海天-宣講員讀書會

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立 海天宣講員讀書會會議紀錄 時間:115年4月13日晚上7:00-8:30 地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家) 召集人：陳美奉 宣講員導讀:呂碧紅 參與會員:許榮基,王美麗,,王竣彥,呂碧紅,共4位

第八課　笑的成語

不苟言笑、暗自竊笑、脅肩諂笑、佯狂大笑、

強顏歡笑、眉語目笑、奸滑之笑、似笑

非笑、

嗤鼻一笑、哄堂大笑。

各位讀者，大家吉祥！

「笑」是世間最美的事，不過笑也分善意的笑與惡意的笑，甚至該笑和不該笑。在《阿含經》裡，佛陀批評不該笑而笑，該笑而不笑的人為「非人」。本文針對不該、不當的笑，列舉十點：

一、不苟言笑：有的人不苟言笑，天天板著一張晚娘面孔，嚴肅冷漠。這種人在團體裡，人緣一定奇差無比，一定不受人歡迎。

二、暗自竊笑：有一種人，見到別人出洋相，他暗自竊笑。這種笑不懷好意，出於一種幸災樂禍的心理。尤其對於素來與自己不和的人，當對方遭遇一些難堪的事，他在私下暗自歡喜，暗自竊笑，這種笑應該視為缺德，不值得提倡。

三、脅肩諂笑：有的人善於逢迎拍馬，遇到想要奉承的對象，總是聳著肩膀，裝出一臉笑容。雖然表面上看似恭謹的樣子，其實這種諂媚、奉承的笑容，把巴結人的醜態表露無遺。

四、佯狂大笑：自古以來，許多聰明有才氣的人，因為對世道不滿，不願隨世流俗，因此寄情詩酒。平日裡裝瘋賣傻，動則佯狂大笑，藉笑來發洩心中的憤懣與無奈。

五、強顏歡笑：世間上有不少人，為人做奴做婢，在主人面前儘管有再多的不滿與苦處，也只能強顏歡笑。尤其過去有一些風塵女子，以賣笑維生，更不能不強顏歡笑，以博取客人歡心。

六、眉語目笑：有的人個性輕佻，行為不檢，經常在公開場合，公然向心儀的對象眉語目笑，完全無視於旁人存在。這種行為不但有損自己的尊嚴，也難以獲得對方的青睞。

七、奸滑之笑：有一種小人，跟隨主子身邊，很善於察顏觀色，只要主子使個眼色，馬上向前耳語一番，甚至露出「奸滑之笑」。這種人往往老謀深算，奸刁狡猾，因此才會笑成這種怪形怪狀的樣子，令人一見生厭。

八、似笑非笑：有一種人，在團體裡總是特立獨行，當別人達成一項共識，唯有他不予苟同，於是露出似笑非笑的表情。這種笑，表面上看起來似乎在笑，其實是用笑在挖苦、諷刺別人，這種笑，不如不笑。

九、嗤鼻一笑：正常的笑，應該是表現在臉上，或是從口中發出笑聲。但有一種人，當他不屑別人的言行時，就從鼻孔裡發出「哼哼」的笑聲。這種不懷好意的笑聲，也是令人討厭的。

十、哄堂大笑：有的人沒有見過世面，經常像「劉姥姥進大觀園」，在大庭廣眾之下出糗，引來眾人的哄堂大笑。這種笑，總令當事人感到無比難堪，所以也不足取。因此，要笑，就要笑得好，千萬不要笑出負面的效果來。

【題解】

笑，《說文》解釋：「喜也，從竹從犬。」李陽冰釋為：「從竹從夭。義云：竹得風，其體夭屈，如人之笑。」人之笑如以竹鞭犬，犬身體彎曲的姿勢，也像竹得風夭屈之姿，可見古人生性純真，笑時放曠，痛快酣暢，沒有那許多匿笑、恥笑、冷笑等非人之笑，更沒有足以蕩惑帝王心，傾國殫貨的美人倩笑。

有人說「伸手不打笑臉人」，笑其實意味著友善美好、愉悅開懷，能夠回歸原始的純真，會心一笑、破涕為笑、開懷大笑，才是人生一大樂事！

【習題】

1.本文提到哪些不該與不當的笑？

2.試舉史實說明非人之笑的禍害。

3.略述閱讀後的心得。

【延伸閱讀】

1.一般佛寺山門中，供奉有笑口常開的彌勒菩薩，就是在提醒我們隨時隨地給大眾歡喜。──摘錄《佛光山開山廿週年紀念特刊‧序》

2.平時與人相處，臉上常露笑容，口中常說愛語的人，其親切、慈悲，自然可以贏得人緣。──摘錄《星雲法語1‧舌根修行》
第八課　笑的成語

暖身:

笑聲是一帖最好的良藥

當一個人笑起來的時候

會產生很多有益的作用

肌肉會放鬆

呼吸會更加充分

血液中會溶入更多的養分

笑聲可以被認為

是祈禱的一種更高級表現形式

當你意識到精神上的歡樂時

其實你就是在你內心的最深處真誠地祈禱

笑聲的作用是非常強大的

比任何一種「提神醒腦」的藥物都要有效

笑聲可以延長人們的壽命

增進人們的健康

那些能夠給別人帶來歡笑的人也是受益者

2.試舉史實說明非人之笑的禍害。
「非人之笑」（冷漠、殘酷、非理性的笑）往往伴隨權力濫用與人性泯滅，導致嚴重的歷史悲劇。
• 秦朝胡亥與趙高「指鹿為馬」的狂笑：
秦二世胡亥在趙高的操控下，朝堂之上將鹿稱為馬。趙高大笑，群臣因恐懼而附和。這場瘋狂的笑聲，代表了絕對權力對真理的扼殺與對法治的踐踏，導致賢臣被殺、朝政混亂，加速了秦朝的滅亡。
• 七三一部隊對待「馬路大」的冷笑：
二戰期間，日本七三一部隊將受試者稱為「馬路大」（Maruta，意為木頭），在進行極端殘酷的人體實驗與活體解剖時，這些醫學人員往往面無表情或露出冷漠的笑。這種「非人」的漠視，導致數千名無辜者在極度痛苦中死去，展現了軍國主義瘋狂下的道德崩壞。
• 清末文字獄中的「戲笑」：
清代統治者因臣民文句中的微小差異而大興文字獄，甚至在判決時將殺戮視為遊戲，這種伴隨著統治者冷笑的殘酷刑罰（如腰斬、凌遲），扼殺了知識分子的思想，造成「萬馬齊喑」的文化浩劫。
• 禍害總結：
「非人之笑」不僅是冷漠的表現，更是導致道德淪喪、正義不彰、生命無價的催化劑。它消解了人與人之間的同理心，讓殘暴行為合理化，進而動搖社會統治根基，帶來長遠的歷史傷害。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立 海天宣講員讀書會會議紀錄 時間:115年3月30日晚上7:00-8:30 地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家) 召集人：陳美奉 宣講員導讀:陳美奉 參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,王竣彥,呂碧紅,房旻歆,莫家成,黃婉嫺共8位

人間萬事 第六冊 第七課　老婆心

其實，世人皆有老婆心，

可惜昧於無明、知見、對待、分別，

而不能有同體的慈悲，

因此也就失去了老婆心。

各位讀者，大家吉祥！

在網路上流傳一則故事：有一天，一名小學生乘車上學，下車時把便當遺忘在車上。鄰座的一位老婆婆發現，當即大喊：「孩子！你的便當喔！」但是小學生一心只趕著上學，沒有聽到車上老婆婆的叫聲。這時路旁的另一位老婆婆聽到，立即從窗口接過便當，趕上前去，把便當交給了小學生。老婆婆見義勇為，毫不退怯，這就是「老婆心」。

