金蓮-增慧讀書會

文章：「集體創作」影片分享
時間：115年8月29日9時20分至10時30分
地點：佛光山金蓮淨苑 帶領人：盧志榮 紀錄：盧志榮
出席：葉青、林漢、楊子宵、翁玉瓊
帶領人：
一、影片 https://www.youtube.com/watch?v=O9_EHU5BKnQ
二、影片內容：
(一)人才分類架構（推車隱喻）
1、執行者（Performer）[00:33]
角色特徵：領頭全力拉車、方向明確、自驅力強、百分之百負責。
組織價值：團隊核心引擎，帶領組織跨越障礙。
2、高效實幹者（Effective Doer）[00:48]
角色特徵：在一旁賣力推車、學習意願極高。
組織價值：團隊中堅力量，具備晉升為 Performer 的高度潛力。
3、低效實幹者（Less Effective Doer）[01:09]
角色特徵：坐在推車上隨行、被動消極。
組織價值：徒增車輛負擔，產出極低。
4、潛在問題源（PTS - Potential Trouble Source）[01:26]
角色特徵：踩著輪子忽推忽阻、情緒與行為起伏不定。
組織影響：降低團隊效率，增加管理成本與不可預測性。
5、壓制型人物（SP - Suppressive Person）[01:43]
角色特徵：表面友善包裝，背地裡反向死命推車破壞進度。
組織威脅：最具破壞性的隱形毒瘤，會暗中摧毀團隊成果與士氣。
三、管理啟示：避免劣幣驅逐良幣：若組織未及時清理 SP與穩定PTS，推車的所有負擔將全壓在Performer身上，最終會逼走核心人才。
四、全員同向發力：建立高效組織的關鍵在於識破破壞者、剔除搭便車者，並培養Doer與Performer，使全員朝同一目標前進。
五、請大家分享「生活周遭是否有遇到類似的人物？如何溝通解決?影片誏你印象深刻的地方？今天的討論，你體會或學習到了什麼？」。
分享
一、爭功扯後腿型（未爆彈型）：機關內常有人總想當領頭羊、見不得別人好，能力一般卻常挖洞給人跳、打擊士氣。大家反感據實向主管反映，最終該類人員多被調離現職。
二、低效率與不適任者：在講求節奏的高壓環境（如臨床護理）中動作慢、拖延進度，常帶給團隊困擾；此類人員較適合轉調至非直接面對病患或行政、研究單位（適才適用）。
三、表面和善但暗中慫恿型：也有人在職場表面做得滴水不漏、深諳人情世故，背後卻挑撥煽動他人出頭，此類人格特質在團隊中極具破壞力。
影片中最深刻的印象與反思
一、領導者的角色與調整：領導者是團隊的核心，能及時察覺團隊停滯原因（如有人納涼、有人扯後腿），並進行隊形與人事重整，引導全員同心協力朝共同目標前進。
二、搭便車/納涼者：在團隊中坐享其成、輕鬆欣賞風景，反映出部分人在組織中缺乏投入卻能自保的現象。
三、扯後腿的破壞力：拉住團隊不讓推進行為的殺傷力遠大於不出力，凸顯組織內部團結一致的重要性。
研討心得與體會
一、集體創作與適才適用：借鑑星雲大師「集體創作」理念，團隊需具備相同共識與理念；管理者應有智慧將對的人放在對的位置，發揮各自專長。
二、情緒管理與溝通修養：面對衝突與憤怒時，要「表達憤怒，但不要憤怒地表達」，避免情緒化字眼傷及團隊和氣。
三、根除內心的嫉妒與匱乏感，包容多元意見與不同宗教信仰。
總結：
一、《華嚴經》說要「不忘初心」，大師說不可忘失最初的心意，是菩薩學處的精神。
二、《維摩經》說要做「不請之友」，大師說「未成佛道，先結人緣」，懂得廣結善緣，才會有人緣。
三、《八大人覺經》說要「不念舊惡」，大師說我們要寬厚原諒他人，因為自己也會有得罪於人的地方，所以不要把仇恨帶到明天。
四、《大乘起信論》說要「不變隨緣」，大師說「隨緣」並不是沒有原則、沒有規矩,也不是要你隨波逐流、隨世浮沉;「不變」也不是要你墨守成規、泥古不化。過分堅持原則，不能融通，反而成為執著，喪失人緣，發展受到阻礙。

