蘭陽-星雲大師全集著作讀書會

活動名稱：蘭陽第二分會–星雲大師全集著作讀書會
活動時間：2024/3/14
活動地點：馥森淨饍食養生態園
帶領人：妙勤法師
參加人員：林秀儒、吳美珍及宜蘭區多名會長與督導
材料：獻給旅行者365日-山坡羊十不足
紀錄：吳美珍
導讀紀錄：
《山坡羊十不足》是《獻給旅行者365日》中的一篇精彩篇章，這篇文章講述了星雲大師在旅途中遇到的一群山坡羊，從中領悟到了人生的深刻道理。
以下是對這篇文章的詳細心得報告：
在這篇《山坡羊十不足》中，星雲大師以一次旅行中的真實經歷作為故事背景，向讀者傳達了對生命的深刻體悟。文章開頭，大師提到自己在旅途中遇到了一群山坡羊，這些山坡羊在草地上吃著青草，看似自在而愜意。然而，當大師細心觀察時，卻發現了這群山坡羊的不足之處。
首先，大師提到了山坡羊們只顧著吃草，而忽略了身邊的風景。這讓我想起了自己生活中時常會陷入的一種境地，就是在忙碌的工作和生活中，我們往往會忽略身邊美好的事物，只顧著完成手頭的任務，而忽略了享受當下的幸福。這提醒了我們要時刻保持對周圍環境的敏感和感恩之心。
其次，大師指出了山坡羊們之間的關係疏離。他們雖然身處同一片草地，但卻彼此孤立，沒有交流和互動。這讓我想到了現代社會中人與人之間的距離感和冷漠。我們常常忙於自己的生活，忽略了與他人的情感連結和交流，這使得我們與周圍的人產生了隔閡，讓我們更加孤獨和寂寞。
再者，大師提到了山坡羊們對於遠方的未知充滿了恐懼。當有人嘗試走出群體去探索新的地方時，其他山坡羊會感到害怕和不安。這讓我想到了自己在面對未知時的恐懼和猶豫。我們常常因為害怕未知而不敢踏出舒適區，放棄了許多可能的機會和冒險。然而，正是面對未知，我們才能夠成長和進步。
最後，大師通過這個故事告訴我們，人生是一次次的修行和體驗之旅，我們應該保持一顆懷疑和探索的心，勇於面對困難和挑戰，不斷地突破自我，追求更高的境界。這篇文章讓我深受啟發，提醒了我們要時刻保持對生命的熱愛和對未來的信心，不斷地超越自我，追求更加美好的人生。
總的來說，《山坡羊十不足》是一篇富有啟發和深刻哲理的文章，通過作者在旅途中的真實經歷，向讀者傳達了對生命的深刻體悟。這篇文章不僅提醒了我們要保持對生活的熱愛和對未來的信心，更提醒了我們要時刻保持對周圍環境的敏感和感恩之心，這將有助於我們更好地面對生活中的挑戰和困難，追求更加美好和有意義的人生。

活動名稱：蘭陽第二分會–星雲大師全集著作讀書會
活動時間：2024/2/13
活動地點：佛陀紀念館雙閣樓
帶領人：知修法師
參加人員：林秀儒、林芷芃、江李素月、江芳源、張陳秋容、楊碧珠、呂紀秀英、吳美珍
材料：佛教與茶道
紀錄：林芷芃
導讀紀錄：
中國是茶樹的原產地，故有「茶的祖國」之譽。茶在我們的日常生活中，占有極重要的分量，所謂「開門七件事」──柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，茶與民生日用關係的密切，由此可見一斑。
喝茶具有提神醒腦，解膩清腸等功用。民間飲茶風氣的盛行，佛教寺院具有推波助瀾之功。寺院對往來的信徒、客人，常以奉茶作為待客之道，影響所及，民間亦將「敬茶」視為一種普遍的待客禮儀，甚至「飯後一杯茶」已成為一般人的生活習慣。而寺院栽培的茶園往往是地方上最富盛名的茶料，現今享譽世界的名茶，許多都是僧人烘焙出來的，這都足以證明「茶」與佛教有著密不可分的關係。