世間上什麼人有「老婆心」呢？

一、父母有老婆心：嬰兒呱呱墮地，父母推乾就濕，把一個無知的嬰兒養大成人，所受的辛苦，如果沒有天性的父母之愛，沒有老婆心，何能支持？

二、良師有老婆心：好的老師教導學生，不但方法要好，而且要有耐性，一而再，再而三，讓學生了然於心；沒有老婆心，不容易做好一個老師。

三、醫生有老婆心：醫生替人看病，重要的是「視病如親」。種種的呵護，仔細診察，務必找出病因，以便對症下藥。良醫難遇，因為良醫不但要有高明的醫術，能夠妙手回春，而且要有老婆心。

四、君子有老婆心：所謂「君子」，就是有道德良知的人。他用愛心看待世間，所謂「君子愛人以德」；他對年幼的人，對無知的人，都站在君子的立場，施予有德的感化，所以凡是君子者，都有老婆心。

五、益友有老婆心：吾人交友，有曰「友直、友諒、友多聞」。真朋友，不會嫌貧愛富，只講道義；有時候為了朋友，殺身成仁，捨生取義，因為他有老婆心的緣故。

六、妻女有老婆心：一個家庭裡的女性，妻子對丈夫，既是妻子，又像母親一樣的呵護丈夫；女兒對父親，是女兒，自然以女性的溫柔侍奉父母。所以當今的女性，不待老了以後為人歌頌；有老婆心的人，就是在年輕時，他的慈心、愛心，都能受人讚美。

七、菩薩有老婆心：民間故事中，流傳多少觀世音菩薩化身老婆婆救度人民的故事。所謂「菩薩」，視男人如父如兄，視女人如母如姊，因此菩薩救度眾生，都和老婆婆同樣的耐煩，自願助人一臂之力，毫不望報，是為老婆心也。

八、禪師有老婆心：在世界佛教史上，有萬千的禪師，他們給予青年學子的教導，或是棒喝，或是呵斥，或予慈愛，或予鼓勵，無一不是老婆心的表現。

其實，世人皆有老婆心，可惜昧於無明、知見、對待、分別，而不能有同體的慈悲，因此也就失去了老婆心。

【題解】

老婆心乃禪門接引學人態度懇切，苦口婆心，絮絮叨叨之教法，其中寓意著師家的慈悲。這慈悲作用於現代社會，可以是挽救人情冷漠、功利薰心的暖流。

「老婆心」是出自《臨濟錄》一則公案：臨濟義玄禪師在黃檗禪師座下參學三年，前後問了三次佛法，三次都被打。後來到江西請謁大愚禪師，禪師說：「唉，黃檗真是老婆心切啊！他三次為你徹底釋疑，你卻還在這裡多疑什麼有過無過！」臨濟一聽，彷彿打破虛空、撥雲見日一般，廓然大悟。一般人受到責備，就會心生懷恨，但是禪師反而感謝師長的慈悲教導，所以才能在禪門更上一層樓。

【習題】

1.何謂「老婆心」？

2.世間上什麼人有「老婆心」？

3.略述你對「世人皆有老婆心」，此一觀點的看法。

【延伸閱讀】

1.參禪必具廣大心、老婆心、歡喜心、慈愛心、喜捨心。──摘錄《星雲日記14‧說忙說閒》

2.在禪宗的公案裡，有的禪師老婆心切，叮嚀囑咐，一而再，再而三，拖泥帶水，不能乾淨俐落，稱為老婆禪。──摘錄《人間佛教語錄（上）‧禪是什麼？》
人間萬事 第六冊 第七課　老婆心

暖身:

生活不一定要求我們必須從事偉大的工作，

其實，常常只是一些小事就夠了。

經常給予微笑，善良，承擔義務和責任等，

它們會帶來幸福，

會讓你產生心靈的滿足，

為你和他人帶來溫暖。

幸福溢滿我的心田，

於是，我不禁問到:

「你是誰?是誰在對我說話?」

無垠 之中，有一個聲音回答:「是我」。

1.何謂「老婆心」？

「老婆心」源自佛教的「老婆心切」，原指禪師對學生的慈悲、不厭其煩的叮嚀教誨，就像老太太嘮叨關心一樣；引申意為過度關心、多管閒事，有時也用來謙稱自己的熱心建議，如：「恕我老婆心，這點小事還是要留意」。

• 佛教用語：禪師用慈悲心反覆教導學徒的急切心情。

引申：

• 過度操心：對他人的事過度關心，帶有「多管閒事」、「過分親切」的意味。

• 謙詞：在給予建議時，表示自己是出於好意，像老太太般囉嗦，

1. 字面意義：原意是指老婆婆（老婦人）像照顧子孫一樣，因為過度擔心而顯得嘮叨、過於細心的關懷。

2. 謙詞用法：在現代用法中，這通常是一種謙辭。當一個人想要給予他人建議、提醒或忠告，但又擔心對方覺得自己太愛管閒事時，會先說：「這是我的一點老婆心。」（這是我多管閒事了）。

