南台-華藏讀書會

2024/08/14

時間：09：30～12：00
帶領人：楊雅芬委員
記錄： 姜惠文
※導讀書名：【佛法真義】第一冊
※導讀頁數：P115〜P123

健康操帶動＞普照＞慶生＞讀書會＞午餐

*雅芬帶領人：分享大師在【僧事百講】中..家庭普照沒有一定形式，也不一定要拜佛，不一定要有儀式，而是在沒有距離、輕鬆的氣氛當中，談論佛法，交換心得，解決心中疑惑，促進大家交流。
　　藉由「家庭普照」讓佛教生根，讓每一個家庭對佛法都有真實的瞭解，都有一個正當的信仰；唯有如此，佛教才不致遭人誤解，讓人誤會。
　　提到「家庭普照」，一般人多存這是現代佛教因應時代人心的一種創新活動的概念。其實二千五百多年以前，佛陀早已經實行「家庭普照」；這可以從《玉耶女經》得到佐證。佛陀親自到須達長者家中，度化驕慢無禮的玉耶女，教導她婆媳及夫妻的相處之道，使她覺然悔悟。這就是最初的家庭普照。
且分享發菩提心才能時時觀照自己才能化煩惱為菩提，更受媽媽精進認真的學佛精神感化，而使自己更加精進努力。

*秀鳳督導：分享【煩惱可以長養菩提】並藉由當初當會長時的經歷，勉勵大家..義工行時若遇到挫折，心中只要有佛法，便能藉由佛法的智慧來應對突發事件。

*菡妮師姐：感謝大家能將普照與讀書會的地點選在家中，非常開心。並和大家分享當初佛館建館之初的發心護持與看到功德牆的感動，還有與毛小孩小黑之間的因緣與互動，感恩佛菩薩的加持，讓一切圓滿。

*彩恩會長：分享大師【迷悟之間1－真理的價值】一個人寧可以什麼都沒有，
但不能沒有慈悲！來讚歎菡妮師姐的慈悲心。

*珍妃督導：分享隔恩壁鄰居的毛小孩往生來跟她求助，督導慈悲..讓後事圓滿的過程。

*璥銘師兄：分享此次梁皇法會..典座義工行的不易與可以改進的地方，更謝謝佛光家人們的互相包容與合作，更讓大家深感【我在眾中】的付出與法喜。

*杜娟師姐：分享剛加入佛光會與現在…典座義工行的心情轉折，並感念當初因為岱蒖副會長的貼心提醒與叮嚀…而堅持下來的過程。

*悅甄師姐：分享來參加讀書會的喜悅，並感謝大家的貼心。

*錦治師姐：分享發願..參加梁皇法會的過程，並對自己無法義工行的抉擇..感到懊惱。

*阿祝師姐：讚嘆菡妮師姐..總是帶給大家歡樂與滿滿的正能量。

*鳳珍師姐：分享典座義工行只要有璥銘師兄，就能覺得安心，總有一家人共同完成的喜悅。並勉勵大家【能寬法師的開示：要時常觀照自己的內心與行為】、【掃地掃心地、不掃心地空掃地】。

*雅秀師姐：分享回山參加菩薩戒時，【心定和尚開示：吃素的解釋與方法】…並分享當初吃素的起心動念與因緣。且勉勵大家..義工行時的心態與自我定位的重要性與方法，期許大家..隨著一次次遇到事情後—>能成長轉化為【智慧】。

*慧敏師姐：分享參加梁皇法會的過程與三時繫念的法喜，期許自己更精進。

*惠文師姐：分享發心..辦父親節活動的心情轉折與過程，深感自己收穫滿滿。

*帶領人並於結束後與大家共同發願：普賢十大願【1.禮敬諸佛，2.稱讚如來，
3.廣修供養，4.懺悔業障，5.隨喜功德，6.請轉法輪，7.請佛住世，8.常隨佛學，
9.恒順眾生，十、普皆迴向】大家法喜充滿。

2024/07/27

時間：20：00～20：30
帶領人：楊雅芬委員
記錄： 姜惠文
※導讀書名：【成就的秘訣-金剛經】中文正體版題庫(全)
※導讀頁數：複習1.是非題41-52 2. 單選題21-31題

***是非題41-52
(O) 41. 五眼並不是說一個人長五個眼睛來看東西，而是同一個眼睛，就他所能 看見的意義來說，有這五種不同的境界。(頁162)
( X) 42. 對諸法產生的分別心，就是住心。(頁164) ✻正解：住相
(O) 43. 不斷昇華的愛，無有所求的愛，就是慈悲。(頁174)
(X) 44. 星雲大師認為真正的閉關坐禪要能做到：關閉六根賊、禁足妄想心、正 觀三法印、清淨身口意。(頁184) ✻正解：三毒軍
(O) 45. 所謂「不住生死」，就是要以般若的智慧，超越生死；所謂「不住涅槃」， 就是以大慈大悲服務人間，救度眾生。(頁187)
( X) 46. 世間一切，本就是依著地水火風的因緣生滅。要能參透因緣和合，生 滅本來就應無所住，才能隨緣自在。 (頁189) ✻正解：成住壊空
(O) 47. 所謂「無所得」是指「沒有定法可得」。般若妙法，本是自己所有，，非 4 《成就的祕訣—金剛經》是非題題庫 心外而得；本來無失，故無所謂有得。 (頁193)
(X) 48. 當我們以為自己懂得了、悟道了然了，凡事就有定見、成見，甚至要 拿知識和修行與人較量、爭個高下，自以為「得」的修行，反而成 了我們的障礙，所以要無住生活。(頁 194) ✻正解：無得而修
(O) 49. 佛陀說，要是有人聽聞《金剛經》，「信心不逆」，福德將勝過在無限的劫世中，無限量的以身布施。「信心不逆」就能隨順《金剛經》的文字 般若，心不住著一處，不生毀謗。 (頁199-200)
(O)50.「如來」就是法身真我。佛陀的來、去、坐、臥是隨順世間相，佛陀 證果，但不住佛果之相。 (頁217)
(O) 51. 佛陀稱「說法者」，也只是如來隨順世間法而示說，因此對須菩提說， 如果有人說如來「有所說法」的念頭，那是毀謗佛陀。因為一切言 說，是開啟眾生本具的真如自性，為了斷除眾生妄念，隨機化度， 隨緣而說，何來有法？(頁219)
( X ) 52.《佛般泥洹經》說，佛陀涅槃後，我們就沒有蔭護，而失去依靠。 (頁225) ✻正解：佛陀自成佛以來，所說的一切經戒，都是我們的蔭 護，都是我們的依靠。能以佛陀遺教所行的人，如佛陀在世。

