台北-教師讀書會

📕台北教師讀書會📘
一、時間：114年9月1 8日上午10:00～12:00

二、地點：台北道場十一樓教室（一）

三、書目：《星雲大師全集》講演集《禪學與淨土》

四、出席人員：陳雪霞、范鴻英、薛慶色、翁麗珠、李美雲、莊秀蘭、陳淑貞、唐立麗、何代玉、黃婌媛共1 0人
召集人及記錄：黃婌媛

五、三階段帶領人
＜一＞、暖身活動：陳雪霞老師
＜二＞、主題帶領：莊秀蘭老師
＜三＞、回饋分享：莊秀蘭老師

六、讀書會進行
＜一＞、暖身活動：《星雲大師全集》
人間佛教當代座談會4生死關懷探討
「佛教對宇宙人生的看法」

佛教常講：佛法是宇宙人生的真理。何謂「宇宙人生」？佛教對宇宙人生又有什麼看法呢？

1、「緣起法」是佛陀在金剛座上、菩提樹下悟出的真理；「緣起」說明宇宙萬有都不能單獨存在，彼此是互為因緣關係的存在。

2、在佛教裡，宇宙和人生，統名為「世間」。大如虛空，小至微塵，所以，如果要問宇宙到底有多大？只能說宇宙至大無外，至小無內，宇宙是無量無邊，無垠無涯的。

3、渺小的人類應該如何與大自然相處呢？宇宙中的森羅萬象哪一樣不是從自己的生命中自然流出？所以我們要尊重自然，愛護自然，珍惜自然，人類可以利用自然，但不能剝奪自然，否則大自然也會向人類反撲。

4、結論
佛教認為世間萬象是因緣和合、緣起性空，每個人都應當尊重和關心自己以及他人的生活、生存和生命；並相信生命是延續的，有過去、現在、未來。
宇宙和現世的人生意義在於「解脫生死」與「證悟涅槃」的過程。

＜二＞、閱讀主題：
1、主題：談禪
2、內容：
「禪」可以開拓我們的心靈，啟發我們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界。
禪是言語道斷、不立文字的；是心行處滅，與思惟言說的層次不同的。為了介紹禪的境界，雖然不容易談，仍然要藉言語來說明。

（1）禪的歷史
佛陀在靈山會上，拈花示眾，默然不語，唯有大迦葉尊者會心微笑。如此以心印心的方法，傳承下來。

印度禪師代代相傳，至菩提達摩來到中國。二祖神光慧可禪法傳僧燦、道信，至五祖弘忍。弘忍大弟子神秀日夜思量，終於提出一偈：
身是菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

惠能央人替他把偈語題在牆上：
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。
五祖將衣缽傳他，終成震爍古今的六祖。而後，禪宗一花五葉蓬勃地流布人間，成為中國佛教的主流。

（2）、禪的內容
禪就是我們的「心」。不是分別意識的心，是我們心靈深處的「真心」，超越一切有形的存在，又呈現於宇宙萬有之中。所以平淡的日常生活，也到處充滿了禪機。
1）. 禪與自我：禪師們認為成佛見性是自家的事，靠別人幫忙是不可能得道的。
2）. 禪與知識：不受知識的障礙，正如「一擊忘所知，更不假修持」。
3）. 禪與生活：社會文明影響個人的日常，隨波逐流中超越了五欲六塵，找回和諧與寂靜。
4）. 禪與自然：用慧眼來看大地萬物皆是禪機，效法自然任運逍遙，不滯不礙。
5）. 禪與幽默：禪是一種面對人間萬事萬物的灑脫自在，不拘泥於形式、充滿生機活力。

（3）、禪的修法
日常生活中提起疑情、參究下去、身行力學處中得到禪的消息。

（4）、禪的運用
1）. 超越「有」和「無」，對一個問題的回答，要看問者的來意、境界，而給予不同的點撥與啟迪。
2）. 動靜一如的境界，關鍵在吾人的心去除差別妄逐，證得寂靜。
3）. 佛學提倡解行並重，契入真理，方便實踐，不談玄說妙。
4）. 禪師的心境不計淨穢，心、佛、眾生三無差別，是磊落坦蕩的，提得起、放得下的。

3、帶領人結語
用疑心參禪，用體會參禪，用問道參禪，終不及用平常心參禪。
無論行、住、坐、臥，在當下生活中體悟佛法，達成身心自在的境界。 
正如「暖身活動」帶領人給予「宇宙人生觀」，禪的奧妙，禪的宇宙生命能量，絕非憑空能想像！