3. 語境：它帶有一種「雖然知道可能不需要，但因為太擔心而忍不住多說幾句」的情感。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:115年1月19日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王美麗
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,王竣彥,呂碧紅,莫家成共6位
人間萬事 第六冊
第六課　匆匆
富在深山有遠親，貧在鬧市無人問，
人情的冷暖，世態的炎涼，
讓人感嘆「人情何其匆匆」也！
各位讀者，大家吉祥！
朱自清先生有一篇題為〈匆匆〉的散文，讀後令人久久難忘。文中說：「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？」確實耐人尋味。說到「匆匆」，列舉數事一說。
一、時間匆匆：時間的腳步，從來不曾停下來等過人，總是一分一秒，毫不差誤地推動著時間的齒輪前進。你守時，運用時間，時間寶貴；你不守時，蹧蹋時間，就是「一寸光陰一寸金」也沒有價值。人的生命，倒不一定要活到一百歲、八百歲，而是要看你活著的時間有什麼建樹，所以人要珍惜時間，因為時間就是生命。
二、人情匆匆：有的人一見如故，即刻成為摯友；有的多年好友，一句玩笑話，反目成仇，彼此不再往來，人情何其匆匆！尤其當我們被人重用的時候，重視、關懷，無微不至；若是不被人重用的時候，雖在眼前，視如障礙。所謂「富在深山有遠親，貧在鬧市無人問」，人情的冷暖，世態的炎涼，尤其讓人感嘆「人情何其匆匆」也！
三、生命匆匆：有的人從小胸懷大志，奮發有為，希望將來能對國家社會有所貢獻。好不容易長大成人，正當意氣風發的年齡，卻來不及施展抱負，英年早逝，令人吁噓嘆息。也有的女性，二八年華，花容月貌，人生正要開始，卻忽然香消玉殞，都不免令人慨嘆「生命何其匆匆」！
四、緣分匆匆：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」。既是有緣相會，但如同甲乙兩人，在南北道路上交會，何其匆匆一面就分散。父母兄弟姊妹，總算是有緣人吧！但是緣分究竟能有多久呢？當生離死別的時候，也只有感嘆緣分匆匆也。
五、名位匆匆：人生千辛萬苦，為了求得一個名分、一個地位。但是幾個月的內閣，幾個月的部長，寶座都還沒有坐熱，就匆匆下台，名位對吾人又是何其匆匆呢！中國的歷史上，光是明朝國祚不到三百年，前後換了十六位皇帝，其名位何其匆匆也。
六、機會匆匆：每個人都盼望自己的機會比別人好，能比別人多一些發財的機會，多一些事業順利的機會，多一些遇到貴人的機會，多一些平步青雲的機會。但是，機會也是在一瞬之間，當因緣具足時，機會自己會來找你；如果因緣不具，你要去找機會，卻是怎麼也找不到。所以機會對吾人，也是何其匆匆，何其無緣！
【題解】
匆匆，意味著世事無常，無常是世間的必然，必然卻未必是絕對。如何不是「絕對」？這個解答在佛陀談「苦集滅道」的用意裡可以參透；解構了世間，在體認苦痛真相的同時，也得生起心力，重構自我，在匆匆、離散、混亂之處，透過智慧之筏擺渡到不生不滅、清淨無染的彼岸。以致，視時光、生命匆匆可要如少水魚般感受其逼迫性，精進生活；視人情、名位、緣分匆匆如「衰草迎秋，凋零頃刻」般無須執取，聚散隨緣。
【習題】
1.本文所舉的「匆匆」，何者讓你感受最深？
2.生活中，你曾經歷哪些「匆匆」的事物？對你而言，感觸如何？
3.我們應如何面對世事匆匆的人生呢？
【延伸閱讀】
1.過客的人生，匆匆地來，也匆匆地去；在匆匆的生命中，吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？──摘錄《迷悟之間2‧人生是過客》
2.人生的數十寒暑，就是在上台下台當中，匆匆過去了。──摘錄《迷悟之間11‧上台下台》
第六課　匆匆
暖身
人生的三種境界
看山是山，看水是水；
這就是說一個人的人生之初纯潔無瑕。
這種境界是針對孩子說的。
初識世界，純潔無瑕，
一切都是新鮮的、陌生的，
眼睛看見什麼就是什麼。
看山不是山，看水不是水；
隨着年齡漸長，經歷的世事漸多，
就發現這個世界的問題越來越多，越來越複雜，
紅塵之中有太多的誘惑，
在虛偽的面具後隱藏着太多的潛規則，
看到的並不一定是真實的，
看山還是山，看水還是水。
那些走過大半輩子或經歷太多事件的人，
在經歷了種種事件，
看過了形形色色的人或事，
有了一種曾經滄海難為水的感覺，
茅塞頓開，回歸自然。
人本是人，不必刻意去做人；
世本是世，無須精心去處世；
便也就是真正的做人與處世了。
這時，看山還是山，看水還是水。
3.我們應如何面對世事匆匆的人生呢？
有一種人生，叫做隨遇而安；
有一種生活，叫做順其自然；
有一種感情，叫做且行且惜；
對生命而言，
沒有什麼是過不去的，
別總跟自己過不去。
這輩子遇見過，
努力過，就足夠了，
人生原本就是世事無常，
何苦一再的讓自己為難，
人生無法彩排，
正如《普賢菩薩警眾偈》的教導：
「是日已過，命亦隨減。」
既然人身難得，佛法難遇，
我們就必須時時提醒自己：
不受六根執取的千變萬化而牽動本心，
因為不識本心，即學法無益。
當遇境時，要學習觀自在，
不能觀自在時，就要問問自己為何而來？
時光飛逝，但念無常，慎勿放逸，
讓自己把握當下的因緣，努力精進，
因為凡事都要累積深厚的因緣，才能有所成就。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:115年1月5日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王美麗
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,王竣彥,呂碧紅,房旻歆,莫家成共7位
人間萬事 第六冊
第五課　平衡
精神與物質要平衡，個人與大眾要平衡，
富貴與貧窮要平衡，忙碌與安閒要平衡，
熱情與冷漠要平衡，快速與緩慢要平衡。
各位讀者，大家吉祥！
世間有很多的對立，必須加以平衡，才能和諧發展。例如，社會的供需要平衡，物價才能穩定；家庭的收支要平衡，財務才不會出現危機。甚至世界分有兩極，人類分有兩性，都要有個平衡點。無論什麼事，找到平衡點，從平衡出發，才知道兩極的是非得失。所以，舉凡上下、大小、遠近等各種對待，都要有一個中心點的平衡；乃至個人的生活、人際往來、精神狀態等，都要找到平衡點，才能身心自在。茲就「平衡」略述如下：
一、精神與物質要平衡：精神是抽象的內心世界，物質是外在有形的東西。太重視精神層面，會覺得虛浮空蕩，沒有踏實感；太重視物質，又會被五光十色的物質所迷惑。所以，每個人的生活，應該要把精神與物質調和起來，要懂得平衡處理。
二、個人與大眾要平衡：沒有個人的參與、犧牲、奉獻，就談不上大眾；沒有大眾的因緣成就、助成，也不能實現自己。所以，個人與大眾，應該要找到一個平衡的發展。
三、富貴與貧窮要平衡：所謂「富人一夕酒，窮人十年糧」，把貧富拿來做個比較，可以看出是兩個極端的世界，不像一體，所以現代化的國家，首要之務，就是把貧富的距離拉近。
四、忙碌與安閒要平衡：太忙、太閒都不是生活的中庸之道；忙中有閒，閒中有忙，忙碌之後要休息，休息以後要工作，要在忙碌與安閒之中，找到一個生活的平衡。
五、熱情與冷漠要平衡：太熱情的人，常常得不到同等的回應，容易使自己洩氣；冷漠的人，像枯木死灰，毫無人氣，也得不到別人的欣賞。所以，熱情的人不必失望，這個世界還是需要你的熱情付出；冷漠的人，也不要太過矜持，把冷漠轉化成熱力，用熱力來融化人情，這才是最好的處世之道。
六、快速與緩慢要平衡：迅速的人，從不優柔寡斷，乾淨俐落，當官者讓人民尊敬，做事讓同事歡喜；緩慢的人，也有他的個性，或許也有他「慢工出細活」的哲學。但是，凡事總有個中道，快慢之間，還是應該找到一個平衡點，最為重要。
【題解】
相對的世界，落於任何一邊就會失衡。在《佛說四十二章經》裡，就有這樣一段文字：沙門夜誦迦葉佛遺教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」對曰：「愛彈琴。」佛言：「弦緩如何？」對曰：「不鳴矣！」「弦急如何？」對曰：「聲絕矣！」「急緩得中如何？」對曰：「諸音普矣！」佛言：「沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。」
學道過於放逸或操之過急終究不能證道，因為心行已然失衡。世間一切失衡多源於人之心行，佛陀這項譬喻正點明了根本問題。而佛教以出世的精神做入世的事業、悲智雙運、行解並重、定慧等持等思想都是取得平衡的體現；調和兩邊，找到一個平衡點，正是本文之意。對立平衡了，萬法才能和諧發展於無盡。
【習題】
1.請舉例說明失衡可能造成的危機。
2.個人與大眾要如何平衡？
3.在生活中，你曾面對哪些難以取得平衡的事情？你如何解決？
【延伸閱讀】
1.人心本來清淨如水、光明如鏡，只因缺乏智慧、慈悲、道德的疏導，任由一顆心掀起波浪，不能平衡，以致達不到真正的健康。──摘錄《星雲法語5‧賢愚之別》
2.只要我們懂得互相尊重、包容，彼此調和、平衡，就會發現「一半一半」的世界真美好！──摘錄《往事百語4‧一半一半》
第五課　平衡
暖身
情緒掌握，決定你的人生格局，別讓1%的情緒失控毀了你99%的努力。
