第二組.組長賴碧華督導課程

12月26日晚上8點至9點線上讀書會.

參加人員:賴碧華督督.曾碧玲導導.車沁榆導導.張彬彬督導.蔡瑞蓉導.林孝雄督導.

帶領導讀：賴碧華督導.

課程：
「星雲大師全集123主題演說-當代人心思潮」

內容：p024　【自序】 一個主題 一個理念

一九九二年五月十六日，國際佛光會在美國洛杉磯成立。二十年來，佛光會的會員秉持弘法利生，建設人間淨土的宗旨.在教育.文化.慈善共修.服務各方面，都有長足的進展，也獲得各界的肯定。二○○三年，更由聯合國正式授證為「非政府組織」諮詢顧問。
創會以來，於國際佛光會每年例行舉辦的會員代表大會上，我都會發表一篇「主題演說」，作為會員的精神指標與未來努力的行事方向。
首先，為了把歡喜布滿人間，使世界不分種族、國籍，皆能融和一體和睦相處，我提出「歡喜與融和」；為了讓大家明白法界一切眾生，都是互相依附、共存共榮的生命共同體，我提出「同體與共生」。
在往來頻繁的現代社會裡，以尊重的態度待人處事，以包容的心胸利益他人，是非常重要的，於是有了「尊重與包容」；政治上以強欺弱，經濟上貧富不均，以及宗教.族群的排擠等都是因為彼此不能平等共存所致，因此有了「平等與和平」。

現實生活中有許多的缺憾，如人間的悲歡離合，生命的苦樂無常，環境的汙濁惡化等等，都讓人身心不得自在，我想「圓滿與自在」應是世人最嚮往、最欣羨的境界了。自然是世間的本來面目，唯有尊重自然，順從自然，我們的心靈才能解脫，我們的生命才能自由，以「自然與生命」為題，是希望喚醒人類的覺醒，珍惜生命，言行事理不違自然的準則。
科技文明豐富了物質生活，但也影響我們的價值觀；現代人常常是非觀念混淆所以提出「公是公非」的主題。「因緣果報」、「緣起性空」之般若真理，是「公是公非」；「公平正直」、「無我無私」之處事原則，是「公是公非」。人人都有「公是公非」的道德勇氣，才能再造一個公理正義的社會。
發心，是佛門很美好的用語，指的是開發我們內心的寶藏。為免流於空談，我提出要發「慈悲心、增上心、同體心、菩提心」四種心。除了開發內在的心地，也要開發外在的世界，所以還要有四種發展：「發展人性的真善美好，發展世間的福慧聖財，發展人際的和樂愛敬，發展未來的生佛合一。」發心，是建設自己；發展，是建設世界。「發心與發展」是每個人對自己、對家庭、對社會、對國家，甚至對全宇宙人類應有的使命。
為了將佛法真正落實於生活，將佛教根植於人間，在「人間與生活」的主題中，我推動「佛教四化」，即「佛法人間化，生活書香化，僧信平等化，寺院本土化」。有感於一般佛教徒的信仰大都停留在信佛、拜佛、求佛的階段，我揭示「自覺與行佛」希望人人自我期許─「我是佛」，以自覺心昇華自我般若，用大願力行佛所行。一個宗教能被接受，能亙古長存，是因為它將正法弘化世間，並利益眾人，因此，我以「化世與益人」，作為大家弘法的目標。為了讓佛光人關懷人群，溫暖世間，我也提出「菩薩與義工」的精神，強調菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩；鼓勵義工修行以成就菩提，常做不請之友以效法菩薩。
而面對地球暖化、天災頻繁，我再度呼籲「環保與心保」，人與大自然乃同體共生，更何況大地眾生皆有佛性，吾人豈能不「惜福、惜緣、惜物、惜生」？人心如工廠，一切環保更要從內心淨化做起。今年度（二○一二），我更期許所有佛光人，生活淡泊知足、待人慈悲包容，處事提放自如，培養無私無執的精神，建設「幸福與安樂」的人間生活。
「同體」、「共生」、「自然」，是宇宙萬物，生命生存的現象；「歡喜」、「融和」、「尊重」、「包容」、「平等」、「和平」，是世間人際往來應該遵行的準則；「公是公非」、「發心」、「發展」，是人類社會進步與提升的條件；當每個人都能「自覺」、「行佛」、「化世」、「益人」，藉由自利利他，才能「圓滿自在」；在「菩薩」、「義工」的行佛路上，從儉樸生活做起，全面推動「環保與心保」，使人人邁向「幸福安樂」之道，共同創造人間佛國。