文章：「三時繫念」的儀軌流程與意涵
時間：115年8月10日14時至17時30分
地點：佛光山金蓮淨苑
主法人：慧功法師 紀錄：盧志榮
出席：翁玉瓊、翁明惠、葉青、林漢、李浯燕、李余秀枝、楊婉霜(回饋)

法師開示：

一、**三時繫念的儀軌流程與意涵**
* **戒定真香（灑淨淨壇）：** 將眾人日常所行的持戒與功德轉化為清淨壇場的功德，使法場香氣薰清淨，為法會奠定莊嚴基礎。
* **召請與靈前儀軌：** 秉告並恭請祖先與超薦對象前來。儀軌中誦念《心經》（具備般若大智慧力，引導亡靈放下執著心）與變食真言，使亡靈在精神與物質上皆得飽滿。
* **召集普施（召請孤魂）：** 在大會下進行召請，廣施給未被點名的所有無祀孤魂與眾生，體現佛教的慈悲與平等。
* **壇場共修（請聖與讚詠）：**
* 點香並唱頌《海會雲來集》，恭請三寶及十方諸佛菩薩降臨。
* 唱頌《香讚》供養諸佛。
* 眾人與亡靈一同誦經、念佛，使其獲得阿彌陀佛的光明加持。
二、**三时繫念的核心意涵**
* **三時的真正意思：** 指「過去、現在、未來」三世，亦即「二六時中」（時時刻刻）。
* **繫念的對象：** 不僅是念阿彌陀佛的聖號，更是要尋找並繫念「自己內心本具的阿彌陀佛」（自性彌陀）。
* **印度牛奶釀奶油的比喻：** 牛奶中本就含有奶油，但需要加入酸奶、經過不斷攪拌（象徵修行）才能提煉出來。念佛與修行並非向外求佛，而是將自身本具的清淨佛性提煉出來。
三、**法師對信眾的開示與勉勵**
* **三資糧不可或缺：** 念佛需具備「信、願、行」。若有信與行卻不「發願」，則無法成就。
* **淨念相繼與斷除煩惱：** 念佛時要心無雜念。煩惱來時，要如「武泰寶劍」般一刀斬斷；雜念來時，要如「猛火」般將其燒盡。
* **摒除交易與計較心態：** 念佛不可心存「交換條件」或計較數量，應完全放下，將心安住在阿彌陀佛的手掌中，獲得真正的平靜與信心。
* **發菩提心是去往極樂的根本：**
* 往生西方極樂世界不是為了「怕死」或「逃避世間去享樂」，而是因為凡夫心力軟弱，需要極樂世界這個安全、不退轉的環境來修持。
* 念佛人應如法藏比丘般「發菩提心」，待成佛後倒駕慈航、度化眾生。若只想自己離開，就可惜了大乘佛法的精神。


分享：
1、冥陽兩利，自他皆度：法會不僅是幫助亡靈化除貪瞋癡、離苦得樂，生者在共修的過程中同樣蒙受法益，達到陰陽兩利的效果。
2、重在修心，非為消災：做法會不只是花錢掛牌位或依賴外力妄求，最重要的還是個人身口意三業的實踐與反省。
3、深刻體會無常迅速：在悠揚而攝受的梵唄與白文開示中，驚覺生命時時刻刻在消逝，當下更應放下無謂的執著與計較。
4、真心懺悔破除迷網：跟隨儀軌唱出「往昔所造諸惡業」，深刻反躬自省，懂得懺悔才能真正斷除煩惱，迎向清淨。
5、信願念佛資糧具足：體會到念佛必須具備「信、願、行」，將一句佛號銘記在心，才能與彌陀悲願相應。
6、明瞭唯心淨土真義：明白「心、佛、眾生三無差別」，此方世界與極樂淨土的差別僅在於迷悟之間，心淨則土淨。
7、以發菩提大願為導航：單純念佛若不發願往生西方，功德便容易流於虛設；唯有發下堅固願力，修行才有明確方向。
8 放下我執包容異己：藉由大眾齊聲共修，收攝眼耳鼻舌身意，學習用慈悲與智慧包容不同性格與因緣的人。
9、珍惜當下精進不懈：體會佛事中法師與大眾的凝聚力與不辭辛勞，讓自己對日常生活的點滴更加敏銳與感恩。
10、找到心靈的最終依歸：在音聲的攝受與法師的開示引導下，生起溫暖柔和的歡喜心，確立修行的信心