佛教對茶的推廣與傳播
寺院飲茶成風，也重視種植茶樹。採製茶葉，一方面自給自足，一方面也貼補寺院開支，因此和許多名茶結下不解之緣。
明清以來，佛教寺院大都在深山叢林中，自然的環境適合茶樹生長，加上僧侶精心培育採製，因此所產茶葉多屬上品，如浙江普陀寺的「佛茶」、天台華頂寺的「雲霧茶」、雲南大理感通寺的「感通茶」、杭州法鏡寺的「香林茶」，尤其是浙江雲和惠明寺的「惠明茶」，曾在一九一五年的巴拿馬萬國博覽會上獲獎。此外還有餘杭徑山寺的茶、錢塘寶雲庵的茶、四川峨嵋山萬年寺的竹葉青，以及廣西桂平西山庵院等所製造出來的茶品皆中外馳名。
另外，如中國六大茶類之一的烏龍茶，其始祖即是福建武夷山的「武夷巖茶」，「武夷巖茶」自宋元以來，即一直以武夷寺僧所製作的為最佳。又聞名的洞庭山「碧螺春茶」，其沸湯清澈鮮綠，亦是由洞庭山水月禪院僧侶首先採製的「水月茶」演變而來。明代僧侶製作的「大方茶」，是安徽南部「屯綠茶」的前身；茶葉中最珍貴的「大紅袍」，也與佛教有一段淵源。此外，徽州「松蘿茶」、黃山雲古寺「毛峰茶」，起初也都出自佛門。
唐代陸羽嗜茶，且精於茶道，被後世奉為「茶神」，他所著的《茶經》是世界上最早的一部有關茶葉的專著。陸羽出身於佛教寺院，一生行跡也沒有脫離過佛寺。《茶經》就是他遍遊國內各地名山古剎，親自採茶、製茶、品茶，並廣泛吸收僧侶的相關經驗，加以總結而成。佛教寺院飲茶風氣，後來隨著禪宗的興盛而傳播至北方，成為民間普遍的風俗。
宋代著名的浙江餘杭徑山寺，就經常舉行由僧侶、信徒、香客共同參加的茶宴，進行品嘗、評鑑各種茶葉質量的「鬥茶」活動，通過技術的交流後，還發明了把幼嫩芽茶碾成粉末，用開水沖泡的「點茶法」，也就是改煮茶為泡茶的方法，既方便又簡易，此對民間飲茶習慣的普及，有著進一步的推動作用。
茶葉後來由於佛教的弘揚，從中國傳入朝鮮，並在民間形成飲茶風俗的流行。
西元八○五年，日本高僧最澄法師至浙江天台山國清寺參學，歸國時帶回茶種，種植在近江阪本村國台山麓；次年，空海大師也從中國返回日本，帶回很多茶種，分植各地，首開日本種茶之始，並傳播中國製茶技藝。宋代榮西禪師從中國留學回日，又帶走茶種及禪寺的飲茶方法，並於晚年著述《喫茶養生記》，極力宣揚飲茶好處，飲茶風氣便逐漸在日本流傳開來。後來聖一禪師和大應禪師都曾到浙江餘杭徑山寺，先後將徑山寺的茶籽和碾茶的傳統方法及茶石臼帶回日本，並在日本傳播徑山寺的點茶法、茶宴、鬥茶，對日本茶道有興起的作用。
此外，珠光禪師亦曾訪華，就學於著名的克勤禪師，珠光學成回國，克勤書「茶禪一味」相贈，今藏於日本奈良大德寺中。珠光又以其親身實踐，在一休大師的教誨下，創日本茶道，經紹歐、利休禪師的發展，形成了今天日本非常嚴格規範的茶道。影響所及，更擴及文學、美學、哲學、書法、花道，乃至日本人的居處布置、庭院構築、膳食烹調、應對禮儀等，無一不受影響。因此，可以說日本是透過佛教吸收中國文化；而日本人接受佛教則是藉著「茶道」為媒介。
古代僧侶種植名茶，以好茶接待香客。今天各旅遊休息站也承襲這種風氣，闢有茶屋來招攬遊客，讓旅遊者在悠游大自然的同時，也能享有一杯熱茶，自是別有一番情趣，令人倍感溫馨。
今天我們能夠品嘗許多名茶，這都是前人努力的成果，而佛教僧侶也付出許多心血。想想一杯香茶，它能排難解紛、閒坐敘舊、同行聚會、共商交易，還能靜心澄慮，體會禪的意境，實在是人們生活中的好夥伴。