香海文化、國際佛光會將我歷年來在世界大會的「主題演說」，分別編輯成《當代人心思潮》、《人間佛教法要》，同時將英文譯本一併編排（香海文化版）。年年主題雖然不同，但是「一個主題，一個理念」，這些理念不受限時空，希望為當代社會人心的需求，提供一些意見.8其中有一篇比較特殊的是「信仰的價值」，那是今年九月初我應「第六屆夏季達沃斯論壇」之邀，在大陸天津梅江會展中心所講述的內容。主辦單位表示：經濟高度發展後，人們開始注重經濟財富之外的心靈、公益層面，因此特別設立「洞察力‧新觀念」主題，希望我講一講「信仰的價值」。
由於達沃斯世界經濟論壇舉行至今四十二年，首度在大陸探討這樣的主題，我感到相當有意義，便欣然允諾，以「心中寶藏值多少、世間享有知多少、結緣回向有多少、和諧禪悅共多少」四點，提供現場來自全球各地經濟、企業界精英另一個思考的面向。事後，他們告訴我，我成了第一個在該論壇發表專題講說的出家人。人間佛教能夠走進世界經濟論壇，心中也甚感欣慰。
以上，簡略敘說這些主題講說的緣起與精神，是為序。

二○○六年九月於佛光山法堂（《當代人心思潮》初版序）
二○一二年十月（《人間佛教法要》序）

國際佛光會第一次世界會員代表大會.
1992年5月16日
地點：美國洛杉磯西來寺.

國際佛光會各國地區會長各位會員代表各位貴賓.
今天欣逢國際佛光會第一屆會員代表大會暨世界總會成立大會有來自世界五大洲48個國家和地區的菁英代表齊聚於美國洛杉磯西來寺 4000餘人參與此一聖會、初步體現了「佛光普照三千界法水長流五大洲的理想」、在現代世界文明互相交流地球村民往來頻繁之際.佛光會也逐漸突破舊有形態走出山林.進入社會擴大寺院功能、深入人群服務步向家庭助益國際進而超越國際延伸全球、為了促進人類融合發揚慈悲友愛精神.國際佛光會乃應運而生、依星雲個人的體會.本會具足.
1信仰的根性以虔誠信仰建立本會的目標
2現代的適性以適應現代的發展形成本會的風格.
3國際的廣性以擴大國際的交流開闊本會的胸襟.所以我們主張佛光會員要能做到以下六點.
1做個共生的地球人.
2做個同體的慈悲人.
3做個明理的智慧人
4做個有力的忍耐人
5做個布施的結緣人
6做個清淨的修道人
在我們步入世界舞台時刻呈現給世的必須是一個歡喜的團體也是一個融合和友愛組織、所以將這次大會的主題定為「歡喜與融合」過去佛教常常給予人們以消極悲觀厭世的錯覺加上深山苦修導致了佛教的積弱不振、誠然佛陀慈悲教誡世間是苦空無常.但他同時也指對法樂喜悅的追求.因此現世悲苦的現象只是用來指點謎津的教示.佛教的真現是禪悅與法喜.佛教有慈悲喜舍的內容有利樂人間的聖道、有極樂淨土琉璃世界的妙悅凡是在佛法中有體證悟人總會歡呼著「法喜解脫禪悅安樂」在在表現佛教導入歡喜令人快樂的實情
我相信國際佛光會的建立一定能把我們的歡展現出來、將我們的法樂散布出去.我們要用入世替代出世用積極取換消極.用樂觀改變悲觀.用喜世摧毀厭世.用歡喜的奉獻展現國際佛教的生命力與正覺觀依據佛淨經記載佛陀宣講佛法時他用「助令歡喜」「歡樂法喜」「示教利喜」典範諸弟子聞法皆「心生歡喜」「 願樂欲聞」大衆更以「歡喜踴躍」「歡喜信受」「歡喜奉行」乃至「歡喜讚歎作里而去」表達對佛教的信受、這麽一場歡喜春風早在佛陀擁有的法喜時代已散發遍布、佛教所擁有的法喜禪悅才是真諦寶藏.所以國際佛光會全體會員所期許的共同願望.我們要把歡喜布滿人間因歡喜修道而體悟功得者也 所在有很多.如我於喜樂念中樂欲五功得果.。《釋提垣因問經》歡喜恭敬心能問甚深法.《華嚴經入法界品》諸佛子普薩住於極喜地時極多歡喜多淨信.多愛樂.多勢悅《十地經》普賢菩薩就可是以「 隨喜功德」作爲五項修行指標.