3.在生活中，你曾面對哪些難以取得平衡的事情？你如何解決？
*六個問題可以幫助你由陰轉晴
1.你現在的狀況如何
碰到問題的時候，如果憋在心裡就很容易發酵成更大的心事。然而當我把此刻的心情表達出來之後，我覺察到自己的心情好了很多。「說出來，就好了。」
2.為什麼你的情況沒有變得更糟
我們應該嘗試告訴自己：「生活如此糟糕了，我竟然能夠撐下來，已經很了不起了。」
3.在過去什麼時候，你曾較為成功地處理過此類問題
凡事都有例外。也許我們現在很難解決好當下的問題，但是我們過去在處理此類問題的時候，一定累積過相應的成功經驗。這些成功的經驗，就是例外時刻。透過回答這個問題我們可以發現，其實答案就在我們心中。
4.能否描述一下你所希望的理想結局
想像一下未來的美好場景，來激發人對未來的希望，從而產生繼續生活下去的動力。尼采曾說過：「知道為了什麼而活著的人，什麼樣的生活都能忍受。」
5.評估一下你的現狀，並且考慮如何才能向前邁進一步
這個問題闡述得更加具體一點就是，從零到十，你會為自己現在的狀態打幾分？如果需要向前前進一分，你又會做些什麼呢？
在新版《西遊記》當中，唐僧曾經對想要半路溜走的孫悟空說過這樣一句發人深省的話：「多走一步，就離目標更近一步。」
6.你的重要他人會期待你有何改變
如果想要事事做得完美，那只是一廂情願，因為這是一個人的精力所不能允許的。這個時候，就需要聽聽重要他人的意見。
當我把自己的宏大願望說給自己的家人聽的時候，家裡人大多數時候只是簡短地回應道：「我只希望你能夠身體健康，平平安安的。」
回答完這六個問題的時候，心情平復了很多，思路也漸漸理清了，對未來又重新充滿了希望和信心。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:114年12月29日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王竣彥
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,王竣彥,呂碧紅,房旻歆,莫家成共7位
人間萬事 第六冊
第四課　亂用
能給人利用才有價值，
但千萬不能被人胡亂用來為非作歹、
為虎作倀，否則後果就不堪設想了。
各位讀者，大家吉祥！
天生萬物，必為我用！萬物有用，但是要用得如法，用得恰當。鞋襪穿在腳上，你不能戴在頭上；衣褂穿在身上，你不能把它當作褲子穿。碗是用來吃飯的，你不能用盤子吃飯；茶杯可以喝茶，但不能當飯碗使用。所以，世間萬物，用之有方，不可亂用，亂用的後果，例如：
一、亂用金錢：我們擁有多少金錢，不可胡亂花用，如果沒有節制的亂用，不要多少時日，就會床頭金盡。
二、亂用人情：請託別人辦事，看個交情，賣個面子，用個一次、二次，或許可以；但是常常這裡套交情，那裡攀人情，次數多了，就行不通了。
三、亂用特權：給你一個通行證，你有特權進出；但你不能用特權犯法。若是走私販毒，這樣的特權就危險了。一個人在政治上有地位，當然到處都可以享特權；但是過分的濫用特權，到處官僚，到處敲竹槓，到處揩油，到處講特權，那麼特權就是危機了。
四、亂用關係：「某某人是我的朋友」、「某某人曾當過我的部下」、「某某人曾受過我多少恩惠」，甚至「我們同鄉」、「我們同學」、「我們同事」，這些關係都很好，但是如果有一人不承認和你的關係，你的人格、信用就會破產。
五、亂用信譽：過去商店都講「金字招牌」，都講「百年老店」，這就是信譽造就的。是信譽，必定是美好的，不能亂用，亂用以後，信譽受到破壞，就沒有信譽了。
六、亂用頭銜：有一些人濫用公家的頭銜，在那個公司已經沒有實權，不過董事長還沒有改選，於是到處對人說「我是某公司的董事長」，或說「我曾做過什麼官職」。亂用頭銜，必然會遭人疑忌，受人批評，讓人對你不屑。
七、亂用藥物：所謂病有病理，藥有藥效，對症下藥，才能藥到病除；亂用藥物，有人過敏，有人病情轉為嚴重，有人必須到醫院掛急診。一般人到了這個時候總算知道亂用藥物的危險，但是百千年來的壞習慣，仍然不改，至為遺憾。
八、亂用成語：最近教育部設立網路電子成語辭典，本意是為了提供大家查詢方便，立意很好。但是為了「三隻小豬」惹來很大的爭議，甚至之前的「罄竹難書」、「音容宛在」，都引起軒然大波，可見中國的歷史文化淵遠流長，成語不能亂用。
除了上述所說以外，吾人在世間，能給人利用才有價值，但千萬不能被人胡亂用來為非作歹、為虎作倀，否則後果就不堪設想了。
【題解】
周幽王為博得寵妃褒姒一笑，「亂用」王權，數舉烽火戲弄諸侯，最後招致亡國之恨。西漢袁盎因「亂用」權勢與計謀，勸景帝誅殺晁錯，讓晁錯累世含恨，化身為人面瘡，以報屈斬之怨。近來，美國金融海嘯、大陸毒奶事件便是縱情貪婪，「亂用」聰明的結果，輕者為人貽笑大方、遭人疑忌，重者亡國喪命，結下累世相纏的冤業，能不慎乎！
【習題】
1.試舉例說明「亂用」的後果。
2.金錢、人情、特權等亂用，會有什麼後果？
3.「亂用」的根源為何？應該如何避免？
【延伸閱讀】
1.人生多少都有一些福德因緣，要好好愛惜，不能糟蹋；如同銀行的存款，不要亂花，日用錢財，不能亂用。──摘錄《人間萬事3‧善財七法》
2.撒嬌也是女人的武器之一，但這種武器不能亂用。──摘錄《人間萬事1‧女人的武器》
3.信徒的錢不能隨便亂用，我們儲財於信徒，讓信徒儲蓄充足，平時不輕易化緣運用，等到需要時，信徒就會支援。──摘錄《人間佛教系列5‧佛教寺院經濟來源》
人間萬事 第六冊
第四課　亂用
金錢、人情、特權的濫用會侵蝕社會信任、扭曲公平正義、造成資源錯配並滋生腐敗，最終導致信任崩塌（人與人之間互信下降）、體系失能（法律、制度被架空）、社會不公（資源和機會分配不均，加劇貧富差距）、個人道德淪喪（追求私利而失德）及群體衝突加劇，金錢、人情、特權的濫用會侵蝕社會信任、扭曲公平正義、造成資源錯配並滋生腐敗，最終導致信任崩塌（人與人之間互信下降）、體系失能（法律、制度被架空）、社會不公（資源和機會分配不均，加劇貧富差距）、個人道德淪喪（追求私利而失德）及群體衝突加劇，形成惡性循環，嚴重影響國家與社會的長遠發展。 形成惡性循環，嚴重影響國家與社會的長遠發展。綜合後果
腐敗滋生：金錢、人情、特權的結合是腐敗的溫床。
信任瓦解：當人們覺得規則不公，就會失去對政府和社會的信任。
社會動盪：不公義感累積到一定程度，可能引發社會抗議和動亂。
能力錯位：有能力的人無法發揮，沒能力的人卻佔據高位，阻礙進步。
星雲大師也曾提到，過度的濫用特權，即使在政治上有地位，也終將危險。亂用金錢、人情和特權，最終會破壞一個社會的基礎，讓每個人都成為受害者。
暖身
「信徒的錢不能亂用」這句話的核心概念是，信徒的奉獻和金錢應謹慎使用，既要用於支持宗教事業與公益，也要顧及個人家庭和生活，避免浪費、奢靡或被不法分子利用，講求「量力而為」、「不自苦不自惱」，並應有「納、獻、捐、施」的次序，將金錢視為服務信仰、行善與敬拜的工具，而非追求私利或滿足貪欲。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年9月9日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:許榮基
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王美麗,王竣彥,共6位
　第五課　心情
心情是外境的沉澱，不是外境的結束；心情是內心的感懷，不是內心的定型；心情是思想的激發，不是思想的閉塞；心情是行為的動力，不是行為的阻礙。
各位讀者，大家吉祥！
心情是可以創造的，所謂「三界唯心」，心能造就一切，心如工畫師，能畫一切物，所以我們要經常化悲憤為力量、轉柔弱為堅強，尤其在嚴寒的冬天裡，要靠自己創造內心的春華，唯有自己去除黑暗，才可以見到曙光。關於「心情」的轉變、修養、發展、轉換，茲有四點意見貢獻如下：
一、心情是外境的沉澱，不是外境的結束：吾人才是自己心情的主人翁，我們可以讓心情在遇到外境而沉澱時，使用理智、思想、勇氣，給予奮發、指導、鼓勵，重新開展另外的天地。外境沉澱的廢棄物太多，會使心情感受很重的壓力；假如沉澱淤塞的河流，給予加深開挖，不就是一條清澈的流水了嗎？
二、心情是內心的感懷，不是內心的定型：有的人遇到挫折，一時心灰意冷，但是他可以重新整裝再出發，因為內心的感懷是一時的，不是定型的。俗語說「爆灰也有再發熱的時候」，我們的心有無限的爆發力，所以一些在失望、挫折邊緣徘徊的人，應該提起真性情、真性格，以真心來對外境奮力一搏，如此何嘗不能獲得勝利的到來呢？
三、心情是思想的激發，不是思想的閉塞：心情和思想，有時候心情幫助思想開通前途，有時候思想幫助心情打開心的世界。心情和思想合流，可以相互砥礪，但不能相互消沉，所以貧窮苦難不足畏懼，思想受不了挫折打擊，受不起困難煎熬，等於生命激不起火花，就不是正常的人生之道了。
四、心情是行為的動力，不是行為的阻礙：心情是行為內在的根本，行為是心情外在的表現，所以我們心的主人翁，不時支使我們的眼耳鼻舌身作出很多的行為。有時候行為聽命於心情，有時候心情也會受到行為的影響，此起彼落，互有消長。但是內心的力量與外在的行為要時時扣好，等於一個主將領兵奔赴沙場，一呼百應，內外一致，團結一起，自能發揮力量，如此致勝沙場也就不為難了。
上述所謂「心情」，不但可以改變自己，也可以改變外境，更可以改變世界，所以吾人之安內攘外，不能不給予注意。