***單選題21-31題
( 1 ) 21. 奉行以下何者是讓心永遠向別人開啟，向世界開啟，能與《金剛經》 的「無我度生」相應，證入實相般若？ (頁156) (1) 四給 (2) 七誡 (3) 五和 (4) 三好
( 2 ) 22. 過去、現在、未來「三心不可得」的「無念境界」是（？），讓生命才 能往前進，不會像陀螺一樣在原地踏步。(頁164) (1) 不計較 (2) 不執著 (3) 不假設 (4) 不妄想
(1) 23. 星雲大師將「三無漏學」連結了《金剛經》的「三心」，表示：三心不 可得的「無念境界」正是對「戒、定、慧」的修行。下列何者不是 大師針對上述所做的連結論述？ (頁165) (1) 一心是真如心，另一心是妄念心、生滅心(2) 不貪著現在，就是「持戒」 (3) 不幻想未來，就是「修慧」 (4) 不追憶過去，就是「修定」 ✻解說：（1）為《大乘起信論》的「一心開二門」
( 2 ) 24. 下列何者不是指「應無所住而生其心」的「心」？(頁171) (1) 真實的自性 (2) 八識心王 (3) 真如佛性 (4) 佛心 ✻解說：「八識心王」是法相宗五位百法中的八個精神作用的主體
( 2 ) 25. 下列何者不是在《成就的秘訣—金剛經》裡的修行？(頁182-184) (1) 不要把煩惱帶到床上 (2) 閉關打坐，枯坐山林 (3) 每一餐都覺得很美、很好吃 (4) 不要把仇恨帶到明天 ✻解說：真正的閉關坐禪要能做到：關閉六根賊、禁足妄想心、正 觀三毒軍、清淨身口意。
( 3 ) 26. 下列哪項行為，能展現「心無所住」的大自在？(頁185) (1) 我行我素 (2) 遊山玩水 (3) 善於時間管理 (4) 鬆散隨便 ✻解說：管理時間就是珍惜生命。善用時間的人，他的時間是心靈 的時間；不能夠善用時間的人，他的時間只是鐘錶刻度的時間。
( 4 ) 27. 下列何者為非？(頁206-207) (1) 業是指行為、所作、意志等身心的活動 (2) 所謂業障，不論宿業或是現業，皆可障蔽真如自性，在六道輪迴 之中生滅不已 (3) 業一般分「身口意」三業 11 《成就的祕訣—金剛經》單選題題庫 (4) 只要誦讀《金剛經》，就能淨除業障 ✻解說：若能受持讀誦《金剛經》，悟般若妙智，知一切皆是幻相， 皆是虛妄，則不再隨境轉業，而能令境隨人轉了。深入般若，虛妄 淨盡，所以說，能淨除業障。
( 1 ) 28. 以下何者不是「有無不二」的生活？ (頁215) (1) 效法佛陀一麻一麥的苦行 (2) 人間處處皆是菩提道場 (3) 用出世的精神，作入世的事業 (4) 定慧雙修，能調和入世和出世
( 2 ) 29. 佛陀一再護念囑咐，（？）的行者，要空去眾生相、佛身相、說法相等， 就是要我們做不受惑的自在人。 (頁220-221 ) (1) 發增上生心 (2) 發阿耨多羅三藐三菩提心 (3) 修不淨觀 (4) 回大向小
(2) 30. 以下何者為成道覺悟的主要條件？ (頁 222) (1) 背誦千偈，遍覽佛典 (2) 日常生活中，念念用心 (3) 深入禪定，練就神通 (4) 努力苦行，嚴持戒律 ✻解說：對於生活的細節，不可輕視，因為：燒茶煮水、搬柴挑石， 都蘊含著悟道的因緣時機。
( 4 ) 31. 以下何者為非？(頁226-229) (1) 人間佛教，是「大乘菩薩道」的佛教，是要讓人幸福歡喜，是無 得而修的佛教，所以要「廣大成就，普施度眾」 (2) 長輩、平輩、晚輩，各種關係的因緣，都要照顧好，即是「豎窮 三際，橫遍十方」的應用 (3) 成就的祕訣在於「般若的心」—自在而且無可限量的潛能 (4) 佛法很深奧，用在生活裡窒礙難行

***帶領人在複習結束後…. 帶領大家ㄧ起恭誦一部心經..回向台灣所有…【因凱米颱風侵襲，都能無災無障，平安吉祥】。

2024/07/26

時間：20：00～20：30
帶領人：楊雅芬委員
記錄： 姜惠文
※導讀書名：【成就的秘訣-金剛經】中文正體版題庫(全)
※導讀頁數：複習1.是非題26-40 2. 單選題6-20題