文章：《佛光教科書第二冊-佛教的真理》無常
時間：111年1月23日19時至20時30分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：如浩法師 紀錄：盧志榮
出席：滿慈法師、翁玉瓊、許乃寅、楊婉霜(回饋)

帶領人：
1、 帶領人將文章整理為序分、正宗分、流通分，表格易於了解受持。
2、 帶領人提示文章的關鍵與重要字句，「一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅」、「人有生、老、病、死；物有成、住、壞、空；心念有生、住、異、滅；四季有春、夏、秋、冬」。
3、 請大家分享「平時對無常體悟如何?如何應用在生活日常中?」。
4、 面對犯十惡業的眾生也要觀待因緣，因為人有不同的教育環境、家庭背景；對於醫生宣告只剩下幾年壽命，不是自取煩惱，那是自私我好就好的負面思惟，應要把握當下，檢視起心動念，突破困境。
5、 大師說要有「無我的心量」才能蓋佛陀紀念館，因為心心念念都是為眾生的方便。
6、 以前佛法遭他人以盲導盲、有是似而非的說法，雖然是因應不同時空背景，但仍不脫離佛陀真義的本懷，因為無常一直在改變。
7、 接受各種不同的理念，包容他人的意見與摩擦，大師常說和而不流，而不是等到要蓋棺論定後，當下即要轉變心態。
8、 最後大師說：「因為無常，所以好的會變壞，壞的也能轉好」。「因為無常，所以使我們脫離不滿的現狀」。「因為無常，所以才會生起出離心，進趣佛道」。

分享：
滿慈法師：
1、佛堂小朋友常常串習背誦華嚴經，也是薰習善念種子，因為小孩也發願要來出家當住持，就是在轉化善的業力。小朋友也常說：「我也是來學佛的喔!」
2、把每天當做「人生最後一支香，我還有妄念嗎」的心態來做，把握當下、活在當下。

許師兄：
1、 以前想開餐廳，學廚藝，但接觸佛法後，改變心態，學習修電腦、水電，證明心是可以薰習。
2、 無常故苦，是因為執著愛，怕失去，有誰可以承受的住?像是讚美別人，反而被人覺得是再酸本人，當下就要自己覺察，不再攪煩惱，給人因緣。
3、 體認「諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃」。

盧師兄：
1、 體會無常現狀，就像一首詩詞所說「明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎」。
2、 相應的一偈頌：「積集皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死」，策發自我精勤修學、努力不懈的心。

翁師姊：
1、 無常隨時都在，會產生緊張、害怕，反省自我遇到境界，要轉念化解，給他人快樂。
2、 念念無常、隨順因緣、珍惜當下。

楊師姊：
1、〈普賢菩薩警眾偈〉云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」以此來警惕自己，謹記無常，慎勿放逸啊！
2、因為無常，才有機會轉變我們的生命，提昇生命，以前投資被騙，了解因果法則後，就不責怪他人，因緣所生法，自作自受。況且人生無常，多反省自己，就會心開意解。現在懂得感恩知足，充滿希望幸福的路前進。