【題解】
有人問：「怎樣才能夠轉悲為喜，轉苦為樂？如何轉換自己的心情？」答曰：「一由於自己力量薄弱，二因為無明而不能了解自他關係。如果想要轉悲為喜、轉苦為樂，必須凡事多為他人想，不要全為自己想；凡事多往好處想，不要只往壞處想，自能轉換自己的心情。」
轉換心情，以責人之心責備自己，以寬恕自己的心去寬恕別人，在心情不好的時候，要想到我是有身分的人，要表現自己的氣度；在心情不好的時候，要想到都是我的罪過。說錯話，做錯事，只要認錯，當下心情就會得到舒解；懂得適時調適心情，做自己的主人，不因境動心，而以心轉境，是為本文旨趣之所在。
【習題】
1.試就文中提出的四點意見，舉例闡明其大意。
2.遇到不順己意之事時，你如何調適心情？
【延伸閱讀】
1.人與人的相處，若能時時懷抱感恩的心情，仇恨嫉妒便會消失無形，是非煩惱自然匿跡無影。──摘錄《迷悟之間1‧過河要拜橋》
2.如果在工作裡蘊含了慈悲喜捨，把工作當成法布施，工作就很快樂，當下的心情就不一樣了。──摘錄《人間佛教系列5‧人間佛教的藍圖》
暖身
一位和尚砍柴歸來，路上看到一個少年抓了隻蝴蝶在手中。
家程少年跟和尚說：「我們來打賭，猜我手中的蝴蝶是死的還是活的？你賭輸了，那擔柴就歸我。」
和尚同意，說：「蝴蝶是死的。」少年哈哈大笑：「你輸了。」然後把手張開，蝴蝶飛走了。和尚說：「好！這擔柴歸你。」然後開心地走了。
少年不知和尚為何開心，他只是高興地把柴挑回家。父親看了柴，問明原因，氣得賞了兒子一巴掌：「你以為你贏了嗎？你連輸在哪都不知道！和尚怎麼會不知道你的算盤，他若說蝴蝶活著，你會把蝴蝶捏死，贏得一擔柴；他若說蝴蝶死了，你會放了蝴蝶，也能贏得一擔柴。和尚是輸了一擔柴，但贏得了慈悲啊！」
修證:
遇到不順己意之事時，你如何調適心情？
一、當不順心的事情發生了，在那一瞬間，也許你會突然的一股氣往頭頂上衝，也許你會很想把手上正拿著的東西狠狠地往地上摔；但這個時候，你只需要暫停個三秒鐘，延緩情緒爆發的時間，也可以做個深呼吸，往往暴怒的那個時間點一過去，情緒降下來。
二、明知道對方可能是在針對你，卻儘量讓自己的情緒不受到影響，不動聲色，自我解嘲。
三、當你正專注在眼前的事情時，相信其它的事件插進來，可能也無法轉移你的注意力。
四、有句話說「認真就輸了」，你不在意的事或人，情緒會為之起伏嗎? 所以當面對責難時，先檢討是否真的是自己的問題，如果是，當然要想辦法修正，如果不是，別人的指責，又何須掛懷? 把那些鳥事看得雲淡風輕，會過得自在一些。
從修身的角度，在避免與人發生正面衝突的前提下，讓自己的情緒回到正常的軌道上，
我們無法改變外在環境，但我們可以為自己的情緒管理做主，從生活中練習遇到事情華麗轉身，退一萬步想，事情就沒有那麼嚴重了，事過境遷，再來看待當下，可能就會有不同的想法，執著將有所失去，放下反而可以在未來再次擁有。
生命的精彩由自己創造，改變自己的思維，你將會遇到更美好的自己。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年10月7日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王美麗
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王美麗,王竣彥,共6位
第七課　關於自殺
自殺不是解決問題的唯一方法，當然更不是最好的方法……
只要自己多給自己一些機會，生命就會再現生機。
各位讀者，大家吉祥！
社會真奇妙，什麼都可以流行，現在連「自殺」都流行起來了。世間上，有的人「求生不得」，為什麼有人想要「求死」呢？其實，自殺也是殺生，所以在經典裡說，自殺、教殺、見殺隨喜、助人殺，都是罪無可逭。茲將自殺後的情況，略說如下：
一、自殺不一定會死：自殺者被人救活的案例，為數不少。甚至有的人死後入殮埋葬，幾年後撿骨時發現屍骨錯亂，原因是死後又再活過來，在棺木裡經過一番掙扎而死。
二、自殺不能解除痛苦：自殺以後不但不能解決原有的問題，反而增加殺生罪過，只會更苦。
三、自殺留給別人痛苦與麻煩：自殺者把自己的問題留給別人，讓家人痛苦、麻煩，自己卻一走了之；自殺者之自私，很難可以獲得諒解。
四、自殺留下壞名聲：一般正常人，日子可以過，不會想要自殺；自殺者必定人生有了問題，因而用自殺逃避，所以會留下壞名聲。
五、自殺以後罪加一等：生命不是屬於自己個人，甚至也不是父母生養就是父母的，生命是大自然所共有，所以個人沒有資格自殺，如果動了自殺的念頭，必定罪加一等。
六、自殺浪費社會成本：一個人，從小父母養你，社會教你，長大後不知回饋報答而自殺，造成社會成本的浪費。
總之，自殺是愚痴的行為，自殺者不能引起別人的同情，更不能獲得家人的諒解，所以有自殺念頭的人，自殺前應該多想一想。如日本青木原自殺森林入口處的告示牌說：「生命是雙親所給與的珍貴之物，請再想想您的父母、兄弟和孩子。不要獨自一個人苦惱，請試著與我們談談。」
自殺不是解決問題的唯一方法，當然更不是最好的方法。有自殺念頭的人，應該找人好好談一談，只要自己多給自己一些機會，生命就會再現生機。希望想要自殺的人，能夠再給自己一次機會。
【題解】
《法華經》說：得人身如盲龜浮木，千載難遇；《阿含經》也提到得人身如爪上泥，失人身如大地土。生命是如此珍貴，為什麼還有人要選擇自殺呢？分析原因，有的是情場失意，有的是財務困難，有的是久病厭世，有的是工作壓力等。不管理由為何，自殺者想要一死了之，無非逃避現實。
人生本來就是苦的，不過，我們可以轉苦為樂。例如，培養各種興趣、結交一些善友、選擇宗教信仰、投入義工行列等，甚至改變自己的心念，也能轉惡為善，轉逆境為增上緣，這些都可以讓我們的人生更加積極、開闊！
【習題】
1.本文提到自殺後的情況如何？
2.佛教對自殺有什麼看法？
3.如何預防自殺？
【延伸閱讀】
1.我們的心，一心開二門：一念頓悟，可以放下身心，解脫自在，不受煩惱；一念生迷，也會鑽牛角尖，掀風起浪，不得安寧。──摘錄《迷悟之間1‧一念之間》
2.很多人自殺的原因是心結解不開，假如有佛法，慢慢淡化對心外世界的執著，內心世界變得很寬廣，就不至於會有自殺的想法。──摘錄《星雲日記33‧享受空無》
3.其實一個人之所以想要自殺，大都是因為覺得「活得很苦」。為什麼會苦？不外乎太自私、太為自己著想，沒有能力應付外來的壓力。──摘錄《人間佛教當代問題座談會‧佛教對自殺問題的看法》
第七課　關於自殺
熱身:
「若要佛法興，除非僧讚僧」，普賢菩薩也發下「隨喜功德」的大願，無不是在為我們樹立一個好模範，祈願人間和平興盛莫過於平日裡能夠隨喜讚歎。滿口好話可以給人歡喜，平息禍端，我們為何不多多益善呢！文／星雲大師