***是非題26-40
(X) 26. 由於自己奉行淨戒、忍辱無害，即使有冤家也不報仇，慈愛一切有情， 令不生怖畏恐懼。以無限的慈悲，不顧慮自己的安危解除別人的怖 畏，令眾生正信佛法。是為「法布施」。( 頁108) ✻正解：無畏布施
( O) 27.《金剛經》的四句偈；一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如 是觀，提醒我們面對世事要建立六種觀念，以了解世事都是短暫聚合 的因緣。(頁111-113)
( O) 28. 所謂三輪體空、無相的布施，就是布施時沒有能布施的我、受布施的 人、所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭。(頁119)
( X) 29.《金剛經》強調無相布施才是無限的功德，要我們不住相、不住法布 施，所以我們要拒斥有漏的財布施。(頁123) ✻正解：財物的施予，畢竟能令眾生的生存得到暫時的幫助，佛陀 要我們不住相、不住法布施，並不否定財布施。
(O) 30. 無形的財富，如人與人的情義布施，彼此分享成果的交流互動，善友 的護念提攜，聞法知足的安適等等，都是能夠讓我們無住布施、永 續經營的內在財富。(頁125)
(O) 31. 為他人說法的法布施是無為法，能夠幫助一切眾生斷煩惱、了生死、 出三界、成就佛道，因此法布施的功德勝於財布施。(頁128-129)
(O) 32. 六祖壇經中惠能所說的「迷時師度，悟時自度」的「自度」，就是要 我們培福、結緣、修慧，即所謂的「福慧雙修」、「行解並重」。 (頁137)
(O) 33. 佛教講的「無我」就是「空」，就是一切事物皆因緣所生，沒有本體自 性。(頁140)
( X) 34.《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」，是積極地從否定上 建設一個「我空法有」的世界；如此，才能顯現永恆的「真我」。 (頁140) ✻正解：常樂我淨
( X) 35. 星雲大師認為度眾生要有分別心，才能因材施教，有效地度盡所有的 眾生。(頁141) ✻正解：度眾生不該有分別心，應該要發廣大無我的 大悲心，度盡所有的眾生。
( X) 36. 體認世間上的生老病死、人情冷暖，都是「緣起緣滅」，把心安住於真 理而不為生滅所動搖，就是「生忍」。(頁142-143) ✻正解：法忍
(O) 37. 菩薩不受福德是因為菩薩心不貪著福德，無我、無相，是菩薩體證 「無生法忍」的真實境界。(頁144)
(O) 38. 推行人間佛教，要不執著於自己的、或是傳統的，能夠權衡變通，這 正是「無我度生」的實踐。 (頁149)
( X) 39. 星雲大師認為「無我」就是沒有我這個人，要讓自己不住著在人、我 的對待當中。 (頁154) ✻正解：「無我」並不是沒有我這個人，而是 不要讓自己住著在人、我的對待當中。
(X) 40. 慧眼是天人所具的智慧。 (頁162) ✻正解：二乘聖賢

***單選題6-20題
( 3 ) 6. 禪宗自六祖惠能大師以後，分為「南頓北漸」，即所謂的南宗禪和北 宗禪。以下何者是南宗禪用以印心的經典？ (頁56) (1) 《妙法蓮華經》 (2) 《楞嚴經》 (3) 《金剛般若波羅蜜經》 (4) 《楞伽經》 ✻補充：「印心」即：思想相契，見解一致。北宗禪以《楞伽經》印心。
(1) 7.「般若」是正見、正覺，是知道一切法依因緣而起、虛假而有。以下 何者是以「般若」了悟後，「真空」才能「妙有」的空不滯空、有不住 有。(頁60) (1) 緣起性空 (2) 三世因果 (3) 十二因緣 (4) 老病死生
(2) 8.「菩提有三種：一者從聞而得，二者從思惟得，三者從修而得」出自 以下哪部經？ (頁73) (1) 《八大人覺經》 (2) 《優婆塞戒經》 (3) 《妙法蓮華經》 (4) 《金剛般若波羅蜜經》
(4) 9. 時間概念都是緣於眾生業感果報不同，佛經裡一概沒有交代講經的 年月日時間，都用（？）來交代，以泯除眾生對有限時空的觀念。 (頁78-79) (1) 一生 (2) 三世 (3) 一剎 (4) 一時
( 3)10. 參禪的人講（？），就是「應無所住而生其心」，就是「直指本心」，也 就是明白自己本有的般若、如來藏性。(頁92) (1) 漸修漸悟 (2) 不念而念 (3) 明心見性 (4) 以心印心
( 4) 11. 下列何者是「軌生物解」，也指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解 的根據？ (頁93-94) (1) 事理 (2) 相 (3) 本體 (4) 法 ✻補充：「事理」指現象與本體之相對；「相」指諸法之形像狀態；「本 體」指諸法之本質、本性。「法」可以代表一切的名詞，甚至於心裡想 的觀念、思想，有形、無形的，都可藉由它表達。
(4)12. 所謂「在相離相」指的是？(頁100) (1) 把握今朝，及時行樂 (2) 對著空氣發呆，消極放棄 (3) 不接觸我、人、眾生、壽者相 (4) 不執著在人相、我相、眾生相、壽者相
( 4) 13.《金剛經》點撥我們「依空安住」，以下何者不正確？(頁103) (1) 無住「因緣」的生滅 (2) 生活在「真空」的「妙有」裡 (3) 無住才能自在 (4) 散盡家財後才能自在
(2) 14.「講說正法，令人修善斷惡，令眾生開悟覺性。由於精進故，於諸善事 心不懈退；由禪定故，如淨鑑止水，知眾生心；由智慧故，能事理 無礙，不顛倒而說法。」是屬於下列何種布施？ (頁108) (1) 財施(2) 法施 (3) 無畏施 (4) 信施
( 4) 15. 星雲大師大師對《金剛經》四句偈「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦 如電，應作如是觀」的詮釋，下列何者不正確？(頁111-114) (1) 明白世事如夢幻泡影，如露亦如電等六種觀念 (2) 對世事沒有四相與六塵的執著 (3) 不執迷在世間萬物表面呈現的虛幻假象，而能借假修真，找到真 如般若實相 (4) 明白五濁惡世，念佛求生淨土
(3) 16. 有相與無相布施的差別，下列何者不正確？ (頁117-119) (1) 有相是分別執著，而無相是不分別不執著 (2) 有相是貪求回報，而無相是不計較不求利 (3) 有相是三輪體空的布施 (4) 無相布施其功德廣大如虛空 ✻正解：無相而施是三輪體空的布施
( 4) 17.「譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧不能了。」出自哪部經 典？(頁132) (1) 《金剛經》 (2) 《法華經》 (3) 《圓覺經》 (4) 《華嚴經》
( 2) 18. 佛教所說的「我」，應該要具有四個條件。以下何種條件不在其中？ (頁140) (1) 要能主宰 (2) 要能清淨 (3) 要能普遍 (4) 要能常住
( 3) 19. 以下何者是《金剛經》「得成於忍」所指的「忍」？(頁142) (1) 生忍 (2) 忍辱負重 (3) 無生法忍 (4) 法忍 ✻正解：「無生法忍」，就是不生不滅，本來沒有，一切法無生，根本 也不需要忍，即無忍之忍，諸菩薩因此不受福德相的限制。因為菩薩 行利益眾生之事，是發菩提心，不著相布施，而不是貪求福德利己。
( 2) 20.《金剛經》中，為什麼佛陀一再提醒須菩提，不要執著於有「眾生可度」 的念頭？(頁153) (1) 無緣眾生不可度 (2) 眾生當體即空，並無實在之相 (3) 眾生有我、人、眾生、壽者四相的執著，所以不可度 (4) 眾生無邊度不盡