《華嚴經普賢行願品》彌勒普薩也讚成在快樂修行中獲致普薩行「以善巧方便安樂之道積集無上正等菩提諸佛菩薩當中以「歡喜」成就佛道的有所熟悉、笑顏常開的彌勒佛外尚有歡喜王菩薩.歡喜念菩薩.歡喜意菩薩.歡喜力菩薩.歡喜快樂菩薩.歡喜自在菩薩.歡喜莊嚴佛.歡喜藏佛.歡喜德佛.歡喜無畏佛.歡喜威德佛等可見「歡喜人生提倡諸佛菩薩早舊以此作爲修行及入佛的常道、其實人類生存輪迴的過程已經夠苦了何忍再加諸憂悲苦惱於世間？我們爲了解決苦腦的難題題出一劑「歡喜」的良藥來醫治我們要創造ㄧ個進取的理念給人幸福.給人快樂要大家分享歡喜具足希望、佛陀說「諸行無常」當德令意.「無常很好」無常就是變化.好的變變成壞的.懷的也變成好的.因為無常所以ㄧ切人.事.物在「因緣果」的法則下只要善因善緣均能否極泰來.時來運轉.生機出現而希望無窮.故吾等國際佛光會人由尋求自身輕安法喜體證超越時空的清淨安樂更要散播自受用的禪悅法喜給大衆.將我們身口意的無限歡喜呈獻於法界之內普世之前讓那些已經忘了微愛.許多沒有關懷愁眉深鎖的朋友獲得ㄧ分「歡喜灌頂」讓我們秉持著「慈悲喜舍遍法界.惜福結緣利人天.禪淨戒行平等忍. 慚愧感恩大願心」的理念開創佛教歡喜的風氣.促使幸福快樂的人間佛教永保樂觀、就算娑婆八苦交煎我也要做到從心不苦進而做到身不苦、因爲佛光普照下我們要讓憂苦的陰影蕩然無存
佛光山上靈山勝境的山門定名爲「不二門」有一副對聯是「不二本無門二不二具足自家真面目.靈山稱勝境山非山.無非我人清淨身」佛陀的清淨法身與衆生的真實性.都是同源ㄧ體無二無別.在每個人的佛性中根本存在著「融合」平等與圓滿的本性.不須外求今天國際佛光會草創開始除歡喜外必能秉持著「融合」的廣大包容性吸收會員接納會友擴展會務發揚會發風、星雲一向主張同中容異.異中求同.在佛教裡南北傳的佛教要融合.傳統和現代的佛教也要融和禪淨要融和顯密也要融和.僧信要融和世出世法也要融合就是中道中道才是真正的佛法、今日世界更要融.國家與果家要融合.士農工商要融和群我之間更要有群我之間融和因為融和才是今後地球人的共生之道、國際佛光會所推崇的正是這類融和的佛法我們主張：
1以平等尊重和開放的態度容納異教和異言異人和異事但不正而不邪.
2以積極慎重和穩健作風吸收其他幾精華特色與方法但要與人有益.
3以豐富廣博和深入的內涵滋養世間和人類同體共生但要宇胸襟.
4以融和交流和溝通的行動接受文明和訊息自覺.覺他但要正心誠意.
所以國際佛光會全體會員共同的願望是「我們要以融和來與世界相處」.

