法寶-人生哲學讀書會

在上次的讀書會中，我們深入研究了印度哲學宗派的判定知識真偽，特別聚焦於「三量」：現量、比量、聖言量。這三種量化方式在印度哲學中扮演著極為重要的角色，尤其是在印度佛教的思想體系中。透過對經典的聖言量的深入研讀，我們得以證知在無限時空中，每一個世界都有無數他方諸佛在教化眾生的存在。

這次的活動中，我們學習到十方三世存在無量諸佛，對於這龐大的數量，起初令人感到疑惑。然而，秀英師姐分享了她的看法，她表示自己起初並不會對此感到懷疑，反而在看到佛像時生起歡喜之心，這種信仰的純真讓人深感敬佩。

在活動中，我們了解到佛教中的觀念，例如佛觀一杯水中的84000蟲，這在2500年前被很多人質疑，但隨著科學的發展，透過顯微鏡的觀察，這樣的觀念得以被印證。這也表現出佛教在某些方面對於科學進展的預見性。

我們進一步認識到諸佛所居住的淨土是一個常樂我淨的勝妙世界，是一個清淨、安樂、無憂的境地。七佛，包括毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛，都有各自的傳法偈，這讓我們更加深入地理解了這七尊佛的教義。

在活動中，游朝江督導呈現了五方佛、三十五佛、五十三佛、三千佛等諸佛的形象，讓我們有機會共瞻仰了100尊佛像。透過念佛號，我們感受到消業障、增福慧的力量，這也使我們更加深入地理解佛教的信仰體系。

不少佛名與光明、宇宙、動物、香、花、燈、寶珠有關，例如金光明佛、日月光明佛、虛空藏佛、星宿王佛等。這些名稱反映著佛教對於自然與宇宙的深刻理解，並與生活中的各種元素相聯繫。

活動中也提到了三千佛，包括過去世莊嚴劫一千佛、現在世賢劫一千佛、未來世星宿劫一千佛之總稱。這突顯了佛教對於時間和歷史的深刻認識。

最後，我們深入瞭解了西方極樂世界阿彌陀佛、東方琉璃世界藥師佛，以及兜率淨土當來下生彌勒佛與娑婆世界的關聯。這些世界都是淨土，是安樂的境地，對於信徒而言，這是往生的理想之地。透過念佛、發願，人們可以往生這些淨土，感受到極大的祝福和幸福。

總的來說，這次的活動讓我們更深入地了解了佛教的諸多觀念，擴展了我們的視野，也啟發了對於信仰的思考。透過研讀和瞻仰，我們深感法喜充滿，智慧也得到了增長。同時，游督導分享的佛畫作品更讓我們感受到畫佛不僅是藝術，更是一種修身養性的方式。這次的活動確實為我們帶來了豐富的心靈饗宴。

《 佛光教科書》〈佛光教科書〉3 第四課 觀世音菩薩的化世因緣/作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江,游林綉勤,陳淑枝,蕭富,江曾辛妹,蔡淑瓊,
胡健愛,謝庚翰,吳天賜,游孟潔,張秀英,游惠真,周桂
梅,施美貴,游美花
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2024年01月05日19時30分~21時20分

第四課《觀世音菩薩的化世因緣》
讀後心得：

觀世音菩薩與人間有深厚因緣，以其慈心悲願，倒駕慈航再來娑婆度化有緣眾生。其名稱有「觀世音」之稱呼，表示菩薩能夠透過聆聽眾生的呼聲來救苦。同時，觀世音菩薩還有諸多名號，如「觀自在」、「施無畏」、「大悲菩薩」等。

觀音信仰普及，眾生的虔禱往往能感應到菩薩的加持，因此觀世音菩薩的造像多種多樣，如「白衣觀音」、「竹林觀音」、「魚籃觀音」等。這些形象背後都有豐富的故事，如「蛤蜊觀音」的由來，是唐文宗皇帝食用蛤蜊後，在祈禱後蛤蜊殼自動打開，現出觀世音菩薩，提醒人們不應為了口腹之欲而殺生。

在信仰中，一心稱念觀世音菩薩名號，能夠得到菩薩的慈悲、智慧、勇猛的威神力加持，解脫厄難。這在分享中有一位修行者的經歷中得以體現，他的兒子因意外陷入昏迷，母親持續念佛祈禱，最終奇蹟出現，兒子醒來。

其他分享中，也有一位師姐分享了一位患有帕金森氏症的同修，在信仰觀世音菩薩的過程中，獲得平安與心靈的鎮定。另外，游督導在讀書會中以佛曲<觀音靈感歌>、<楊柳觀音>、<悉發菩提心>等豐富了活動的氛圍。