總結：
學佛從自我做起，同時要給人有得度的因緣，隨時調整自己心念、習慣、習氣。

文章：《人間讀書會帶領人培訓講義-八大人覺經》
出自星雲大師

時間：
（一）、110 年 11 月 21 日 19 時至 20 時 50 分
（二) 、110 年 12 月 5 日 19 時至 20 時 50 分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：楊婉霜 紀錄：盧志榮
出席：滿慈法師、如浩法師、暖治、李浯燕、翁玉瓊、許乃寅(回饋)
帶領人：
一、 師姊先帶領大家唱大師的「十修歌」，以揚州小調帶動，增進大家讀書會默氣與情感。
二、 帶領人提示文章的關鍵與重要字句，如「八大」意指「菩薩」；「五蘊」指「色受想行識」；「四大」指「地水火風」，因緣和合敗壞而散；「五欲」在世間指「財色名食睡」；佛法是指「色聲香味觸」。以李白詩詞「君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，表示光陰易逝、勸人珍惜美好時光。
三、 心是惡源，經云「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。
四、 請大家分享「多欲為苦、心無厭足，是不是有造成身心疲勞，增長罪惡」的親身體驗?
五、 請大家分享「四個覺知感受如何?如何應用在生活日常中?」。
六、 分享對治懈怠，就是要常行精進，如 普賢菩薩警眾偈 云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」
七、 愚痴從無明起，要學菩薩常念廣學(戒定慧)多聞(聞思修)能自利，而教化眾生能利他。如天台宗的智者大師、藕益大師，均說要廣學，而不是自是非他，而有排他性。
八、 覺知貧苦多怨的行相，就是「上怨天神、下怨世間、內怨眷屬、外怨師友」，要不念舊惡，不憎惡人。富貴從布施而來，所以對人我誤會、緊張，要釋出善意，要常給人歡喜，慈顏善目。舉例迦延尊者開釋貧窮者，要把貧窮賣出去給尊者的故事。
九、 佛陀有八萬四千法門，發大乘心，普濟一切，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。如何廣修福德?就是要修十善業、持戒、供僧等。舉例，印度的阿育王為見佛陀舍利子，因廣修福德，福報身相因而重於龍王。
十、 五慾過患就是「財色名食睡，地獄五條根」，快樂常無聲流逝，如刀刃上之蜂蜜，有割舌之患。
十一、 大乘菩薩道就是「上求佛道、下化眾生」，如天人要考驗舍利弗是否具有大乘心，示現孝子要尊者布施眼睛為母親治病，尊者因為碰到違緣障礙，因而退失大乘心。
十二、 最後行菩薩道就是要精進行事，慈悲修慧，至涅槃岸就是常樂我淨之境。

分享：
滿慈法師：
1.舉 5 位小朋的許願，最後一位許下願「我永遠都非常滿足」，以滿足來止息，安貧守道。淡泊名利簡單為要，不是看到拍賣會、有折扣、有促銷活動，而想要囤積物慾心態，產生煩惱，像之前有學生為了佛館 STARBUCK 沒有開門，不能換點數鬧脾氣的故事。
2.把每天當做「人生最後一支香，我還有妄念嗎」的心態來做，把握當下、活在當下。
3.希望引導鼓勵各分會於共修或開會來研討，產生對人間佛教宣講員的信心，並廣結善緣，常常出現菩薩相。

如浩法師：
1、.我們無法出離生死，是因為執著有個我，常常自問「為什麼總是我?」所以思惟器世間領受共業果報，在有情世間得報土環境，才有機會脫離生死淪迴。
2. 「八大人覺經」有 3 個面向：(1)轉迷為悟：轉菩薩道果位(2)回小向大：轉心識，趣入大乘(3)三乘皈依：歸於一佛乘。3. 以安世高大師傳為例，還要去償還他宿生所殺的命債。所以因果是不可隨便造的，也不可以隨便發脾氣的。比丘沒有隔夜之仇。像是佛教的布薩，到佛堂舉眾誰犯錯，但是離開即視為清淨。我們常常牽扯只為了一個「理」字，沒有反求諸己。
4. 持戒即是不侵犯人家，不只是隨順因緣，否則破戒無法出離輪迴。佛陀成道要入涅槃，由大梵天王及釋提桓因等諸天勸請，佛陀才肯為一切眾生宣說佛法與解脫法門，只因鈍根眾生長久以來沉淪生死、難以出離。
5、.眾生貪愛產生執著愛染，而生起種種痛苦，佛陀教導觀想「不淨觀」，以減少對他身及自身的淫欲貪愛。如果能以不淨觀善攝其心，就能去除貪愛染著。諸惡莫做，眾善奉行。