──摘自《星雲大師全集‧星雲說喻》
修證:
佛教對自殺有什麼看法
佛教是反對自殺，也界定人不能以任何理由自殺，佛陀曾經說過：「自殺身，望得生天及以解脫，徒自虛喪，空無所獲。」
佛教徒相信生命始於出生，終於個體死亡。在個體生命的過程中，無論其精神能力或心理功能的狀態如何，都應受到尊重與尊嚴。身體內包含的生命要素有熱量、生命力和知覺（識）。
聖嚴法師說：「人有無限可能，生命的意義就是要活下去。」但願我們都能認真地活、平靜地死。
星雲大師表示，自殺是弱者的行為，是對生命意義無知的表現。其實一個人之所以想要自殺，大都是因為覺得「活得很苦」。為什麼會苦？不外乎太自私、太為自己著想，沒有能力應付外來的壓力。
一個人如果天天只想「我」--我想、我要、我愛，就會感到生命很有限。一個人要愛大自然，這麼美好的山河大地，為什麼要離開呢？一個人要愛國家、社會、眾生，這麼有成就的社會，何以不愛它就想離開呢？想到家人、朋友，他們不是都愛過你、幫助過你嗎？你何以忍心離開大家呢？所以能夠活出責任，活出心中有人，自然不會想要自殺。
關於佛教對自殺的看法，星雲大師表示，自殺在佛法看來，仍然是殺生。因為就佛法的因緣法來看，個人的軀體生命並非個人所有，乃由父母結合而生養，繼而從社會接受種種所需以茁壯、成長。故知生命的完成，是社會眾緣所成就的，取之於社會大眾，就要知恩反哺。所以每個人都有責任使自己活得更幸福，更有意義，沒有權利毀滅任何生命。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年11月11日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:王竣彥
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王竣彥,共5位
第九課　妄想
不切實際、虛幻妄想的人，不能與真理、實際相應……
所以《般若心經》要我們「遠離顛倒夢想」，
誠為得度之道也。
各位讀者，大家吉祥！
世間上，有的人對未來滿懷著憧憬與夢想，有的人一天到晚只有妄想紛飛。有夢想的人，只要化為行動，夢想也有可能成真；但是妄想的人由於所想的都不切實際，因此難有所成。妄想是什麼呢？
一、精神異常：「精神病」者，大多是精神異常，異想天開，所有言行都不切實際，對於善惡、好壞並沒有標準，只是個人的妄想。因為不能活在現實裡，與現實的人事因緣總有一些距離，所以患了這種妄想症的人，醫師只有叫他每天走路、跑步、運動、晒太陽，讓他回到現實裡，希望能治好不切實際的妄想症。
二、愚昧無知：妄想的人不知道世間凡事都是相對的，都是有因緣果報的；有因緣才有收穫，有努力才會成長。患了妄想症的人，以為凡事可以不勞而獲，甚至妄想一夜致富，妄想你的都是我的；由於不知世間一切都要靠自己努力才會擁有，因此活在無知的妄想裡。
三、執著偏見：妄想的人不是執著「常見」，就是流於「斷見」，沒有「中道觀」；他在有無、是非、善惡、好壞裡，不知分別，只憑著自己的偏見、執著，隨便對世間妄下評論。因此，妄想的人所思所想都異於正常人，對事情的看法不客觀，不能以事明理、以理解事，每天都是想入非非；如此異想之人，連朋友都交不到，哪能成其事呢？
四、胡思迷信：妄想的人每天都在胡思亂想，沒有分辨真假、有無的智慧，所以容易產生迷信。例如，有的人相信風水吉地，但是在同一條街做生意的人，為什麼有的人發財，有的人倒閉？可見不能怪地理不好，要怪人謀不臧。有的人迷信時辰，但是同一天結婚、同一個時辰出生的人，為什麼他們的前途遭遇都不同呢？也有的人迷信星座，但是同一個星座的人，都有不一樣的人生，可見這都是「心外求法」，不知道心為主人翁，只有在變化的外相上攀緣、計較，哪裡能找到真理呢？
不切實際、虛幻妄想的人，不能與真理、實際相應；由於他的精神異常、愚昧無知、執著偏見、胡思迷信，有了這麼多謬誤，怎麼能得救呢？所以《般若心經》要我們「遠離顛倒夢想」，誠為得度之道也。
【題解】
理想和妄想不同，理想是有目標，有中心，可以思考，可以追求，可以研討；但是妄想是虛妄不實的，有時想到天，即刻又想到地，一下東，一下西，是沒有目標，沒有中心，沒有確定的，想到最後一無所有，如空花水月。
一個人的眼睛有了毛病，所謂「一翳在眼，空華亂墜」，但事實上沒有空花水月。所以佛教裡一再告訴我們不要顛倒妄想，主要就是要讓我們思想落實。因為一個人如果能夠生活在心無掛礙的世界裡，沒有顛倒妄想，那當下就是自在的人生了。
【習題】
1.何謂妄想？試以古今人事說明。
2.試述「妄想」所導致的過患。
3.如何「遠離顛倒妄想」？
【延伸閱讀】
1.在無盡的生死輪迴裡，佛教認為，病根禍源，就是煩惱妄想、顛倒亂心。──摘錄《迷悟之間2‧亂中求序》
2.經云「妄念不起處處安」；相反的，妄想、雜念不除，不但無法心安自在，更是障礙佛道的因緣。──摘錄《六祖壇經講話2‧定慧品》
3.俗話常說「真誠能感動天」、「心誠則靈」，指的是只要心念純真、誠懇，沒有妄想雜念，事情就能成功。──摘錄《星雲法語6‧君子四真》
第九課　妄想
熱身:
古靈禪師有一天看到一隻蒼蠅想要飛出屋外，牠不知有門，只是拼命的往紙窗上鑽，所以說了一偈:「空門不肯出，投窗也太癡，百年鑽古紙，何日出頭時?」
人有時候也像蒼蠅一樣，因為患得患失，有則歡喜，無則煩惱，得則高興，失則悲傷，一心繫於有無得失自然無法解脫。
~星雲大師
試述「妄想」所導致的過患。
人類有什麼慾望，就會有什麼妄想。有什麼妄想，世界就會出現什麼現象。
妄想，使有情在生命旅途疲於奔命。
妄想，也給人們帶來種種煩惱。
有妄想者可能也會有其他不正常的想法，像是被告知他們罹患可怕的疾病而他們則深信不疑，儘管並沒有相當的證據證明他們真的罹患了可怕的疾病，或是他們可能會做出諸如跟蹤之類的行為。
精神異常換了妄想症的人：
1. 容易覺得被冒犯而且易怒
2. 發現自己很難相信他人
3. 臉皮薄且無法接受他人的批評
4. 覺得別人的話語都充滿傷害性
5. 認為自己的行為或想法都會受到他人妨礙
6. 充滿戒備、喜歡爭辯而且難以妥協
7. 很難做到「原諒與遺忘」
8. 覺得人們總是在暗地裡威脅自己
9. 覺得人們總是想讓自己出糗或排擠自己
10. 過度懷疑他人
11. 覺得被世界威脅與迫害
12. 認為自己正處於被傷害或被殺害的危機中
13. 認為人們總是故意讓自己難過或生氣
14. 相信陰謀論
15. 相信自己正被控制著或自己已成為政府的目標
16. 覺得人們正試圖奪走自己的錢與財產
17. 認為自己正被一些人或組織談論與監視