※帶領人分享：夢幻泡影
經云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
優波先那比丘，在王舍城寒林中塚間蛇頭巖下，獨自禪坐時，有條巨大的毒蛇咬噬尊者。優波先那叫喚舍利弗：「毒蛇墮在我身上，我已經中毒了，請把我抬出洞外。」
舍利弗聽到叫喚，趕緊到優波先那禪坐的地方。看到卻是祥和的面貌，完全沒有中毒驚慌的神情。便問：「尊者您身中劇毒，為什麼神色安然，和平常一樣，完全沒有痛苦的表情呢？」
優波先那回答說：「如果我認為這六根就是我、我所擁有的；所遇的六境就是我、我所擁有的；五蘊就是我、我所擁有的，那麼我的臉色、身心可能就會因此而顯得驚慌或痛苦，失去身心的安詳寧靜。
但我現在並非如此認為，我如實了知這一切（六根、六塵、五蘊）不是我、不為我所有，我不在它們之中，它們也不在我之中。尊者舍利弗，我早已斷除了一切煩惱，猶如截斷根部的多羅樹一樣，不受各種生存境界的羈絆，所以我才能夠如此地平靜。」
舍利弗讚歎說：「尊者說的是，您已經完全斷絕了我相、我所、我慢的根本束縛，身心當然能夠安穩如常！說著，扶持優波先那比丘到洞窟外，優波先那比丘便因中毒，色身壞碎而死。」優波先那比丘以身作則，教導我們，劇毒加身時亦不苦的法門。即不執著十二處、六界、五蘊是我、我所擁有的。執著造成痛苦，但為何會執著呢？因為，我們未能如實知見：所執著對象的本質—無常、虛幻。《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」夢中真切的影像、事件，夢醒之時，才發現一切都是虛幻的。
而我們被無明蒙蔽，妄作分別，和夢中沒什麼兩樣。只有修行般若智慧，照破無明，如實了知生死遷流、虛妄執境，不過是眼中幻翳，就能像優波先那比丘般，遇苦不苦，臨死無懼，遇無常而面色如常！

2024/07/25

時間：20：00～20：30
帶領人：楊雅芬委員
記錄： 姜惠文
※導讀書名：【成就的秘訣-金剛經】中文正體版題庫(全)
※導讀頁數：複習1.是非題11-25 2. 複選題4-19題