許師兄：
1、.以前開餐廳，喜歡生魚片；現在受戒，聞聲救苦，發大願，不忍眾生苦。
2、.立定自己目標，學習玄奘大師「寧向西天一步死，不向東土半步生」的精勤精
3. 以五停心觀：「不淨觀、慈悲觀、緣起觀、念佛觀、數息觀」等五種息滅心中煩惱魔障，分別來對治「對治貪欲、瞋恚、愚痴、我執、散亂」。
4、.「人要活得有價值」，電學考試不是僅考 60 分及格就好，精勤不懈怠，以後提醒不會犯錯。
5. 相應三皈依，深入經藏，智慧如海，以彌補自己不足，布施法，把心打開、為善最樂。給人幫助，就是自利利他，如佛光山都會為迎接信徒準備便當一樣。之前參加修道會，連同房睡覺的師兄都口口聲聲唸佛，常行精進。

盧師兄：
1.自己也有「心無厭足」的體驗，以前自己投資買賣房地產，買了一間後賣掉，賺了營頭小利，又繼續再買，已經擁有了還是慾望很多，賺了 100 萬，還想再賺 1000 萬，增長貪瞋癡三毒。現在想想真得是「何處惹塵埃」，生死疲勞，從貪欲起。.
2.常常思惟起生死無常，就會隨時提醒自己，要提起正念。
3.大師就是「發大乘心，願代眾生受無量苦」的榜樣，而且發願要「普門大開」。

翁師姊：
1、.以前應酬吃飯，現在減少，因為步入中年，思惟「如果還有明天」，還有多少年可以為眾生服務。
2.簡單生活，少欲知足，親近道場，心中有佛祖。

暖治師姊：
1.「生而為人我很抱歉」，因為自己沒有思惟無常，造成貪得無厭懈怠、墮落，還有很多要學習。
2.走入道場，聽聞佛法，覺得幸福又美滿。要常多多用功薰習經典。有時也常想富貴險中求，因而墮落萬障深淵，所以要朝菩薩道精進，珍惜眠滿人生。

李師姊：不要期待他人，因為是非對錯很難分清楚，自己的心頭抓得住。

總結：「佛說八大人覺經」是戒定慧三學的基礎。佛弟子們應於晝夜六時，至心誦念。

文章：「佛法真義」第2冊P.145「給人利用才有價值」 出自：星雲大師
時間：110年11月7日19時至21時
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：盧志榮 紀錄：吳麗麗
出席：滿慈法師、如浩法師、翁玉瓊、楊婉霜(回饋)、黃暖治

一、帶領人：
1、 給人利用也是一種結緣。人,不要害怕給人利用,有東西也不要怕和人分享。
2、 「給人」就是給自己,幫助別人就是幫助自己。
3、 自己吃虧一點,被人利用、占便宜,也是一種廣結善緣。
4、 能給人利用,發揮生命的功能。
5、 給人利用,就是廣結善緣;因緣愈多,成就愈大。

二、 提問一：大師給人利用價值的功德? 提問二：日常生活中，我有給人利用的價值嗎?

三、分享

滿慈法師：
(1) 金剛經云，「若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德(恆河沙三千大千世界七寶)。
(2) 不僅拜佛，要常常聽經聞法，為他人宣說，種下得度的因緣而開悟解脫。
(3) 大師為成辦道業，忍受餓好幾餐，因而發願普度眾生，創立樟樹林、滴水坊以隨喜方式投功德箱，不訂價錢，成就大師「給的人生」。也把人生當三百歲，發揮極限。
(4) 近來投入偏鄉孩童的好苗子計畫、公益信託之善款利用，都是大師印證「非佛不做」，大師一心都為弱勢偏鄉學子著想，所以我們後學要努力完成大師心願。
(5) 念觀世音菩薩聖號為什麼好相應，因為給人利用而肯定，要常說OK、YES，能量才會滿滿。

如浩法師：
(1) 以大師給人利用的價值為追尋的目標，比對自心學到多少?遇到不如意事，就不歡喜而不來道場，學佛愈久執著愈大，只求自我感受。人人都有成佛機會，但個個沒有把握。
(2) 要思考負面能力，否則逆境來了，起不了作用。要學習放下，調整為零，不是產生躲好躲滿的心態。對事不人，改變自己。
(3) 主動幫忙是菩薩性格，給人利用是給人因緣。未成佛道，先作眾生牛馬，就是給人利用的價值。