國際佛光會的任務是ㄧ件接一件、國際佛光會的精神是ㄧ代傳一代、在此祈願三寶加被及佛陀慈光下我們共同以信心耐心與恆心延續佛法慧命共同用佛心與慈念化解自己和世人愚眛、我們領納「融合」的無量付出歡喜的布施、實踐國際佛光人的目的提倡人間佛教建設佛光淨土、淨化世道人心實現世界和平。

張彬彬督導分享：
佛光山開山祖師星雲大師.因應衆生需要.觀機逗教每年提出不同主題教導大家將佛法運用於生活也提出「歡喜」的良藥來對治煩惱期許大家過著幸福安樂的生活。

林孝雄督導分享：
我們要創造一個進取的理念給人幸福給人快樂要讓大家分享「歡喜」具足希望、佛陀說「諸行無常」無常就是變化，因爲無常中以一切人事物在「因緣果」的法則下只要善因善緣.時來運轉生機出現而希望無窮.我們佛光會人尋求自身輕安法喜體證超越時空的清淨安樂更要散播自受用和他用的禪悅、法喜給大衆將我身口意的無限歡喜呈獻於法界。

福田讀書會第一組.組長張彬彬督導課程.

114年12月5日晚上8：00 至 9：00，以Line視訊方式舉辦線上讀書會，由張彬彬督導帶領討論，參加人員有：
陳秀卿監事、賴碧華副督導長、鄭素貞督導、曾碧玲督導、車沁榆督導、蔡瑞蓉督導.莊瓊足督導、羅妙琴督導、孫玉花督導.林孝雄督導。共有11人參加。

此次是以佛光山開山祖師星雲大師《全集》中的《佛教與生活》為教材，探討「佛教與信仰」。
佛光山開山祖師星雲大師教導.正信佛法能帶給我們的利益包括：信仰如手.信仰如杖、信仰如根、信仰如船、信仰如力、信仰如財。信仰的價值很多，諸如：信仰能使思想統一、信仰能使前途有望、信仰能使煩惱解脫、信仰能使身心安住、信仰能使生活美化、信仰能使生命有依靠。信仰的對象應具備實在有的、道德高尚的、能力強的、戒行清淨的、正法圓融的、智慧圓滿的。

下次12月9日星期二晚上普門寺社教館三個組的大堂讀書會、請大家踴躍出席。

陳秀卿監事表示，信仰的價值讓自己生活美化，心量放大、煩惱減少，在生活中以戒為師，心中常與佛相應，信仰也帶給自己很大的力量。

賴碧華副督導長提到，有了信仰讓人生更圓融，做義工賺法財，對事情的看法也不同，相信一切都是最好的安排。

曾碧玲督導提到，學佛讓自己學習凡事往好處想，身為美髮師的她以專業服務客人，客人也讚嘆她的手像「魔術師」般給人歡喜。

車沁榆督導談到，信仰讓自己學習轉念，對自己更有信心，跟著大師的腳步學習，也讓家人感受到自己學佛後的改變，讓家庭更加和諧。

蔡瑞蓉督導分享，學佛後讓自己體會到，信仰不是向佛祖求，而是向佛祖學習，也了解到福慧雙修、解行並重的重要。

莊瓊足督導提到，信仰不但要紮根，更要穩固，也讓自己身心安住。

羅妙琴督導談到，信仰讓自己相信因緣果報，在生活中行三好、四給，讓身口意三業清淨、正向思考，加入佛光會弘法，也讓自己的人生價值顯發。

孫玉花督導提到，佛陀教導中道思想，大師教導發願「我是佛」，是期許大家都能開發自己的自性佛，靠信仰來學習轉念，讓生活更自在美好。

林孝雄督導分享，娑婆世界中難免遇到困難，信仰猶如一盞明燈，加入佛光會弘揚善法，參禪.你拜佛、念佛修行，都能夠解脫煩惱。有信仰遇到任何困難就不會退縮，終能克服困厄.燃起希望的人生。

福田讀書會第三組.組長羅妙琴讀導課程.

11月25日晚上八點至九點.線上讀書會.