***是非題11-25
( X) 11.「禪那」是向自己的內心探求、開發，超越一切知識和智慧，所以在 佛法上，「禪那」保留了梵文的音譯而不作意譯。 (頁57) 《成就的祕訣—金剛經》是非題題庫 2 ✻正解：般若
(O) 12. 我們以為自己懂得了、了然於心了、悟道了，凡事就有定見、成見， 甚至拿知識和修行，與人較量，要爭個高下，知識反而成了我們的障 礙 。 (頁58)
(O) 13.「三鳥飛空，跡有遠近，空無遠近；三獸渡河，跡有深淺，水無深淺」 的比喻在說：證悟雖有深淺，但般若真性沒有深淺，也不應住深淺， 不要落入斷滅見。 (頁63)
( X) 14. 如果將佛教與經典分開，離開經典就沒有「般若」，也就無法了解「空」。 (頁69) ✻正解：生活
(O) 15.成就生命的秘訣不是別人給的，「般若」是我們自己內心本具的，是我們 成就的願力，和實踐的執行力。(頁75)
(O) 16.佛法講因緣，因緣和合而成，因緣不具，一切事情皆難成。所以，因緣 不具足時，就等待因緣或創造諸善緣。(頁77)
(X) 17. 管理的最高境界是心的管理。只要是每個人能夠「發心」慈悲、奉獻 自己的心力，僧團教團的成長，依靠個人的力量也能單獨完成。 (頁79-80) ✻正解：佛光山以人間佛教的信念凝聚眾人， 僧團教團的 成長，是每個人「發心」慈悲、奉獻自己的心力，集體創作而成， 不是任何一個個人的力量能單獨完成。
(X) 18. 平時我們稱呼學佛的人為「行者」，就是要去「修行」佛法，要如佛陀 所說、所行去做，所以真正的修行人，是要「學佛」。 (頁85) ✻正解：要「行佛」，不只是「學佛」而已。
(O) 19. 佛陀取最堅最利的「金剛」為比喻，讓眾生明白，我們本來就具有金剛 般若之寶，能夠斷除一切煩惱、無明、成就自性中的法身慧命。(頁90)
(X) 20. 佛陀所說的般若波羅蜜，是為了令眾生安穩生活，追尋富足，因而先 立假名，隨應眾生機緣方便說法。(頁91) ✻正解：迷途知返，離苦得樂
(X) 21. 參禪的人講「勤修襌定」，就是「應無所住而生其心」，就是「直指本 心」。也就是明白自己本有的般若、如來藏性。(頁92) ✻正解：明心見性 《成就的祕訣—金剛經》
(O) 22. 「法相非法相，開拳復成掌，浮雲散碧空，萬里天一樣。」的意思是： 法無定法，法是不可取、不可說，非法非非法。真正般若的法，不 思善、不思惡，是超越善惡的真理。(頁94)
(O) 23. 只要能管理自己的心，就能自在地無住生活，就能夠做一個正觀、真 正自由的人。(頁97)
(X) 24.「無念」，並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相，而是不執著在 人相、我相、眾生相、壽者相上面。(頁100) ✻正解：無相
(X) 25.《金剛經》所說的真空含攝了「有」和「無」，其實就是「斷滅」的意 思。(頁101) ✻正解：因緣

***複選題4-19題
( 2,3,4 ) 4. 關於「般若」的說法，以下何者正確？(頁60) (1) 「般若」是三世諸佛之師 (2) 「般若」是知道一切法依因緣而起、虛假而有 (3) 「般若」是正見、正覺 (4) 「般若」是了解「緣起性空」 ✻正解：「般若」是三世諸佛之母，因為般若能出生三世諸佛。
(1,2,3,4) 5. 般若是光，放光不是諸佛菩薩才有的。以下何種行為是在生活 裡放光？(頁66-67) (1) 以慈眼平視眾生，以慧目觀照社會，是眼睛放光 (2) 身體行立坐臥的威儀安詳，對於他人的輕賤垢穢能含容不 二，是通身放光 (3) 心中的慈悲、菩提、道念，是心中放光 (4) 親手為別人服務勞動，是手掌放光
( 1,2,3 ) 6.下列何者是形容「空有不二」的譬喻？ (頁(1) 五指緊握成拳，張開成掌 (2) 在不同對話語境，以一句「阿彌陀佛」傳達不一樣的關懷 (3) 種子生長開花，花落結果 (4) 三鳥飛空、三獸渡河 ✻正解：佛門常以「三獸渡河」、「三鳥飛空」的譬喻，來闡述一 個人修證層次的深淺。
( 1,3,4 )7.《大智度論》將布施分為哪三種？ (頁107) (1) 財物的布施（財布施） (2) 慈悲待人（愛布施） (3) 信心的給予（無畏布施） (4) 佛法的傳揚（法布施）
( 2,3,4 ) 8. 布施時要能不住相，有三種妙觀可以培養如虛空廓然的平等心，三 種妙觀的內容是？(頁116) (1) 數息觀 (2) 厭離觀 (3) 慈悲觀 (4) 菩提觀
(1,2,3,4) 9. 布施時，應該要做到？ (頁119-120) (1) 不貪求勝境，應隨緣布施 (2) 不吝惜所有，應隨力布施 (3) 不分別怨親愛憎，應隨喜布施 (4) 不妄想未來果報，應隨心布施
( 1,2,4 ) 10. 我們若能隨時隨地布施佛的四種語言給別人，自然能化解人和人之 間的衝突或誤解，請問以下那幾種屬於這四種語言？(頁120-121) (1) 要說清白無染的善語 (2) 要說止非息諍的妙語 《成就的秘訣—金剛經》複選題題庫 15 (3) 要說迂迴花言的巧語 (4) 要說利益安樂的法語 ✻正解：要說正法善道的實語
( 2,3 ) 11.以下何者是星雲大師所說「做一個能夠無住布施、永續經營的智者」 的方法？(頁124-125) (1) 經營感情不經營利益 (2) 經營善友不經營錢財 (3) 經營知足不經營五欲 (4) 經營社媒不經營個人 ✻正解：經營人情不經營利益、經營分享不經營個人。無形 的財富，如人與人的情義布施，彼此分享成果的交流互動， 善友的護念提攜，聞法知足的安適等等，都是能夠讓我們永 續經營的內在財富。
( 1,2,4 )12.星雲大師說我們不但要讓自我身心安住，還要幫助別人也能找到 安身立命的所在，以下何者是身心安住之處？(頁139) (1) 發心立願上 (2) 般若智慧上 (3) 即身成佛上 (4) 淡泊謙卑上
( 1,2,3 )13. 以下關於「我」的敘述，何者正確？ (頁140) (1) 我的存在，是由地、水、火、風四大因緣和合而成，自己 無法主宰 (2) 要能從假我中借假修真，找到真如般若實相的我 (3) 度生有我，度生的慈心就發不起來 (4) 《金剛經》說「四相」，是肯定世間本來就是「常樂我淨」 ✻正解：《金剛經》說「無我相、人相、眾生相、壽者相」，是 積極地從否定上建設一個「常樂我淨」的世界；能夠無我、 無對待、無是非、無苦惱、無障 礙，永恆的「真我」才能顯現.
( 3,4 ) 14. 以下敘述何者正確？(頁159-160) (1) 有情眾生生活在「南瞻部洲」裡，心住在「七情六慾」裡 (2) 佛陀跟世俗人一樣會生氣，也會罵人，沒有差別 (3) 心住於般若，就算在紅塵俗世中，都能自在 (4) 現代人被自己的、別人的各種妄念，生活的、世界的各種 假相迷惑，產生顛倒夢想 ✻正解：有情眾生生活在「妄念」裡，心住在「五欲六塵」 裡。佛陀生氣是不住在情緒裡的；例如佛陀教訓羅攖羅，看 起來很嚴肅，卻是出於度化，所以說不住在情緒裡，不受情 緒擺布。
( 1,3,4 ) 15. 以下何者是大師提供的「安心之道」？(頁172) (1) 酷暑寒冬都美 (2) 是非善惡都好 (3) 高低上下都妙 (4) 人我界限都無 ✻正解：南北東西都好
( 1,2,3 ) 16. 最好的修行就是每天行三業供養，下列何者是三業供養？ (頁212) (1) 身供養：做好事 (2) 口供養：說好話 (3) 意供養：存好心 (4) 財供養：四事供養
( 2,3,4 )17. 以下關於「如來」的敘述，何者正確？(頁170, 216) (1) 即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法 (2) 「如來」是佛的德號之一 (3) 如來真性，如如不動，充滿法界，隨感而發，來固非來， 有時隱藏，去亦非去，因無去來，故名如來 (4) 「如」，是不變的、靜默的法身；「來」，是隨緣的、變 化的應身 《成就的秘訣—金剛經》✻正解：為對「佛陀（意思為「覺者」）」的敘述
(1,2,3,4)18.佛陀涅槃後，要我們奉行四念處，能日夜與諸佛善知識不離。 以下何者是四念處？ (224-225頁(1) 念佛生時，累劫修持的善法功德 (2) 念佛陀成道時，降伏魔軍的神力功德 (3) 念轉法輪時，廣度有情的慈悲功德 (4) 念臨涅槃時，寂靜安然的不動功德
( 2, 4 ) 19.下述何者形容「人生要禁得起壓力，將高壓與烈焰化作前進的動 力，將困難和考驗當作成功的關卡，轉念成正面積極。」(226頁) (1) 九品蓮花為父母 (2) 煩惱即菩提 (3) 隨緣放曠 (4) 火焰化紅蓮