婉霜師姊：被人利用生氣?但我可以給您利用服務；未成佛前，先結人緣。大師成辦印度沙彌學巴西如來之子計畫、菲律賓光明大學，都是奉獻佈施。

麗麗師姊：六年前接觸道場因學習大師不計較、不比較，改變想法，因為水無深淺、自已才有深淺，歡喜給人利用。

暖治師姊：認同大師「人生三百歲」，我們又做了什麼?另外參加「心的里程」活動，了解有價值被人利用，被肯定利用。發心發願，追隨佛陀教法，不輕易得罪人，待人厚道。

玉瓊師姊：在道場打掃清理，被人說是傻瓜，但是做得歡喜，也感動女兒也主動來幫忙。感謝家人付出，給人感動，做好榜樣。

四、最後帶領者請大家用一句話歸納今日感想：

志榮師兄：給人利用就是廣結善緣。
玉瓊師姊：給人利用才有歡喜的價值。
暖治師姊：給人利用才能發揮生命的功能。
麗麗師姊：給人利用就是別人肯定你的能力。
婉霜師姊：給人利用就是未成佛道，先結人緣。

五、總結：大師的給人利用價值，就是因緣所生法的體認，建立感恩美德、培養隨緣習慣，了悟真實人生。

文章：「星雲大師全集」-「普賢十大願」
出自：星雲大師
時間：110年4月25日19時至21時
地點：佛光山金蓮淨 帶領人：吳麗麗 紀錄： 楊婉霜
出席：如浩法師、許乃寅(回饋)、盧志榮

帶領人：
1、 以吉祥鼓開場，唱「點燈」收攝身心。「普賢十大願」第一大願，禮敬諸佛是「人格的尊重」。禮敬低頭是降伏了自己的慢心，慢心降伏了就能廣結善緣，與人為善。
2、 稱讚如來，是「語言的布施」。學習說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是種修行。
3、 廣修供養，是「結緣的實踐」，「無限的奉獻」不管有緣無緣，都是我供養結緣的對象。
4、 懺悔業障，是「生活的反省」。要信願佛力的攝受加持，藉此激發我們內心的清淨，不再重蹈覆轍。
5、 隨喜功德，是「心意的淨化」。在隨喜的當下，超越人我的分別，平等護念一切的眾生。舉左宗棠出兵打戰後回來輸「天下第一棋手」的故事。
6、 請轉法輪，是「真理的傳播」。以善巧方便傳播真理，讓佛教可以普及化、生活化於大家的生活之中。大師創辦佛光會，誏檀講師來宣揚佛法。
7、 請佛住世，是「聖賢的禮遇」，對於有賢能、有道德、有學識的人，我們都要把他們視為諸佛，禮遇、護持他們。
8、 常隨佛學，是「智者的追隨」；恆順眾生，是「民意的重視」；普賢菩薩的第十個大願，將所有的願力、功德集合起來，回向給法界一切眾生，使大家都能成熟善根。
9、 提問一：哪一段您自己印象最深刻? 提問二：如何實踐普賢十大願?

分享：
如浩法師：
(1) 廣修供養，所供養對象，不論有緣無緣，一律等施，不可看不起任何一個人，也不可有我慢心，也不誏接受者產生自卑愧咎之心。
(2) 以社會新聞無常為例，問大家有無胸量，說：「還好無常是發生是自己的家人，不是他的家人」。歷史上范仲淹的心胸寬大，別人不要絕子絕孫的墳墓，他接受己用，反而造就風水寶地。另外還捐出家裡做學堂，心念改變因緣。
(3) 吃素，不再跟眾生結惡緣，但一善不能抵一惡。
(4) 當眾生的千手觀音，改變自心就改變他人，發揮同事攝。
(5) 佛陀將要入涅槃，帝釋天梵王一直來勸請佛住世，就是「聖賢禮遇」護持。
(6) 「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。」，任何起心動念，都要看待心念要如何解決，要學習斷我執、法執。
(7) 佛制戒是隨做隨制，而以懺悔來彌補不再犯，自己不如法要警愓不犯懺悔，他人好事情就要隨喜讚歎。
(8) 十法界(四聖、六凡)，無分別心來恒順您，也就是為我；真理遍法界，要在生活體現，不是二分法，說理想與現實的不同。