心得分享：星雲大師的《佛教與茶道》以深厚的佛學背景探討茶道的奧妙。書中透過茶的儀式與心靈相結合，呼應了禪宗的修行理念。大師以淺顯易懂的文字，闡述茶道如何成為一種冥想的方式，引領讀者在平凡的生活中體悟禪意。這本書不僅讓我更深入了解茶道的哲學根基，也啟發我將禪修融入日常，以平和的心境體驗生命的深層美好。

活動名稱：蘭陽第二分會–星雲大師全集著作讀書會
活動時間：2024/1/30
活動地點：蘭陽別院一樓大廳
帶領人：翟應妮
參加人員：林秀儒、林芷芃
材料：忙，就是營養
紀錄：林芷芃
導讀紀錄：
有一段時期，一連有好幾位徒眾因身體有病而住在如意寮中靜養。為我開車多年，曾經擔任人事監院的永均法師問我：「那些人看起來身體很好，但每天又無所事事，為什麼那麼多病？我們每天忙碌不已，身兼數職，為什麼反而身體健康不生病呢？」我隨口回答他：「因為忙，就是有營養啊！」不料這句話在徒眾間流傳起來，成為一句法語。回想起來，我的一生的確是因為「忙」，才少病少惱，身健心安。

發心作務　體會緣起妙用

童年時代，我就很喜歡忙。每天雞鳴而起，忙著幫大人插秧、除草、放牛、養雞，忙著和同伴捉泥鰍、找蟋蟀、玩紙牌、說故事。甚至連吃飯、睡覺都是在忙中度過。即使生病，也是在忙的裡面，似有似無地打發過去。忙，不但強健我的體魄，也長養我的耐力。

及至我十二歲出家之後，雖然生活方式有所改變，但是忙碌依舊，所以我從來沒有適應上的困難。記得那時我忙著早晚課誦、上課讀書，忙著出坡作務、挑柴擔水，忙著看守林園、捉拿山林小偷、護衛山門，甚至忙著立菩提願、發增上心，忙著念佛號，忙著打腹稿……幾乎到了無事不忙，無處不忙的地步。這樣從早到晚，忙此忙彼，不但於己絲毫無損，反倒強化我的身心，增加我的人緣。

由於我經常自動自發幫忙菜園工作，所以園頭不時送我兩棵白菜、幾粒番薯薑，讓我帶回去燒湯煮麵，與同學共享，彼此皆大歡喜。尤其在隆冬的夜晚，三五好友蹲踞廚房一角，一面忙著偷吃麵條，一面忙著閃躲糾察老師，既刺激又溫馨。如今回味起來，依然樂趣無窮。

每個月常住創辦的《中流雜誌》出刊時，我也總是義務地前往協助包裝寄發。一天忙碌下來，不但贏得師長的讚美，而且還能獲贈一份雜誌作為酬勞，使我能免費閱讀，先睹為快。這對於嗜書如命，卻阮囊羞澀的我而言，真是無上的珍寶。

就讀佛學院期間，我不但每天發心煮放參（晚飯）供養大眾，也時常到常住的織布工廠裡幫忙。雖不曾多吃一粥一飯，也未嘗得到一絲一縷的賜贈，但在忙的同時，我深深了解物力的艱難與緣起的妙用，一生受用無窮。