時間:113年11月25日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:許榮基
參與會員:許榮基,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王美麗,共5位
第十課　「放屁」的暗示
「放屁」一詞也不一定是不好，有的人讚美他人「即使放屁也是香的」，可見事情不可一概而論。
各位讀者，大家吉祥！
屁是臭的空氣，放屁表示沒有用。不過「放屁」也有真的放屁與假的放屁，無的放矢是假的放屁；腸胃開刀後，真的放了一屁，大家歡喜，表示腸胃已經通了。放屁也有響屁與陰屁之分，假如在群眾裡，有人放了一個響屁，大家都會取笑他、指責他；如果是不響的陰屁，大家就會互問：是誰在放屁？放的人也不敢承認，唯恐人家怪他。茲將放屁的暗示，略述如下：
一、說話不當：一個人說話不當，得罪別人，或是虛妄不實，無端批評別人，就會被人回敬一句「你放屁」。屁應該是從肛門排出，會由口中產生，就是臭話，也就是不該說的話。
二、沉不住氣：有的人聽到別人一句不中聽的話，就沉不住氣，如蘇東坡因佛印禪師「放屁」兩個字，就把他「一屁打過江」，表示沉不住氣。所以我們對於別人的批評、毀謗、中傷，如果自己一點定力都沒有，跟他計較，輕易回應，就容易被一屁打過江。
三、表示正常：在醫學上，人的血脈要暢通，氣血要旺盛，呼吸要順暢，每天大小便要正常，身體才會健康。尤其放屁表示腸胃通暢、內臟正常，這是最好的現象。
四、無用之屁：放屁，有時候由不得你不放，這是生理現象；但是有的人生性拘謹，在大庭廣眾之前，總是忍住屁不放，這樣有傷身體，放了也是好事。倒是有的人講話，口不擇言，習慣講些閒話，說些沒有用的話，就會落得「放屁」之譏。
五、有用的屁：在適當的時刻，小人物一句不經意的話，能夠讓大人物聽入心扉，讓他有所改進，知所進退，則所謂「臭屁」成為「響屁」，那麼做一時的臭氣、笑話，能夠換來長遠的世道清明，也是非常值得的事。
「放屁」一詞也不一定是不好，有的人讚美他人「即使放屁也是香的」，可見事情不可一概而論。放屁也要看你用在什麼地方，用得對，放屁有功；用得不對，放屁有罪。功罪之間，就看我們怎樣「放屁」了。
【題解】
屁是一種臭氣，言詞上便是說出令人覺得不舒服的話語。生理上放屁是好事，但口出屁話，其氣包藏虛偽、阿諛、自利、扭曲，毒人甚深。其實，「屁」無功過，全在氣味與本意如何，這也是本文所談論的。
一位青年問：「阿彌陀佛四個字真有大威力？」禪師瞪眼一喝：「放屁！」青年怒不可遏，問：「怎麼罵人？」禪師笑著說：「放屁二字有這麼大的力量，阿彌陀佛怎麼沒有威力？」這聲屁就放得妙。豐子愷在〈新年懷舊〉中提到，年夜飯後母親會拿毛草紙擦孩子的嘴，藉以象徵童言無忌；還有土地公放屁以示神氣什麼，脫褲子放屁為多此一舉等歇後語，也為文字增添幾許智慧與趣味。
【習題】
1.試述「放屁」暗示著什麼道理？
2.你聽過哪些有關「放屁」的歇後語？
3.本文給你什麼啟示？
【延伸閱讀】
1.肚臍眼放屁（怪氣）：喻一個人脾氣古怪異於常人，難與人相處。──摘錄《星雲日記6‧不請之友》
2.有的人為了拍馬屁，不得不強作笑容以討好對方，這就是諂笑。──摘錄《人間萬事1‧笑》
第十課　「放屁」的暗示
試述「妄想」所導致的過患。
人類有什麼慾望，就會有什麼妄想。有什麼妄想，世界就會出現什麼現象。
妄想，使有情在生命旅途疲於奔命。
妄想，也給人們帶來種種煩惱。
有妄想者可能也會有其他不正常的想法，像是被告知他們罹患可怕的疾病而他們則深信不疑，儘管並沒有相當的證據證明他們真的罹患了可怕的疾病，或是他們可能會做出諸如跟蹤之類的行為。
精神異常換了妄想症的人：
1. 容易覺得被冒犯而且易怒
2. 發現自己很難相信他人
3. 臉皮薄且無法接受他人的批評
4. 覺得別人的話語都充滿傷害性
5. 認為自己的行為或想法都會受到他人妨礙
6. 充滿戒備、喜歡爭辯而且難以妥協
7. 很難做到「原諒與遺忘」
8. 覺得人們總是在暗地裡威脅自己
9. 覺得人們總是想讓自己出糗或排擠自己
10. 過度懷疑他人
11. 覺得被世界威脅與迫害
12. 認為自己正處於被傷害或被殺害的危機中
13. 認為人們總是故意讓自己難過或生氣
14. 相信陰謀論
15. 相信自己正被控制著或自己已成為政府的目標
16. 覺得人們正試圖奪走自己的錢與財產
17. 認為自己正被一些人或組織談論與監視
修證:
2.你聽過哪些有關「放屁」的歇後語？
放屁的歇後語
「脫褲子放屁」--多此一舉。
「關雲長放屁」又稱「關公放屁」--
關公的臉總是紅色，長期臉紅的他即使放屁，別人也不知道他在臉紅，因此歇後語的後句是不知臉紅，意指人不知羞恥。
孔夫子放屁 文氣冲天--
不過，這歇後語並非稱讚人如孔子一樣學識豐富，而是諷刺書呆子只懂死讀書，咬文嚼字。
神仙放屁 非同凡響—
非同凡響意指事物或作品出色，與眾不同，並非平凡之作。
響屁不臭，臭屁不響—其實有科學根據。