許師兄：
(1) 分享敦煌壁畫中「捨身餵虎」故事，深受愛戴的國王之三太子願意捨身餵虎，此乃釋迦牟尼佛的前生。
(2) 《楞嚴經》云：「因地不真，果遭迂曲。」種善因得善果；種惡因得惡果。
(3) 隨喜他人功德，不毀謗、不嫉妒，也不認為自己懷才不遇而抱怨。

楊師姊：佛法在世間，不離世間覺。六度告訴我們方法，不是要求他人，要從自心做起。

吳師姊：過度擔心子女反而不安，現在改變心態用讀頌大乘經典，心就不掛礙。

盧師兄：實踐普賢十大願，就是發揚大師的四給「給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望」。

總結：學習大師願眾生得離苦，不為自己求安樂。多看他人優點，不看他人過失。

影片欣賞：「雁行。菩薩行」 出自：人間佛教讀書會
時間：109年11月22日19時至21時00分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：盧志榮 紀錄：楊婉霜
出席：如浩法師、許乃寅、吳麗麗、翁玉瓊(回饋)。

帶領人：
1、 以「點燈」歌曲開場暖身，讓大眾身心自在，點一盞心燈，照亮心中的菩薩行。
2、 「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。
(1)「團隊合作」，是指組織中的成員若目標一致，團結合作，會比個別努力更快到達目的地。
(2)「輪流領導」，是指輪流擔任領導的任務。
(3)「激勵同伴」，則是指同事之間的互相鼓勵，以提升組織的效能。
(4)「互相扶持」，是指同事間互相協助，以共度難關。
3、 「團隊合作」就是佛光山的宗風：集體創作、同體共生、尊重包容，心中有大眾，您中有我，我中有您。「一個人雖然走的快，但是一群人可以走的更遠」。
4、 「輪流領導」就是制度領導，換位思考來成就一切。
5、 「激勵同伴」：接受批評與鼓勵，相互扶持，目標一致，面對未來。
6、 大師說，佛光人的理念：(1)光榮歸於佛陀(2)成就歸於大眾(3)利益歸於常住(4)功德歸於檀那(施主)。佛光人的精神：佛教第一，自己第二。常住第一，自己第二。大眾第一，自己第二。信徒第一，自己第二。所以要學習雁行的助緣「風」，不需要掌聲、不期待讚美，只是默默地給予。
7、 大師說，佛光人的信條：給人信心。給人歡喜。給人希望。給人方便。所以我們要以善巧方便來布施、愛語、利行、同事。學習大師「給」的人生，以無為有，成就佛光長流五大洲。
8、 提問一：菩薩行的目標為何? 提問二：影片中最深刻體認哪一點? 提問三：要如何學習「雁行。菩薩行」?
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如浩法師：
(1) 菩薩行的目標就是成佛，但要以無畏、無私不棄捨眾生，為大眾不為自我，有一致性方向、不放棄的態度。不以方便當成是隨順，忽略自覺。也要隨喜他人的良善，放大眼界、心胸開闊，關懷眾生。
(2) 佛光山是臨濟宗的傳承，但是八宗兼弘，同體共生，每個時代皆有因緣，以我們佛教為傲，造福後代子孫。
(3) 人間佛教離不開生活的行住坐臥，脫離了三法印，便落入所知障，走偏而不自覺。要具有正知正見，反思印證，一切如法行持。
(4) 大師成立佛光會，給我們信眾一起發揮的舞臺，給人因緣，要對方感受我們的好。

許師兄：
(1) 菩薩就像風一樣，馨香會隨風飄散，讓眾生如沐春風。布施不是只給人溫飽，而是藉由心靈撫慰人生，引發善的傳遞，如同「食物銀行」，設身處地給人方便，不用言語，以慈悲心攝受。
(2) 學佛不寄情虛空、把握眼前，身體力行五戒十善。

吳師姊：人之初，性本善。要與人結緣，引發善的循環，而且要從自我做起，默默給予，如同賣菜阿嬤陳樹菊，讓世界看見臺灣不平凡的慷慨。

翁師姊：道場就是團隊合作的寫照，如辦法會要有香燈、場地佈置、大寮等分工，大眾一起集思廣益，集體創作，而且要放下自我身段，來面對不同衝突，像雁行的風一樣，只是默默地給予。

