普門-三一讀書會

三一讀書會
2023年5月24日
召集人：翁淑芳
參加人員：翁淑芳、周圍輝、賴碧華、李袖芳
【主題】：佛教對行為的看法（佛法與義理98-121頁）
帶領人1：李袖芳
帶領人2：賴碧華
活動內容：導讀和討論佛教對行為的看法，一起畫重點。
行為的業力維繫了三世生命，在無限的空間裡生生循環不停，就像我們的影子一樣：你向前走，影子跟你前進；你後退，影子也向後轉。
行為，常決定人一生的成敗。一個人的貧賤顯達，是依行為而決定的，行為有因果的關係，種什麼因，就收什麼果。這種如影隨形的行為因果，在佛教裡就叫做「業」。
行為是因，業報是果，什麼樣的行為產生什麼樣的業力。行為業力影響我們一生的關係，解說如下：
一、行為成業的原因
（一）行為的業：
1.行為如鏡子
2.行為如種子
3.行為如習慣
二、行為善惡的種類
（一）業有善業有惡業，有不定業有無記業（不是善，不是惡），有從身、口、意所造的三業，有從無始以來無明所染的三業（欲求無饜的貪業，迷亂怒忿的瞋業，妄想顛倒的痴業）。有的業稱作白業，也就是十善業；有的業是黑業，也就是十惡業。（二）有引業和滿業，引業就是總報業。滿業就是別報業。
（三）有定業和不定業，所謂定業，是造了業，報時俱定，不但決定了怎麼報，連報應來臨的時間也已經定了，山移水轉都無法改變。所謂不定業，是造了業有報應，可是報時俱不定，因為時候和因緣未到，不管你做了多少善事惡事，報應來臨的方式和時間還不一定，暫時顯不出來，這叫做不定業。
（四）共業和不共業，就是際遇感受相同與不相同的業。
1.共業有「共中共」的業和「共中不共」的業。
2.不共業也分為兩種：不共中的共業和不共中的不共業。
善惡業報裡的類別很多，一般人往往不明白業報的關係，常常誤認沒有因果，毀謗善惡業報。
行為上是善是惡，業報上就是黑是白。
正信的佛教徒要提升信仰的內涵與品質，堅定行為業報如影隨形的正念，了知諸相皆空，無壞亦無成，從行為上痛下功夫，融佛法於生活中，攝禪理於心念間，才能在生死流轉的業報苦海中超脫，覓見人生的光明。
三、行為對時空的影響
行為的影響有的立刻有報應，有的卻在時間中潛存滋長，蟄伏著等待因緣具足才來相報。
行為在空間中也一樣具有長遠的影響力。所以行為業報不受時空的影響，有的是現世報，稱為現報業；有的來生才報應，稱為生報業；有的要到多生多世之後才會顯現，稱為後報業。如何去受報，簡單說明如下：
1.隨重而報
2.隨習而報
3.隨念而報
四、行為決定的結果
神通敵不過業力；行為決定的結果是不可轉移不可消滅的。
由行為決定的因果就是報應
對於行為決定的業力，有幾個原則可以解開業力的迷惑：
1.自力創造，不由神力
2.機會均等，絕無特殊
3.前途光明，希望無窮
4.善惡因果，決定有報
五、結論
行為業力和因果報應是相生相成，互為循環的。劫，不一定是劫，也許是乘願之始；福，未必終是福，或許會轉為禍之根苗。劫難福禍，盡由因果相乘，因果植於行為善惡，湛湛青天之中，確有不可欺瞞的業力存在。
翁淑芳整理上傳