2024/07/17

時間：09：30～12：00
帶領人：陳俊雄督導
記錄： 姜惠文
活動說明：（50-100字）
※導讀書名：【成就的秘訣-金剛經】精選提要(第93題〜完)與中文正體版題庫(全)
※導讀頁數：全

*俊雄督導：分享【一時】就是要把握每一次難得的因緣，來與佛接心。感動回憶讀書會成立到現在，大家的改變與成長。並用【讀做一個人；讀明一點理；讀悟一些緣；讀懂一顆心】來與大家互勉。

*秀鳳督導：分享..喜歡讀書會的因緣，並分享依空法師的開示【1.讀書..就是與聖賢對話 2.越沒有時間越要利用零碎時間讀書 3.讀書..要能隨時提起，隨時放下 4.讀書要..眼、心、手、口到，重在分享 5.讀書..就是認識自己、增長知識、自覺覺他】。

*彩恩會長：鼓勵大家一起參加佛學會考，集體創作。並分享依空法師的開示【1.要利用零碎時間讀書，逼所成慧 2.讀書..要能隨時提起，隨時放下，不要給自己壓力】

*德屏副會長：分享..金剛經雖然深奧，但若將經文內涵，融會貫通在日常修行，運用在行住坐臥中..用心去體會..進而能轉化成生活的智慧。

*珍妃督導：分享..人間福報的好與其內容【人間佛教的戒學….處事密行】。

*阿祝師姐：來參加讀書會很開心。

*佩樺茶師：帶來【台灣21號白茶、台東紅烏龍、佛手茶】來供養大家，並跟大家分享茶的故事與功效。

*慧敏師姐：來參加讀書會很開心，滿滿的歡喜。

*悅甄師姐：每次來參加讀書會都很開心，決定一起來參加佛學會考，我在眾中。

*純節師姐：開心看到美麗師姐..因為普照因緣..加入讀書會，並感謝【佩樺茶師】的茶供養。

*鳳珍師姐：分享..法師開示：【人的一生會跟兩種人相處，自己與別人】所以要善待每個人，珍惜每份因緣、【不要管你多厲害才開始，要開始你才能很厲害】。

*錦治師姐：分享..兒童夏令營義工行的所見所聞，與道場用心安排各項活動的感觸與感動。

*月玲師姐：特別開心這次選擇青年會館，當讀書會的場地，因為自己在這裡當義工，才能參加。並分享..【我們看到的別人，其實都是大部分內心的自己】。

*綾憶師姐：去年有報名佛學會考但沒有因緣圓滿，今年決定用開心自在的心情完成

*菡妮師姐：來參加讀書會很開心，很放鬆又放空，特別珍惜能來參加的因緣，每次都覺得..精進學佛的正能量滿滿。

*美麗師姐：分享【一時】就是要把握每一次難得的因緣，因為家庭普照決定一起來參加讀書會決定參加佛學會考，感謝這【一時】的殊勝因緣。

*惠文師姐：分享1.【你沒必要跟每個人交好，但要擁有與合不來的人和平共處的能力】與佛光菜根譚【與君子交要以道義，與小人交要以禮貌】
2.滿謙法師開示時..分享北大校長嚴復先生說：【讀書、世界就在眼前；不讀書、眼前就是世界】
3.作家三毛曾說：【讀過的書，哪怕不記得了，卻依然存在著，在胸襟的無涯，在精神的深遠】