觀世音菩薩的性別問題也在討論中浮現，強調在佛境界觀音是非男非女的，是純陽體無形無相，而觀音在娑婆世界顯現為女性形象，是為了接引度化眾生。這進一步強調信仰觀音菩薩的重要性，並呼籲修行者要效法觀世音菩薩，加強自我威神力的提升，成為眾生的保護者。

總體而言，觀世音菩薩的故事和教義讓修行者更加深入理解佛法，同時也強調了信仰、念佛、修行的重要性，這一切都能帶給人心靈的寄託和寧靜。

《 佛光教科書》〈佛法僧三寶〉第八課 法的意義：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江,游林綉勤,陳淑枝,蕭富,江曾辛妹, 蔡淑瓊,
周桂梅,胡健愛,吳天賜,劉秀蓮,游孟潔,張秀英,游
惠真等人
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年12月8日19時30分~21時20分

第八課 法的意義
讀後心得：
第八課《法的意義》讀後心得：

佛法僧三寶中，法被視為中心、尊貴的存在。廣義而言，「法」指的是宇宙萬有，包括世間的一切，從高山海洋到微塵砂粒，以及人的精神、思想、觀念、見解等。因此，學佛應該著重於反求自心，不要將心外求法。

在佛光山的過堂中，義工打菜、擺放碗筷，甚至用齋前唸「供佛偈」，都展現了法的實踐。生活的點點滴滴都是佛法，都是在修行。吃飯時的心態，如左手拿碗「鳳點頭」、右手拿筷子「龍含珠」，以及三次念願的儀式，都是對法的尊重。

法有兩個義項，一是「任持自性」，即一切萬法都各自具有自性；二是「軌生物解」，指法皆有一定的規則，能夠讓我們對事物產生了解和認識。

佛陀所宣說的佛法是佛教的真理，具備普遍性、必然性、本來性、永恆性等四個條件。佛教的學問被統稱為佛學或佛教學，包括了三藏十二部經典與八萬四千種修行方法。

法的內容龐大，包含有為與無為、善與不善、色與心、有漏與無漏、染與淨、世間與出世間、可見與不可見、心相應與心不相應、小乘與大乘的區別。這些都是佛法所觸及的主題。

在法的分類上，佛陀所說的法可分為十二種類，包括了對於生命、存在、智慧等方面的深刻教義。這十二種法的分類呈現在游督導整理的圖表中。

故事中的旅人在無常的荒野中行走，面對無常的風雨，彷彿象徵我們每天的生活。他雖然經歷種種困境，但始終執著於一根藤條，最終卻因野火將其燒焦而命懸一線。這寓意著我們在生活中遇到種種無常和苦難，但執著於世俗的事物可能導致最終的危機。

總的來說，佛法是宇宙人生恆常不變的真理。遵循佛法，可以使思慮絕縛，自在自由；讓眾生離苦得樂，由迷糊轉向覺悟。因此，學習佛法不僅是尋求解脫，更是對內心的深刻省察和修行的指引。

《 佛光教科書》〈佛法僧三寶》1第七課娑婆世界教主釋迦牟尼佛。 /作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
/ 記錄：蔡淑瓊、游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員:游朝江,游林綉勤,陳淑枝,蕭富,江曾辛妹,蔡淑瓊, 周桂梅,胡健愛,謝庚翰,吳天賜,劉秀蓮,游孟潔,張秀英，張正宙、美花美花,游惠真,黃寶棟等人
貴賓：知貴法師
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年11月17日19時30分~21時20分