課程：《佛教與生活》

帶領導讀：羅妙琴督導

參加人員：
羅妙琴督導.曾碧玲督導.蔡瑞蓉督導.莊瓊足督導林孝雄督導.張彬彬督導。

（一）從信仰到實踐
一個人對佛教產生了信仰之後.必須將佛法實踐於日常生活中有些佛教徒雖然有信仰.卻不能實踐.如佛法教我們要慈悲.可是有些人內心仍然充瞋恨嫉妒：佛法教我們要布施. 可是有些人仍然慳貪成性不肯喜捨；佛法教我們要正業.正命從事正當的工作過正當的生活可是有些以賭吃玩樂為業.佛世時須達長者信仰佛教以後發心行大布施.以黃金舖地購得秖陀太子的花園興建精舍.請佛陀說法讓佛陀在北方印度有個弘化的根據地.因為須達長者對於佛陀的虔敬以及供養的喜捨心.因此受到舉國上下的信仰.《維摩詰經》也告訴我們.維摩居士在生活中實踐佛法.雖然身爲在家弟子卻常奉持清淨戒行；雖然享有富貴榮華卻不爲物慾所牽引.這些都是在家弟子實踐佛法的典範、從信仰佛教到實踐佛法.方法很多諸如受三皈五戒.受菩薩戒.行菩薩道.、每固定的修持功課.念佛.誦經或打坐進一步如弘法度眾成就大衆的道業等都是。

（二）從利己到利人
在大乘佛教中菩薩發心先爲眾生後為所謂「但願眾生得離苦不爲自己求安樂」阿彌陀佛在菩薩位時.所法四十八大願.願願為饒益一切衆生.地藏王菩薩「地獄不空誓不成佛」其利人的精神可見一般.一般社會對利己與利人可分爲一.利人不利己.二利己不利人.三.人己都不利.四.力己又利人.利人不利己的事情除非菩薩發大心否則少之又少.在佛陀的本生事蹟中有割肉餵鷹捨身飼虎的故事.是利人不利己的最好的典範.利己不利人可說最普遍的.一個人生存在世間上.處處都以我為前題.以自己的利一益著想譬如鄰居同住將自己己庭院的垃圾掃乾淨將門前的水溝往兩邊沖只要自己家門前清潔髒亂到別人家也不管.

