普門-逍遙讀書會

113.9.7遙(月會後)
逍遙讀書會紀錄(月會後)
(一)時間：9月7日(週一)3:30-4:30
(二)地點：光明教室
(三)帶領人：洪美沙
(四)出席者：
葉麗琴、謝秋枝、徐淑美、林志勝、詹春菊、呂文堯、陳秀真、陳雪貞、陳美鳳、陳素珍、劉俐纓、洪美沙等十二人。
(四)帶領人兼記錄：洪美沙

一、本次主題：讀完《金剛經》成就的祕訣
說明：“由故事的啟示”分享各章重點。

二、內容
•整部《金剛經》的要旨：發菩提心，實踐於現世人間，即應：「無相布施，無我度生，無住生活，無得而修」。
•《金剛經》，是為了在生活行佛、在現世實用；成就的祕訣，就是「『應無所住』『而生其心』」，就是般若，「『應無所住』是真空，而『
生其心』是妙有」，真空才能生妙有。成就的祕訣在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。
•《金剛經》講「空」，說明世間沒有不變、常住性的東西，沒有不依因緣獨立存在的東西，有就是無，無也是有。含攝了「有」和「無」的「真空」，其實就是「因緣」的意思。
•佛教與生活無法分開，離開生活就沒有「般若」，也就無法了解「空」。
•禪宗南宗禪以《金剛經》，北宗禪則以《楞伽經》印心。
•了解「緣起性空」，「真空」才能「妙有」，是空不滯空、有不住有。
•《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」，是建設一個「常樂我淨」的世界；能夠無我、無對待、無是非、無苦惱、無障礙，永恆的「真我」才能顯現。
•開悟見性-沒有人能代替你活或覺悟。
*(1.道謙禪師與好友宗元結伴行腳參學，途中想退卻，宗元安慰他說：「我們發心參學，半途而廢實在可惜。今後可以替你做的事，一定代勞，只有五件事幫不上忙。穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」想要得參透慧命，怎能起依賴的怠惰心？
2.小偷父親對兒子說，我有傳人了！你悟到識機應變的道理，就知道「隨機應變要靠自己」，別人是不能傳授我們什麼啊！」即成就生命的祕訣不是別人給的，「般若」是我們自己內心本具的，是我們成就的願力，和實踐的執行力。)

@第四章 無相布施：無限功德(p.106-135)，
•行布施念頭不清淨，為名為利，為得回報，都是有相，功德就有限，要無相，就功德無限。
•布施應仿效佛陀，不住法布施、不住相布施，沒有四相(人相、我相、眾生相、壽者相)的執著，也沒有六塵(色、聲、香、味、觸、法)的執著，無相布施的功德是無限的。
*（例子：信徒遇水災祈求觀世音菩薩救助，化身獨門舟、快艇、直升機,信徒還挑三揀四。）
•世事都是短暫聚合的因緣。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
•布施有財布施、法布施、無畏布施。
•布施要三輪體空：布施時沒有能布施的我，受布施的人，所布施的物，布施後不求回報的念頭。
•能破慳吝心、外行利益事有三種妙觀：厭離心、慈悲心、菩提心可培養虛空般的平等心。

@第五章 無我度生：無上的慈悲(p.136-157)，
•不住相布施，沒有四相下，建立「常、樂、我、淨」的世界，永恆的「真我」才能顯現。
•六祖惠能：「迷時師度，悟時自度。」自度指福慧雙修，解行並重。
•佛教講「無我」就是「空」。「無『我』」即一切事物包括『我』皆是生滅，因緣所生，沒有本體自性。不執著於「我」這個人，則身心清淨才能救度眾生即「無我度生」。自己身心有所安住，也能幫助別人找到安身立命的所在。菩薩悟得「無我」才能不受福德，廣興佛事，是「諸法無我」「無我生法」。
(1)安住在慈悲喜捨上。(2)安住在發心立願上。(3)安住在般若智慧上。(4)安住在禪定戒法上。(5)安住在淨念禮拜上。(6)安住在淡泊謙卑上。(7)安住在放下自在上。(8)安住在學習滿足上。
*（例子：一休禪師做信徒的成龍快婿。）
•《金剛經》說的「得成於忍」，指的就是「無生法忍」。忍有三種。
(1)「生忍」，一個人要維持生命，活得自在，要「生忍」。如為生活,工作上班，必須早起趕車，塞車、寒熱、睡眠不足等身體疲累之苦，乃至人事上的意見不和、愛恨情仇等必須忍受。
(2)「法忍」，體認「緣起法」。世間上的生老病死、憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖，都是「緣起緣滅」是生滅的。把心安住於「真理」而不為生滅所動搖，就是「法忍」。
(3)「無生法忍」，就是不生不滅，一切法無生，根本也不需要忍，即無忍之忍。