七、回饋與分享
《陳雪霞分享》
「參禪悟道」禪門教學以「平常心」自己親身去實踐；在佛教裡，我們常聽人說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」趙州禪師回應信徒：「我要大便、小便，你能代勞嗎？我要吃飯、穿衣，你能代替我嗎？」所以，如何參禪開悟，你不能問我，要問自己。

《翁麗珠分享》
「知之為知之，不知為不知，是知也」，這種實事求是儒家精神，與禪學中追求的般若智慧不謀而合，實事求是、誠實不虛假。

《唐立麗分享》
「禪是一種從身心靈層面深入體驗、覺察內在真實的修行境界⋯⋯。」禪修在身心放鬆及自我覺察方面雖有益處，但困難在於如何克服內在的散亂心、無明，如何將修行融入生活，而非僅停留在表面的靜坐體驗，才能真正體驗到禪的究竟。

《莊秀蘭分享》
佛教造像是透過莊嚴法相撫慰人心，帶給社會祥和氣象，具有安定社會的力量。藉重造像的藝術形象，供奉瞻禮得到靜心與希望。

佛像造像因朝代而異，主要是受到當時的政治、社會文化、宗教信仰以及藝術風格的影響，展現了各個時期的特色。

中國各朝代的佛像風格隨著時間推移而演變，從早期帶有印度風格的健美形象，到南北朝時期雄渾莊嚴的造像，再到唐朝的豊滿圓潤、宋朝的趨於寫實，以及元、明、清的趨向世俗化和程式化，都反映了當時的審美觀念與時代精神。

《何代玉分享》
多年前我曾参加禪1、禪3、禪7，當時還未研讀佛法，後來又參加了一些共修的團體，在深入修行者的分享中，我認為極為平常的生活事件，而他們却能體驗出其中相應的佛法義理，我都覺得不可思議；這幾年來我接觸了佛光山，上了佛學課，今天又和大家共讀星雲大師的這本「禪學與淨土」，慢慢地我回想這一路走來，從一無所知到現在有所啓發，覺得這真的是很珍貴的安排！

《李美雲分享》
這次「攝影班英國旅遊」我與多年的忘年之交、親蜜室友，關係由本來的「像閨蜜、母女、姊妹」而至此次各自安頓；今天「談禪」，若從禪學來看人際關係的問題，或許「世事變遷」我倆關係也有了改變，我們必須重新調整相處的心態，彼此多些同理心、減少情緒反應，並培養對他人差異的接納與包容，從而建立更和諧、健康的關係。這就是「禪心」帶來的效益，多培養覺察力與同理心，才能自益益人吧！

《薛慶色分享》
禪與世間並不脫節，「參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼」，平時我們總有一種錯覺，以為修禪一定要到深山幽林裡才能證悟，實際上，修禪並不須要離開團體，離開大眾，獨自到深山古寺去苦參。「生活就是道場」熱鬧場中也可以做道場。只要「隨其心淨，則國土淨。」心一片光明，靜觀萬物莫不自得。「挑材擔水」日常作務体悟大道，不簡單但仍需日積月累，讓禪深耕在生活中，薰習「禪學」希望處處都能體會「禪味」。

《結論》
「人從橋上過，橋流水不流」，禪宗哲學為何總是不按牌理出牌？禪宗公案、機鋒、悟境詩看似滑稽、怪誕有趣，讀來又讓人莫名所以，讀不通就說「我沒有慧根、悟性」。

如果遵循禪宗祖師苦口婆心，老實修行，以佛學出世思想，目標明確的就是要消除自身的無明、貪戀之心，以佛法的般若智常保清醒，超越現在的我，回歸「佛性」本來的我，就會像慶色老師說的「多多薰習中希望處處都能體會『禪味』。」了，若只是悲觀安於世間輪迴，放棄利眾善行的磨難，就不是佛弟子的言行了！

代玉老師分享她陸續接觸佛法的心路歷程，娓娓道來、平和不亂，雖說「找到了」，而應是更認識「真正的自己」，我們屏息凝視她的笑容中又看到「禪味」了！

每位成員都能將生命中的點滴轉化為「禪機」帶來的心態轉化，輕鬆、慈悲來面對內心的波瀾和外在世界的挑戰。禪修不再是儀式，而是一種融入日常生活的生活方式。顛倒矛盾、妄想之中，如能明白洞水逆流，千疑萬問，終不及一顆平常心！

今天暖身帶領人「佛教對宇宙人生的看法」，想到各宗派如何透過修行禪定的境界，調整自己的頻率，看透整個宇宙真面目，得到禪的超生命之光，又是另一個境界，我等之輩就繼續研讀《星雲大師全集》慢慢參悟、安住於當下了！