（三) 從初心到完成。
有句話說：「初發之心，成佛有餘。」《華嚴經》說：「不忘初心。」有一位證得阿羅漢果的師父帶著小沙彌在路上走，小沙彌揹著包袱跟在師父後面走。走呀走的，小沙彌起了個念頭：「將來我要發心弘法！要廣度眾生！」走在前面的師父，知道小沙彌發這麼大的願心，心裡非常敬佩，慚愧自己從未這麼發過心。趕快把小沙彌的包袱拿過來，自己揹在肩上，又請小沙彌走在前面。小沙彌不明就裡，只照著師父的吩咐做。
當小沙彌走在前面時，心裡又想：「我要發心弘法度眾，可是弘法那麼辛苦，眾生又那麼難度唉！算了！我還是做個小乘人自己求解脫吧！」才這麼想，師父把包袱摜過來，說道：「把包袱拿去！跟在我後面走！」
小沙彌莫名其妙地又揹起包袱，走在師父的後面。這個故事告訴我們：初發心很難，要維持到完成更難。
佛陀十大弟子之一的舍利弗尊者，在過去生中曾經發心修菩薩道，行大乘布施，他不但願意把自己所有的房屋、田園、財產等資身物品，歡喜的布施給人，甚至連身體、生命，也毫不吝惜的願意布施給人。
這樣的願心驚天動地，所以就有一個天人想來試試他的道心。
天人化現成一個二十餘歲的青年，在舍利弗尊者必經的路上等候，遠遠看到他走過來，就嚎啕大哭，舍利弗尊者見了不忍心，上前慰問道：「這位青年，你為什麼哭得這麼傷心？」
「你不用問，告訴你也沒有用！」
「我是學道的沙門，發願救度眾生的苦難，只要你有所求，凡是我有的，都可滿足你的心願。」
「你是不能幫助我的，我哭並不是缺少世間上的財物，我的母親害了不治之病，醫生說一定要用修道者的眼珠煎藥，我母親的病才能好。活人的眼珠已經不易找，修道人的眼珠又怎麼肯給我呢？想到病床上呻吟待救的母親，我這才情不自禁的傷心痛哭！」
「我就是修道的沙門，我願意布施一隻眼珠給你，來救你母親的病難。」
「你願意布施一個眼珠給我？」青年歡喜得跳起來。
「我的一切財產都布施給人，正想進一步的行大乘道，所以很願意將身體布施給正苦無受施的人，今天遇到你，可達成我求道的願心，我真心歡喜的感激你，你來取去我一個眼珠吧！」
舍利弗尊者心中想，我有兩個眼珠，布施一個給人，還有一個可以看到東西，這對自己並沒有妨礙。
他叫青年人來取自己的眼珠，青年人不肯，說道：「這不行，我怎麼可以強奪你的眼珠呢？你如果願意，可以自己挖下來給我。」
舍利弗尊者一聽，覺得他說得有理，當即下大決心，勇猛忍苦的把左邊一個眼珠用手挖出，交在青年的手中，並說道：「謝謝你成就我的願心，請你拿去吧！」
「糟啦！」青年人接了眼珠，大叫道：「誰叫你把左邊的眼珠挖下來呢？我母親的病，醫生說要吃右邊的眼珠才會好的！」
舍利弗尊者一聽，真是糟啦！怪自己怎麼沒有問一聲再挖眼珠，現在怎麼辦？把左邊的給他，還有右邊的可以看東西，若再把右邊的眼珠挖下來給他，那連走路都看不見了。可敬可佩的舍利弗尊者，不怨怪別人，心想，發心發到底，救人也要救到底，難得遇到一個接受布施、成就自己道行的人，就再把右邊的眼珠挖下來給他好了。舍利弗尊者這麼想後，就安慰青年：「你不要急，剛才是我粗心，怎麼沒有問清楚再挖眼珠，現在我知道了，橫豎人的身體是虛幻無常的，我還有右邊的眼珠，我願意挖下來給你做藥，醫治你母親的病。」
舍利弗尊者說後，又再下大決心，勇猛忍苦的把右邊的眼珠挖下來交給那個青年。
青年接過舍利弗尊者的眼珠，一句感謝的話也沒有說，把舍利弗尊者的眼珠放在鼻子上嗅了一嗅，當即往地上一摔，並罵道：「你是一個什麼修道的沙門？你的眼珠這麼臭氣難聞，怎麼好煎藥給我母親食用呢！」青年人罵後，並用腳踩著舍利弗尊者的眼珠。
舍利弗尊者眼睛雖然看不到，但他的耳朵沒有聾，他聽到青年人罵他的話，和用腳在地上踩踏他眼珠的聲音，他終於嘆口氣，心中想：眾生難度，菩薩心難發，我不要妄想進修大乘，我還是先重在自利的修行吧！
舍利弗尊者這樣的心一生起，天空出現很多的天人，對舍利弗尊者說道：「修道者，你不要灰心，剛才的青年是我們天人來試探你的菩薩道心的，你應該更勇猛精進，照你的願心去修學。」
舍利弗尊者一聽，很慚愧，利他的菩薩心又再生起，當即成就了不退的道心。六十小劫以後，舍利弗尊者不休息的認真學道，終於遇到佛陀，證得聖果，且具足神通。
從初發心到成就佛果，要歷經多少劫數，要忍受多少苦難，所謂「難行能行，難忍能忍」，要「福慧雙修」，要「行解並重」，如果畏懼麻煩，缺乏耐心，就像種子雖播種了，卻怠於施肥、澆水，終不能發芽，更談不上開花、結果。因此，從初心到完成，這是成佛之道，如果能發心，能堅持到最後，則成佛不難矣！
佛教和我們的生活息息相關，佛法也在我們的生活裡俯拾皆是。無論是感情、經濟、處世、道德等各方面，如能將佛法落實、融入其中，才是真正的「佛教生活化」、「生活佛教化」。