忙是利行　即是佛法真諦

所以，在「忙」中，有數不盡的樂趣；在「忙」中，有無限的喜悅；在「忙」中，能安身立命；在「忙」中，能多所體悟。「忙」的生活實在太美妙了！在「忙」中，我感覺到懶惰懈怠實在就是罪惡。

為了照顧一窩剛生下來的小老鼠，我將牠們偷偷藏在抽屜裡，每天咬破飯粒慢慢餵食。看著牠們從全身無毛到一身烏亮，從未睜雙眼到活蹦亂跳，我感受到生命之可貴在於躍動不息，身為萬物之靈的人類焉能不將自己「忙」起來呢？

為了同學贈送的幾條蠶寶寶，我在讀書作務之餘，跑全山，摘桑葉，一面注意牠們的溫飽情況，一面還要避免被老師發現，一直養到牠們長大成蛾，破繭而出。這些點滴體驗，讓我及早深入「雖忙猶閒」的三昧，對於我未來的弘法事業具有莫大的助益。

在佛學院圖書館兼任管理員期間，我除了夜以繼日整理「活頁文選」之外，還經常忙裡偷閒，翻看《水滸傳》、《三國演義》、《基度山恩仇記》等中外名著。甚至在開大靜之後，點著線香躲在棉被裡偷偷閱讀，直至天亮。就這樣數年之間，拜忙中自修之賜，我不但得以遍覽群書，更激發對文學的深厚興趣。

老師的一聲令下，我忙著奔走油印，供給教材；同學的一句要求，我忙著整理講義，裝訂成本。忙，使我得到師長的肯定；忙，使我得到同儕的友誼；忙，使我意識到集體創作的重要；忙，使我感受到同心協力的意義。在閉塞的深山叢林裡，雖不曾閱讀〈青年守則〉，但我早已體會「助人為快樂之本」的真諦。觀世音菩薩因為二六時中忙著尋聲救苦，地藏王菩薩由於時時刻刻忙著地獄度生，所以贏得佛子們的頂禮讚歎。因此，忙是善舉，忙是利行，忙是情義，忙是功德。忙，才是佛法的真諦。

服務奉獻　領略無上法喜

一九三七年，蘆溝橋事變點燃中日間的戰火；八年後，艱苦的抗戰終於結束，未曾休養生息，又遇國共之爭。十餘年間，我與一般苦難的中國人一樣，忙著逃難，忙著流亡，忙著防空襲，忙著躲戰火，忙著救濟傷亡，忙著收容孤老。忙，給我機會，讓我從揚州鄉下來到南京棲霞，讓我由童蒙無知直至出家求學，讓我從山林僻野走向社會群眾，讓我從徐蚌會戰來到台灣施展弘法利生的抱負。

剛開始時，為著一個開示，我往往忙了幾個通宵，準備講稿；為了一篇文章，我經常忙了幾個夜晚，搜索枯腸。雖然未曾領過任何鐘點費，亦未曾得到任何稿酬，但是看著台下的群眾由少而多，由點頭會意到拍手鼓掌，看著自己的一筆一畫印成方方正正的鉛字，刊在每期的《菩提樹》、《人生》、《覺生》、《自由青年》等報章雜誌上，一股強烈的成就感不禁油然而生，充塞胸懷，實非錦衣玉食、華廈美屋之樂所能比擬。在忙中，我充分領略服務奉獻，不求報償的法喜。所以，我能有能無，能苦能樂，能大能小，能進能退。

為了讓一本書及早付梓，我曾經守在深山草棚裡達一個月之久，趴在塵泥地上，以大地為桌案，奮筆疾書，寫出我對人間佛教的理想。為了讓一本雜誌如期出刊，我時時餓著肚子，從台北大理街走到萬華火車站，坐火車到老北投，再轉公車到新北投，摸黑步行至山頂，將一本新印的刊物交到老法師手上，才鬆了一口氣。每次完稿，望著魚肚白的天色，再看看錶，往往已是凌晨時分。雖然我整天忙得無人無我，無日無夜，但在我不僅未曾減少什麼，反而增進了信心道念。