2023年9月12日19:30-20:30海天宣講員讀書會成立
海天宣講員讀書會會議紀錄
時間:113年12月16日晚上7:00-8:30
地點:澎湖縣馬公市民裕街45號(馬公第一分會許榮基副會長家)
召集人：陳美奉
宣講員導讀:陳美奉
參與會員:許榮基,王美麗,陳美奉,呂碧紅,莫家成,王竣彥,共6位
第一課　未來的男女
雖然「女男平等、男女平等」吵吵鬧鬧幾千年，
現在已經露出曙光，可是男女兩性之間，
還是有許多未能解決的問題。
各位讀者，大家吉祥！
一個正常的社會，應該要男婚女嫁，各得其所，但是照現在的時代發展看來，未來的男女之間不免有一些令人憂心的地方，例如：
一、過去一般家庭，大都希望生養男孩，不喜歡養育女兒；重男輕女的結果，社會必定「男多於女」。長此以往，未來社會將有很多男人找不到結婚對象。如果再遇到一個好戰的國家民族，把男人徵召從軍，馬革裹屍於疆場，則如同「楊門女將」，一家男人都為國效忠，戰死沙場，留下一些女眷又將如何是好呢？
二、過去的婚姻法是「男女」二人結婚，現在一些國家立法通過，男同志、女同志一樣可以合法結婚，於是社會上正常的家庭，男婚女配，秦晉之好，所謂乾坤陰陽，都已經不合法則了，這個社會家庭的標準不知道建立在哪裡？再加之現在的男人怕辛苦，不肯成家；女人怕生小孩，不肯嫁人。社會上太多的曠男怨女，一個不平衡的社會家庭，有心人能不掛念嗎？
三、自古以來中國的社會制度，都是建立在「一夫一妻」之上，就是現在歐美進步的國家，仍保有這種優良的傳統，無論男女，如果有了婚外情，都是法律所不容，社會也不許。但看我們現在的社會秩序，我們的道德標準，都已經不能成為規範，所以現在的青年男女、夫妻，都像脫韁的野馬，任意馳騁，隨興而為。一個新社會、新道德、新標準急需重建。
四、過去的家庭，男主外女主內，現在也有了嚴重的變化。現在一些能幹的婦女放棄了家庭職責，走到社會上工作，於是很多年輕婦女，精於行政、會計、電腦等，具有許多的職業專長，但就是不擅長家事。對此我們不禁憂心，未來到底是仍由女性回到家庭，走進廚房裡呢？還是乾脆換成「男主內」，由男人來主掌家務呢？
總之，男女問題其實也是社會的問題，雖然「女男平等、男女平等」吵吵鬧鬧幾千年，現在已經露出曙光，可是男女兩性之間還是有許多未能解決的問題。宗教基於關懷社會，憂心未來，我們並無成見，只是提出一些看法，供給大家參考。
【題解】
新觀念與社會結構是時代演進的產物，新舊交替不免衍生諸多衝突與問題，如何在過渡期不失傳統精神而穩定地走向新時代，是全人類必得深思的議題。本文以男婚女嫁為軸心，探究重男輕女、不婚不生、婚外情、不擅家事等現象可能造成未來的隱憂。
其實，這些現象的發生不外是因憎愛隨興而為，導致天地運行失衡，社會混亂，失去和諧。莊子認為「陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷」，佛教主張行於中道，不落憎愛才是究竟。時代發展可以任意馳騁，卻要合乎道德倫理、中庸之道，世界才能永續發展。
【習題】
1.試述未來的男女，有哪些令人憂心的問題？
2.在這些問題中，你最堪憂的是哪一點？為什麼？
3.從古至今，有哪些男女議題？請略述你的看法。
【延伸閱讀】
1.正當的飲食男女，衣食住行的世間生活，不可以視為染汙、邪惡的。就好比一句話說出來，有人歡喜，有人反感，話是一樣，受者不一樣。──摘錄《迷悟之間2‧欲的正邪》
2.人，不能沒有要求，但也不能要求過多，一層太單薄，多層太累贅，三層最適中。所以，男女之間的要求，不要太多。──摘錄《迷悟之間2‧三合板哲學》
第一課　未來的男女
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隨著時代的快速變遷，教育的普及和知識傳播的無遠弗屆，傳統「男主外，女主內」的看法已經面臨崩解的命運。現代的女性跟男性一樣，也用工作證明自己不亞於男性的智慧和能力，並確保自己的安全感。而有了工作與教育作為後盾，女性具備了和男性競爭的條件。性在社會地位上，要求更平等的兩性關係，不願意被傳統所拘束，受限在「賢妻良母」的角色中。
二十一世紀的今天，在灰色的都市叢林之中，男性過去以體力獵取食物的優勢性已然不再。相反的，女性得以憑藉知識和智慧與男人一爭高下。而我們也發現，女性在職場上的工作能力表現往往優越地令人瞠目結舌。這也使得男性視如平常的女生形象及習以為常的男女關係瓦解。面對時代的巨輪，學習適應改變是男性唯一的出路，也別再認為男性一定要比女性強。學會欣賞女性的優點和能力，這才會使男性過得快樂一點。
當代社會更加注重性別平等，年輕女性們積極抓住機會，在社會各個面向竄出頭來，反而是男性們好像陷入了困境。
熱身:看破-通達明瞭
放下-放下固執不執著
猶如蓮華不著水
亦如日月不住空
向大自然學習
就不必掙扎~~~