第七課娑婆世界教主釋迦牟尼佛
讀後心得：
1. 宗教的組成要素包括教主、教義和教徒。在選擇宗教信仰時，我們應該了解教主的人格和智慧是否值得我們崇拜信奉。

2. 釋迦牟尼佛誕生於古印度迦毗羅衛國，摩耶夫人在藍毘尼園無憂樹下生下他。釋迦牟尼佛出生的傳說有多種版本，包括從母右脅出生的說法，這被看作是他與常人不同的象徵。

3. 游美花的師兄指出，釋迦牟尼佛是否從母右脇出生並不重要，更重要的是理解他的修道生活和教導，以及他對人生的理念。

4. 游朝江督導分享了他在印度朝聖的經歷，包括藍毘尼園、正覺大佛塔以及佛陀涅槃的地方。這些照片展現了佛教聖地的莊嚴和美麗，讓人法喜充滿。

5. 佛陀出家的動機源於對生老病死的思考，以及對人生四個希望的無法滿足。在十九歲時，他夜出宮門，展開了為期十二年的修道生活。

6. 游美花的師兄和佛光之友張老師分享了對佛陀出家和修行的看法，強調中道修行的平等性和對病苦的理解。他們呼籲修行者應該具備平等心和耐心。

7. 佛陀示現身受災難的目的是為了讓眾生明瞭業報，理解生老病死的必然性，並激發對解脫的渴望。這是為了度眾生，讓他們證得永恆法身。

8. 佛陀對修持苦樂之行的看法轉變，從最初的六年苦行，到後來的中道修行。他體會到真正的修行是離開苦樂二邊，選擇中道，最終在伽耶山菩提樹下證得正覺。

9. 佛陀涅槃前回答阿難的四個問題，強調以戒為師、以四念處安住、以默擯之調伏惡人、在經典中安立「如是我聞」的法門。

10. 知貴法師參與讀書會並分享感言，對游督導的帶領表示讚賞，並鼓勵大家多參與道場的義工活動，實踐福慧雙修的理念，如同普賢菩薩一樣。

《佛光教科書》〈怎樣做個佛光人〉十七講、十講 /作者：星雲大師
人生哲學讀書會 / 記錄：蔡淑瓊，游朝江
攝影：蔡淑瓊
參加人員: 蕭富,游朝江,林綉勤,陳淑枝,江曾辛妹,蔡淑瓊,張秀英,施美貴,吳天賜,游惠真,胡健愛,游琬靖,謝庚翰,游孟潔,劉秀蓮,賴芳珊,謝金龍等人
帶領人：游朝江
地點：ZOOM 線上教室/各自家中
時間：2023年10月06日19時30分~21時20分
《 怎樣做個佛光人》
第17講 以植物的四點特性來勉勵佛光人。這四點是：
第一、佛光人要像千年老松：禁得起歲月寒暑的遷流。
第二、佛光人要像嚴冬臘梅：受得了冰天雪地的考驗。
第三、佛光人要像空谷幽蘭：耐得住清冷寂寞的淒涼。
第四、佛光人要像秋天黃菊：熬得過寒霜雨露的摧殘。
第18講 佛光人如何自我教育，如何自我成長？
第一、佛光人要自我觀照，反求諸己。第二、佛光人要自我實踐，不假外求。
第三、佛光人要自我更新，不斷淨化。第四、佛光人要自我離相，不計勝負。

讀後心得：
1. 「福如東海長流水，壽比南山不老松。」如同南山的老松挺立在山林水邊，風霜寒暑，年復一年，月復一月，卻始終不枯不萎，展現出持久的生命力。佛光人在道業、學業、事業上應該具備千年老松的生命力，不怕路遠，不怕歲月流轉，像禪師們一樣，能夠承受得住寒暑歲月的變遷。秀英師姐分享在日本看到的松樹，被雪覆蓋時散發出香味，給人一種舒適的感覺。

2. 故事中提到一位日本僧侶對中國僧侶的學術深厚表示質疑，直到遇見一位八十歲的中國僧侶，任職典座飯頭已經六十年。這位老僧的深厚學識讓日本僧侶深感敬意。這故事啟示佛光人，不論年齡，不論職務，深厚的學識和堅持的修行，都能贏得他人的敬重。

3. 張秀英師姐分享自己年輕時在大寮做供菜的美好回憶，並對現在年輕師兄師姐們的努力表示讚嘆。這彰顯了佛光人的傳承與共鳴，年輕一代繼承前輩的精神，為佛光事業貢獻心力。

4. 資深的游林綉勤督導分享自己過去為行腳托缽的出家眾煮飯的經驗，以及擔任法會典座行堂的點滴。她強調傳承的重要性，並讚揚現在的年輕人越做越好。這表現了佛光人在事業中的不斷進步和團結合作的精神。

5. 帶領人游朝江以姜太公渭水釣魚的故事比喻佛光人應該有耐心和智慧。姜太公在八十歲才遇到文王，但他的耐心和獨特的智慧讓文王深感敬佩，最終成為周文王的宰相。這啟示佛光人在修行中應保持耐心，不急於出頭，耐得住時間的考驗。

6. 佛光人要像黃菊一樣，即使在殘敗中仍然雍容華貴，有節操和品格。這與秋天的花朵相呼應，傳達了佛光人在事業上應該擁有忠臣之節操，不隨波逐流，保持自己的清高和堅貞。

7. 自我教育是佛光人終身的修行。這種教育不是向他人要求，而是向自己要求，自我充實。秀英師姐分享學佛後的改變，從原本只顧自己考慮，變為關心他人，並透過觀照解決問題，將衝突轉化為友誼。

8. 松、梅象徵佛光人的堅忍不拔精神。游孟潔師姐以《老松樹》和《梅花》兩首曲子鼓舞大家的士氣。這象徵佛光人在修行中要具備堅強的毅力和精神，能夠克服各種困難。

這些故事和比喻深刻體現了佛光人在事業、學業、修行中的價值觀和精神風貌。