弘法不歇　增長生命力量

一九五一年，我擔任佛教講習會教務主任，每天起早睡晚，忙著帶領學生做早晚課誦、出坡勞動，忙著準備授課及批改作業。此外，還得忙著圈點八十餘本的學生日記及輔導學生的生活。一個月下來，整整瘦了五公斤。儘管如此，我的心靈卻在忙碌中逐漸提升，我的視野也在忙碌中逐漸開闊。忙，開啟人人本具的潛能；忙，發掘方寸自有的寶藏。所以，我喜歡忙。藉著忙，我精進奮發，自強不息。

古人說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」四、五十年前，正是民生困乏的時代，有人又說：「教書自有香菇麵，教書自有好供養。」但我覺得，教書之樂不在豐衣美食，而在灌輸大家正確的觀念。所以每次收到些微稿費或嚫錢時，我總是拿去購買佛書，與佛子們結緣。忙著做一些有意義的事，實在比黃金屋、顏如玉、香菇麵、好供養更有價值。記得那時我常常為了一場講座，從宜蘭坐上一天的火車到高雄，演說完畢，又從高雄乘夜車回到宜蘭。在北宜線、縱貫線上，我雖然耗費了無數光陰，但生命的力量卻隨著滋長，怎不叫人歡喜？除了定期的講演之外，我馬不停蹄，忙著到工廠為勞工開示，到碼頭為漁民布教，到監獄為受刑人皈依，到軍營為官兵們說法。有人說時間難捱，我卻覺得一天二十四小時瞬息即過，恨不得一天能有四十八小時可以使用。

那時，台灣的計程車剛剛開始營業，我偶爾為了趕路，不得不以計程車協助自己奔忙。每當里程錶跳動一次，我的心臟也隨之起伏跳動。又要忙碌，又想省錢的滋味固然頗不好受，但是每當望著台下聽眾心開意解的表情，看著身邊的工作能夠完成，心中的喜悅真是無與倫比。

忙碌度眾　長養慈悲包容

民國五十年（一九六一）以後，各個大學紛紛成立佛學社團，廣播電台也增闢佛教節目，一向喜愛文教的我益形忙碌起來。我不但為寺院服務，為信徒講經，還要為學生授課，為電台供稿，整天像個陀螺一樣轉個不停。雖然如此，我仍感到忙得不亦樂乎。

為了寺院的落成開光、住持晉山，我經常南北奔跑，親往參加；為了信眾的婚喪喜慶，我往往毫不猶豫，前去致意。漸漸地，應酬日增，但因深恐人情不夠，所以只有自己忙碌，不願對別人失禮。雖說凡事已克盡己心，無奈仍有未如人意之處。我深深感到，未成名時，忙，是一種快樂的修行；成名之後，忙，有時卻成為一種艱難的負擔。俗謂「人為名累」，其實，再忙再苦，我也不累，人情難卻才是累人最甚。所謂「魚與熊掌不能兼得」，我還是歡喜忙，所以仍然繼續地忙下去。

隨著佛教的發展，五十歲以後，我又忙出另一片天地。在建寺安僧、辦理學院、成立養老育幼事業、從事出版文化工作等方面，我都寫下了「忙」的歷史。但有誰知道，我常常為了開導一個頑皮的小孩，忙著想盡辦法；我往往為了疏通一位固執的老人，忙得舌乾唇燥。時間在忙碌地思考、忙碌地做事中飛逝而過。佛經上說：「常做佛事，永不休息。」在忙碌的度眾工作中，我學習到謙虛耐煩的美德，也長養了慈悲包容的雅量，真是人生一大收穫。

做地球人　歡喜遍撒十方

佛光山開山之初，我忙著帶領弟子們披荊斬棘，啟建山林；平日裡，我忙著在全山掃除各地落葉；假日時，我忙著進廚房供應香客素齋；山洪爆發時，我忙著以身擋水，保衛道場，事後還要忙著做好水土保持工作；颱風來襲，我忙著巡視各地，災後還要忙著修補搖搖欲墜的草寮。經云：「一沙一世界，一葉一如來。」在「忙」的生活中，我對於這句話有很深的體會，因為佛光山的一沙一葉中，有我全部生命的虔誠供養。