2024/07/14

時間：09：30～16：30
帶領人：陳俊雄督導
記錄： 姜惠文

2024年全民閱讀博覽會【大學裡書香味】
與談人：依空法師、滿謙法師、慧喜法師 主持人：覺培法師

Q1：覺培法師：讀書的重要性﹖理由?方法?

A：※依空法師：讀書就是與聖賢對話。找有興趣的先讀養成習慣變成生活中如..
吃飯般自然的一部分

※滿謙法師：讀書就是認識自己。認識自己是認識一切知識的基石就是自覺覺
他進而認識世界

※慧喜法師：讀書就是學習明理【心理、事理、真理、情理】。

Q2：覺培法師：星雲大師全集395冊﹖一定要讀哪一冊?

A：※依空法師：【釋迦摩尼佛傳】。是佛學啟蒙師..大師的【人間佛教—佛陀本懷】、
【貧僧有話要說】、【我不是呷教的和尚】、【百年佛緣】…….

※滿謙法師：【普賢十大願】、【佛教管理學—經典系列與叢林系列】

※慧喜法師：【雲水樓拾語】並分享【六根的會議】

Q3：覺培法師：請問三位法師..最想與大眾分享…自己的哪一部著作?

A：※依空法師：【菩提伽耶那一夜】分享當初在印度..佛陀的故鄉..菩提伽耶最後一夜
與佛陀接心的感動與感悟。

※滿謙法師：【雲水歐洲】分享當初在歐洲各地，建設各道場的艱辛與收穫

※慧喜法師：【口述歷史系列】分享與心定和尚的點滴與趣事。

Q4：覺培法師：忙碌中，如何培養讀書的習慣﹖除了經典..可涉及哪一類型的書籍?

A：※依空法師：【隨時提起、隨時放下】，善用零碎時間，有益就可開卷。且可多閱
讀與自己專業或完全不懂的書籍。

※滿謙法師：【零碎時間，逼所成慧】。並分享大師的演講【終身讀書是為了做
人】讀書是自覺教育，讀書是知識，讀書更是智慧。

※慧喜法師：【所有沒看過的書就是新書】，多讀書能讓自己真正的安定、沉澱

Q5：覺培法師：送給大家的一句話?

A：※依空法師：送給大家朱熹的詩〈觀書有感〉【半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘
徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來】..讀書就是人生的活水與快樂的源頭。

※滿謙法師：自我學習閱讀，讀書沒有什麼特別方法，只有慧巧活用。

※慧喜法師：欲速則不達，循序漸進，慢慢養成習慣。



※高俊雄校長：簡介南華大學與說明以後的遠景

※郝樂為檀講師：分享學習中文的過程，追隨大師因緣，與在美國推行人間佛教的趣
事與法喜。


分組論壇〜〜

【茶香，讀書香】：藉由品茗、靜心、深呼吸來與茶對話，席間茶人藉由大師的法
語…在彼此分享的過程中，與大師接心，並收到大師滿滿的祝福。

【一社區蓮花】：藉由過程中..加入了人間音緣..更覺得大師..一直都在。

【三好微電影】：藉由過程中，帶領人的提問與讀書人的對話，更激盪了大家對電影
情節的不同觀點與想法，更加深電影劇情中..帶給大家的無限的想像與收穫。

【福報，看世界】：藉由過程中，帶領大家如何讀懂福報，如何擷取重點。更重要的
是…福報最想帶給大家的..理念與想法﹖

【說唱閱讀】

2024/07/08

時間：15：30～16：40
帶領人：陳俊雄督導
記錄： 姜惠文
活動說明：（50-100字）
※導讀書名：【成就的秘訣-金剛經】精選提要
※導讀頁數：第七十題〜第九十二題

*俊雄督導：感謝督導、會長和佛光家人們的集體創作，共同成就。更感謝麗薰師姐提供..如此舒適溫馨的環境，讓家人們讀書，並在麗薰師姐身上，看到佛光人【給】的精神與歡喜、讚嘆是真正實踐【無我度生】與【四給】的精神。

*秀鳳督導：分享..佛光會的各項活動，就是給人因緣，並期許大家以【不變..就是一直在改變】，來善護每次活動的因緣，願大家以佛光會為榮，護持正法。

*彩恩會長：謝謝大家一起集體創作，祝福佛光人一起..平安健康。

*珍妃督導：分享..娘家就在附近，所以覺得來麗薰師姐家..非常親切與開心。

*敬銘師兄：暢談參加佛光會各項活動的心情轉折與感動，與921時看到慈濟功德會的做法與值得學習的地方。並分享依空法師的開示：【學佛是為了行佛，行佛是為了眾生，不只是身邊的人】與大家共勉。