@ 第六章 無住生活：真正的自在(p.158-p.191)
•佛陀生氣是不住在情緒裡的，不受情緒擺布。例如佛陀教訓羅睺羅，看起來很嚴肅，卻是出於度化，不住在情緒裡，不受情緒擺布。
•佛眼可攝一切眼，故諸佛世界的一切眾生，不同的心，佛都知曉，故三心不可得。
•「五眼」指同一個眼睛，可能看見的意義來說，有這五種不同的境界：肉眼-世人的、天眼-天人所具、慧眼-二乘壽險的、法眼-菩薩所具、佛眼-佛陀照見諸法實相，圓具前四眼更超之。
•《優婆塞戒經》說：「菩提有三種：一者從聞而得(聲聞)，二者從思惟得(辟支佛)，三者從修而得(如來)。」
• 六祖惠能聽五祖弘忍講《金剛經》，聽到「應無所住而生其心」時，澈悟「一切萬法不離自性」，向五祖說：「何其自性，本自情清境！何其自性，本不生滅！何其自性，本自具足！何其自性，本無動搖！何其自性，能生萬法！」
•心無所住，需要時間的修鍊，時時警覺自覺，檢查自己的發心是染淨，是正偽，要安住如虛空。
•《金剛經》要我們「心無所住」，凡所有相，不生愛著，把愛昇華為布施的大慈大悲。
*（例子：一休禪師做信徒的成龍快婿。）
•《優婆塞戒經》說：「菩提有三種：一者從聞而得(聲聞)，二者從思惟得(辟支佛)，三者從修而得(如來)。」
*(有個國王，因為心愛王妃病逝，悲傷而不思飲食，有位仙人來訪，說：「我不但可以說出王妃投胎的地方，甚至讓國王直接與她交談。」當與已經投胎轉世成為吃牛糞的甲蟲妻子見，國王問說：「你喜歡生前的我，還是喜歡甲蟲丈夫呢？」答：「喜歡甲蟲丈夫。」而醒覺過去心不可得。)
•「無住生活」就是「不以物喜，不以己悲」，能夠對外境超然，不執著己心的生活。在生活中照見般若自性，得到更自在的生活。

@第七章無得而修：真實的獲得(p.192-p.216)
•無得而修，但不否定修行的得，用出世的精神，做入世的事業。
•「無所得」是指「沒有定法可得」。般若妙法，本具有，非心外求，本來無失，故無所謂有得。
•「如來」就是法身真我。佛陀的來去坐臥是隨順世間相，佛陀證果，但不住佛果之相。
•《六祖壇經》：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦。」「若識得自性般若，即是見性成佛。」
*(1.呂洞賓拜訪黃龍禪師，悟得自己以不死藥持守肉身，根本是錯用心機，因億萬劫數仍會墮落六道輪回。要能參透因緣和合，生滅本應無所住，才能隨緣自在。
2.密勒日巴將身口意三業供養師父。)

三、回饋
(一)大家記起故事，說前道後，分享心得，讀書會的確能長養身心健康。
(二)只有一個小時，複習《金剛經》的「要旨：發菩提心，實踐於現世人間，即應：「無相布施，無我度生，無住生活，無得而修」。再以淺顯的說明，佐以故事，大家較不易忘記。
(三)謝秋枝師姐聽到密勒日巴故事，敘及密勒日巴父亡，叔叔姑姑強佔財產並苛刻對待其母子，甚至成年後趕他們走的事情；分享其童年，父親被徵兵海外無訊息，叔叔嬸嬸也如此，強佔不分財產給孤兒寡母，甚至反對其升學，寡母返其娘家，孤兒們依祖父母生活，操持農事、家務，16歲憤而離家謀職自立更生...，大家聽了之後很不捨其境遇，幸而秋枝師姐能化悲憤為力量，逆増上緣，扭轉個人命運，能無住生心，護持人間佛教，做很多慈悲布施。後福當無可限量。

四、下次讀書會
(一)時間：9月16日(週一)1:30-2:30
(二)地點：普門寺五樓光明教室
(三)本次重點：1.「大師法語」卡片抽籤與分享。2.下次教材討論。3.增加不同類型讀書會,與培訓帶領人。
(四)帶領人兼記錄：洪美沙