近十年來，我的弘法腳步拓展到國際舞台。我曾六去印度朝聖，八赴歐洲弘法；我曾七往澳洲、紐西蘭等大洋洲地區巡視寺務，三到巴西、阿根廷等南美洲國家視察佛光山的別分院。為了將大乘佛法傳入西方世界，我去過北美洲的美加一帶三十次以上；為了每年為期三天的佛學講座，香港地區我來往不下十五次。在馬來西亞的莎亞南體育館，我主持過八萬人的集會；在印度的拉達克，我爬上海拔四千公尺的高地，向當地信眾弘法。聯合國大廈曾有我過往的足跡，印度總統府、泰國皇宮、美國白宮也留下我和各國領導人會談的歷史。中國的長江三峽，我曾親炙過它的風采；世界的七大奇觀，我也曾一一佇足觀賞。在倥傯的弘法行程中，我瀏覽過莫斯科的紅場風光；在繁忙的北歐之旅中，我見識到瑞典和平幸福的社會主義。走訪德克薩斯州的美國太空總署，使我對尖端科技的成果有了進一步的了解；參觀加利福尼亞州的環球影城，讓我對聲光化電的功用有了深一層的認知。我忙著做一個地球人，將歡喜遍撒十方世界，將自己融入萬物之中，每天過著既充實又幸福的忙碌生活。

滾石不生苔，流水不生腐。忙，才能發揮生命的力量；忙，才能使我們身心靈活起來。經云：「若行者之心數數懈廢，譬如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。」又說：「人所欲為，譬如穿池，鑿之不止，必得泉水。」藉著忙，將自己動員起來，才能一鼓作氣，先馳得點。如果能善於忙碌，「忙」就是一帖人生康樂的最佳營養劑。

心得分享：星雲大師的「忙，就是營養」深刻啟發人對生活的思考。書中強調忙碌不是負擔，而是生命的營養，能激發潛能、豐富人生。他提倡正面的忙碌，透過有效時間管理，追求心靈與身體的平衡。書中充滿睿智的言論，引導讀者在忙碌中找到生命的價值，並學會珍惜每一刻。星雲大師以深邃的禪慧，啟迪我們理解忙碌的本質，使其成為營養，賦予生命更豐富的內涵。

活動名稱：蘭陽第二分會–星雲大師全集著作讀書會
活動時間：2024/1/21
活動地點：蘭陽別院一樓大廳
帶領人：吳美珍
參加人員：林秀儒、林芷芃、呂紀秀英、吳慧玉、陳明月、陳美雲
材料：人間佛教–繼承與開拓 星雲大師永遠與我們同行(珍惜師父給我們的智慧寶藏）
紀錄：林芷芃
導讀紀錄：
我這一生，覺得自己非常有福報，從我親近師父的那一年（1953年）開始到現在，我覺得能遇上這樣不可思議、獨一無二的師父，不只是我個人的榮幸，也是天下眾生的福報。因為一路跟隨著師父的步伐學習，不只是工作，包括自己的生命、自己全部的人生，可以說，永遠都是在充滿希望、喜悅當中前進。
因此，那天在讚頌法會後，我有感而發地說：「師父一生照顧我們每一個弟子，關照每一個弟子，是我們福報不夠，不能把師父留下來。」當年世尊將要滅度，就提醒侍者阿難尊者：「如來具有大威神力，難道不能住世一劫嗎？」說了三次，阿難尊者也沒有反應，原來是被魔王波旬刻意障蔽了。我就在想：佛光大眾，包括我，因為福報不足，所以無法請求師父繼續住世。
然而，佛的示現涅槃，正是因為救度眾生的因緣已盡，可度化的都已經度化，而還沒能度化的，也為他們留下了得度的因緣。除此之外，一旦佛陀入了涅槃，人世間沒有了覺者，弟子們頓時失去了依怙，於是不得不有所警醒，需要自己振作起來，為自己的覺悟擔起責任。而此刻正是我們弟子，報答師父宏恩的時候。我們一定要為師父、為常住、為佛教做更多的事！
雖然師父選擇在元宵月圓之夜化世圓滿，我更相信師父只是解脫了世間的應化色身，現在他的法身更是遍滿虛空。師父一生精進勇猛地活出了人生三百歲， 如今更是示現了圓滿自在的法身無量壽。
師父無量無邊的智慧，即使追隨他七十年歲月，到了現在九十歲的年紀，我也還在努力思惟與效法。
坦白說，我並沒有深厚的善根和夙慧，當年剛接觸宜蘭念佛會的時候，對於佛經講座、定期共修，都使我感覺乏味而卻步不前，甚至想盡辦法藉故缺席，唯一能攀上緣的是唱歌、郊遊，和「古今文選」的課。但是在這堂中文課中，師父高雅的談吐、睿智的思想、廣博的學識，讓我忘了自己曾經有過對佛教的成見與拒絕，不知不覺的想要一生跟隨。