楊師姊：學會領導及被領導，從服從領導者，體悟尊重他人才是優秀。

總結：學習大師同體共生，尊重包容，發揚人間佛教。

文章：「三四六經：見法入流」。
出處：佛陀的人間佛教-來自阿含經的真理。作者：釋永海法師
時間：109年12月20日19時至20時40分
地點：佛光山金蓮淨苑
帶領人：許乃寅 紀錄：翁玉瓊
出席：如浩法師、楊婉霜(回饋)、吳麗麗、盧志榮。

帶領人：
1、 帶領人分享文章故事中，外道之須深用假出家、偷法的前後因緣，以為「離生喜樂得初禪」、「心定而身心喜樂成就二禪」、「正念正智身心樂受成就第三禪」、「斷除憂喜心一境性成就第四禪」，不生煩惱，心就能得解脫嗎?
2、 比丘僧團回答：「正觀四聖諦、十二因緣法，精進修持，以智慧斷除喜貪，自知作證，不受後有的慧解脫阿羅漢」，須深也是不了解，而去請示佛陀開示。
3、 佛陀開示「先知法住、後知涅槃」，如實知見因緣生滅、苦空無常、無我，思惟再體驗，必能覺悟寂滅解脫的涅槃境界，須深當下遠塵離垢，得眼淨。
4、 須深當下也懺悔，看見自己的過失、知道自己的罪過，對於未來，將以正法律儀來約束自己，使身口意三業清淨，功德增長，終不退減。
5、 要觀照生命的緣起，五蘊無常、苦空無我無我所，而永斷貪瞋痴煩惱，止觀雙修，定慧等持，才能成就阿羅漢的果位。

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如浩法師：
（1） 雖然在禪定較容易正住，可以制心一處，但靜中修持、動中養性也是一種禪定，六祖惠能大師說「外離相為禪、內不亂為定」，只看見佛性，禪定有多種境界，所以也不一定修持都是要經過禪定功夫。
（2） 「法住」別名也稱法性、真如，不管聖凡增減、善惡等，依然如如不動，境界是因緣和合而成；「涅槃」也稱「常樂我淨」，常者為恆常不變，沒有生滅；樂者永遠寂滅無絲毫的煩惱；我者沒有絲毫的束縛；淨者解脫一切的垢染，非常清淨。
（3） 大師就像菩薩倒駕慈航，教化眾生，像建立佛陀紀念館就是要無我的人，才蓋得出來，因應眾生的需要，創造佛國淨土。大師在宜蘭佈教也是以攝受力度化眾生，如同佛陀度憍陳那等五比丘公案。
（4） 佛法因緣生因緣滅，就像佛不能度無緣的城東老母，反而城東老母卻很容易接受阿難的教化，並且當下證得了初果；如歌利王割截忍辱仙人的身體，而佛無瞋恨心說：「當我成佛後，第一個度的便是歌利王」。修行秉持正念、正見，才能破除我執，看清每一個當下的因緣，都是成就菩提的方便。

小米師兄：
(1) 六祖大師為無盡藏比丘尼講解大涅槃經，說：「諸佛心法的妙理—即以心印心頓教的法門，與文字沒有什麼關係，因為這是直指人心，見性成佛。」
(2) 五祖為六祖講《金剛經》，「應無所住而生其心」，人家開悟了。應無所住，就是他知道常住真心性凈明體；而生其心是什麼？能夠運用常住真心性凈明體。我們是有所住而生妄心，人家是無所住而生其心，這就是迷悟之不同。

吳師姊：改變自我的命運，就是要選擇自己不後悔。

楊師姊：有人問「您很快就會成佛?」「您知道什麼是佛嗎?」覺得自己唸佛行佛更要安住內心，累積福報，增長智慧。

翁師姐：因為人生無常，所以要好好珍惜，把握當下。

盧師兄：大師說「我是佛」，要依止佛陀教法，直立承擔「我是佛」，給人信心、歡喜、希望、方便。最後仍要「親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行」。

總結：「欲知山前路，須問過來人」，如果沒有善知識的慈悲引導，往往容易走錯路，仍需藉善知識的智慧慈悲啟發領悟，直指究竟清凈自性。