*麗薰師姐：感謝佛光人來到家中，滿滿的歡喜，謝謝大家讓家的【人氣】滿滿。

*鳳珍師姐：分享與岱蒖副會長的相識相知過程，並從岱蒖副會長的往生..體悟到目標明確、心不顛倒、往生極樂。

*阿祝師姐：成功分會的佛光人最棒了，謙卑有禮，行進得宜。

*雅秀師姐：分享..參加佛光會的各項活動與義工行，一定要量力而為，找到自己適合的。更期許大家在佛法上用功，正知正見，一起努力。

*惠文師姐：分享..法師開示【預知時至】..把握因緣，直下承擔，將每一天都當做最後一天…來準備與精進，等到一口氣不上來，歡喜自在往生，即是【預知時至】。

2024/07/04

時間：14：00～15：00
帶領人：陳俊雄督導
記錄： 姜惠文
活動說明：（50-100字）
※導讀書名：【成就的秘訣-金剛經】精選提要
※導讀頁數：第四十一題〜第六十九題

*能寬法師：進佛門前一直在尋找生命的答案，生從何來﹖進入叢林學院後，更體悟到生命無常。且從阿嬤往生的過程中，更了解到金剛經所說：【如夢幻泡影】，緣起緣滅、生命輪迴，曾經都只是【一時】。

*俊雄督導：8/3佛學會考，大家要一起努力，共同成就。導讀金剛經的過程中更了解到【緣起性空、法無定法】。期許大家把握學佛因緣，廣結善緣。

*秀鳳督導：暢談與美麗師姐的因緣，更感謝美麗師姐的成就，給了大家一期一會的好因緣。並分享當初會成立讀書會是岱蒖副會長的提議。岱蒖副會長雖然往生，希望大家將悲傷化為祝福，一起體認人生無常、發願吃素、重視養生，並將佛法與家人分享，帶著家人學佛，共成佛道。

*彩恩會長：分享布施中尤以時間布施為要，並感念岱蒖副會長雖然生病，仍然義工行的過程與努力。

*珍妃督導：分享..畢業季來臨，工作很忙，還好有因緣參加到岱蒖副會長的告別式。

*美麗師姐：分享..當初吃素與受菩薩戒的因緣，與參加法會時全程參與的感動與法喜。期許自己把握當下，且感謝大家將這次讀書會的地點選在自家，感動之餘並發願下次要再參加讀書會。

*純節師姐：分享..【發心】與【集體創作】的重要，共同成就。並深感家人若沒有學佛，有可能會障礙到往生的因緣。

*雅芬師姐：分享..對經文中【一時】與【一期一會】的感觸與想法，鼓勵大家一起出來參加佛學會考。

*炳文師兄：分享..因為身體不適，藉由誦經、持咒、運動、復健..而慢慢恢復，更感念且感恩藥師佛的加持。

*敬銘師兄：由岱蒖副會長的往生，在過程中，感受到別院與佛光人的無私與幫忙，非常感謝大家，一起圓滿。

*雅秀師姐：分享..從岱蒖副會長的往生，深刻體悟到【珍惜當下】與對佛法、對阿彌陀佛的信心。期許大家身為人間佛教的行者，繼續追隨大師的腳步，一起努力。覺得感觸最深的一句話是【不變..就是一直在改變】

*惠文師姐：分享..上山參加八關齋戒，慧倫法師與大師的一段對話：【何謂解脫﹖】大師回答：【為什麼要解脫﹖是什麼綁住了你﹖】的感觸與感動。

2024/06/13

時間：10：00～13：00
帶領人：陳俊雄督導
記錄： 姜惠文
活動說明：（50-100字）
※導讀書名：【成就的秘訣-金剛經】精選提要
※導讀頁數：第一題〜第四十題

*俊雄督導：成功分會是大家的，大家都有使命、有義務一起努力，共同成就..
【所有的第一次都代表..希望、勇敢與承擔..】
金剛經主要講空性，六度波羅蜜，由此岸到彼岸得解脫，更鼓勵大家報名佛學會考。

*秀鳳督導：大家一定要把握善因善緣，多出來參加讀書會，並深入經藏，願佛光家人們一起成長與互助。希望能帶領大家，一起上佛光山的各大殿禮佛與巡山之旅。

*彩恩會長：當會長以後很多的第一次，且在做中學，不斷的成長與進步，深覺收穫滿滿，也感謝大家一路的護持。

*惠文師姐：分享..受持五戒複戒的法喜，並分享法師開示【不請之友】與之前所認知的不同，在於主動發心與被動接受的不同。

*麗熏師姐：分享..受持五戒的法喜，並分享之前自己不敢受持五戒的緣由。但深覺佛弟子受戒的必要性，終於因緣俱足，法喜滿願。

*岳賢師兄：分享..工作上的點滴，並將參加佛光會事務，當成是轉換心境的方式。

*錦治師姐：分享佛光山巡山之旅的法喜，且因為受持一場楞嚴經法會的因緣後，讓因緣成熟..竟能看得下金剛經並願參加佛學會考*

*秀燈師姐：分享..不管好壞都必須面對，當做考驗，並當成累積人生智慧的資糧。

*綾億師姐：工作的關係日夜顛倒，想離職卻不能如願，如今轉念…讓自己在工作與生活中取得平衡與自在。

*佩樺師姐：第一次參加讀書會非常開心，本身是日語老師更是茶師，與大家分享【千利休大師..後來留下一首有名的詩，來說明他的茶道精神：先把水燒開，再加進茶葉，然後用適當的方式喝茶，那就是你所需要知道的一切，除此之外，茶一無所有】，來與【金剛經上的（空）】做連結分享。

*敬銘師兄：分享大寮義工行的法喜與改變，並分享在過程中雖身體累乏，但因為團隊..言語上的表達與鼓勵，共同成就，法喜充滿。