師父當年在宜蘭的弘法，開啟了一種創新的弘法模式，就是主動到鄉下去搭個舞台、裝個電燈，隨時展開一場佈教大會。為了弘法上的方便，師父也不惜砸下重金，托人從日本購買了許多既有趣又有學習功效的幻燈片，這些幻燈片要以人力來說明，於是組織弘法隊訓練我們年輕人出來講說。講的人要很善說，咬字清晰之外，聲音要很有表情，這不僅鍛鍊出了我們的台風，更加深我們青年參與下鄉佈教的弘法熱忱。
當時下鄉佈教的活動，除了蘇澳較遠會乘坐火車，在羅東、頭城、礁溪這些鄰近鄉鎮，師父都是帶領我們騎腳踏車去的。那時鄉間的路是窄小的碎石路，沒有水泥路，更不是現在的柏油路，單車騎在碎石路上，會發出沙沙沙的聲音。
記得有一次在頭城佈教，結束後的歸程，那時接近晚上十點鐘了，此時夜闌人靜，整座宜蘭城像進入幽深的夢境，你可以看到一輪明月高掛在天空，月光灑在萬籟俱寂的樹林裡，弘法隊大約三十人乘騎的腳踏車隊，在回程的路上，只有車輪跳躍在田疇小徑「沙沙沙」滾動摩擦的聲響，路的兩旁種了許多高大茂密的夾竹桃，我們一行人穿梭在夜風徐徐，花影搖曳中，沒有一個人開口說話，因為大家都怕破壞了當下如詩般靜謐的情境，那真是一種言語難述的美好情景。
當天弘法隊伍回到雷音寺後，本來師父習慣性會為大家作一些檢討，結果那天師父沒有集合大家講話，好像忙著構思著什麼。第二天下午三點多，弘法隊集合準備出發再去佈教的時候，師父就拿出他已經寫好的〈弘法者之歌〉，這首歌的每一個詞句，都叫我們深受感動。這首〈弘法者之歌〉，不僅激勵、鼓舞了當時弘法隊的每一位青年，經過半世紀佛光人的全球弘法，這首歌的精神象徵與實踐意義，從宜蘭的鄉間起始，從此弘揚、傳唱遍布了全世界五大洲。對我們青年而言，1956年那個難忘的夏夜，當天燦爛的月光銀河，永遠地閃亮在我們的記憶之中。

心得分享：
師父圓寂之後，引起全世界的關注，我從媒體如海浪那樣一波又一波湧現的報導，以及各行各業與師父有緣的人們所寫下的追思弔文中，我驚奇地發現，他們知道的星雲大師，比我們弟子知道的更加深刻廣博，他們對師父的了解，竟比我們這些貼身弟子更加精確。讀過他們追思師父的文章後，我不禁感到慚愧。從這些發自內心的緬懷作品，更加感受到師父的「無緣大慈，同體大悲」。師父是真心為世間奉獻、時時廣結善緣的師父，而撰文者從一滴甘露當中，明白了佛法大海中的無限能量。